Chinese
以。世尊以四座之教言为首要。也就是，有情之生称为世俗谛，死亡之名亦是胜义谛。依靠上师之恩，获得这二次第，此乃未来之佛。如是宣说此教言。也就是，根脉金刚颅 संयुक्त 之口诀，气金刚颅 संयुक्त 之口诀，明点金刚颅 संयुक्त 之口诀，此三者。也就是，“国王三殊胜，曼陀罗 अṃ स ṃ ལ་ 询问。”因此，坛城王殊胜，本尊王殊胜，咒语王殊胜，此三者。此处，于此金刚身中，自然四部安住，于彼有四尊神安住。彼等一切于死亡时，是胜义一切之谛实。于彼中阴生起时，一切有情于死亡之时，显现之次第如此结合。色蕴融入时，身体之力量衰弱。平等性智融入时，于大自在坛城中。身体不能动摇，眼之官能停止。自身失去光彩，一切外境皆不清晰。宝生部之诸神，一切刹那间，融入胜义坛城中。受蕴融入时，感受不复体验。如镜之智融入，于水之坛城中。身体变得干燥。耳之官能融入时，听不见声音，声音之境停止。金刚部之诸神，一切刹那间，融入胜义坛城中。想蕴融入时，众生不再忆念。妙观察智融入，不再忆念诸有情。于火之坛城中融入。一切食物皆不消化，鼻之官能融入，上行气缓慢运行。气味之境融入，味道消失。莲花部之诸神，一切刹那间，融入胜义坛城中。行蕴融入时，对于身体之一切行为，意不再趣入。成所作智融入，不再忆念所需。
English
With. The Bhagavan primarily taught the instructions of the four seats. That is, the birth of a sentient being is called conventional truth, and the name of death is also ultimate truth. Through the kindness of the Guru, obtaining these two stages is the future Buddha. Thus, this teaching is spoken. That is, the root Vajra Skull Union instruction, the wind Vajra Skull Union instruction, and the bindu Vajra Skull Union instruction are the three. That is, "The three supreme kings, mantra Aṃ Saṃ La, inquire." Therefore, the mandala king is supreme, the deity king is supreme, and the mantra king is supreme, these three. Here also, in this Vajra body, the four natural divisions reside, and four deities reside therein. All of them, at the time of death, are the ultimate truth of all. When the Bardo arises therein, at the time of death of all sentient beings, the stages of appearance are combined in this way. When the form aggregate dissolves, the body's strength diminishes. When the wisdom of equality dissolves, it is in the great powerful mandala. The body cannot move, and the function of the eyes ceases. One's own body loses its radiance, and all external objects become unclear. The deities of the Ratnasambhava family, all in an instant, enter into the ultimate mandala. When the feeling aggregate dissolves, feelings are no longer experienced. The mirror-like wisdom dissolves, into the water mandala. The body becomes dry. When the ear faculty dissolves, sounds are not heard, and the realm of sound ceases. The deities of the Vajra family, all in an instant, enter into the ultimate mandala. When the perception aggregate dissolves, sentient beings no longer remember. The discriminating wisdom dissolves, no longer remembering beings. It dissolves into the fire mandala. All food is not digested, the nose faculty dissolves, and the upward-moving air moves slowly. The realm of smell dissolves, and taste disappears. The deities of the Padma family, all in an instant, enter into the ultimate mandala. When the formation aggregate dissolves, the mind no longer engages in all the actions of the body. The accomplishing wisdom dissolves, no longer remembering what is needed.
Tibetan
རླུང་གི་དཀྱིལ་འཁོར་ཉིད་ཐིམ་པས། །རླུང་བཅུ་རང་གི་གནས་སུ་ཐིམ། །ལྕེ་ཡི་དབང་པོ་ཐིམ་པས་ནི། །ཐུང་དང་རྩ་བ་སྔོན་པོར་འགྱུར། །རོ་ཡི་ཡུལ་རྣམས་ཐིམ་པས་ནི། །རོ་དྲུག་ཉམས་སུ་མྱང་མི་འགྱུར། །ལས་ཀྱི་མགོན་པོའི་རིགས་ ཅན་གྱི། །ལྷ་རྣམས་ཐམས་ཅད་སྐད་ཅིག་གིས། །དོན་དམ་དཀྱིལ་འཁོར་ཉིད་ལ་འཇུག །རྣམ་པར་ཤེས་པའི་ཕུང་པོ་ནི། །སྣང་མཆེད་ཐོབ་གསུམ་རིམ་པ་ཡིས། །གཅིག་ལ་གཅིག་ཉིད་ཐིམ་པ་ན། །འོད་གསལ་མངོན་དུ་བྱེད་པར་འགྱུར། །ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་ཐིམ། །དེ་ལ་གནས་ཏེ་སྤྲོས་དང་བྲལ། །ནམ་མཁའི་ཁམས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་ནི། །འདུས་མ་བྱས་ཀྱི་མཚན་ཉིད་ཅན། །ལུས་ཀྱི་དབང་པོ་ཐིམ་པ་དེ། །སྟོང་ཉིད་རྡོ་རྗེའི་སྐུ་ཐོབ་པས། །ལུས་ནི་རེག་བྱའི་རྟོག་དང་བྲལ། །རྣམ་སྣང་མགོན་པོའི་རིགས་ཅན་གྱི། །ལྷ་རྣམས་ཐམས་ཅད་སྐད་ཅིག་གིས། །དོན་དམ་དཀྱིལ་འཁོར་ཉིད་དུ་འཇུག །དེ་ལྟར་ཕུང་པོ་ལྔ་དང་ནི། །ཡེ་ཤེས་ལྔ་དང་འབྱུང་བ་ལྔ། །དབང་པོ་ལྔ་དང་ཡུལ་ལྔ་པོ། །དེ་དག་ཐམས་ཅད་འོད་གསལ་གྱི། །དཀྱིལ་འཁོར་ཉིད་དུ་འཇུག་པར་བྱ། །དཀྱིལ་འཁོར་རྒྱལ་མཆོག་ཅེས་བྱའོ། །དབང་པོ་རབ་ཀྱི་གང་ཟག་གིས། །དཀྱིལ་འཁོར་རྒྱལ་མཆོག་འོད་གསལ་གྱི། །བར་དོ་དང་པོར་སངས་རྒྱ་བའི། །མན་ངག་ནཱ་རོ་ཆེན་པོའི་གཞུང་། །ཆོས་ཀྱི་སྐུ་ཡི་མན་ངག་གོ །གཉིས་པ་སྒྱུ་མའི་སྐུར་ལྡང་བའི། །དག་དང་མ་དག་རྣམ་གཉིས་པོ། །དག་པ་རྒྱལ་བའི་ཞིང་ཁམས་ན། །རང་ལུས་ཡི་དམ་ལྷར་གསལ་ ནས། །འོད་གསལ་མེ་ཡི་དངོས་པོ་ཡིས། །བག་ཆགས་ཐམས་ཅད་བསྲེགས་པས་ན། །བརྟན་པ་ཐོབ་དང་སྤེལ་སྦྱང་གི །དགོས་པ་འགྲུབ་པར་འགྱུར་བ་ཡིན། །མ་དག་སྐྱེ་བའི་བར་དོ་ནི། །ལས་ངན་རྣམ་སྨིན་འཐུག་པ་དང་། །མ་རིག་པ་ཡི་དབང་གིས་སུ། །དམྱལ་བར་སྐྱེ་བའི་སྣང་བ་འབྱུང་། །ས་རླུང་ཐུར་ལ་ལོག་པ་ཡིས། ཁྲོན་པ་ཅི་རིགས་དཔག་ཚད་ཀྱི། །ནང་དུ་རང་ལུས་སྤྱི་ཚུགས་སུ། །ལོག་གིས་སོང་སྟེ་ཐུར་དུ་ལྷུང་། །དབང་ཆེན་ས་ཡི་དཀྱིལ་འཁོར་དེ། ཁོ་ལ་དམྱལ་བའི་སྣང་བ་འཆར། །རྟོགས་ན་རིན་ཆེན་མགོན་པོ་ཡིན། །ཡིད་གདུངས་པ་ཡིས་སྐམ་པ་དང་། །ས་ལ་སྡང་ཞིང་ཆུ་ལ་ཆགས། །ཆགས་སྡང་གཉིས་ཀྱིས་མཚམས་སྦྱར་ནས། །ཆུ་རླུང་ཐུར་ལ་ལོག་པ་ཡིས། ཁྲོན་པ་ཆེན་པོའི་གཏིང་ཉིད་དུ། །རྒྱ་མཚོ་ཆེན་པོའི་སྣང་བ་འབྱུང་། །སྐོམ་པས་ཡིད་གདུང་ཆགས་པ་དང་། །རྒྱ་མཚོར་སུབ་ཀྱི་དོགས་པ་ཡིས། །སྡུག་བསྔལ་དཔག་མེད་ཉམས་སུ་མྱོང་། །ལས་ངན་དབང་གིས་ལུས་དེ་ལ། །
Chinese
风之坛城融入时，十风融入各自之位。舌之官能融入时，舌尖与根部变为蓝色。诸味之境融入时，不再体验六味。业力怙主之部众，所有诸神刹那间，融入真实坛城中。识蕴以显增得三者次第，一者融入一者时，光明便会显现。法界之智慧融入，安住于彼，远离戏论。虚空界之坛城，具有非造作之体性。身体之官能融入时，获得空性金刚身，身体便脱离触觉之分别。遍照怙主之部众，所有诸神刹那间，融入真实坛城中。如是五蕴与五智，五大与五官，以及五境，所有这些都应融入光明之坛城中。此称为坛城之王。根器上等之人，以坛城之王光明之，第一中阴证悟成佛之，那若巴大士之教言，是法身之口诀。第二，升起于幻身之，清净与不清净二者。清净于胜者之刹土中，自身显现为本尊天神，以光明火之本体，焚烧所有习气，便能获得稳固与增进修持之，所需之成就。不清净之生有中阴，因恶业成熟深厚，以及无明之力量，生于地狱之景象显现。地风向下逆转，于任何深度的井中，自身以普通形态，倒转而下坠。大权地之坛城，彼显现地狱之景象。若能了悟即是珍宝怙主。因心中干渴而枯竭，憎恨土地而贪恋水。以贪嗔二者相连结，水风向下逆转，于巨大井之深处，显现巨大海洋之景象。因口渴而心中痛苦贪恋，以及对海洋吞噬之疑虑，体验无法衡量之痛苦。因恶业之力量，于此身体上。
English
When the mandala of wind dissolves, the ten winds dissolve into their respective places. When the faculty of the tongue dissolves, the tip and root of the tongue turn blue. When the realms of taste dissolve, one no longer experiences the six tastes. The retinue of the Lord of Action, all the deities in an instant, enter into the true mandala. The aggregate of consciousness, through the sequence of appearance, increase, and attainment, when one dissolves into the other, luminosity will manifest. The wisdom of the Dharmadhatu dissolves, abiding in it, free from elaboration. The mandala of the space element, has the characteristic of being unconditioned. When the faculty of the body dissolves, having obtained the Vajra Body of emptiness, the body is free from the discrimination of touch. The retinue of the Lord of Vairochana, all the deities in an instant, enter into the true mandala. Thus, the five aggregates and the five wisdoms, the five elements and the five faculties, and the five objects, all of these should enter into the mandala of luminosity. This is called the King of Mandalas. A person of superior faculty, through the King of Mandalas of luminosity, attains enlightenment in the first bardo, the instructions of the great Naropa, are the instructions of the Dharmakaya. Secondly, arising in the illusory body, both pure and impure. Pure, in the realm of the Victors, one's own body appears as the Yidam deity, with the essence of luminous fire, burning all habitual tendencies, one will obtain stability and the increase of practice, the need for accomplishment will be fulfilled. The impure Bardo of Becoming, due to the ripening of bad karma and the power of ignorance, the appearance of being born in hell arises. The earth wind reverses downwards, in a well of any depth, one's own body in a common form, turns over and falls downwards. The mandala of the great power of earth, to him appears the sight of hell. If one realizes, it is the precious protector. Because of thirst and dryness in the mind, hating the earth and clinging to water. Connecting with both attachment and aversion, the water wind reverses downwards, in the depths of a huge well, the appearance of a huge ocean arises. Because of thirst, mental suffering, and attachment, and the fear of being swallowed by the ocean, one experiences immeasurable suffering. Due to the power of bad karma, on that body.