Tibetan
བྱུང་རིག་པ་སྟོང་གསལ་ལྷུན་གྲུབ་ཀྱི་མདངས་སུ་ངོ་སྤྲད་དོ༔ རྫོགས་ཆེན་མ་རྒྱུད་མཁའ་འགྲོ་གསང་བ་ལམ་ཁྱེར་ལས༔ སྒྲོན་མ་ལྔའི་ཁྲིད་ཀྱི་ཞལ་གདམས་ཆོས་ཐུན་ཉེར་བཞི་པའོ༔ སྐལ་ལྡན་ལས་ཅན་གཅིག་དང་འཕྲད་པར་ཤོག༔ གཏེར་རྒྱ༔ སྦས་རྒྱ༔ གབ་རྒྱ༔ ཟབ་རྒྱ༔ ས་མ་ཡ༔ རྒྱ་རྒྱ་རྒྱ༔ ཁ་ཐཾ༔ སྒྲགས་ཡང་རྫོང་ཤེལ་གྱི་འོད་གསལ་ཕུག་ནས་སློབ་དཔོན་མ་ཀུན་དགའ་འབུམ་གྱིས་གཏེར་ནས་བཏོན་པའི་ཤོག་སེར་གྱི་ཡང་ཚ་ལས་བཤུས་སོ། ༈ །རྫོགས་ཆེན་མ་རྒྱུད་མཁའ་འགྲོ་གསང་བ་ལམ་ཁྱེར་ལས༔ སྒྲོན་མ་དྲུག་གི་ཁྲིད་ཡིག་བཞུགས་སོ༔ ན་མོ་གུ་རུ་དེ་བ་ཌཱ་ཀི་ནཱི༔ དམ་ཚིག་དང་ལྡན་པའི་བླ་མ་ཡིས༔ སྣོད་དང་ལྡན་པའི་སློབ་མ་ལ༔ མ་རྒྱུད་གསང་བ་ལམ་ཁྱེར་གྱི༔ སྒྲོན་མ་དྲུག་གི་གདམས་པ་འདི་ལྟར་སྟོན༔ ཀུན་ཏུ་བཟང་མོ་ཡེ་ཤེས་མཁའ་འགྲོ་ལྔ་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ༔ དེ་ལ་གནས་པ་གཞིའི་སྒྲོན་མ་ནི༔ ཐིག་ལེ་གཏམ་པའི་ཚུལ་དུ་གནས་ཏེ༔ དཔེ་ཅི་དང་འདྲ་ན༔ འོ་མ་ལ་མར་གྱིས་ཁྱབ་པ་ལྟར་གནས་སོ༔ ཙིཏྟ་ཤའི་སྒྲོན་མ་ནི༔ ཐིག་ལེ་སྤུངས་པའི་ཚུལ་དུ་གནས་ཏེ༔ དཔེ་ཅི་དང་འདྲ་ན༔ འོད་ཁང་ནང་དུ་མར་མེ་བཅུག་པ་ལྟར་གནས་སོ༔ དཀར་འཇམ་རྩའི་སྒྲོན་མ་ནི༔ ཐིག་ལེ་ཞུར་དུ་ཤར་བ་སྟེ༔ དཔེ་ཅི་དང་འདྲ་ན༔ རྒྱ་སྐར་གྱི་བུག་པའི་ནང་ནས་ཉི་མ་ཤར་བ་ལྟར་གནས་སོ༔ རྒྱང་ཞགས་ཆུའི་སྒྲོན་མ་ནི༔ ཐིག་ལེ་མདངས་སུ་ཤར་བ་སྟེ༔ དཔེ་ཅི་དང་འདྲ་ན༔ ཤར་གྱི་ལ་ཁ་ནས་ཉི་མ་ཤར་བ་ལྟར་གནས་སོ༔ བར་དོ་དུས་ཀྱི་སྒྲོན་མ་ནི༔ ཐིག་ལེ་མངོན་དུ་གྱུར་པ་སྟེ༔ དཔེ་ཅི་དང་འདྲ་ན༔ སྔར་འདྲིས་ཀྱི་མི་དང་ཕྱིས་འཕྲད་པ་ལྟར་གནས་སོ༔ མཐར་ཐུག་འབྲས་བུའི་སྒྲོན་མ་ནི༔ ཐིག་ལེ་བཅུད་དུ་སྨིན་པ་སྟེ༔ དཔེ་ཅི་དང་འདྲ་ན༔ སྟོན་གྱི་ལོ་ཏོག་སྨིན་པ་ལྟར་གནས་སོ༔ ད་སྒྲོན་མ་དྲུག་གི་འགྲེལ་པ་ནི་འདི་ལྟར་རོ༔ གནས་པ་གཞིའི་སྒྲོན་མའི་འགྲེལ་པ་ནི༔ འོ་མ་བཞོས་མ་ཐག་དེ་ལ་མར་གྱིས་ཁ་གཏིང་མེད་པར་ཁྱབ་པ་བཞིན་དུ༔ ཐོག་མའི་གཞི་དེས་ཀྱང་ཡ་གི་རྒྱལ་བའི་དགོངས་པ་མན་ཆད་ནས༔ མ་གི་ན་རཀ་དམྱལ་བ་ཡན་ཆད༔ འཇག་མའི་སྲིན་བུ་ཚུན་ཆད་དུ་སྙོམས་སྐད་དུ་ཁྱབ་བོ༔ དེ་ལྟར་ལུང་ཡང༔ བདེ་གཤེགས་སྙིང་པོས་འགྲོ་ཀུན་ཡོངས་ལ་ ཁྱབ༔ ཅེས་གསུངས་སོ༔ ད་ཙིཏྟ་ཤའི་སྒྲོན་མའི་འགྲེལ་པ་ནི༔ འོད་ཁང་ནང་གི་མར་མེ་དེ༔ ཕྱི་ན་མི་གསལ་ནང་ན་གསལ༔ ནང་ན་སལ་ལེ་སིང་ངེ༔ ཡེ་རེ་གནས་པ་བཞིན་དུ་སྐུ་དང་རིག་པ་སྟོང་གསལ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་རང་མདངས་དེ་ཡང་སྙིང་ཙིཏྟའི་ནང་ན་ཚོམ་བུར་ཤིག་གེ་གནས་སོ༔ ཕྱི་ན་མི་གསལ་ནང་ན་གསལ་ལ་རྟོག་པ་མེད་པ༔ སྣང་ལ་རང་བཞིན་མེད་པ༔ སལ་ལེ༔ སིང་ངེ༔ ལྷམ་མེ༔ ལྷང་ངེ༔ ལྷན་ནེ་གནས་སོ༔ ད་དཀར་འཇམ་རྩའི་སྒྲོན་མའི་འགྲེལ་པ་ནི༔ ཁང་པའི་ཤར་ལོགས་ཀྱི་བུག་པ་ནས་ཉི་མའི་ཟེར་ཁང་པའི་ནང་དུ་སྐྱ་ཁུར་གྱིས་སླེབས་པ་བཞིན་དུ༔ རིག་པ་སྟོང་གསལ་ཡེ་ཤེས་དེ༔ སྙིང་གི་ནང་དུ་གནས་ཏེ༔ འགྲོ་བའི་ལམ་རྩ་དར་དཀར་གྱི་སྐུད་པ་ཙམ་གྱི་ནང་ནས་ཡར་ལ་ཟང་ཐལ་གྱི་འཆར་བ་ཡིན་ནོ༔ ད་རྒྱང་ཞགས་ཆུའི་སྒྲོན་མའི་འགྲེལ་པ་ནི༔ ཤར་གྱི་ལ་ཁ་ནས་ཉི་མ་ཤར་བས༔ ནུབ་ཀྱི་རི་ལ་ཟང་ཐལ་གྱིས་འཆར་པ་བཞིན་དུ༔ རིག་པ་སྟོང་གསལ་ཡེ་ཤེས་དེ༔ གནས་པ་སྙིང་གི་ནང་དུ་གནས་པ་ལ༔ ལམ་རྩ་དར་དཀར་གྱི་སྐུད་པ་ཙམ་ལ་ཞུགས་ཏེ༔ སྒོ་རྒྱང་ཞགས་ཆུའི་སྒྲོན་མ་ལ་ཐོན་ནས༔ རིག་པ་སྟོང་གསལ་ཡེ་ཤེས་ལྷུག་པར་ཟང་ཐལ་གྱིས་འཆར༔ སྣང་བ་ཐམས་ ཅད་འོད་ཀྱི་རང་བཞིན༔ སྐུ་དང་ཡེ་ཤེས༔ འོད་ཀྱི་ཁ་དོག་ལྔ་དང༔ ཐིག་ལེ་དང་ཐིག་ཕྲན་དུ་བཅས་པ་སལ་ལེ་སིང་ངེ་འཆར་བ་ཡིན༔ དེ་ཡེ་ཤེས་དངོས་ཡིན་ཏེ༔ ད་ལྟའི་ཤེས་པས་མ་བསླད་པ་རིག་པ་སྟོང་གསལ་འདི་ཡིན་ནོ༔ ཆོས་ཉིད་དག་པའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱང་ཟེར༔ དཔེར་ན་ཞོགས་པ་ལྟ་བུའི་ཉི་མ་ལ་དྲོད་མ་ཐོགས་ན་མདངས་མི་ཡོང་སྟེ༔ ཉི་མ་ཤར་བས་ཐམས་ཅད་དྲོས་པ་བཞིན༔ ཡེ་ཤེས་ཉམས་ལ་ཡོད་དེ་ངོ་མ་ཤེས་པའོ༔ ཉམས་སུ་བླངས་པས་གྲོལ་བའོ༔ ད་བར་དོ་དུས་ཀྱི་སྒྲོན་མའི་འགྲེལ་པ་ནི༔ དཔེར་ན་སྔར་འདྲིས་ཀྱི་མི་དང་ཕྱིས་ཁྲོམ་ཆེན་པོའི་ཁྲོད་དུ་འཕྲད་ཀྱང་ངོ་ཤེས་པ་ཡིན༔ དེ་བཞིན་དུ་ད་ལྟ་ངོ་སྤྲད་པས༔ ཕྱི་མ་ཆོས་ཉིད་བར་དོ་ལ་རང་སྣང་ལ་དཀྱིལ་འཁོར་ཤར་བའི་དུས་སུ༔ ཞི་ཁྲོའི་ལྷ་ཚོགས་རྣམས་དང༔ ཡེ་ཤེས་ཀྱི་མཁའ་འགྲོ་རྣམས་ངོ་མི་ཤེས་མི་སྲིད་དོ༔ རང་སར་གྲོལ་བའོ༔ ད་མཐར་ཐུག་འབྲས་བུའི་སྒྲོན་མའི་འགྲེལ་པ་ནི༔ དཔེར་ན་མྱུ་གུ་སྔོན་པོ་འབྲས་བུར་རྩལ་རྫོགས་པ་བཞིན་དུ༔ འདིར་ཡང་རང་ངོ་ཤེས་པས་སངས་རྒྱས་པ་ཡིན་ནོ༔ ནས་རྡོས་བཏགས་པས་ཕྱེར་སོང་ནས༔ ནས་སུ་མི་ཟློག་པ་བཞིན་དུ༔ འདིར་ཡང་ད་ལྟ་བླ་མས་ངོ་སྤྲད་པས༔ ངོ་ཤེས་ཡིད་ཆེས་ཏེ༔ ཕྱིས་ཆོས་ཉིད་ཀྱི་བར་དོར་རང་སྣང་གི་དཀྱིལ་འཁོར་ངོ་ཤེས་པས༔ འཁོར་བར་ཕྱིར་མི་ལྡོག་ཅིང༔ རིག་པ་གསལ་སྟོང་ལྷུན་གྲུབ་ཀྱི་ངང་ལ་སངས་རྒྱས་པ་འདི་ལས་ལྷག་པའི་ངོ་སྤྲོད་དང༔ སངས་རྒྱས་ལོགས་ན་མེད་དོ༔ རྫོགས་ཆེན་མ་རྒྱུད་མཁའ་འགྲོ་གསང་བ་ལམ་ཁྱེར་ལས༔ སྒྲོན་མ་དྲུག་གི་ཁྲིད་ཀྱི་ཞལ་གད
Chinese
于觉性空明任运之光辉中作介绍。大圆满母续空行秘密道次第中，五灯引导之口诀，第二十四法门。愿与具缘具业者相遇。宝藏印。隐藏印。遮盖印。甚深印。萨玛雅（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思：ས་མ་ཡ།，समय，samaya，誓言）。印印印。卡汤。从响扬宗（地名）水晶光明洞中，导师玛·衮噶崩取出之黄纸新抄本。大圆满母续空行秘密道次第中，六灯引导文。顶礼上师本尊空行母！具誓言之上师，于具器之弟子，母续秘密道次第之，六灯口诀如是宣说。顶礼普贤佛母智慧空行五尊！ 其中，安住基灯者，以明点缄默之态而安住，譬如什么呢？如酥油遍布于牛奶中而安住。心肉灯者，以明点堆积之态而安住，譬如什么呢？如灯置于明室中而安住。洁白柔脉灯者，明点融化而显现，譬如什么呢？如太阳从星宿之孔中升起而安住。远射水灯者，明点光彩而显现，譬如什么呢？如太阳从东方山顶升起而安住。中阴时灯者，明点显现，譬如什么呢？如昔日相识之人与后来相遇而安住。究竟果灯者，明点成熟为精华，譬如什么呢？如秋季庄稼成熟而安住。现在六灯之解释如下：安住基灯之解释是，犹如刚挤出的牛奶中酥油无处不在一样，最初之基也从上面的胜者意念开始，到下面的那若地狱为止，乃至草叶上的虫子都平等遍布。如是经典中也说：善逝心髓遍布一切众生。现在心肉灯之解释是，明室中的灯，外面不明显，里面明显，里面清晰明亮，本来安住一样，身和觉性空明智慧的自性光明也在心识中
English
Introducing the radiance of spontaneously accomplished awareness of emptiness. From the Great Perfection Mother Tantra, the Secret Path of the Dakinis: The oral instructions on the guidance of the Five Lamps, the twenty-fourth Dharma teaching. May it meet with a fortunate and karmically endowed one. Treasure seal. Hidden seal. Concealed seal. Profound seal. Samaya (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思：ས་མ་ཡ།，समय，samaya，Vow). Seal, seal, seal. Kha Tam. Copied from a fresh yellow scroll unearthed as a treasure by the master Ma Kunga Bum from the Crystal Cave of Clear Light in Drak Yang Dzong. Great Perfection Mother Tantra, Secret Path of the Dakinis: The written instructions on the Six Lamps are presented. Namo Guru Deva Dakini! By the lama who possesses the samaya, to the disciple who is a suitable vessel, the instructions on the Six Lamps of the Mother Tantra Secret Path are taught as follows. I prostrate to Samantabhadri and the five Wisdom Dakinis! Among them, the Lamp of the Ground of Abiding abides in the manner of a silent bindu, like what? It abides like butter pervading milk. The Lamp of the Heart-Flesh abides in the manner of accumulated bindus, like what? It abides like a lamp placed in a bright room. The Lamp of the White, Soft Vein appears as the bindu melts, like what? It abides like the sun rising from within the holes of the constellations. The Lamp of the Far-Reaching Water appears as the bindu shines forth, like what? It abides like the sun rising from the eastern mountain peak. The Lamp of the Bardo Time appears as the bindu becomes manifest, like what? It abides like meeting someone familiar from the past. The Lamp of the Ultimate Fruit appears as the bindu ripens into essence, like what? It abides like the autumn harvest ripening. Now, the explanation of the Six Lamps is as follows: The explanation of the Lamp of the Ground of Abiding is, just as butter pervades freshly milked milk without any place not covered, so too does the original ground equally pervade from the minds of the victorious ones above to the hells of Naraka below, even to the worms on the blades of grass. As the scripture says: The Sugata-garbha pervades all beings. Now, the explanation of the Lamp of the Heart-Flesh is, the lamp in the bright room is not visible outside but is visible inside, clear and bright inside, abiding primordially, so too is the self-radiance of the empty, clear wisdom of body and awareness within the heart-mind.
Chinese
嗡，如燃烧的火星般安住。外不显现，内里明亮，没有分别念。显现而无自性。萨列！辛额！拉美！朗额！蓝内安住。现在是白柔脉灯的解释：如同阳光从房屋东侧的孔洞中，带着灰尘进入房屋一样。觉性空明智慧，安住在心中。从像白丝线一样的命脉中，向上通透地显现。现在是远射水灯的解释：如同太阳从东方的山口升起，通透地照亮西方的山一样。觉性空明智慧，安住在心中，进入像白丝线一样的命脉中，到达远射水灯的门口，觉性空明智慧彻底通透地显现。一切显现都是光的自性，身和智慧，五种光色，以及明点和细微明点，萨列辛额地显现。那是真实的智慧，没有被现在的意识所染污的觉性空明。也叫做法性清净的智慧。例如早晨的太阳，如果没有温暖就不会有光彩，如同太阳升起温暖一切一样。智慧就在体验中，只是没有认识到。通过体验就能解脱。现在是中阴时期的灯的解释：例如以前认识的人，后来在人群中相遇也能认出。同样，现在通过介绍，以后在法性中阴，自显现的坛城显现之时，寂静和忿怒的本尊们，以及智慧的空行母们，不可能不认识。在自性中解脱。现在是究竟果位的灯的解释：例如绿色的嫩芽在果实中完全成熟一样。在这里也是，认识自性就能成佛。如同大麦被磨成面粉，无法再变回大麦一样。在这里也是，现在通过上师的介绍，认识并相信，以后在法性的中阴，认识自显现的坛城，就不会再轮回，在觉性光明任运自成的状态中成佛，没有比这更殊胜的介绍了，成佛不在别处。大圆满母续空行秘密道中，六灯引导的口诀。
English
Om, it abides like a burning spark. It is not clear on the outside, but clear on the inside, without any conceptualization. Appearances are without inherent existence. Sal-le! Sing-nge! Lham-me! Lhang-nge! Lhan-ne, it abides. Now, the explanation of the white soft channel lamp: Just as sunlight enters a house through a hole on the east side of the house, carrying dust with it. That awareness, empty and clear wisdom, abides in the heart. From within the life channel, which is like a white silk thread, it arises upwards, completely unobstructed. Now, the explanation of the far-reaching water lamp: Just as the sun rises from the eastern mountain pass, shining completely through the western mountain. That awareness, empty and clear wisdom, abides within the heart. Entering the life channel, which is like a white silk thread, it reaches the door of the far-reaching water lamp. Awareness, empty and clear wisdom, arises freely and completely unobstructed. All appearances are the nature of light. The body and wisdom, the five colors of light, and bindus and subtle bindus, arise clearly and distinctly, sal-le sing-nge. That is actual wisdom, this awareness, empty and clear, which is not defiled by present consciousness. It is also called the wisdom of the purity of reality. For example, the morning sun, if it does not have warmth, it will not have radiance. Just as the rising sun warms everything. Wisdom is in experience, but it is not recognized. Liberation comes through experience. Now, the explanation of the lamp of the bardo period: For example, if you meet someone you knew before in a large crowd, you will recognize them. Similarly, now that you have been introduced, in the future, in the bardo of reality, when the self-appearing mandala arises, you will certainly recognize the peaceful and wrathful deities and the wisdom dakinis. Liberation in one's own place. Now, the explanation of the lamp of the ultimate result: Just as a green sprout fully matures into fruit. Here too, enlightenment comes from recognizing one's own nature. Just as barley, once ground into flour, cannot be turned back into barley. Here too, now that the lama has introduced it, you recognize and believe it. Later, in the bardo of reality, by recognizing the self-appearing mandala, you will not return to samsara. There is no introduction superior to this enlightenment in the state of awareness, clarity, emptiness, and spontaneous presence. Enlightenment is not separate. From the Secret Path of the Dakini, the Mother Tantra of the Great Perfection: The oral instructions of the six lamps.