Chinese
不恒常。 如同太阳西下的阴影一般，不恒常。 如同草上的露珠一般，不恒常。 如同驴子的翻滚一般，不恒常。 如同在床上休息一般，不恒常。 如同冬天的冰霜一般，不恒常。 如同指甲上的灰尘一般，不恒常。 例如，自己的父母年老体衰，亲戚朋友，邻居乡亲，也都不恒常。 身体没有常住，不知何时会死。 寿命没有增加，不知何时会死。 呼吸没有把握，不知何时会死。 仅仅因为像马尾一样粗的脉断了也会死。 仅仅因为像针眼一样大的伤口也会死。 仅仅因为像芥子一样小的疖子也会死。 过一年，离死亡就近一步；过一月，过一天，吃一顿饭，离死亡就更近一步了。 有些人死在母亲的子宫里，有些人刚出生就死，有些人年轻时死，有些人壮年时死，有些人年老体衰时死。 那时，不是殊胜的佛法，什么也帮不上忙，所以要修习死亡无常。 这只是简略的说法，所有的经续中都有详细的阐述，并教导要如实修习死亡无常。 大圆满母续空行秘密道用中，修习死亡无常的引导口诀，第七法门。 愿与具缘有缘者相遇！ 宝藏印，隐藏印，覆盖印。 深印，萨玛雅（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，誓言），印印印，卡汤（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，完成）。这些都是前行。 感恩的母亲衮噶翁姆从仲扬宗谢普取出的黄纸也在此。 大圆满母续空行秘密道用中，空行的符号引导，无常幻化的八喻介绍。 那摩 guru deva ḍākinī（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，顶礼 गुरु देव डाकिनी，上师天女空行母）！ 具誓言的上师，对于具法器的弟子，母续秘密道用的，空行的符号引导如下传授。 摆设会供轮后，上师对外在显现的无常幻化八喻作如下介绍： 在一片大地上长满了鲜花，遇到大雨时，鲜花的花枝叶茂盛，仿佛长到了天上。 遇到旱灾时，鲜花就枯萎了。 这是无常幻化的比喻，此
English
impermanent. Like the shadow of the setting sun, impermanent. Like dew on the grass, impermanent. Like a donkey rolling over, impermanent. Like resting on a bed, impermanent. Like winter frost, impermanent. Like dust on a fingernail, impermanent. For example, one's own parents are old and frail, relatives and friends, neighbors and villagers, are also impermanent. The body has no permanence, one does not know when one will die. Life has no extension, one does not know when one will die. Breath has no hold, one does not know when one will die. One can die simply because a vein as thick as a horse's tail is severed. One can die simply because of a wound as small as the eye of a needle. One can die simply because of a boil as small as a mustard seed. With each passing year, one draws closer to death; with each passing month, each passing day, each passing meal, one draws even closer to death. Some die in their mother's womb, some die shortly after birth, some die young, some die in their prime, some die old and frail. At that time, nothing but the sacred Dharma can help, so practice contemplating death and impermanence. This is just a brief summary, all the sutras and tantras explain it in detail, and teach one to truly contemplate death and impermanence. From the Great Perfection Mother Tantra, the Secret Path of the Dakinis, the oral instructions on the practice of death and impermanence, the seventh Dharma discourse. May it meet with a fortunate and destined one! Treasure seal, hidden seal, covered seal. Profound seal, Samaya (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，誓言), seal seal seal, Khatam (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，完成). These are the preliminaries. The yellowed paper brought from Zhongyang Zong Shelphuk by the kind mother Kunga Bum is also here. From the Great Perfection Mother Tantra, the Secret Path of the Dakinis, the introduction to the eight examples of the Dakini's symbolic guidance on impermanence and illusion. Namo guru deva ḍākinī (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，顶礼 गुरु देव डाकिनी，Homage to the Guru, Deva, Dakini)! The guru who possesses the samaya, to the disciple who possesses the vessel, the Mother Tantra Secret Path, the Dakini's symbolic guidance is bestowed as follows. After arranging the tsok wheel, the guru introduces the eight examples of the impermanent illusion of outer appearances as follows: On a large plain where flowers have grown, when there is heavy rain, the flowers' branches and leaves flourish, as if reaching the sky. When there is drought, the flowers wither and die. This is an example of impermanent illusion, this
Tibetan
དོན་ཁྱེར་ཤོག་བྱས་ལ་སློབ་མ་བསྒོམ་དུ་བཅུག༔ བླ་མས་ངོ་སྤྲད་དོ༔ ཐུན་དང་པོའོ༔ ཡང་ཆབ་དཀར་དང་ཆབ་ནག་གཉིས་ལ་ཁ་བ་སྙོམ་པར་བབ་པ་ལས༔ ཆབ་དཀར་གྱི་ཁ་བ་དེ་ཞུ༔ ཆབ་ནག་གི་ཁ་བ་དེ་མ་ཞུ་བར༔ ཁ་བ་བརྩེགས་པས་གངས་རིར་སོང༔ གངས་དེའི་རྩ་བ་ན་མཚོ་ཆེན་པོ་གཅིག་ཡོད་པ་ལ༔ ནམ་ཟླ་ སོས་ཀ་ཉི་མ་དྲོན་པོ་བྱུང་ཙ་ན་གངས་དེ་ཞུ་ནས་མཚོ་ནང་དུ་ལྷུང་ངོ༔ དེ་མི་རྟག་སྒྱུ་མའི་དཔེ་ཡིན་ཏེ༔ དེའི་དོན་གང་ཡིན་སྒོམས་བྱས་ལ་ངོ་སྤྲད་དོ༔ ཐུན་གཉིས་པའོ༔ ཡང་ཤར་གྱི་རི་གཉིས་ཀྱི་ཕྲག་ནས་ནངས་ཞོག་སྔ་མོར་ཉི་མ་རྩེ་ཤར་བ་དང༔ ནམ་མཁའ་ལ་སྤྲིན་པ་བྱེའུ་ཙམ་མེད་པར་ནམ་མཁའ་གཡའ་དག་ལ་ཉི་མ་རྒས་འགྲོ་བ་ཡང་ཡོད༔ ཡང་རིགས་གཅིག་ཉི་མ་ཤར་ནས་སྤྲིན་གྱིས་ཆོད་དེ༔ ཉི་མ་མ་མཐོང་བ་ལ་རྒས་འགྲོ་བ་ཡོད༔ རིགས་གཅིག་སྔ་དྲོ་ཉི་མ་དྲོན་པོ་བྱས་པས༔ ཕྱི་དྲོ་སྤྲིན་གྱིས་ཆོད་ནས་ནམ་མཁར་ཉི་མའི་སྙིང་པོ་མ་མཐོང་བ་ཡང་ཡོད༔ ཡང་རིགས་གཅིག་སྔ་དྲོ་སྤྲིན་གྱིས་ཆོད་ནས་ཕྱི་དྲོ་སྤྲིན་པ་མཐའ་ཡས་ནས་ནམ་མཁའ་གཡའ་དག་ལ་རྒས་འགྲོ་བ་ཡང་ཡོད༔ དེ་མི་རྟག་སྒྱུ་མའི་དཔེ་ཡིན་ཏེ༔ དེའི་དོན་གང་ཡིན་བསྒོམ་དུ་བཅུག་ལ་བླ་མས་ངོ་སྤྲད་དོ༔ ཐུན་གསུམ་པའོ༔ ཡང་བྲག་རི་མཐོན་པོ་གཅིག་གི་རྩ་བ་ན་མཚོ་ཆེན་པོ་གཅིག་ཡོད༔ བྲག་དེའི་རྐེད་པ་ན་སྦྲང་མའི་སྦྲང་རྩི་ཡོད་པ་ལ༔ མི་གཅིག་གིས་རྩ་ཕུང་པོ་གཅིག་ལ་རྐང་རྟེན་བྱས་ནས༔ སྦྲང་རྩི་ཟ་ཞིང་བསྡད་ཡོད་པ་ལ༔ བྲག་རི་དེའི་སྟེང་ན་མི་མང་པོ་འགྲོ་ཞིང་འདུག་པ་ལ༔ མི་དེ་ཀུན་གྱིས་ཞགས་པ་རིང་པོ་གཅིག་མར་ལ་བཏང་ནས༔ མི་དེ་ལ་ཞགས་པ་འདི་ལ་འཇུས་ལ་ཡར་ཤོག་འཐེན་ནོ་བྱས་པས༔ ཁོ་སྦྲང་རྩི་དེ་ལ་ཆགས་ནས་མིག་ཀྱང་བལྟ་ མ་ཕོད༔ དེ་ནས་བྱི་བ་དཀར་པོ་གཅིག་ཕར་ངོས་ནས་བྱུང་སྟེ་རྩྭ་ཉག་མ་རེ་བཏོག་འགྲོ༔ བྱི་བ་ནག་པོ་གཅིག་ཚུར་ངོས་ནས་བྱུང་ནས་རྩྭ་ཉག་མ་རེ་བཏོག་འགྲོ༔ ཉི་མ་ཡང་དགོང་མོར་སོང༔ སྦྲང་རྩི་དེ་ཡང་ཟད༔ རྐང་རྟེན་གྱི་རྩྭ་དེ་ཡང་ཟད༔ ལུས་ནི་འདར་ཞིང་འཕྲིག༔ སྔར་གྱི་མི་དེ་ཀུན་ད་བྱུང་ན་དགའ་བ་ལ་འཐེན་དུ་འཇུག་པ་ཡིན་པ་ལ༔ ད་ནི་མཚོ་མ་གིར་ལྷུང་བ་འདྲ་སྙམ་ནས་མཚོ་ནང་དེར་ལྷུང་ངོ༔ དེ་མི་རྟག་སྒྱུ་མའི་དཔེ་ཡིན་ཏེ༔ དེའི་དོན་གང་ཡིན་བསྒོམ་དུ་བཅུག་ལ་བླ་མས་ངོ་སྤྲད་དོ༔ ཐུན་བཞི་པའོ༔ ཡང་བྲག་རི་གཟར་མོ་གཅིག་གི་རྩེ་ནས་མར་ལ་ཆུ་བབ་སོང་བས༔ བྲག་རི་ཟི་མ་མ་ཕོག་པར༔ བྲག་དེའི་གཤམ་ན་མཚོ་ཆེན་པོ་གཅིག་ཡོད་པ་ལ༔ ཆུ་དེ་མཚོ་ནང
Chinese
说“拿意义来”，让学生禅修。上师做了介绍。第一座。还有，在白雪和黑雪两处，雪均匀地降落，白雪的雪融化了，黑雪的雪没有融化，雪堆积起来变成了雪山。雪山的山脚下有一个大湖，当天气转暖，阳光温暖时，雪融化并落入湖中。这是无常幻化的例子，让学生禅修它的意义，上师做了介绍。第二座。还有，从东方两座山的山脊，清晨太阳升起，天空没有一丝云彩，天空晴朗，太阳也老去。还有一种情况是，太阳升起后被云遮住，在看不到太阳的情况下老去。还有一种情况是，早上阳光明媚，下午被云遮住，在天空中看不到太阳的精华。还有一种情况是，早上被云遮住，下午云彩消散，在晴朗的天空中老去。这是无常幻化的例子，让学生禅修它的意义，上师做了介绍。第三座。还有，在一座高耸的岩山脚下，有一个大湖。岩石的腰部有蜜蜂的蜂蜜，一个人用一堆草作为脚垫，吃着蜂蜜坐在那里。岩石山顶上，许多人走来走去，所有这些人放下一根长绳子，对那个人说：“抓住这根绳子上来”，但他迷恋于蜂蜜，眼睛也无法看向上方。然后，一只白色的老鼠从那边过来，拔着一根根的草；一只黑色的老鼠从这边过来，拔着一根根的草。太阳也落山了，蜂蜜也吃完了，脚垫的草也用完了，身体颤抖着，消瘦着。以前的那些人现在如果来拉自己就好了，这样想着，就像要掉进湖里一样，掉进了湖里。这是无常幻化的例子，让学生禅修它的意义，上师做了介绍。第四座。还有，从一座陡峭的岩山顶上，水流下来，岩石没有被浸湿，岩石下面有一个大湖，水流入湖中。
English
Saying, "Bring the meaning," the students were made to meditate. The Lama gave the introduction. First session. Also, on two places, white snow and black snow, snow fell evenly. The white snow melted, but the black snow did not melt. The snow piled up and became a snow mountain. At the foot of that snow mountain, there was a large lake. When the weather warmed and the sun became warm, the snow melted and fell into the lake. This is an example of impermanence and illusion. The students were made to meditate on its meaning, and the Lama gave the introduction. Second session. Also, from the ridge of two mountains in the east, the sun rises early in the morning, and the sky is clear without a single cloud, and the sun ages in the clear sky. There is also a case where the sun rises and is blocked by clouds, and it ages without seeing the sun. There is also a case where the sun is warm in the morning, but in the afternoon it is blocked by clouds, and the essence of the sun is not seen in the sky. There is also a case where it is blocked by clouds in the morning, and in the afternoon the clouds dissipate, and it ages in the clear sky. This is an example of impermanence and illusion. The students were made to meditate on its meaning, and the Lama gave the introduction. Third session. Also, at the foot of a high rocky mountain, there is a large lake. At the waist of the rock, there is honey from bees. A person uses a pile of grass as a footrest, eating honey and sitting there. On top of the rocky mountain, many people walk and sit. All those people let down a long rope and said to that person, "Grab this rope and come up." But he is attached to the honey and cannot even look up. Then, a white mouse comes from that side, pulling out blades of grass one by one. A black mouse comes from this side, pulling out blades of grass one by one. The sun also sets in the evening. The honey is also finished. The grass of the footrest is also used up. The body trembles and becomes emaciated. Thinking that it would be good if those people from before would come and pull him up now, he falls into the lake as if he were about to fall into it. This is an example of impermanence and illusion. The students were made to meditate on its meaning, and the Lama gave the introduction. Fourth session. Also, from the top of a steep rocky mountain, water flows down. The rock is not wetted. Below the rock, there is a large lake, and the water flows into the lake.