Chinese
那个珍宝要好好守护，它有一个不可分离的管家，叫人去寻找，被认为是法性的忆念。那么，如果那个珍宝遇到雨和冰雹，珍宝就会被浪费，所以需要一件好的衣服，叫人去寻找，那是上师的口诀。叫人去看雨和冰雹是什么，那是烦恼分别念。大圆满母续空行秘密道用的觉性空明，体性本来清净，无造作任运成就，被认为是如意宝的引导口诀，第十四次法会。愿与有缘有业之人相遇。实修请问上师。封印，隐藏印，遮盖印，甚深印，萨玛雅，印印印，卡汤。感恩的母亲昆嘎崩从扎央宗迎请而来。 ༄༅༔ 大圆满母续空行秘密道用中，基诀断无迁变之引导文。顶礼 गुरु देव डाकिनी (藏文，梵文天城体，guru deva ḍākinī，上师本尊空行母)！ 具誓言之上师，于具器之弟子，大圆满秘密道用之，基位住法诀断之要点是：弟子们向空行会众摆设会供轮，向财神们献红色朵玛，引导之前行次第进行，之后上师如此给予要点：身体做毗卢七支坐，心无生法性觉性空明本来清净任运成就之体性此，不追忆过去，不迎接未来，不对现在的觉知造作，身心安住于四种安住中。 四种安住是：身体如尸陀林的尸体一样，安住在没有贪执和忙碌的状态中；语如自动石磨断水一样，安住在寂静的状态中；眼如寺庙里的墙壁一样，安住在不眨眼的观看方式中；心如远离波浪的海洋一样，将意的分别念的戏论全部切断，觉性法性空明无造作任运成就的状态中寂静安住。心中什么也不动。外面的土地石头山岩草木森林等，也不成立为真实，里面的身体也不成立为真实，心性空
English
That jewel must be well guarded, it has an inseparable caretaker, ask someone to look for it, it is recognized as the mindfulness of Dharma. Then, if that jewel encounters rain and hail, the jewel will be wasted, so it needs a good garment, ask someone to look for it, that is the Guru's oral instruction. Ask someone to see what the rain and hail are, they are afflictive thoughts. The Dzogchen Mother Tantra Dakini Secret Path's awareness is empty and clear, the essence is primordially pure, unmade and spontaneously accomplished, recognized as the wish-fulfilling jewel's guiding oral instructions, the fourteenth Dharma gathering. May we meet with a fortunate and karmic person. Ask the Guru about the practice. Treasure seal, hidden seal, concealed seal, profound seal, Samaya, seal seal seal, Khatam. The kind mother Kunga Bum was invited from Zhag Yang Dzong. ༄༅༔ From the Dzogchen Mother Tantra Dakini Secret Path, the guiding text of the base Trekchö, the state of non-duality is present. Namo Guru Deva Dakini! With a vow-bound lama, to a vessel-worthy disciple, of the Great Perfection Secret Path, the key points of the base, the abiding Dharma, and Trekchö are: the disciples arrange a Tsokhor for the assembly of Dakinis, offer red Tormas to the treasure owners, the preliminaries of the guidance are carried out in sequence, then the lama gives the key points as follows: the body does the seven-point posture of Vairochana, the mind is unborn, the Dharma nature awareness is empty and clear, the essence of primordial purity and spontaneous accomplishment is this: do not chase after the past, do not welcome the future, do not fabricate the present awareness, body and mind abide in the four abidings. The four abidings are: the body is like a corpse in a charnel ground, abiding in a state without attachment and busyness; speech is like a self-grinding mill cut off from water, abiding in a state of silence; the eyes are like a wall in a temple, abiding in a state of unwavering gaze; the mind is like an ocean free from waves, cutting off all the proliferations of the mind's thoughts, abiding silently in the state of awareness, Dharma nature, emptiness and clarity, unmade and spontaneously accomplished. Do not let anything move in the mind. The external earth, stones, mountains, rocks, plants, forests, etc., are not established as real, the internal body is also not established as real, the mind itself is emp
Tibetan
ང་གསལ་འདི་ཡང་བདེན་པར་མ་གྲུབ༔ བདེན་པར་མ་གྲུབ་བཞིན་དུ་ཅིར་ཡང་གསལ་བས༔ རིག་པ་སྟོང་གསལ་གྱི་ངང་ལ་གནས་པ་དེ་ལ་གཞི་ཁྲེགས་ཆོད་ཅེས་ཀྱང་ཟེར༔ དེ་ཡང་གནས་པའི་ངང་ནས་འགྱུ་བ་ཨེ་འདུག༔ འགྱུ་བའི་ངང་ནས་གནས་པ་ཨེ་འདུག༔ དེ་ཡང་གནས་པའི་ངང་ནས་འགྱུ་བ་ཡོད་དེ༔ འགྱུ་བ་རྩད་གཅོད་པ་ལ་རྣམ་པ་བཞི་ལས༔ དེ་ཡང་བྱི་ལས་བྱི་བ་སྒུག་པ་བཞིན༔ འགྱུ་བའི་ངོ་བོ་ལ་གཅེར་གྱིས་བལྟའོ༔ བྲམ་ཟེས་སྐུད་པ་འཁལ་བ་བཞིན༔ རག་པ་གྲིམ་ལྷོད་བྱེད་ཅིང་འགྱུ་བའི་ངོ་བོ་ལ་བལྟའོ༔ སོ་ཁང་ནང་ནས་སོ་པས་བྱ་ར་བྱེད་པ་བཞིན་དུ༔ རིག་པ་མ་ཡེངས་པའི་ངང་ནས་འགྱུ་བ་ལ་བལྟའོ༔ མདའ་མཁན་ནས་མདའ་སྲོང་བ་བཞིན་དུ༔ རིག་པ་རྩེ་གཅིག་ གི་ངང་ནས་འགྱུ་བ་ལ་བལྟའོ༔ ད་གནས་འགྱུ་འདྲེས་པ་ནི༔ སེམས་ཉིད་སྟོང་གསལ་གྱི་ངང་ལ་ལྷན་ནེར་བཞག་པ་དེ་གནས་པ་ཡིན༔ དེའི་ངང་ནས་རྣམ་རྟོག་གཅིག་ཐོལ་གྱིས་འགྱུས་འོང༔ དེ་ལ་གཅེར་གྱིས་བལྟས་པས་ཆོས་ཉིད་ཀྱི་ངང་དུ་ལྷན་གྱིས་འགྲོའོ༔ དེ་ནི་གནས་འགྱུ་ཆོས་ཉིད་ཀྱི་ངང་དུ་འདྲེས་ཟེར་བ་ཡིན་ནོ༔ རྫོགས་ཆེན་མ་རྒྱུད་མཁའ་འགྲོ་གསང་བ་ལམ་ཁྱེར་ལས༔ གཞི་ཁྲེགས་ཆོད་གནས་འགྱུ་དབྱེར་མེད་ཆོས་ཉིད་ཀྱི་ངང་དུ་འདྲེས་པའི་ཁྲིད་ཀྱི་ཞལ་གདམས་ཆོས་ཐུན་བཅོ་ལྔ་པའོ༔ སྐལ་ལྡན་ལས་ཅན་གཅིག་དང་འཕྲད་པར་ཤོག༔ གཏེར་རྒྱ༔ སྦས་རྒྱ༔ གབ་རྒྱ༔ ཟབ་རྒྱ༔ ས་མ་ཡ༔ རྒྱ་རྒྱ་རྒྱ༔ ཁ་ཐཾ༔ སློབ་དཔོན་མ་ཀུན་དགའ་འབུམ་གྱིས་སྒྲགས་ཡང་རྫོང་ཤེལ་གྱི་འོད་གསལ་ཕུག་ནས་གཏེར་ནས་སྤྱན་དྲངས་པའི་ཤོག་སེར་གྱི་ཡང་ཚ་ལས་ཞལ་བཤུས་པའོ། ༈ །རྫོགས་ཆེན་མ་རྒྱུད་མཁའ་འགྲོ་གསང་བ་ལམ་ཁྱེར་ལས༔ ལམ་ཐོད་རྒལ་ལྷག་མཐོང་གི་ཁྲིད་ཡིག་བཞུགས་སོ༔ ན་མོ་གུ་རུ་དེ་བ་ཌཱ་ཀི་ནཱི༔ དམ་ཚིག་དང་ལྡན་པའི་བླ་མ་ཡིས༔ སྣོད་དང་ལྡན་པའི་སློབ་མ་ལ༔ རྫོགས་ཆེན་གསང་བ་ལམ་ཁྱེར་གྱི༔ ཐོད་རྒལ་ལྷག་མཐོང་གི་ངོ་སྤྲོད་འདི་ལྟར་བྱའོ༔ སེམས་ཉིད་རིག་པ་སྟོང་གསལ་དབྱེར་མེད་འདི༔ བྱ་ནམ་མཁའ་ལ་འཕུར་པ་བཞིན༔ རིག་པ་བྱར་མེད་རྟོག་མེད་ཀྱི་ངང་ལ་བཞག༔ ཆུ་ལ་རལ་གྲི་བརྒྱབ་པ་བཞིན་དུ༔ རྣམ་རྟོག་རྦད་གཅོད་ཀྱི་ངང་ལ་བཞག༔ སེང་གེ་གནམ་ལ་འཕྱོང་ བ་བཞིན་དུ༔ རྣམ་རྟོག་ཐོག་རྫིས་ཀྱི་ངང་ལ་བཞག༔ ཤིང་སྡོང་རྩ་བ་ནས་གཅོད་པ་བཞིན་དུ༔ རིག་པ་གཞི་མེད་རྩ་བྲལ་གྱི་ངང་ལ་བཞག༔ དངུལ་དཀར་མེ་ལོང་ཕྱིས་པ་བཞིན་དུ༔ རིག་པ་གང་ཤར་རང་གྲོལ་གྱི་ངང་ལ་བཞག༔ ནམ་མཁའ་གཡའ་དག་པ་བཞིན་དུ༔ རིག་པ་སྟོང་ཉིད་མཐའ་བྲལ་
Chinese
我之明也未成真，虽未成真然亦明，觉性空明之境住，是亦名为了义顿超。彼亦住之境中动耶？动之境中住耶？彼亦住之境中有动，然断动有四相：彼亦如猫伺鼠，赤裸观动之自性。如婆罗门纺线，时紧时松观动之自性。如哨兵于哨所中守卫，觉性不散乱之境观动。如箭师正箭，觉性专注之境观动。今住动相融者：心性空明之境坦然安住，是为住。彼境中一念忽然而动，于彼赤裸观之，则于法性之境自然而逝。是乃住动于法性之境相融之谓也。《大圆满母续空行秘密道用》中，了义顿超住动无别于法性之境相融之引导口诀，第十五法座。愿遇具缘具业之人！封印宝藏！封印隐藏！封印遮盖！封印甚深！萨玛雅！印印印！卡唐！导师玛·衮噶崩从色雍谢吉威光明洞中取出之黄纸原件上手抄录。༈。《大圆满母续空行秘密道用》中，道顿超现观之引导文。那摩咕噜德瓦达吉尼！具誓言之上师，于具器之弟子，大圆满秘密道用之，顿超现观之介绍如是行。心性觉性空明无别此，如鸟飞于空中，觉性无为无念之境安住。如水上斩剑，念头断灭之境安住。如狮子跃于空，念头如遭雷击之境安住。如断树之根，觉性无基无根之境安住。如拭银镜，觉性随显自解之境安住。如虚空无云，觉性空性离边
English
My clarity is also not established as true; although not established as true, it is still clear. Abiding in the state of awareness, empty and clear, is also called the ultimate breakthrough. Does movement exist within that state of abiding? Does abiding exist within the state of movement? Indeed, movement exists within the state of abiding. There are four aspects to cutting through movement: It is like a cat watching a mouse; nakedly observe the essence of movement. Like a Brahmin spinning thread, sometimes tightening and sometimes loosening, observe the essence of movement. Like a guard keeping watch in a watchtower, observe movement in a state of undistracted awareness. Like an archer straightening an arrow, observe movement in a state of one-pointed awareness. Now, the blending of abiding and movement: The very nature of mind, empty and clear, remaining naturally in that state is abiding. From within that state, a thought suddenly arises. By looking at it nakedly, it naturally dissolves into the state of reality. This is what is meant by the blending of abiding and movement into the state of reality. From the Mother Tantra of Dzogchen, the Secret Path of the Dakinis: The oral instructions on the blending of the ultimate breakthrough, the inseparability of abiding and movement, into the state of reality, the fifteenth Dharma session. May it meet with a fortunate and karmic individual! Seal of treasure! Seal of concealment! Seal of covering! Seal of profundity! Samaya! Seal, seal, seal! Khatam! Copied from the yellow scroll brought forth as treasure from the luminous cave of Shelgyi Od Sal Puk by the master Ma Kunga Bum. ༈. From the Mother Tantra of Dzogchen, the Secret Path of the Dakinis: The instruction manual on the path of Tögal Lhaktong (Leap-Over Clear Seeing) is present. Namo Guru Deva Dakini! By a lama who possesses samaya, to a student who is a worthy vessel, the introduction to Tögal Lhaktong of the Secret Path of Dzogchen is done as follows: This mind-essence, awareness, empty and clear, inseparable, like a bird flying in the sky, rest awareness in a state of non-action and non-thought. Like striking a sword in water, rest in a state of cutting through thoughts. Like a lion leaping into the sky, rest in a state where thoughts are struck by lightning. Like cutting a tree from its roots, rest awareness in a state of groundlessness and rootlessness. Like polishing a silver mirror, rest awareness in a state of self-liberation of whatever arises. Like a sky free of clouds, awareness is emptiness, free from extremes.