Tibetan
འགྱུར་ནས་འགྲོ། །ཆུ་ལ་གནས་པའི་དུད་འགྲོ་རུ། །གལ་ཏེ་སྐྱེས་ན་ཆུ་དེ་ཉིད། །གཞལ་ཡས་ཁང་དུ་མཐོང་ནས་ཡོང་། །ས་སྟེང་གནས་པའི་དུད་འགྲོ་རུ། །སྐྱེ་ན་དུད་འགྲོ་ཕ་མར་མཐོང་། །ཆགས་སྡང་གཉིས་ཀྱིས་མཚམས་སྦྱར་ནས། ཁྱོ་དང་ཆུང་མའི་འདུ་ཤེས་འབྱུང་། །དུས་དེར་བླ་མའི་གདམས་པ་གཅེས། །སྔོན་ཡང་འདི་འདྲས་འཁོར་བར་འཁྱམས། །ད་ནི་གནས་ཤིག་ལེགས་གདམས་ནས། །ལམ་སྦྱོང་ཆོས་ལ་ཡིད་འཇུག་ཕྱིར། །རྒྱལ་རིགས་ཤིང་ཆེན་ལྟ་བུ་སོགས། །སེམས་ཅན་དོན་བྱེད་ནུས་པ་ཡི། །ལུས་གཅིག་ལེན་པའི་གདམས་ངག་ཡིན། །རིགས་གསུམ་ལས་བྱེད་ཅེས་བྱ་འོ། །ཆོས་ལྡན་རིགས་ཀྱིས་འགྲོ་དོན་སྨོན་ལམ་གདབ། །བར་དོ་གསུམ་པ་མངལ་སྒོ་དགག་པ་ནི། །བར་དོར་ཕ་མ་འདུ་འཕྲོད་བྱེད་དུས་དེར། །དབང་དུས་བླ་མ་ཡབ་ཡུམ་བསྒོམ་པ་དང་། །རང་ཉིད་ཡི་དམ་ཡབ་ཡུམ་བསྒོམ་པ་ཡིས། །བདེ་སྟོང་ཆོས་སྐུར་དྲན་པར་བྱ། །ཕྲག་དོག་མིག་སེར་མི་འབྱུང་བར། །མཁའ་སྤྱོད་གནས་སུ་འགྲོ་བར་འགྱུར། །བར་དོའི་གདམས་པ་དེ་རྣམས་ཀྱང་། །ད་ལྟ་ཉིད་ནས་སྦྱང་ཞིང་བསྒོམ། །བར་དོ་གཉིས་ཀྱི་དུས་འདི་རུ། །དྲན་འདུན་དྲག་པོ་ཡེངས་མེད་གཅེས། །གཞན་ ལ་མ་སྤེལ་ཡིད་ལ་སྦོས། །པུཥྤ་ཧ་རིར་ནཱ་རོ་པ་ལས་རྙེད་པའོ།། ༈ །།གྲོང་འཇུག་སྒྱུ་འཕྲུལ་རྡོ་རྗེའི་ཤོག་དྲིལ་ས་མ་ཡཱ་ཏི་གུ་ཧྱ། ༼༡༣༽ ཨོ་རྒྱན་གྱི་ཞལ་གདམས། མཁའ་འགྲོ་མ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྙིང་པོ་བསྡུས་པའི་མན་ངག །རིན་པོ་ཆེ་གསེར་ཞུན་དྲིལ་བ་ལྟ་བུའི་གདམས་ངག་གོ །རླུང་སེམས་ལ་དབང་ཐོབ་ཅིང་སྒྱུ་མའི་དོན་ལ་ངེས་ཤེས་སྐྱེས་པའི་གང་ཟག་གིས་གྲོང་དུ་འཇུག་པའི་སྦྱོར་བ་བརྩམ་སྟེ། དེ་ཡང་རྡོ་རྗེ་མཁའ་འགྲོ་ལས། གང་གིས་སྒྲུབ་པ་པོ་སྒྲུབ་ལ། །རང་གི་སྒྲུབ་པ་བཤད་པར་བྱ། །རྒན་པོ་མ་ཡིན་རྨ་མེད་ཅིང་། །མཛེ་དང་ཤུ་བ་ལ་སོགས་མེད། །ཤིན་ཏུ་མཉམ་པར་བཞག་པ་ཡིས། །འབྱུང་པོའི་ཉི་མར་ལས་བསྒྲུབ་བྱ། །བདུད་རྩི་ལྔ་ཡི་ཁྱད་པར་དང་། །ལྷ་ཡི་ཆུ་ཡིས་བཀྲུ་བར་བྱ། །མཎྜལ་གྲུ་གསུམ་བྱས་ནས་ནི། ཞེས་པས། དེ་ལ་དང་པོ་ལོ་རྒྱུས་ནི། རྒྱ་གར་གྱི་གྲོང་ཁྱེར་གཅིག་ཏུ་སློབ་དཔོན་ཆེན་པོ་ཛྙཱ་ན་སིདྡྷིས་གླང་པོ་ཆེ་ཤི་བའི་རོ་ལ་དངོས་སུ་འཕོ་བ་མཐོང་སྟེ། གླང་པོ་ཆེ་དེ་དཔག་ཚད་དུ་སོང་སྟེ་འགྱེལ་ནས་ལུས་ཞིག་པ་དང་། གྲོང་ཁྱེར་གྱི་མི་རྣམས་དགའ་བ་དང་ངོ་མཚར་དུ་གྱུར་ཏོ། །དེའི་གནད་ཅི་ལྟ་བུ་ཡིན་ཞེས་པ་དང་། རྒྱུད་གང་ན་བཞུགས་པ་དང་། སྤྱན་གང་གིས་དྲངས་པ་དང་། ཉམས་སུ་ གང་གིས
Chinese
转变而去。 水中所住的畜生中， 如果转生，那水本身， 会看见是宫殿而来。 地上所住的畜生中， 转生会看见畜生父母。 由贪嗔二者连接， 产生丈夫和妻子的概念。 那时珍爱上师的教诲， 以前也这样在轮回中漂泊。 现在好好选择一个处所， 为了修习道法而入心。 如王族大树等， 能做有情利益的， 是取一个身体的诀窍。 名为三族行事。 具法种姓以饶益有情发愿。 第三中阴，遮止入胎之门： 中阴时父母交合之时， 权时观想上师父母， 自己观想本尊父母， 忆念乐空法身。 不起嫉妒和眼红， 将往空行刹土。 那些中阴的诀窍， 现在就开始修习和观想。 这两个中阴的时期， 猛烈忆念，不散乱而珍爱。 不传给他人，藏在心里。 在普什帕哈日（梵文：Puṣpa Hari）从那若巴（梵文：Nāropa）处获得。 迁识入身幻化金刚纸卷，萨玛雅谛古雅。（十三）邬金（莲花生大师）的口诀。汇集所有空行母心髓的口诀。如珍宝黄金熔炼般的口诀。 对于风心获得自在，并且对幻化的意义生起定解的人，开始迁识入城的修行。也就是金刚空行母中所说：谁以成就者来成就，讲述自己的成就。不是老人没有伤，没有麻风和疥疮等。以非常平等安住，在鬼神之日成办事业。五甘露的差别和，以天神之水来沐浴。做成三角形坛城后，因此说。对此首先是历史：在印度的一个城市里，大学者智成就（梵文：Jñānasiddhi）亲眼看见大象死后的尸体上迁识。那大象走了一由旬后倒下身体坏了，城市的人们欢喜和惊奇。那的要点是什么，以及在哪部经里，以哪个眼睛迎请，以及由谁来修习
English
Transform and go. In the sentient beings dwelling in water, If reborn, that water itself, Will be seen as a palace and come. In the sentient beings dwelling on land, Rebirth will see sentient parents. Connected by attachment and aversion, The concept of husband and wife arises. At that time, cherish the Guru's teachings, In the past, I also wandered in samsara like this. Now, choose a place well, To cultivate the path and enter the mind into Dharma. Like a royal tree, etc., Able to benefit sentient beings, It is the key to taking one body. It is called the actions of the three families. The Dharma-possessing lineage makes aspirations to benefit beings. The third Bardo, blocking the womb entrance: In the Bardo, when parents unite, At the time of empowerment, visualize the Guru parents, Visualize yourself as the Yidam parents, Remember the bliss-emptiness Dharmakaya. Without jealousy or envy arising, You will go to the Dakini realm. Those Bardo instructions, Now begin to practice and contemplate. In these two Bardo periods, Intense remembrance, without distraction, is cherished. Do not spread it to others, keep it in your heart. Obtained from Naropa at Pushpahari. The transference of consciousness into a body, illusory Vajra scroll, Samaya Tigu Guhya. (13) Oral instructions of Orgyen (Padmasambhava). The essential instructions that gather the heart essence of all Dakinis. Instructions like precious gold being melted down. For a person who has gained mastery over wind and mind, and has certainty in the meaning of illusion, begin the practice of entering a city. That is, as said in the Vajra Dakini: Who achieves through the achiever, explain your own achievement. Not an old person, without wounds, without leprosy and scabies, etc. By abiding in perfect equanimity, accomplish the work on the day of the Bhutas. The difference of the five amritas, and bathe with the water of the gods. Having made a triangular mandala, therefore it is said. Regarding this, first the history: In a city in India, the great teacher Jñānasiddhi directly saw the transference onto the corpse of a dead elephant. That elephant went a yojana and fell, its body broken, and the people of the city were happy and amazed. What is the key to that, and in which tantra does it reside, with which eye was it invited, and by whom was it practiced.
Tibetan
་བླངས་པ་དང་གསུམ་ཡིན་གསུངས། རྒྱུད་རྡོ་རྗེ་མཁའ་འགྲོ་ལ་སོགས་པ་ན་བཞུགས། སྤྱན་སློབ་དཔོན་ནཱ་གཱརྫུ་ནས་དྲངས། ཉམས་སུ་སློབ་དཔོན་ཛྙཱ་ན་སིདྡྷིས་བླངས་སོ། །དག་པའི་རྒྱུད་རྣམས་ལས་གསལ་ཏེ་སྟེང་འོག་རླུང་ཚ་གྲང་དུས་མཉམ་དུ་རོ་གཅིག་པ་གཅིག་གིས་འོང་བ་ཡིན་ཏེ། གང་ཟག་གཞན་གྱིས་ནི་མ་ཡིན་ནོ། །དེ་ལ་དང་པོ་སྦྱང་བ། བར་དུ་སད་པ། ཐ་མ་ལས་ལ་སྦྱར་བ་གསུམ་ཡིན་གསུང་། དང་པོ་སྦྱང་བ་ནི། སྙིང་རྗེ་ཆེན་པོ་རྒྱུད་ལ་སྐྱེས་ཤིང་སྣང་སྲིད་འཁོར་འདས་ཀྱི་ཆོས་ཐམས་ཅད་རྨི་ལམ་སྒྱུ་མ་ལྟ་བུར་ཐག་ཆོད་པ་གཅིག་གིས། དབེན་པའི་གནས་སུ་གཡོག་གཅིག་དང་གཉིས་ཕྱིན་ཏེ་མཆོད་པ་བཤམ། རྟེན་བཀྲམ་ནས་ཚོགས་ཀྱི་ཆ་རྐྱེན་དང་མཐུན་པའི་ཁ་ཟས་ཅི་རིགས་པ་བཤམས་ཏེ། རང་འདུག་པའི་ཁྱིམ་དུ་མཎྜལ་ནག་པོ་བྱུགས་ལ། ཐོད་པ་མཚན་ལྡན་དུམ་བུ་གཅིག་པ་ནག་པོར་བྱུགས་ཏེ། དབུས་སུ་རྡོ་རྒྱུས་ཀྱིས་ཡི་གེ་ཧཱུྃ་གསལ་བ་གཅིག་བྲིས་ལ་མཎྜལ་གྱི་སྟེང་དུ་བཞག་སྟེ། ཐོད་པ་དེ་བསླངས་ལ་མཚོག་མ་གནམ་ལ་བསྟན། ལྟག་པ་ས་ལ་བཙུགས་ཏེ་ཧཱུྃ་རང་ལ་ཏ་ལེར་གསལ་བ་ཞིག་བཞག་དགོས་གསུང་ངོ་། །རང་གི་ཤེས་པ་ཧཱུྃ་ལ་གསལ་བར་དམིགས་ ནས་རླུང་དྲག་ཏུ་གཏད་དེ་གཟུང་ངོ་། །དེ་ཟིན་པའི་རྟགས་ཐོད་པ་དྲོ་བའམ་འགུལ་བའམ། འཕར་བའམ། ཚེག་པ་ལ་སོགས་པ་བྱུང་ན། བར་དུ་སད་པ་ནི། རེ་ལུག་ལ་སོགས་པའི་རོ་ལ་སྔར་བཞིན་དམིགས་པ་གཏད་པས་འབྱིན་པའི་རླུང་གིས་འགུལ་བ་དང་། འཕར་བ་དང་། གཡོ་བ་དང་། དུ་བ་ལ་སོགས་པ་སྔོ་བུན་བུན་པ་འབྱུང་སྟེ་སྦྲང་བུ་དང་རེ་ལུག་གི་རོ་ལ་དེ་ལྟར་བསླབ་བོ། །དུ་བ་ལ་སོགས་པའི་རྟགས་བྱུང་བ་ན། གྲོང་གཞན་ལ་རྣམ་ཤེས་འཇུག་ནུས་པའོ། །ད་ནི་ལས་ལ་སྦྱར་བར་བྱ་སྟེ། རང་ཉིད་ཀྱི་ལུས་ཀྱིས་རྒས་ཏེ་སྒོམ་མ་ནུས་ན། གྲོང་གཞན་ལ་ཞུགས་ཏེ་བསྒོམ་པ་དང་སེམས་ཅན་གྱི་དོན་མ་ལུས་པ་བྱའོ། །དེ་ཡང་ལུང་ལས། རོ་སྒྲུབ་པ་ཞེས་པ་ནི། རིམས་ཀྱིས་ཤི་བ་མ་ཡིན་པ། ལྐུགས་ནས་ཤི་བ་མ་ཡིན་པ། རྨ་མེད་པའི་རོ་མ་རུལ་མ་སུམ་པ་བླངས་ཏེ། ལྷ་ཡི་ཆུ་ཞེས་པ་ནི་དྲི་ཆུས་དག་པར་བཀྲུའོ། །བདུད་རྩི་ལྔས་མཎྜལ་བྱུགས་ལ་བཞག །འབྱུང་པོའི་ཉི་མ་ནི་ཚེས་བཅུའམ་བཅུ་བཞི་སྟེ་ཡར་ངོ་འོ། །མཎྜལ་གྲུ་གསུམ་ནི་ཆོས་འབྱུང་བྲིས་ཏེ་ནང་དུ་པདྨ་འདབ་མ་ལྔ་པ་གཅིག་ལ་དབུས་སུ་ཡི་གེ་ཨས་མཚན་པ། ཕྱོགས་སུ་རིགས་ལྔའི་ས་བོན་བཀོད་ནས། རོ་ལ་གོས་བསྐོན། རྒྱན་བཏགས་ནས་ཆོས་ འབྱུང་གི་དབུས་སུ་བཞག་གོ །སྨྱུག་མ་སོར་བརྒྱ
Chinese
说有获得和三个阶段。住在金刚空行母等续部中。从学问导师龙树处传来。由学问导师智成就者修习。从清净的续部中显明，上下冷热风同时成为一个味道，由一个而来，不是其他人。其中，第一是修习，中间是觉醒，最后是应用于事业，说有三个阶段。第一是修习：大悲心在相续中生起，并且对显有轮回涅槃的一切法，以如梦如幻般确定无疑。独自一人或带一两个侍者到寂静处，陈设供品，摆设所依物，陈设符合会供条件的各种食物。在自己居住的房间里涂上黑色的坛城，将一个完整的、有特征的头盖骨涂成黑色。在中央用石灰写一个清晰的字（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽），放在坛城上。将头盖骨竖起，口朝上，后脑勺朝下，必须将（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）字清晰地放置好。自己的意识清晰地专注于（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）字上，猛烈地运气并抓住它。抓住它的征兆是头盖骨变热或移动或跳动或出现点等。中间是觉醒：像山羊等尸体一样，像以前一样专注于目标，通过呼出的气息使之移动、跳动、摇动，出现烟等青蒙蒙的东西，要像这样对蜜蜂和山羊的尸体进行训练。出现烟等征兆时，就能将意识注入到其他身体中。现在要应用于事业：如果自己的身体衰老而无法修行，就进入其他身体中修行，做完所有利益众生的事情。此外，经文中说：所谓修尸法，就是取非因瘟疫而死、非因哑巴而死、没有伤口的、未腐烂未肿胀的尸体。所谓天水，就是用尿液清洗干净。用五甘露涂抹坛城并放置。鬼日是初十或十四，即上弦月。坛城画成三角形，即法生，里面画一朵五瓣莲花，中央用字母阿（藏文：ཨ，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：阿）来标记，在周围布置五部的种子字。给尸体穿上衣服，戴上饰品，放在法生的中央。竹竿八指长
English
It is said that there are three stages: obtaining and three stages. It resides in the Vajra Dakini and other tantras. It was transmitted from the scholar Nagarjuna. It was practiced by the scholar Jnanasiddhi. It is clear from the pure tantras that the upper and lower, hot and cold winds simultaneously become one taste, coming from one, not from others. Among them, the first is practice, the middle is awakening, and the last is application to action, it is said that there are three stages. The first is practice: great compassion arises in the mindstream, and one is certain that all phenomena of samsara and nirvana are like dreams and illusions. Alone or with one or two attendants, go to a secluded place, set up offerings, arrange supports, and set up various foods that meet the conditions for a feast. In one's own dwelling, paint a black mandala, and paint a complete, characteristic skull black. In the center, write a clear letter (Tibetan: ཧཱུྃ, Devanagari: हुं, Romanized Sanskrit: hūṃ, literal Chinese meaning: Hum) with chalk and place it on the mandala. Raise the skull, with the mouth facing up and the back of the head facing down, and the letter (Tibetan: ཧཱུྃ, Devanagari: हुं, Romanized Sanskrit: hūṃ, literal Chinese meaning: Hum) must be placed clearly. One's own consciousness should be clearly focused on the letter (Tibetan: ཧཱུྃ, Devanagari: हुं, Romanized Sanskrit: hūṃ, literal Chinese meaning: Hum), forcefully direct the breath and grasp it. The signs of grasping it are that the skull becomes warm or moves or throbs or dots appear, etc. The middle is awakening: like the corpse of a goat, etc., focus on the target as before, and the exhaled breath causes it to move, throb, shake, and smoke, etc., appear bluish and hazy. Train the corpses of bees and goats in this way. When signs such as smoke appear, one can inject consciousness into other bodies. Now it should be applied to action: if one's own body is old and unable to practice, enter another body and practice, and do all the things that benefit sentient beings. Furthermore, the scriptures say: The so-called corpse practice is to take a corpse that did not die from plague, did not die from being mute, has no wounds, and is not rotten or swollen. The so-called heavenly water is to wash it clean with urine. Apply the five amritas to the mandala and place it. The ghost day is the tenth or fourteenth, that is, the waxing moon. The mandala is drawn as a triangle, that is, dharma-genesis, and inside it, draw a five-petaled lotus, with the letter A (Tibetan: ཨ, Devanagari: अ, Romanized Sanskrit: a, literal Chinese meaning: A) marked in the center, and arrange the seed syllables of the five families around it. Dress the corpse in clothes, put on ornaments, and place it in the center of the dharma-genesis. A bamboo stick eight fingers long.