Tibetan
རང་ཡང་ཤི་བ་ཡིན་ནམ་སྙམས་ནས་ཆུ་དང་མེ་ལོང་གི་ནང་དུ་བལྟས་པས༔ བྱད་གཟུགས་མ་བྱུང་བ་དང་ཤི་བར་ངོ་ཤེས་ཏེ༔ དེར་བླ་མའི་ངོ་སྤྲོད་དྲན་ནས༔ ད་ནི་ཉེ་འབྲེལ་དང་ནོར་རྫས་ཐམས་ཅད་ལ་མ་ཆགས་པར་བྱའོ༔ ཡི་དམ་ལྷ་ལ་ཡང་རྨི་ལམ་སྒྱུ་མ་ལྟ་བུར་ཤེས་པར་བྱའོ༔ སྙམས་ནས་རིག་པ་སྟོང་གསལ་གྱི་ངང་ལ་བཞག་གོ༔ དེར་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་སྣང་བ་ཤར་ནས་ཡར་གྱི་ཟང་ཐལ་ལ་སངས་རྒྱའོ༔ དབང་པོ་ཐ་མའི་རབ་སྲིད་པ་བར་དོ་ལ་གྲོལ་བའོ༔ དབང་པོ་ཐ་མའི་འབྲིང་ནི་དེའི་དུས་སུ་དྲན་པ་བདུན་འགྱུར་གྱིས་གསལ་ཏེ༔ སྐྱབས་འགྲོ་ལ་སོགས་པ་མི་དྲན་མི་སྲིད༔ ག་རེ་ངས་བླ་མའི་གདམས་ངག་ཀྱང་མ་དྲན་པར་འདུག༔ འོད་གསལ་གྱི་དཀྱིལ་འཁོར་ཀྱང་ངོ་མ་ཤེས་པར་འདུག་སྙམས་ནས༔ བླ་མ་མཁའ་འགྲོ་སྡེ་ལྔ་དང༔ རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་ལ་སྐྱབས་སུ་འགྲོ་བ་བྱས་པས༔ ཡང་ ཆོས་ཉིད་བདེན་པའི་བྱིན་རླབས་ཀྱིས༔ ཡུམ་མཁའ་འགྲོ་སྡེ་ལྔ་དང༔ རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའི་ཞལ་མངོན་སུམ་དུ་མཐོང་ནས༔ ཡུམ་མཁའ་འགྲོ་སྡེ་ལྔ་དང༔ རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའི་ཐུགས་ཀ་ནས་རང་གི་སྙིང་གར་འོད་ཀྱི་ཟེར་ཁ་དོག་རྣམ་པ་ལྔར་ཟང་ཐལ་སྦྲེལ་ནས༔ རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་མཁའ་འགྲོ་སྡེ་ལྔའི་ཞལ་ནས༔ ཀྱེ་རིགས་ཀྱི་བུ༔ བླ་མའི་གདམས་ངག་དང་འོད་གསལ་གྱི་སྣང་བ་གཉིས་ངོ་ཤེས་པར་གྱིས་ཤིག༔ ཅེས་གསུང་པ་འབྱུང་ངོ༔ དེར་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་དང༔ མཁའ་འགྲོ་སྡེ་ལྔའི་ཐུགས་ཀར་རང་གི་ཤེས་པ་གཏད་པས༔ ཤར་ཕྱོགས་མངོན་པར་དགའ་བའི་ཞིང་ཁམས་སུ༔ མེ་ཏོག་པདྨའི་སྡོང་པོ་ལ་བརྫུས་ཏེ་སྐྱེས་ནས༔ ལོ་ལྔ་བརྒྱར་ཐེག་པ་ཆེན་པོའི་ཆོས་ལ་ལོངས་སྤྱོད་ནས་བར་དོ་མེད་པར་ཡར་གྱི་ཟང་ཐལ་ལ་སངས་རྒྱའོ༔ དེ་བཞིན་དུ་ལྷོ་ཕྱོགས་དཔལ་དང་ལྡན་པའི་ཞིང་ཁམས་སུ་རིན་ཆེན་འབྱུང་ལྡན་ཡབ་ཡུམ་བཞུགས་པ་དེར་སངས་རྒྱའོ༔ ནུབ་ཕྱོགས་པདྨ་བརྩེགས་པ་ན་སྣང་བ་མཐའ་ཡས་ཡབ་ཡུམ་བཞུགས་པ་དེར་སངས་རྒྱའོ༔ བྱང་ཕྱོགས་ལས་རབ་རྫོགས་པ་ན་དོན་ཡོད་གྲུབ་པ་ཡབ་ཡུམ་བཞུགས་པ་དེར་སངས་རྒྱའོ༔ དབུས་ཕྱོགས་ཆོས་དབྱིངས་ཀྱི་ཞིང་ཁམས་ན་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་ཡབ་ཡུམ་བཞུགས་པ་དེར་སངས་རྒྱའོ༔ ལར་རང་གང་མོས་པའི་ཞིང་ཁམས་དེར་རིག་པ་སྟོང་གསལ་གྱི་ངང་ལ་སངས་རྒྱའོ༔ མོས་པ་བྱས་ པས་སྐྱེ་བར་ཐེ་ཚོམ་མེད་དོ༔ དབང་པོ་ཐ་མའི་ཐ་མ་ཞིག་སྐྱེ་བ་གཅིག་ལེན་དགོས་པར་བཤད་དེ༔ ཕ་མ་དད་པ་ཅན་གྱི་བུ་ཚའམ༔ བླ་མ་བརྒྱུད་པ་ཅན་གྱི་སྲས་པོའམ༔ ཆོས་པའི་རིགས་སུ་སྐྱེས་ཏེ༔ ལོ་བཅོ་ལྔའམ༔ ཉི་ཤུ་གཉིས་སམ༔ སུམ་ཅུ་རྩ་གཉིས
Chinese
自己也想是否已经死了，于是向水和镜子中观看，没有出现身影，才知道已经死了。在那里忆念起上师的介绍，现在要对亲属和财物全部不执着啊！对本尊神也要像梦幻泡影一样认识啊！想着，将觉性安住在空明之中。在那里智慧的光明生起，向上直断而证悟成佛。根器最下等的上等者于有中阴获得解脱。根器最下等的中等者，在那时七倍增上的忆念变得明晰，皈依等不可能不忆念，怎么我连上师的教言也没有忆念起来呢？光明的光轮也没有认识啊！想着，向上师、空行母五部众以及金刚萨埵祈求皈依，又由法性真实的加持，亲眼见到了佛母空行母五部众以及金刚萨埵的容颜，佛母空行母五部众以及金刚萨埵的心间，向自己的心间以五种颜色的光芒，直断相连，金刚萨埵空行母五部众的口中，说道：『哎！种姓之子，要认识上师的教言和光明的显现啊！』这样的话语出现。在那里，向金刚萨埵以及空行母五部众的心间交付自己的觉性，于东方现喜的刹土中，化生于莲花的茎干上，五百年的时间享用大乘佛法，没有中阴而向上直断证悟成佛。同样，在南方具吉祥的刹土中，宝生佛父佛母安住于彼处证悟成佛。西方莲花庄严刹土中，无量光佛父佛母安住于彼处证悟成佛。北方事业圆满刹土中，不空成就佛父佛母安住于彼处证悟成佛。中央法界刹土中，毗卢遮那佛父佛母安住于彼处证悟成佛。总之，在自己喜欢的刹土中，于觉性空明的状态中证悟成佛。因为发愿的缘故，投生没有怀疑。据说根器最下等的下等者需要受生一次，投生于父母具有信心的儿子，或者上师传承的儿子，或者投生于修行者的种姓中，十五岁，或者二十二岁，或者三十二岁。
English
Thinking to myself, 'Am I dead?' I looked into the water and the mirror, but no reflection appeared, and I knew I was dead. Then I remembered the guru's introduction, 'Now I must not be attached to relatives and possessions!' I must also recognize the yidam deity as being like a dream or illusion!' Thinking this, I placed my awareness in the state of emptiness and clarity. There, the light of wisdom dawned, and I attained enlightenment through the upward breakthrough. The highest of the lowest faculties is liberated in the bardo of existence. The middle of the lowest faculties, at that time, the memory becomes seven times clearer, and it is impossible not to remember taking refuge, etc. 'Why haven't I remembered the guru's instructions? I haven't recognized the mandala of clear light!' Thinking this, I took refuge in the guru, the five classes of dakinis, and Vajrasattva. Then, through the blessing of the truth of reality, I directly saw the faces of the mother dakinis of the five classes and Vajrasattva. From the hearts of the mother dakinis of the five classes and Vajrasattva, rays of light of five colors connected directly to my heart. From the mouths of Vajrasattva and the five classes of dakinis, they said, 'O son of the lineage! Recognize the guru's instructions and the appearance of clear light!' Such words arose. There, entrusting my awareness to the hearts of Vajrasattva and the five classes of dakinis, in the eastern realm of Manifest Joy, I was miraculously born on the stem of a lotus flower. For five hundred years, I enjoyed the Dharma of the Great Vehicle and attained enlightenment through the upward breakthrough without a bardo. Similarly, in the southern realm of Glorious Abundance, I attained enlightenment where Ratnasambhava and his consort reside. In the western realm of Lotus Array, I attained enlightenment where Amitabha and his consort reside. In the northern realm of Perfected Action, I attained enlightenment where Amoghasiddhi and his consort reside. In the central realm of Dharmadhatu, I attained enlightenment where Vairochana and his consort reside. In general, in whatever realm one desires, one attains enlightenment in the state of awareness, emptiness, and clarity. There is no doubt about being born due to aspiration. It is said that the lowest of the lowest faculties must take one more birth, being born as the son of parents with faith, or the son of a guru lineage, or born into the family of practitioners, at the age of fifteen, or twenty-two, or thirty-two.
Tibetan
་ལ་ཆོས་འདི་དང་འཕྲད་ནས༔ ལོ་ལྔ་བཅུ་རྩ་ལྔའམ༔ དྲུག་ཅུ་རྩ་གཉིས་སམ༔ བདུན་ཅུ་རྩ་བདུན་ལ་བར་དོ་མེད་པར་ཡར་གྱི་ཟང་ཐལ་ལ་སངས་རྒྱའོ༔ རྫོགས་ཆེན་མ་རྒྱུད་མཁའ་འགྲོ་གསང་བ་ལམ་ཁྱེར་ལས༔ བར་དོ་ངོ་སྤྲོད་པའི་ཁྲིད་ཀྱི་ཞལ་གདམས་ཆོས་ཐུན་ཉེར་གསུམ་པའོ༔ སྐལ་ལྡན་ལས་ཅན་གཅིག་དང་འཕྲད་པར་ཤོག༔ གཏེར་རྒྱ༔ སྦས་རྒྱ༔ གབ་རྒྱ༔ ཟབ་རྒྱ༔ ས་མ་ཡ༔ རྒྱ་རྒྱ་རྒྱ༔ ཁ་ཐཾ༔ སྒྲགས་ཡང་རྫོང་ནས་སློབ་དཔོན་མ་ཀུན་དགའ་འབུམ་གྱིས་གཏེར་ནས་སྤྱན་དྲངས་པའི་ཤོག་སེར་ཡང་ཚ་ལས་ཞལ་བཤུས་པ་ལགས་སོ། ༈ །རྫོགས་ཆེན་མ་རྒྱུད་མཁའ་འགྲོ་གསང་བ་ལམ་ཁྱེར་ལས༔ འོད་གསལ་སྒྲོན་མ་ལྔའི་ཁྲིད་ཡིག་བཞུགས་སོ༔ ན་མོ་གུ་རུ་དེ་བ་ཌཱ་ཀི་ནཱི༔ དམ་ཚིག་དང་ལྡན་པའི་བླ་མ་ཡིས༔ སྣོད་དང་ལྡན་པའི་སློབ་མ་ལ༔ མཁའ་འགྲོ་གསང་བ་ལམ་ཁྱེར་གྱི༔ འོད་གསལ་སྒྲོན་མ་ལྔའི་ངོ་སྤྲོད་ བྱ་བ་ནི༔ དཔལ་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་དང༔ ཡེ་ཤེས་མཁའ་འགྲོ་སྡེ་ལྔས་གསུངས་པའི་འོད་གསལ་སྒྲོན་མ་རྣམ་པ་ལྔ་ནི༔ དེ་ལ་གནས་པ་གཞིའི་སྒྲོན་མ་དང་གཅིག༔ གཞི་རིག་པའི་སྒྲོན་མ་དང་གཉིས༔ འགྱུ་བ་ལམ་གྱི་སྒྲོན་མ་དང་གསུམ༔ རྒྱང་ཞགས་ཆུའི་སྒྲོན་མ་དང་བཞི༔ ནམ་མཁའ་མདངས་ཀྱི་སྒྲོན་མ་དང་ལྔའོ༔ དེ་ལ་གནས་པ་གཞིའི་སྒྲོན་མ་ལ༔ བྱང་ཁོག་ཀུན་དགའ་ར་བ་ན༔ ཙིཏྟ་རིན་པོ་ཆེའི་ཆོས་ལ༔ ལྷའི་སྙིང་རྩེ་གྱེན་ལ་བསྟན་པ་ནི༔ ལྷ་མངོན་པར་ཤེས་པ་དང་ལྡན་པའི་རྟགས་སོ༔ མིའི་སྙིང་རྩེ་འཕྲེད་ལ་བསྟན་པ་ནི༔ མི་ཤེས་རབ་རྒྱས་པའི་རྟགས་སོ༔ བྱོལ་སོང་ཙིཏྟ་རྩེ་ཐུར་དུ་བསྟན་པ་ནི༔ བྱོལ་སོང་དུད་འགྲོ་བླུན་ཞིང་རྨོངས་པའི་རྟགས་སོ༔ སྙིང་ཟུར་གསུམ་དུ་འདུག་པ་ནི༔ སྐུ་གསུམ་དུ་བཞུགས་པའི་རྟགས་སོ༔ རྩ་ཆེན་པོ་བཞིས་བརྒྱངས་པ་ནི༔ སྲོག་ཏུ་གྱུར་པའི་རླུང་ཡན་ལག་བཞི་དང་ལྡན་པའི་རྟགས་སོ༔ སྙིང་རྩ་བ་དཀར་ལ་རྩེ་མོ་སྨུག་པོར་འདུག་པ་ནི༔ རིག་པ་སྟོང་གསལ་དབྱེར་མེད་དུ་གནས་པའི་རྟགས་སོ༔ སྙིང་འཕར་ཞིང་ལྡེག་པར་འདུག་པ་ནི༔ རིག་པ་རླུང་དང་དབྱེར་མེད་དུ་བཞུགས་པའི་རྟགས་སོ༔ སྙིང་གཞན་བས་གཉན་པར་འདུག་པ་ནི༔ རིག་པ་སྟོང་གསལ་ཡེ་ཤེས་སུ་བཞུགས་པའི་རྟགས་སོ༔ འབྱུང་བ་ཁྲག་ མེད་སྟོང་པར་སྣང་བ་ནི༔ ཆོས་རྣམས་སྟོང་པ་ཉིད་དུ་བཞུགས་པའི་རྟགས་སོ༔ ད་གཞི་རིག་པའི་སྒྲོན་མ་ལ་གསུམ་སྟེ༔ གནས་ལུགས་དང་གཅིག༔ འཁྲུལ་ལུགས་དང་གཉིས༔ གྲོལ་ལུགས་དང་གསུམ་མོ༔ དེ་ལ་གནས་ལུགས་ནི༔ རིགས་ལྔ་ཁ་དོག་ལྔ་ལ་ངོ་སྤྲད་པ་བཞིན་དུ་རྟོགས
Chinese
一旦与此法相遇，五十五岁，或六十二岁，或七十七岁时，无需中阴，便可在向上穿透中成佛。大圆满母续空行秘密道用中，中阴引导口诀为第二十三法。愿与具缘有缘者相遇！宝藏印。封印。隐藏印。深印。萨玛雅。（藏文：ས་མ་ཡ།，梵文天城体：समय，梵文罗马拟音：samaya，汉语字面意思：誓言）。印印印。卡汤。从扎扬宗，由导师玛·衮噶崩从宝藏中取出，并从黄纸扬擦处抄写下来。༈。大圆满母续空行秘密道用中，光明灯五之引导文。那摩 咕噜 德瓦 达吉尼。（藏文：ན་མོ་གུ་རུ་དེ་བ་ཌཱ་ཀི་ནཱི།，梵文天城体：नमो गुरु देव डाकिनी，梵文罗马拟音：namo guru deva ḍākinī，汉语字面意思：顶礼 गुरु देव ḍाकिनी）。具誓言之上师，为具器之弟子，空行秘密道用之，光明灯五之介绍，所作之事乃：吉祥金刚萨埵与，智慧空行五部所说之光明灯五种为：彼处安住，基之灯与一；基智慧之灯与二；流动道之灯与三；远抛水之灯与四；虚空光彩之灯与五。彼处安住基之灯中，于菩提场欢喜苑中，珍宝心之法中，天之心尖向上指，乃天具神通之相；人之心尖横向指，乃人智慧增长之相；旁生心尖向下指，乃旁生畜生愚昧无知之相；心角三处住，乃三身安住之相；四大脉充满，乃成为命之气支四具足之相；心根白色尖端紫色住，乃觉性空明显现无别住之相；心跳动摇摆住，乃觉性与气无别住之相；心较他坚硬住，乃觉性空明智慧住之相；诸法无血空性显现，乃诸法空性安住之相。现在基智慧之灯有三：安住方式与一；迷乱方式与二；解脱方式与三。彼处安住方式乃：如五部五色般认识
English
Having encountered this Dharma, at the age of fifty-five, or sixty-two, or seventy-seven, without the bardo, one will attain Buddhahood through upward transcendence. From the Great Perfection Mother Tantra, the Secret Path of the Dakinis, the twenty-third Dharma discourse on the oral instructions for introducing the bardo. May it meet with a fortunate and karmic individual! Treasure seal. Hidden seal. Concealed seal. Profound seal. Samaya. (藏文：ས་མ་ཡ།，梵文天城体：समय，梵文罗马拟音：samaya，汉语字面意思：Vow) Seal, seal, seal. Kha tam. From Drak Yang Dzong, the yellow scroll was brought forth from the treasure by the master Ma Kunga Bum and copied from Yangtsa. ༈. From the Great Perfection Mother Tantra, the Secret Path of the Dakinis, the instruction manual for the Five Lamps of Clear Light is present. Namo Guru Deva Dakini. (藏文：ན་མོ་གུ་རུ་དེ་བ་ཌཱ་ཀི་ནཱི།，梵文天城体：नमो गुरु देव डाकिनी，梵文罗马拟音：namo guru deva ḍākinī，汉语字面意思：Homage to the Guru, Deva, Dakini) By the lama who possesses the samaya, for the disciple who is a suitable vessel, from the Secret Path of the Dakinis, the introduction to the Five Lamps of Clear Light, the activity is: The Five Lamps of Clear Light spoken by glorious Vajrasattva and the five classes of wisdom dakinis are: Therein abiding, the Lamp of the Ground is one; the Lamp of Ground Awareness is two; the Lamp of the Moving Path is three; the Lamp of the Far-Reaching Water is four; the Lamp of the Hue of Space is five. Therein, in the Lamp of the Ground of Abiding, in the Joyful Grove of Bodh Gaya, in the Dharma of the Precious Mind, the heart-tip of the gods pointing upwards is a sign that the gods possess clairvoyance; the heart-tip of humans pointing sideways is a sign that human wisdom is increasing; the citta-tip of animals pointing downwards is a sign that animals are foolish and ignorant; the heart residing in three corners is a sign that the three kayas reside; the four great channels being filled is a sign that one possesses the four branches of the life-sustaining wind; the heart's root being white and the tip being purple is a sign that awareness abides indivisibly in emptiness and clarity; the heart beating and pulsating is a sign that awareness abides indivisibly with the wind; the heart being firmer than others is a sign that awareness abides as emptiness, clarity, and wisdom; the elements appearing empty without blood is a sign that all dharmas abide in emptiness. Now, the Lamp of Ground Awareness has three aspects: the way of abiding is one; the way of delusion is two; the way of liberation is three. Therein, the way of abiding is: Understand as if introducing the five families and the five colors.