Tibetan
རྫོགས་ཆེན་མ་རྒྱུད་མཁའ་འགྲོ་གསང་བ་ལམ་ཁྱེར་ལས་གཏེར་གྱི་བྱུང་ཁུངས་སྦས་ཚུལ་གསང་བའི་ལོ་རྒྱུས་དང་གསང་བའི་རྣམ་ཐར་ཁྲིད་གཞུང་ཆེན་མོ། དུང་མཚོ་རས་པ། རྫོགས་ཆེན་མ་རྒྱུད་མཁའ་འགྲོ་གསང་བ་ལམ་ཁྱེར་ལས་གཏེར་གྱི་བྱུང་ཁུངས་སྦས་ཚུལ་གསང་བའི་ལོ་རྒྱུས་དང་གསང་བའི་རྣམ་ཐར་ཁྲིད་གཞུང་ཆེན་མོ། དུང་མཚོ་རས་པ། རྫོགས་ཆེན་མ་རྒྱུད་མཁའ་འགྲོ་གསང་བ་ལམ་ཁྱེར་ལས༔ གཏེར་གྱི་བྱུང་ཁུངས་སྦས་ཚུལ་གསང་བའི་ལོ་རྒྱུས་དང༔ གསང་བའི་རྣམ་ཐར་ཁྲིད་གཞུང་ཆེན་མོ་བཞུགས་སོ༔ ཨོ་རྒྱན་དཔའ་བོའི་སྐད་དུ༔ དྷ་ར་ཙིཏྟ༔ དཔའ་མོ་མཁའ་འགྲོའི་སྐད་དུ༔ ན་མོ་གུ་རུ་དྷེ་བ་ཌཱ་ཀི་ནཱི༔ ཡེ་ཤེས་མཁའ་འགྲོའི་ཚོགས་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ༔ རྫོགས་པ་ཆེན་པོ་མ་རྒྱུད་མཁའ་འགྲོ་གསང་བ་ལམ་ཁྱེར་གྱི་བྱུང་ཁུངས་དང་ལོ་རྒྱུས་འདི་ལྟར་ལགས་སོ༔ ཨོ་རྒྱན་གྱི་དུར་ཁྲོད་སོ་སའི་གླིང་ན༔ ཡུམ་རྡོ་རྗེ་ཕག་མོ་ལ་མཁའ་འགྲོ་འབུམ་གྱིས་བསྐོར་ནས་ཚོགས་འཁོར་མཛད་ཅིང་བཞུགས་པའི་དུས་སུ༔ ཨོ་རྒྱན་གྱི་མཁན་པོ་པདྨ་འབྱུང་གནས་ཞེས་བྱ་བ་དེ༔ མངའ་བདག་ཁྲི་སྲོང་ལྡེའུ་བཙན་གྱིས༔ དཔལ་བསམ་ཡས་དབུ་རྩེ་རིམ་གསུམ་ལ་རབ་གནས་བྱེད་པ་དང༔ ལྷ་སྲིན་གདུག་པ་ཅན་འདུལ་བ་དང༔ བོད་མུན་པའི་མི་རྣམས་ལ་ཆོས་སྟོན་པ་ལ་གདན་དྲངས་པའི་དུས་སུ༔ སློབ་དཔོན་དང་རྒྱལ་པོ་གཉིས་ཀྱིས་བསམ་ཡས་མཆིམས་ཕུའི་དུར་ཁྲོད་དུ༔ སྐྱོ་སངས་ལ་བྱོན་ནས་བཞུགས་པ་ལ༔ བུ་མོ་ན་ཆུང་མ་ལོ་བཅུ་དྲུག་ཙམ་ལོན་པ༔ མཁའ་འགྲོའི་རྟགས་ཚང་བ༔ ཡེ་ཤེས་མཚོ་རྒྱལ་ཟེར་བ༔ ལུང་ནས་ཟིན་པ་གཅིག་སློབ་དཔོན་མཇལ་དུ་བྱུང་བས༔ སློབ་དཔོན་གྱི་ཐུགས་དགོངས་ལ༔ བདག་ལ་ཌཱ་ཀི་མའི་ལུང་བསྟན་བྱུང་བའི་བུ་མོ་དེ་འདི་ཡིན་པར་འདུག༔ བདག་གི་ཕྱག་རྒྱ་མོར་བྱའོ་སྙམ་པའི་དགོངས་པ་བྱུང་སྟེ༔ སློབ་དཔོན་གྱིས་མཚོ་རྒྱལ་ལ་སྙན་བརྒྱུད་ཀྱི་གདམས་པ་ ཐམས་ཅད་གནང་ནས༔ ལུང་འདི་ལྟར་བསྟན་ནོ༔ བུ་མོ་ཁྱོད་ཀྱིས་རྨི་ལམ་ཟུངས་ལ༔ ཨོ་རྒྱན་གྱི་དུར་ཁྲོད་ཆེན་པོ་སོ་སའི་གླིང་ཞེས་བྱ་བ་ན༔ ཡུམ་རྡོ་རྗེ་ཕག་མོ་ཞེས་བྱ་བ་བདེ་གཤེགས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཡུམ༔ མཁའ་འགྲོ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་གཙོ་མོ༔ ཌཱ་ཀི་མ་སྟོང་གིས་བསྐོར་ནས་བཞུགས་པས༔ དེ་ལ་གསང་སྔགས་མ་རྒྱུད་ཀྱི་བཀའ་ལུང་ཐམས་ཅད་ཞུས་ཤིག༔ ཉམ་ང་བ་དང༔ ཐེ་ཚོམ་མ་བྱེད་ཅིག་གསུངས༔ དེ་ནས་མཚོ་རྒྱལ་གྱིས་རྨི་ལམ་གྱི་ངང་ནས་བྱོན་པས༔ ཡུམ་རྡོ་རྗེ་ཕག་མོ་དེ་གྲུ་གསུམ་མཐིང་ནག་འབར་བའི་གཞལ་ཡས་ན༔ རྟོག་མེད་རོའི་
Chinese
大圆满母续空行秘密道用中，宝藏之来源，隐藏方式，秘密历史及秘密传记引导文大论。敦珠饶巴。 大圆满母续空行秘密道用中，宝藏之来源，隐藏方式，秘密历史及秘密传记引导文大论。敦珠饶巴。 大圆满母续空行秘密道用。宝藏之来源，隐藏方式，秘密历史及秘密传记引导文大论完毕。 邬金勇士的语言：达热则达。 勇母空行的语言：那摩咕噜德瓦达吉尼。 向智慧空行众顶礼！大圆满母续空行秘密道用的来源和历史如下：在邬金的各个尸陀林中，莲师金刚亥母被十万空行围绕，正在举行会供时，名为邬金的堪布莲花生者，被君主赤松德赞，为了给吉祥桑耶寺乌孜三层楼进行开光，调伏凶恶的邪魔，以及为西藏黑暗中的人们传法而被迎请之际，上师和国王二人前往桑耶青普的尸陀林，在消遣休息时，一位年仅十六岁左右的少女，具备空行母的标志，名为益西措嘉，从预言中得知后前来拜见上师。上师心中想到：达吉尼授记给我的女子应该就是她了，我想把她作为我的明妃，心中生起这样的想法后，上师将口耳传承的诀窍全部赐予措嘉，并如此开示道： “女儿，你做梦时，在名为邬金大尸陀林索萨洲的地方，名为金刚亥母的本觉一切逝者的母亲，一切空行之主母，被成千上万的空行围绕着，向她祈请所有密咒母续的教言和口传，不要害怕和犹豫。”之后，措嘉在梦境中前往，金刚亥母在三角深蓝燃烧的宫殿中，无念的尸
English
The Great Perfection Mother Tantra, Secret Path of the Dakinis, the Great Treatise on the Origin of Treasures, the Method of Concealment, Secret History, and Secret Biography. Dungtsho Repa. The Great Perfection Mother Tantra, Secret Path of the Dakinis, the Great Treatise on the Origin of Treasures, the Method of Concealment, Secret History, and Secret Biography. Dungtsho Repa. The Great Perfection Mother Tantra, Secret Path of the Dakinis. The Great Treatise on the Origin of Treasures, the Method of Concealment, Secret History, and Secret Biography is completed. In the language of the Ugyen heroes: Dhara Tsitta. In the language of the brave Dakinis: Namo Guru Deva Dakini. Homage to the assembly of wisdom Dakinis! The origin and history of the Great Perfection Mother Tantra, Secret Path of the Dakinis, is as follows: In the charnel grounds of Ugyen, in the Grove of Sosas, when the consort Vajravarahi was surrounded by a hundred thousand Dakinis, performing a tsok offering, the abbot of Ugyen, named Padmasambhava, was invited by the sovereign Trisong Detsen to consecrate the three-tiered head of glorious Samye, to subdue the malevolent gods and demons, and to teach the Dharma to the people of Tibet in darkness. The master and the king went to the charnel ground of Chimphu at Samye to relax. A young girl, about sixteen years old, possessing all the marks of a Dakini, named Yeshe Tsogyal, having received a prophecy, came to see the master. The master thought, "This girl who was prophesied to me by the Dakini must be her. I will take her as my consort." Having had this thought, the master gave all the whispered lineage instructions to Tsogyal and instructed her thus: "Daughter, in your dreams, in the great charnel ground of Ugyen, in the place called Sosa Grove, Vajravarahi, the mother of all Sugatas, the chief of all Dakinis, surrounded by thousands of Dakinis, ask her for all the teachings and transmissions of the secret mantra mother tantra. Do not be afraid or hesitant." Then, Tsogyal went in a dream, and Vajravarahi was in a triangular, dark blue, blazing palace, in a state of non-conceptual
Tibetan
གདན་ལ་བཞུགས་ཏེ༔ མ་རྒྱུད་ཡོངས་རྫོགས་ཀྱི་དབང་མཛད་པའི་དུས་སུ༔ ཌཱ་ཀི་ཡེ་ཤེས་མཚོ་རྒྱལ་གྱིས་ཡུམ་ཆེན་མོ་སྐུ་ཁམས་བཟང་ངམ་བྱས་ནས་དྲི་བ་མཛད་པའི་དུས་སུ༔ གཙོ་མོ་དང་མཁའ་འགྲོ་ཡོངས་རྫོགས་ཀྱི་ཞལ་ནས་ཌཱ་ཀི་མ་ཁྱོད་བཀའ་དང་གདམས་པ་ཞུ་བ་ལ་ཡོང་བ་ཡིན་ནམ་གསུངས་པ་དང༔ དེ་བཞིན་ལགས་ཞུས་པས༔ གཙོ་མོའི་ཞལ་ནས༔ ཁྱོད་ནི་ངའི་སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་སྤྲུལ་པ་ཡིན་པས་མ་རྒྱུད་ཡོངས་རྫོགས་ཀྱི་གདམས་པ་གནང་བ་ཡིན་ཞིང༔ ཁྱད་པར་དུ་མ་རྒྱུད་མཁའ་འགྲོ་གསང་བ་ལམ་ཁྱེར་གྱི་གདམས་པ་འདི་སྐལ་ལྡན་མ་རིགས་ཀྱི་ཌཱ་ཀི་ཁྱོད་ཀྱིས་ཆོངས་ཤིག༔ མཁའ་འགྲོའི་སྙིང་ཁྲག་ཐང་ལ་ཕོ་བ་ ལྟ་བུ་ཡིན་པས༔ ཁྱོད་ཀྱིས་ཟུངས་ཤིག༔ ཅེས་གསུངས་ནས་གདམས་པ་གནང་བའོ༔ དེ་ནས་ཡེ་ཤེས་ཌཱ་ཀི་མས་ཞུས་པ༔ གཙོ་མོ་གསན་པར་ཞུ༔ ངེད་བོད་ཁ་བ་ཅན་གྱི་མི་རྣམས་ནི་ཚེ་ཐུང་ལ་ལོག་ལྟ་ཆེ་བ༔ སྙིང་རུས་ཆུང་ལ་བློ་རྟུལ་བ༔ ཡིད་འཇོག་ཆུང་ལ་བསམ་པ་ངན་པ༔ དེ་ལྟ་བུའི་དམུས་ལོང་རྣམས་ལ༔ གོ་སླ་ཞིང་འགྲུབ་ཐག་ཉེ་བ༔ མ་བསྒོམ་པར་སངས་རྒྱ་བའི་ཆོས་ཤིག་ཞུ་ཞུས་པས༔ རྡོ་རྗེ་ཕག་མོ་མཁའ་འགྲོ་ཡོངས་རྫོགས་ཀྱི་ཞལ་ནས༔ མཁའ་འགྲོ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཡང་གསང༔ གསང་བ་ལམ་ཁྱེར་བྱ་བ༔ དོན་དམ་པར་མཁའ་འགྲོ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཙིཏྟ་དམར་མོ་ཐང་ལ་ཕོ་བ་ལྟ་བུའི་གདམས་པ་འདི་ཌཱ་ཀི་མ་ཁྱོད་ལ་གནང་བར་རིགས་པས༔ རྒྱལ་པོ་རྒྱལ་སྲིད་མ་སྤང་བར་སངས་རྒྱ་བའི་ཆོས་ཡིན་ནོ༔ བཙུན་མོ་ཡོ་ལང་མ་སྤང་བར་སངས་རྒྱ་བའི་ཆོས་ཡིན་ནོ༔ སྐྱེས་པ་སྟག་དོང་མ་སྤང་བར་སངས་རྒྱ་བའི་ཆོས་ཡིན་ནོ༔ བུད་མེད་ཁྱིམ་ཐབས་མ་སྤང་བར་སངས་རྒྱ་བའི་ཆོས་ཡིན་ནོ༔ བཙུན་པ་འདུལ་ཁྲིམས་མ་བསྲུང་བར་སངས་རྒྱ་བའི་ཆོས་ཡིན་ནོ༔ སྔགས་པས་དམ་ཚིག་མ་བསྲུང་བར་སངས་རྒྱ་བའི་ཆོས་ཡིན་ནོ༔ གཙོ་བོའི་གྲོས་འདུན་མ་སྤང་བར་སངས་རྒྱ་བའི་ཆོས་ཡིན་ནོ༔ སྡིག་པོ་ཆེ་བཙན་ཐབས་སུ་སངས་རྒྱ་བའི་ཆོས་ཡིན་ནོ༔ སྨན་ཤར་འབྲས་ཅག་མ་སྤང་བར་སངས་རྒྱ་བའི་ཆོས་ཡིན་ནོ༔ བྱིས་པ་རྩེད་མོ་མ་སྤང་ བར་སངས་རྒྱ་བའི་ཆོས་ཡིན་པས༔ གདམས་པ་འདི་ཨོ་རྒྱན་གྱི་ལུང་དང་མཐུན་པའི་ཆོས་ཡིན་ཅིང༔ ད་ལྟ་བསྐལ་པ་བཟང་པོའི་དུས་ཚོད་འདིར༔ ཨོ་རྒྱན་གྱི་བཀའ་མ་དང་རྫོགས་པ་ཆེན་པོ་ཕ་རྒྱུད་ཀྱི་གདམས་པས་ཆོག༔ སྒོམ་ལོང་ནི་ཡོད༔ མཁའ་འགྲོའི་ཡང་གསང་འདི་ནི་བསྐལ་པ་དུས་ཀྱི་སྙིགས་མ༔ ལོ་ལྔ་བཅུ་ཁ་རལ་གྱི་དུས་སུ༔ བཤད་གྲྭ་དང་སྒོམ་གྲྭ་ནུབ༔ ཆོས་ལུང་མ་བསྟན་དང༔ རྒྱལ་ཁམས་ཟོག་པོས
Chinese
安坐于座上，当进行圆满母续灌顶之时，空行母益西措嘉问候大护法母身体安康吗，当提问之时，主母和所有空行母说道，空行母您是来祈请教言和窍诀的吗？回答说：是的。主母说道：您是我的身语意的化身，因此赐予圆满母续的窍诀，特别是母续空行秘密道用的窍诀，您这位具缘母性的空行母请享用吧！空行母的心血如同平原上的牛粪一样，您请享用吧！说完便赐予了窍诀。之后，益西空行母问道：主母请听我说，我们雪域藏地的人们寿命短且邪见大，缺乏毅力且头脑迟钝，不信任且心怀恶意，对于这些愚昧之人，请赐予容易理解且成就迅速，无需修行便可成佛的法。金刚亥母和所有空行母说道：所有空行母的最极秘密，名为秘密道用，究竟而言，所有空行母的红色明点如同平原上的牛粪一样的窍诀，理应赐予您这位空行母，国王无需放弃王位便可成佛的法啊！妃子无需放弃淫乐便可成佛的法啊！男子无需放弃性伴侣便可成佛的法啊！女子无需放弃家庭生活便可成佛的法啊！僧人无需守护戒律便可成佛的法啊！密咒师无需守护誓言便可成佛的法啊！无需放弃上师的意愿便可成佛的法啊！大罪人可以强行成佛的法啊！无需放弃药物和食物便可成佛的法啊！孩童无需放弃玩耍 便可成佛的法啊！因此，此窍诀是与邬金（乌仗那）的预言相符的法，现在这贤劫时期，邬金的口授和圆满大法的父续窍诀就足够了，有时间修行，这个空行母的最极秘密是在末法时期，五浊恶世，五十年混乱的时期，经堂和禅堂衰败，佛法不被重视，国家动荡不安。
English
Seated on the seat, when bestowing the complete Mother Tantra empowerment, Dakini Yeshe Tsogyal asked if the Great Mother Protector was well. At the time of the question, the Chief Mother and all the Dakinis said, "Dakini, have you come to request instructions and key points?" She replied, "Yes." The Chief Mother said, "You are the emanation of my body, speech, and mind, therefore I grant the complete Mother Tantra instructions. Especially, this secret path of the Mother Tantra Dakini, may you, the fortunate Dakini of the mother lineage, partake of it! The heart's blood of the Dakinis is like cow dung on the plain, may you consume it!" Having said this, she bestowed the instructions. Then, Yeshe Dakini asked, "Chief Mother, please listen! The people of our snowy land of Tibet are short-lived and have great wrong views, they lack perseverance and are dull-witted, they have little trust and evil thoughts. For such ignorant beings, please grant a Dharma that is easy to understand and quick to accomplish, a Dharma that allows one to attain Buddhahood without meditation." Vajravarahi and all the Dakinis said, "The most secret of all Dakinis, called the Secret Path, in essence, the red bindu of all Dakinis, like cow dung on the plain, this instruction should be given to you, Dakini. It is a Dharma by which a king can attain Buddhahood without abandoning his kingdom! It is a Dharma by which a queen can attain Buddhahood without abandoning her pleasures! It is a Dharma by which a man can attain Buddhahood without abandoning his consort! It is a Dharma by which a woman can attain Buddhahood without abandoning her household! It is a Dharma by which a monk can attain Buddhahood without keeping his vows! It is a Dharma by which a mantra practitioner can attain Buddhahood without keeping his samaya! It is a Dharma by which one can attain Buddhahood without abandoning the guru's wishes! It is a Dharma by which a great sinner can forcefully attain Buddhahood! It is a Dharma by which one can attain Buddhahood without abandoning medicine and food! It is a Dharma by which a child can attain Buddhahood without abandoning play! Therefore, this instruction is a Dharma that is in accordance with the prophecy of Oddiyana (Uḍḍiyāna). Now, in this fortunate age, the oral instructions of Oddiyana and the Father Tantra instructions of the Great Perfection are sufficient. There is time for practice. This most secret of the Dakinis is for the degenerate age, the age of the five degenerations, the time of fifty years of chaos, when monasteries and meditation centers decline, the Dharma is not valued, and the country is unstable.