Tibetan
་དམ་ལྷར་བསམས་ནས། །དངོས་པོ་ཀུན་ལ་ཞེན་པ་དང་། །ཆགས་པའི་མཚན་མ་ཅུང་ཟད་ཀྱིས། །འཆི་བར་ཡང་ནི་མི་ནུས་ཏེ། །སེམས་ཉིད་རྩལ་སྦྱོང་སྒོམ་པ་ལས། །སྟོང་པ་སྟོང་པ་ཆེན་པོ་དང་། །གསུམ་པ་ཤིན་ཏུ་སྟོང་པ་ལས། །འོད་གསལ་བ་ལ་གནས་པར་བྱ། །དེ་ཡི་བདེ་བ་ཆེན་པོར་ནི། །རང་དབང་མེད་པར་འཕོ་བ་ཡིན། །དཀྱིལ་འཁོར་བཞི་དང་ལྷ་བཞི་པོ། །དཀྱིལ་འཁོར་རྒྱལ་མཆོག་ལྷ་རྒྱལ་མཆོག །གོ་རིམ་བཞིན་དུ་མཇལ་བ་ཡིན། །སྔགས་ཀྱི་རྒྱལ་མཆོག་ཡིག་འབྲུ་དགུ། །སྒོ་དགུ་འགེགས་ཀྱང་འདི་ན་གསལ། །ཡུམ་ གྱིས་སྨད་ཀྱི་སྒོ་བཀག་ལ། །ཡབ་ཀྱིས་སྟོད་ནས་སྒོ་རྣམས་དགག །ཤིན་ཏུ་གསལ་བའི་མན་ངག་ནི། །ལས་ཀྱི་སྒྲོན་མེའི་ནང་དུ་ལྟོས། །བྱ་བ་བྱེད་དང་མི་བྱེད་པ། །ཆོ་ག་ཐམས་ཅད་དེ་ནས་སྟོན། །གཉིས་པ་ལས་ལ་སྦྱར་བ་ནི། །མགོ་བོ་བྱང་ཕྱོགས་དག་ཏུ་བསྟན། །ངོས་ནི་གཡས་པ་འོག་ཏུ་བཅུག །བླ་མ་ཡི་དམ་ལྷ་ཚོགས་ལ། །བར་ཆད་མེད་པའི་གསོལ་བ་གདབ། །ཕྱི་ནང་གསང་བའི་འཆི་ལྟས་རྣམས། །གོ་རིམ་ངེས་པར་འབྱུང་བས་ན། །ཨ་བ་དྷཱུ་ཏིའི་ནང་ཉིད་དུ། །རྒྱལ་བ་རིགས་ལྔར་གསལ་བཏབ་ལ། །རྣམ་སྣང་སྤྱི་གཙུག་དག་ཏུ་བསྒོམ། །མིག་གི་དབང་པོ་འགག་དུས་དེར། །རིན་ཆེན་འབྱུང་ལྡན་ཡབ་ཡུམ་གཉིས། །མེ་ཡིས་སྲེག་པ་མན་ངག་ཡིན། །འོད་ཁ་དོག་སེར་པོ་ཡུངས་དཀར་ཙམ། །རྣམ་སྣང་མཛད་ཀྱི་ཐུགས་ཀར་བསྟིམ། །རྣ་བའི་དབང་པོ་འགགས་ཙམ་ན། །རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་ཡབ་ཡུམ་གཉིས། །མེ་ཡིས་སྲེག་པ་མན་ངག་ཡིན། །འོད་ཁ་དོག་སྔོན་པོ་སྲན་ཆུང་ཙམ། །རྣམ་སྣང་ཐུགས་ལ་གོང་དང་འདྲ། །སྣ་ཡི་དབང་པོ་འགགས་ཙམ་ན། །སྣང་བ་མཐའ་ཡས་ཡབ་ཡུམ་གཉིས། །མེ་ཡིས་སྲེག་པ་མན་ངག་ཡིན། །འོད་ཁ་དོག་ དམར་པོ་སྐྱེར་འབྲུ་ཙམ། །རྣམ་སྣང་ཐུགས་ཀར་གོང་དང་འདྲ། །ལྕེ་ཡི་དབང་པོ་འགགས་དུས་དེར། །དོན་ཡོད་གྲུབ་པ་ཡབ་ཡུམ་གཉིས། །མེ་ཡིས་སྲེག་པ་མན་ངག་ཡིན། །འོད་ཁ་དོག་ལྗང་གུ་བྱིའུ་སྲན་ཙམ། །རྣམ་སྣང་མཛད་ཀྱི་ཐུགས་ཀར་བསྟིམ། །རྩ་ཡི་མཚན་ཉིད་ཤིན་ཏུ་གཅེས། །ཉི་མའི་འོད་ལས་མེ་བྱུང་ནས། །རང་ཉིད་ལྷ་ཡི་སྐུར་བསྒོམས་པ། །བསྲེགས་ནས་འོད་དུ་ཞུ་བ་དེ། །རྣམ་སྣང་མཛད་ཀྱི་ཐུགས་ཀར་བསྟིམ། །ཐིག་ལེ་རྡོ་རྗེ་ཐོད་སྦྱོར་གྱི། །མན་ངག་ཐམས་ཅད་འདི་ནས་སྟོན། །ཤེས་རབ་ཡེ་ཤེས་མེ་བོ་ཆེ། །སངས་རྒྱས་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་ཆེ། །འོག་མིན་གནས་ན་བཞུགས་པ་ལ། །དུས་ནི་བསྐལ་པ་དཔག་མེད་དོ། །ཀུན་ལ་སྐྱེ་མེད་རྒྱ་ཡིས་གདབ། །མཁའ་ལ་སྤྱོད་དང་ས་ལ་སྤྱོད། །ས་འོ
Chinese
思维视彼为本尊天神，对一切事物之执着，以及些微贪恋之相，亦无法令其死去，唯有修持锻炼心性，从空性、大空性，以及第三种极度空性之中，安住于光明之中，于彼之大乐之中，不由自主地迁转。四坛城与四尊神，坛城之王与天神之王，依序得见。咒语之王九字，阻断九门亦于此处显明。明妃封锁下方之门，明父从上方关闭诸门。极其明晰之口诀，于业之灯中观视。应作与不应作，一切仪轨皆于此处宣说。第二，应用于事业，头朝向北方，面孔则将右侧置于下方。向着上师、本尊、天神众，祈请无有障碍。内外秘密之死亡征兆，由于次第必定出现，于阿瓦都提之中，将五部如来显明，于毗卢遮那佛之顶髻处修观。眼根坏灭之时，宝生佛父母双尊，以火焚烧乃是口诀。光之颜色为黄色，如芥菜籽般大小，融入毗卢遮那佛之心间。耳根坏灭之时，金刚萨埵父母双尊，以火焚烧乃是口诀。光之颜色为蓝色，如小豆般大小，与先前相同，融入毗卢遮那佛之心间。鼻根坏灭之时，无量光佛父母双尊，以火焚烧乃是口诀。光之颜色为红色，如红刺莓果般大小，与先前相同，融入毗卢遮那佛之心间。舌根坏灭之时，不空成就佛父母双尊，以火焚烧乃是口诀。光之颜色为绿色，如麻雀豆般大小，融入毗卢遮那佛之心间。脉之特征极其重要，从太阳之光中生出火，自身观想为天神之身，焚烧后融化为光，融入毗卢遮那佛之心间。明点金刚颅器之，一切口诀皆于此处宣说。智慧般若大火，大哉！佛陀毗卢遮那，于色究竟天安住，时间乃是无量劫。以无生之印印于一切，于虚空行，于地行，于地之下。
English
Thinking of that as the tutelary deity, attachment to all things, and even a slight sign of clinging, cannot cause death. Only through practicing and training the mind itself, from emptiness, great emptiness, and the third, utter emptiness, abide in the clear light. In that great bliss, one is involuntarily transferred. The four mandalas and the four deities, the king of mandalas and the king of deities, are seen in order. The king of mantras, the nine syllables, blocking the nine doors is also revealed here. The consort blocks the lower door, the father closes all the doors from above. The extremely clear instructions, look into the Lamp of Action. What should be done and what should not be done, all rituals are shown from there. Secondly, applying it to action, point the head towards the north, and place the right side of the face downwards. To the guru, yidam, and assembly of deities, pray for no obstacles. The outer, inner, and secret signs of death, because they will definitely occur in order, within the Avadhuti, clarify the five Buddha families, and meditate on Vairochana at the crown of the head. When the eye sense ceases, the Ratnasambhava father and mother, burning with fire is the instruction. The color of the light is yellow, about the size of a white mustard seed, absorb it into the heart of Vairochana. When the ear sense ceases, the Vajrasattva father and mother, burning with fire is the instruction. The color of the light is blue, about the size of a small bean, similar to before, absorb it into the heart of Vairochana. When the nose sense ceases, the Amitabha father and mother, burning with fire is the instruction. The color of the light is red, about the size of a red currant berry, similar to before, absorb it into the heart of Vairochana. When the tongue sense ceases, the Amoghasiddhi father and mother, burning with fire is the instruction. The color of the light is green, about the size of a sparrow pea, absorb it into the heart of Vairochana. The characteristics of the channels are extremely important, from the light of the sun, fire arises, and one meditates on oneself as the body of a deity, burning and dissolving into light, absorb it into the heart of Vairochana. All the instructions of the bindu, vajra, and skull cup, are shown from here. The great fire of wisdom and prajna, great is the Buddha Vairochana, residing in Akanishta, the time is immeasurable kalpas. Seal everything with the unborn seal, acting in the sky, acting on the earth, below the earth.