Chinese
將幻身、覺性、空明無別引導至本尊壇城的引導口訣，此乃第十九講。願與具緣有緣者相遇！ 封印（གཏེར་རྒྱ།），隱藏印（སྦས་རྒྱ།），覆蓋印（གབ་རྒྱ།），深奧印（ཟབ་རྒྱ།），三昧耶（ས་མ་ཡ།），印印印（རྒྱ་རྒྱ་རྒྱ།），結束（ཁ་ཐཾ།）。此乃從札央宗（སྒྲགས་ཡང་རྫོང་）的瑪·貢噶崩（མ་ཀུན་དགའ་འབུམ་）所掘藏的黃紙上謄錄而來。 ༈ 大圓滿母續空行秘密道用：幻身會供引導文。 頂禮 गुरु、देव、ཌཱ་ཀི་ནཱི！ 具誓之上師， 對於具器之弟子， 宣說空行秘密道用之， 幻身會供之口訣如下： 弟子們對空行母陳設會供， 對於地藏神獻上紅供品。 之後，所有人都以身語意跏趺坐姿安住， 迎請噶舉派之歷代上師， 本尊壇城， 空行母眾， 護法守護者。 並迎請顯有世間之龍天鬼神八部， 地主神祇、邪魔鬼怪、作祟者， 尋香、餓鬼， 特別是對於我等心懷怨恨之仇敵， 帶來損害之魔障， 對於修行、道途、壽命造成阻礙之八萬魔障種類， 以及十方之所有鬼神， 以慈悲力迎請為賓客， 之後，發起殊勝菩提心。 之後，觀想前方虛空界，空行淨土之處， 噶舉派之歷代上師、本尊、智慧空行母等如雲般密集安住。 不再執著自己的幻身， 自己的心、覺性、空明轉化為一尊金剛五股杵， 安住在心間法宮之中， 中脈如已去除骨髓之羊腸般清澈透明。 從中，覺性向上升起，呼出濁氣並吸氣， 頭頂梵穴開啟， 覺性本質之金剛杵毫無懷疑地， 向虛空界彈射而去， 融入上師本尊空行母之心間，安住在覺性不造作、自然放鬆之狀態。 在自己前方，豎立起三座人頭堆積如山之鼎， 之後，從自己的眉間，一位業力空行母， 以彎刀砍。
English
The guiding instructions that introduce the illusory body, awareness, and emptiness-clarity as inseparable into the mandala of the Yidam, this is the nineteenth teaching session. May it meet with a fortunate and karmically destined one! Treasure seal (གཏེར་རྒྱ།, Tergya), Hidden seal (སྦས་རྒྱ།, Bebgya), Concealed seal (གབ་རྒྱ།, Gabgya), Profound seal (ཟབ་རྒྱ།, Zabgya), Samaya (ས་མ་ཡ།, Samaya), Seal seal seal (རྒྱ་རྒྱ་རྒྱ།, Gyagya Gya), Finished (ཁ་ཐཾ།, Khatam). This was copied from the yellow scroll unearthed from the treasure by Master Ma Kunga Bumpa (མ་ཀུན་དགའ་འབུམ་) from Drak Yang Dzong (སྒྲགས་ཡང་རྫོང་). ༈ From the Great Perfection Mother Tantra, the Secret Path of the Dakinis: The Instruction Manual for Introducing the Illusory Body into the Tsokhor. Homage to Guru, Deva, Dakini! The Lama who possesses the samaya, To the disciple who is a worthy vessel, Explains the secret path of the Dakinis, The instructions for the illusory body tsokhor as follows: The disciples arrange a tsokhor for the Dakinis, Offer a red torma to the treasure owner. Then, everyone sits in the vajra posture, Inviting the Lamas of the Kagyu lineage, The Yidam deities, The ocean of Dakinis, The Dharma protectors and guardians. And inviting the eight classes of gods and demons of existence, The local deities, gods, demons, and harmful spirits, Gandharvas, pretas, Especially the enemies who hate me, The obstacles that cause harm, The eighty thousand kinds of obstructing demons that interrupt practice, path, life, And all the gods and demons of the ten directions, Inviting them as guests with the power of compassion, Then, generate the supreme bodhicitta correctly. Then, in the space in front, in the realm of the Dakini's pure land, Visualize the Lamas of the Kagyu lineage, the Yidams, and the wisdom Dakinis residing like dense clouds. Without cherishing this illusory body of oneself, One's own mind, awareness, emptiness-clarity transforms into a five-pronged golden vajra, Residing in the palace of Dharma in the heart, The central channel is clear and transparent like a sheep's intestine with the marrow removed. From within that, awareness rises upwards, exhaling stale air and inhaling, The brahma aperture at the crown of the head opens, The essence of awareness, the golden vajra, without hesitation, Shoots into the realm of space, Merging into the heart of the Lama, Yidam, and Dakinis, resting in the uncorrected, natural state of awareness. In front of oneself, erect three tripods made of human heads piled up like mountains, Then, from the space between one's eyebrows, a karma Dakini, With a curved knife cuts.
Tibetan
ད་པ་རྦད་ཀྱིས་བཅད་པར་བསམ་ལ༔ དེ་སྒྱེད་པུའི་སྟེང་དུ་རྫ་མ་བཙུགས་པ་ལྟར་བཞག་ལ༔ དེའི་ནང་བདུད་རྩིས་མེར་ཁེངས་པར་བསམ་ལ༔ ལས་ཀྱི་ཌཱ་ཀི་མ་གཞོན་པ་གཅིག་གིས༔ ལག་བདེ་བྱས་ནས༔ བཀའ་བརྒྱུད་ཀྱི་བླ་མ་རྒྱ་མཚོ༔ ཡི་དམ་རྒྱ་མཚོ༔ ཡེ་ཤེས་མཁའ་འགྲོ་རྒྱ་མཚོ་རྣམས་ལ་ལེགས་པར་འབུལ་བར་བསམ༔ ཡང་ཌཱ་ཀི་མ་གཅིག་གིས་གྲི་གུག་གིས་བྲང་གཤགས་ནས༔ ལྤགས་པ་དེ་ཕྱལ་གྱིས་བཏིང་བར་བསམ༔ དེ་ནས་རང་གི་གློ་སྙིང༔ ནང་རོལ༔ དབང་པོ་ལྔ༔ ཤ་ལྔ་རྣམས་ཆོས་སྐྱོང་རྒྱ་མཚོ་རྣམས་དང༔ ཌཱ་ཀི་རྒྱ་མཚོ༔ བཀའ་སྲུང་རྒྱ་མཚོ༔ གཏེར་བདག་རྒྱ་མཚོ་རྣམས་ལ་འབུལ་བར་བསམ༔ ཡན་ལག་བཞི༔ ཁོག་སྟོད་ཁོག་སྨད༔ ལུས་ཀྱི་ཤ་ཐམས་ཅད་དཀར་གསུམ་དང༔ མངར་གསུམ་དང༔ རྟ་དང་གླང་པོ༔ གོས་དར་ལ་སོགས་པ༔ མིག་གི་ཡུལ་དུ་གཟུགས་སྡུག་པ༔ རྣ་བར་སྒྲ་སྙན་པ༔ སྣར་ དྲི་ཞིམ་པ༔ ལྕེའི་སྟེང་དུ་རོ་མངར་བ༔ འདོད་པའི་ཡོན་ཏན་ལྔས་སྟོང་གསུམ་གྱི་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་ཁེངས་པར་བྱིན་གྱིས་བརླབས་ནས༔ གཞི་བདག་ལྷ་མ་སྲིན་སྡེ་བརྒྱད༔ བགེགས་རིག་སྟོང་ཕྲག་བརྒྱད་ཅུ༔ འབྱུང་པོ་དྲི་ཟ༔ གཤིན་རྗེ༔ ཀླུ་བདུད༔ གནོད་སྦྱིན༔ ཡི་དྭགས༔ ཁས་ཉེན་ཞིང་དབང་ཆུང་བ་རྣམས་ལ་ཚོགས་འཁོར་དུ་བྱིན་གྱིས་བརླབས་ནས་བསྔོ་འོ༔ ཐམས་ཅད་ངོམ་ཞིང་ཚིམ་པའི་སྐལ་བ་དང་ལྡན་པར་བསམ་ལ༔ དེ་ནས་ལས་ཀྱི་ཌཱ་ཀི་མ་གཅིག་གིས༔ ལྤགས་པ་དེ་སྤྲུག་པ་གཅིག་བྱས་ནས༔ མཁའ་སྤྱོད་ཀྱི་གནས་སུ་བྱོན་པར་བསམ༔ ད་དུང་ཤུལ་དུ་ལྷག་མ་ཟ་ཚད་ཡོད་པར་བསམ༔ ངན་སྤྲང་སྟོན་མོ་ལ་འདུ་བ་ལྟ་བུ༔ སྦྲང་མ་རྩི་ལ་འདུ་བ་ལྟ་བུ༔ འབུ་ཤ་ལ་འདུ་བ་ལྟ་བུ་འདུག་ན༔ འཛད་མེད་དུ་བསམ་སྟེ༔ ཤར་དུ་བདུད་རྩིའི་ཕུང་པོ་རི་བོ་ཙམ༔ ལྷོར་རུས་པའི་ཕུང་པོ་རི་བོ་ཙམ༔ ནུབ་ཏུ་ཤའི་ཕུང་པོ་རི་བོ་ཙམ༔ བྱང་དུ་ཁྲག་གི་རྒྱ་མཚོ་ཆེན་པོར་བསམ་ལ༔ དེ་ལས་འཛད་པ་མེད་པར་ཡོད་པར་བསམ༔ དེ་ལྟར་བྱས་པས༔ རང་རེ་རྣམས་ལ་ཚེ་འདི་ལ་ཡང་གློ་བུར་གྱི་ནད་དང༔ གནོད་པ་མི་ཡོང༔ ལྷ་འདྲེ་རྣམས་ཀྱིས་ཀྱང༔ ཁོས་བཀས་གང་ལྕོགས་ཀྱི་གྲོགས་དང༔ ཚེ་དང་བསོད་ ནམས་དཔལ་འབྱོར་ཐམས་ཅད་སྐྱེད་པར་བྱེད་ཅིང་ཕྲིན་ལས་སྒྲུབ་པའོ༔ གཏིང་མ་ནི་བར་དོ་མེད་པར་བླ་མ་ཡི་དམ་མཁའ་འགྲོའི་ཞིང་ཁམས་མཁའ་སྤྱོད་ཐར་པ་ཆེན་པོར་ཐེ་ཚོམ་མེད་པར་ཐལ་ལེ་འགྲོའོ༔ རྫོགས་ཆེན་མ་རྒྱུད་མཁའ་འགྲོ་གསང་བ་ལམ་ཁྱེར་ལས་སྒྱུ་ལུས་ཚོགས་འཁོར་དུ་ངོ་སྤྲོད་པའི་ཁྲིད་ཀྱི་ཞལ་གདམས་ཆོས་ཐུན་ཉི་ཤུ་པའོ༔ སྐལ་ལྡན་ལས
Chinese
思维以刀刃斩断，如在三脚架上竖立陶罐，思维其中充满甘露，一位年轻的业力空行母，以灵巧之手，思维向噶举派的上师之海、本尊之海、智慧空行母之海，供养丰盛。又一位空行母以弯刀剖开胸膛，思维将皮肤平铺开来，然后将自己的肺、心、内脏、五根、五肉，供养给护法之海、空行母之海、教令护法之海、伏藏主之海。四肢、上半身下半身、全身的肉，以及三白、三甜、马和象、绸缎等，眼睛所见的悦意之色，耳朵所听的美妙之声，鼻子所嗅的芬芳之气，舌头所尝的甘甜之味，以五种妙欲加持，充满三千大千世界，然后将土地神、罗刹等八部众、八十万魔障、寻香、阎罗、龙魔、夜叉、饿鬼、以及软弱无力者，加持为会供，进行布施。思维所有众生都得到满足和饱足，然后一位业力空行母，将皮肤抖动一下，思维前往空行净土。思维现在还剩下可以吃的东西，如同穷人在宴会上聚集，如同蜜蜂聚集在花蜜上，如同虫子聚集在肉上，思维这是取之不尽的，思维东方是甘露之堆如山，南方是骨头之堆如山，西方是肉之堆如山，北方是血之大海，思维从中取之不尽。如此行持，我们这些人，今生也不会有突发的疾病和损害，诸神鬼也会尽其所能地帮助我们，增长寿命、福德、财富，成办事业。究竟而言，无需经历中阴，便可毫无疑问地前往上师、本尊、空行母的净土，空行刹土，获得大解脱。大圆满母续空行秘密道用之幻身会供的引导口诀，第二十讲。具缘者。
English
Thinking of cutting with a blade, like setting up a pottery pot on a tripod, thinking that it is filled with nectar, a young Karma Dakini, with skillful hands, thinking of offering abundantly to the ocean of Kagyu lamas, the ocean of yidams, the ocean of wisdom dakinis. Again, a dakini cuts open the chest with a curved knife, thinking of spreading the skin flat, then offering one's own lungs, heart, internal organs, five senses, five meats, to the ocean of Dharma protectors, the ocean of dakinis, the ocean of Kadam protectors, the ocean of treasure masters. Four limbs, upper and lower body, all the flesh of the body, as well as the three whites, the three sweets, horses and elephants, silks and so on, the pleasing colors seen by the eyes, the beautiful sounds heard by the ears, the fragrant smells smelled by the nose, the sweet tastes tasted by the tongue, blessing with the five desirable qualities, filling the three thousand great thousand worlds, then blessing the local deities, rakshasas, and other eight classes of beings, eighty thousand obstacles, gandharvas, yamas, nagas, yakshas, pretas, and the weak and powerless, as a tsokhor, and giving alms. Thinking that all beings are satisfied and full, then a Karma Dakini shakes the skin once, thinking of going to the land of the dakinis. Thinking that there are still things left to eat, like poor people gathering at a feast, like bees gathering on nectar, like insects gathering on meat, thinking that this is inexhaustible, thinking that the east is a pile of nectar like a mountain, the south is a pile of bones like a mountain, the west is a pile of meat like a mountain, the north is a great ocean of blood, thinking that it is inexhaustible. By doing this, we people will not have sudden illnesses and harms in this life, and the gods and demons will also help us to the best of their ability, increase our lifespan, merit, wealth, and accomplish our activities. Ultimately, without experiencing the bardo, one can go without doubt to the pure land of the lamas, yidams, and dakinis, the land of the dakinis, and attain great liberation. The oral instructions for introducing the illusory body tsokhor from the Great Perfection Mother Tantra Dakini Secret Path, the twentieth lecture. For the fortunate.