Tibetan
ས་དབྱེར་མེད་པར་བསམ༔ དེ་ནས་རྩ་གསུམ་འདུས་པའི་མདོ་དབུ་མའི་ཡར་རྩེ་ན༔ སེམས་ཉིད་ཀྱི་ངོ་བོ་གསེར་གྱི་རྡོ་རྗེ་དེ་ཡོད་པར་བསམ་ལ༔ དབུ་མ་དེ་ལུག་གི་རྒྱུ་མ་ཕུས་བཏབ་པ་བཞིན་དྭངས་སང་ངེ་བསམ་ལ༔ རོ་རྐྱང་གཉིས་ནས་རླུང་རྔུབས་ཏེ༔ འོག་སྒོ་བསྡམས་ལ༔ རླུང་གིས་ཡར་ཕུལ༔ ཨིག་གིས་ཡར་འདྲེན་པ་དབུགས་ཐེངས་རེ་ལ་དྲག་པོ་བརྒྱ་བརྒྱ་ཙམ་བྱ༔ སངས་རྒྱས་མཁའ་འགྲོའི་ཕོ་བྲང་ལ་ཐུག་ཐུག་བཏང༔ ཚངས་བུག་ཧཾ་གིས་བཀག་པར་བསམ༔ དེས་འཕོ་བ་འབྱོངས་པའི་རྟགས་ལ༔ སྤྱི་བོ་སྐྲངས་པ་དང༔ ན་བ་དང༔ ཁྲག་དང༔ ཆུ་སེར་ཐོན་པ་དང༔ རྡོལ་ལ་ཁད་པ་དང༔ ཟ་བ་དང༔ གཡའ་བ་དང༔ མགོ་ འཁོར་བྱེད་པ་དང༔ མིག་ཕུགས་ན་བ་དང༔ མགོ་གས་ལ་ཁད་པ་དང༔ སྐྱུག་མེར་པ་དང༔ དེ་རྣམས་བྱུང་ན་འཕོ་བ་འབྱོངས་པའི་རྟགས་ཡིན་པས༔ ཟླ་བ་རེ་ལ་ཐུན་རེ་ཙམ་མ་བརྗེད་པར་བསྒོམ༔ དྲན་པས་ཆོག་པའི་འཕོ་བ་ཡིན༔ དེ་ནས་ལུས་ལ་ནད་དམ་པོས་བཟུང༔ ཁ་རྗེ་ཟ་ཐང་གུད༔ ཚེ་འདིའི་འདུག་སྐལ་རྫོགས༔ གཏིང་མའི་སར་འགྲོ་དགོས་པས༔ ལུས་ཀྱི་འབྱུང་བའི་རྟགས་རྣམས་རྫོགས་བེམ་རིག་བྲལ་བའི་དུས་སུ༔ ཀུན་ལ་ཆགས་སེམས་དང་ཞེན་འཛིན༔ ང་རྒྱལ༔ ཁེ་གྲགས༔ ཚེ་འདིའི་འདུན་མ༔ བུ་བུུ་མོ༔ གྲོགས་བཟའ་ཟླ༔ གཉེན་ཉེ་འབྲེལ༔ རྒྱུ་ནོར་རྫས་ཐམས་ཅད་སྤངས་ནས༔ བླ་མའི་མན་ངག་མ་ཡེངས་པར་སེམས་ལ་བཞག་ལ༔ འཕོ་བ་སྐད་ཅིག་རྫོགས་སངས་རྒྱས་པ་འདི་བསྒོམ་དགོས་ཏེ༔ དེ་ཡང་སེམས་ཉིད་ཀྱི་ངོ་བོ་གསེར་གྱི་རྡོ་རྗེ་རྩེ་ལྔ་པ་དེ༔ སུམ་མདོ་ན་ཡོད་པ་ལ༔ སྔར་བཞིན་དུ་འོག་སྒོ་བསྡམས་ནས་རླུང་གིས་ཡར་ཕུལ༔ ཧིག་གིས་ཡར་འདྲེན༔ ཡར་བྱུང་བས་གསང་གནས་སུ་རྡོ་རྗེ་མཁའ་འགྲོའི་ཚོགས་ཀྱིས་ཡར་བཏེག༔ ཡར་ལྟེ་བར་སླེབ༔ རིན་ཆེན་མཁའ་འགྲོའི་ཚོགས་ཀྱིས་ཡར་བཏེག༔ སྙིང་གར་སླེབ༔ པདྨ་མཁའ་འགྲོའི་ཚོགས་ཀྱིས་ཡར་བཏེག༔ མགྲིན་པར་སླེབ༔ ལས་ཀྱི་མཁའ་འགྲོའི་ཚོགས་ཀྱིས་ཡར་བཏེག༔ སྤྱི་བོར་སླེབ༔ སངས་རྒྱས་མཁའ་ འགྲོའི་ཚོགས་དང་དབྱེར་མེད་དུ་འདྲེས་ནས༔ ཚངས་བུག་གི་ཧཾ་དེ་གསལ་ནས༔ རྩལ་པོ་ཆེས་མདའ་འཕང་བ་ལྟ་བུ༔ བྱང་བལྟ་བུག་པ་ལ་ཉི་མའི་ཟེར་བྱུང་བ་ལྟ་བུ༔ རྒྱ་མཐོངས་ཁ་ཕྱེ་བ་ལྟ་བུ་མཁའ་འགྲོའི་ཚོགས་དང་བཅས་པ་དབྱེར་མེད་དུ༔ རོལ་མོའི་སྒྲ་དང་བཅས་ཏེ་དགའ་བ་དང་སྤྲོ་བའི་ངང་ནས་དབང་པོ་རབ་རིག་པ་སྤྲོས་བྲལ་གྱི་ངང་ལ་ཆོས་སྐུའི་ཞིང་ཁམས་སྟུག་པོ་བཀོད་པར་རྒྱངས་ཀྱིས་འཕོའོ༔ དབང་པོ་འབྲིང་རིག་པ་འགག་མེད་ཀྱི་ངང་ལ་ལོངས་སྐུའི་ཞིང་ཁམས་
Chinese
观想大地无有分别。然后，观想三脉汇聚的中脉上端，存在着心性之本体，黄金的金刚杵。观想中脉如羊肠吹胀般清澈透明。从左右二脉吸气，收紧下门，用气向上推送，用“嘿”声向上引导，每次呼吸做一百次强劲的推送，直至触及诸佛空行之宫殿。观想梵穴被（藏文：ཧཾ།，梵文天城体：हं，梵文罗马拟音：haṃ，汉语字面意思： 吽）字堵塞。这是成就颇瓦法的征兆：头顶肿胀、疼痛、出血、流出脓水、几乎要破裂、发痒、头晕、眼窝疼痛、头几乎要裂开、想呕吐。这些现象出现，就是成就颇瓦法的征兆。所以，每月至少修一次，不要忘记。这是仅凭忆念即可成就的颇瓦法。之后，身体被重病缠绕，食物无味，此生的寿命耗尽，必须前往深渊之地。当身体的元素征兆全部消失，肉体与意识分离之时，放下对一切的贪恋和执着，放下傲慢、名利、今生的愿望、儿女、朋友配偶、亲戚眷属、所有财产。不要忘记上师的口诀，铭记于心，修习这能在一瞬间成就圆满正觉的颇瓦法。也就是，观想心性之本体，五尖黄金金刚杵，位于三叉路口。如前一样，收紧下门，用气向上推送，用“嘿”声向上引导。向上推送时，密处有金刚空行母众向上抬升，到达脐轮，珍宝空行母众向上抬升，到达心轮，莲花空行母众向上抬升，到达喉轮，事业空行母众向上抬升，到达头顶，与诸佛空行母众无二无别地融合，梵穴的（藏文：ཧཾ།，梵文天城体：हं，梵文罗马拟音：haṃ，汉语字面意思： 吽）字显现。如同勇士射箭，如同从朝北的孔洞中射入阳光，如同打开广阔的天空，与空行母众无二无别，伴随着音乐之声，在喜悦和快乐的心情中，根器上等者，意识于无所缘中，径直迁往法身净土密集严饰刹土。根器中等者，意识于无有阻碍中，迁往报身净土。
English
Visualize the earth as being without distinction. Then, at the upper tip of the central channel where the three channels converge, visualize the essence of mind, the golden vajra. Visualize the central channel as clear and transparent, like a sheep's intestine that has been blown up. Inhale air from the two side channels, close the lower gate, and push the air upwards. Guide it upwards with the sound "Hik." Do this a hundred times vigorously with each breath, until you touch the palace of the Buddhas and Dakinis. Visualize the Brahma hole as being blocked by the letter (Tibetan: ཧཾ།, Sanskrit Devanagari: हं, Sanskrit Romanization: haṃ, Chinese literal meaning: Hum). The signs that transference has been accomplished are: swelling of the crown of the head, pain, bleeding, discharge of pus, almost bursting, itching, dizziness, pain in the eye sockets, the head almost cracking open, nausea. If these occur, it is a sign that transference has been accomplished. Therefore, practice at least once a month, without forgetting. This is the transference that can be accomplished through mere recollection. Then, when the body is seized by a serious illness, food loses its taste, the lifespan of this life is exhausted, and you must go to the depths, at the time when all the signs of the elements of the body have disappeared and the body and consciousness separate, abandon all attachment and clinging, pride, fame and gain, the desires of this life, children, friends, spouses, relatives, all wealth and possessions. Do not forget the guru's instructions, keep them in mind, and practice this transference that accomplishes complete enlightenment in an instant. That is, visualize the essence of mind, the five-pointed golden vajra, as being at the crossroads. As before, close the lower gate and push the air upwards. Guide it upwards with the sound "Hik." As it is pushed upwards, at the secret place, the assembly of Vajra Dakinis lifts it upwards. It reaches the navel chakra, the assembly of Ratna Dakinis lifts it upwards. It reaches the heart chakra, the assembly of Padma Dakinis lifts it upwards. It reaches the throat chakra, the assembly of Karma Dakinis lifts it upwards. It reaches the crown of the head, merging inseparably with the assembly of Buddhas and Dakinis. The letter (Tibetan: ཧཾ།, Sanskrit Devanagari: हं, Sanskrit Romanization: haṃ, Chinese literal meaning: Hum) of the Brahma hole becomes clear. Like a warrior shooting an arrow, like a ray of sunlight entering through a north-facing hole, like opening up a vast expanse of sky, inseparably with the assembly of Dakinis, accompanied by the sound of music, in a state of joy and happiness, the consciousness of those with the highest faculties, in a state of non-elaboration, is transferred directly to the densely arrayed pure land of the Dharmakaya. The consciousness of those with middling faculties, in a state of unobstructedness, is transferred to the pure land of the Sambhogakaya.
Tibetan
མཁའ་སྤྱོད་དུ་རྒྱངས་ཀྱིས་འཕོའོ༔ དབང་པོ་ཐ་མ་རིག་པ་འཛིན་མེད་ཀྱི་ངང་ལ་སྤྲུལ་སྐུའི་ཞིང་ཁམས་བདེ་ཆེན་དུ་རྒྱངས་ཀྱིས་འཕོའོ༔ དབང་པོ་རབ་འབྲིང་ཐ་མ་གསུམ་ཀ་སྐད་ཅིག་ཡུད་ཙམ་ལ་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཞིང་ཁམས་སུ་བགྲོད་པའི་གདམས་པའོ༔ རྫོགས་ཆེན་མ་རྒྱུད་མཁའ་འགྲོ་གསང་བ་ལམ་ཁྱེར་ལས༔ སེམས་ཉིད་རིག་པ་སྟོང་གསལ་མཁའ་སྤྱོད་དུ་འཕོ་བའི་ཁྲིད་ཀྱི་ཞལ་གདམས་ཏེ་ཆོས་ཐུན་ཉེར་གཉིས་པའོ༔ སྐལ་ལྡན་ལས་ཅན་གཅིག་དང་འཕྲད་པར་ཤོག༔ གཏེར་རྒྱ༔ སྦས་རྒྱ༔ གབ་རྒྱ༔ ཟབ་རྒྱ༔ ས་མ་ཡ༔ རྒྱ་རྒྱ་རྒྱ༔ ཁ་ཐཾ༔ གཏེར་སྟོན་མ་ཀུན་དགའ་འབུམ་གྱིས་སྒྲགས་ཡང་རྫོང་ཤེལ་གྱི་འོད་གསལ་ཕུག་ནས་སྤྱན་དྲངས་པའི་ཤོག་སེར་ཡང་ཚ་ལས་ཞལ་བཤུས་པ་ལགས་སོ། ༈ །རྫོགས་ཆེན་མ་ རྒྱུད་མཁའ་འགྲོ་གསང་བ་ལམ་ཁྱེར་ལས༔ བར་དོ་ངོ་སྤྲོད་པའི་ཁྲིད་ཡིག་བཞུགས་སོ༔ ན་མོ་གུ་རུ་དེ་བ་ཌཱ་ཀི་ནཱི༔ དམ་ཚིག་དང་ལྡན་པའི་བླ་མ་ཡིས༔ སྣོད་དང་ལྡན་པའི་སློབ་མ་ལ༔ མ་རྒྱུད་གསང་བ་ལམ་ཁྱེར་གྱི༔ བར་དོའི་ངོ་སྤྲོད་འདི་ལྟར་བྱའོ༔ གློ་དཀར་གྱི་ཉི་མ་དང༔ འོད་གསལ་མའི་ངོ་སྤྲོད་བླ་མའི་ཞལ་ལས་ཤེས༔ དེ་ནས་ངོ་སྤྲོད་ཀྱི་ཆོས་ཐུན་འདི་ལྟར་ཕོག་གོ༔ ཨེ་མ་སྐྱེ་གནས་བར་དོ་ལ་སྙིང་རུས་ཆུང་བས༔ རྨི་ལམ་བར་དོར་རང་སྣང་འཁྲུལ༔ བསམ་གཏན་བར་དོར་གོམས་ཤུགས་ཆུང་བས༔ འཆི་ཁའི་བར་དོར་དོན་མ་རྟོགས༔ ཆོས་ཉིད་བར་དོ་ལ་བརྟན་པ་མ་ཐོབ་པས༔ སྲིད་པའི་བར་དོར་ཡིད་ཀྱི་ལུས་འདི་རྨི་ལམ་ལྟ་བུ་ཞིག་འབྱུང་སྟེ༔ རང་གི་སྔར་གྱི་ལུས་འདི་ཡོད་པ་སྙམ་བྱེད༔ ལུས་དངོས་པོ་མེད་ཀྱང་དབང་པོ་ཀུན་ཚང་བས༔ ས་རྡོ་རི་བྲག་བར་སྣང་ལ་ཐོགས་པ་མེད་པར་འགྲོ་སྟེ༔ གང་བསམ་པའི་གནས་དེར་ཐལ་གྱིས་སླེབ་བོ༔ ལས་དགེ་བ་བྱས་པས་མཐོ་རིས་སུ་སྐྱེ༔ སྡིག་པ་བྱས་པས་ངན་སོང་དུ་སྐྱེ༔ རིགས་དྲུག་གར་སྐྱེ་བ་དེར་འོད་སྣ་རེས་ཁྲིད་དོ༔ འོད་ནག་པོས་དམྱལ་བར་སྐྱེ༔ འོད་དམར་པོས་ཡི་དྭགས་སུ་སྐྱེ༔ འོད་སྔོན་པོས་དུད་འགྲོ༔ འོད་སེར་པོས་མི༔ འོད་ལྗང་གུས་ལྷ་མ་ཡིན༔ འོད་དཀར་པོས་ལྷར་སྐྱེ༔ འོད་དེ་རྣམས་གང་ལ་འདམ་ན་ སེར་པོ་ལ་འདམ་མོ༔ དེའི་དུས་སུ་བར་དོའི་སྣང་བ་ཤར་རྒྱུ་ནི་ཡོད་དོ༔ ཤུལ་གྱི་ཉེ་འབྲེལ་རྣམས་ཀྱིས་རང་ལ་ངུ་འབོད་བྱས་པས་རང་ཤི་དོགས་པ་ནི་མ་བཅུག༔ ཁྱེད་རྣམས་དེ་ཙུག་མ་བྱེད༔ ང་མ་ཤི་བ་ཡོད་བྱས་པས༔ རང་ལུས་མེད་པས་ཁོང་རྣམས་ཀྱིས་མ་མཐོང་བར་རང་ལ་ཁྲོས་པ་འདྲའོ༔ ཁོང་རྣམས་ང་ལ་གཏམ་མི་སྨྲ་བ་ཅི་ཡིན་སྙམ༔ དེར་
Chinese
于虚空中猛然转移！对于下根者，于无有能持明者的状态中，猛然转移至化身佛土大乐处！上中下三根者，皆于刹那顷刻间，趋入佛之刹土之口诀也！大圆满母续空行秘密道用中，心性觉性空明转移于虚空之引导诀窍，即第二十二法门也！愿与具缘具业者相遇！封印藏，封印藏，封印藏，甚深印，萨玛雅（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思），印印印！卡汤！掘藏师母贡噶崩从色扬宗水晶光明洞中迎请出的黄纸，乃从扬擦处抄录也。吉祥圆满。大圆满母续 空行秘密道用中，中阴介绍之引导文。顶礼上师本尊空行母！具誓言之上师，于具器之弟子，母续秘密道用之，中阴介绍如是行。白亮之日及，光明母之介绍，从上师处得知。之后介绍之法门如是给与。唉玛，于生处中阴不精进，故于梦中中阴自显迷乱。于禅定中阴串习力小，故于临终中阴不解其义。于法性中阴未得稳固，故于有之中阴，此意生身如梦一般显现，自以为原先之身体尚在。身体虽无实物，然根识俱全，故于土地山石虚空无有阻碍而行，所想之处瞬间即至。业善者生于善趣，业恶者生于恶趣，六道何处生，彼处为光所牵引。黑光引至地狱，红光引至饿鬼，蓝光引至旁生，黄光引至人，绿光引至非天，白光引至天。若于诸光中选择，则选择黄色。彼时中阴之显现定会生起。亲属哭喊自己之时，莫生自己已死之念。汝等莫如此行，我未死尚在，如是说时，因无身躯，彼等未见自己，似对自己发怒一般。彼等为何不与我语，如是想。
English
May you be transferred vastly into space! For the lowest faculties, may you be transferred vastly into the blissful realm of the manifested body, in a state free from clinging to awareness! May all three faculties, the highest, intermediate, and lowest, be guided to the realm of the Buddhas in an instant! From the Great Perfection Mother Tantra, the Secret Path of the Dakinis: The oral instructions on the guidance of transferring the nature of mind, awareness, emptiness, and clarity into space, this is the twenty-second Dharma teaching! May it meet with one who is fortunate and has karma! Treasure seal! Hidden seal! Concealed seal! Profound seal! Samaya (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思)！Seal, seal, seal! Khatam! The treasure revealer Ma Kunga Bum brought forth the yellow scroll from the crystal cave of light in Ser Yang Dzong, which was copied from Yang Tsa. Auspicious and complete. From the Great Perfection Mother Tantra, The Secret Path of the Dakinis: The instructional text on introducing the Bardo is present. Homage to the Guru, Deva, Dakini! The Lama who possesses the samaya, to the disciple who possesses the vessel, of the Mother Tantra Secret Path, the introduction to the Bardo is done as follows. The introduction to the white, bright sun and the luminous mother, is known from the Lama's mouth. Then, the Dharma teaching of the introduction is given as follows. Alas, because of little diligence in the Bardo of the place of birth, one's own appearances are confused in the Bardo of dreams. Because of little familiarity in the Bardo of meditation, the meaning is not understood in the Bardo of dying. Because stability is not attained in the Bardo of Dharmata, in the Bardo of existence, this mind-made body appears like a dream, and one thinks that one's former body is still there. Although the body has no substance, all the senses are complete, so one goes without obstruction through earth, stones, mountains, rocks, and space, and one arrives instantly at the place one thinks of. By doing virtuous deeds, one is born in the higher realms; by doing evil deeds, one is born in the lower realms. Whichever of the six realms one is born in, one is led there by a ray of light. The black light leads to hell, the red light leads to the hungry ghosts, the blue light leads to animals, the yellow light leads to humans, the green light leads to the Asuras, and the white light leads to the gods. If one chooses among those lights, then choose the yellow one. At that time, the appearance of the Bardo will definitely arise. When the relatives of the deceased cry out to oneself, do not allow the thought that one is dead to arise. Do not do that, all of you! When one says, "I am not dead, I am still here!", because there is no body, they do not see oneself, and it seems as if they are angry at oneself. They think, "Why do they not speak to me?" There,