Tibetan
བསྐྱོད་པ་ཡི་ཐུགས་ཀ་རུ། །ཡི་གེ་ཧཱུྃ་གཅིག་གསལ་བར་བསྒོམ། །ཧཱུྃ་གི་ཡི་གེ་ནཱ་ད་ལ། །དམིགས་པ་མི་རྟོག་ངང་ལ་བཞག །ཉིན་པར་ནམ་མཁའི་མཐོངས་སུ་བསྒོམ། །མཚན་མོ་སྙིང་གི་དཀྱིལ་དུ་བསྒོམ། །ནམ་གུང་ཡོལ་ནས་ཐོ་རངས་བར། །ཐམས་ཅད་ཡོད་སྨྲའི་སྡེ་པ་སྟེ། །མི་བསྐྱོད་པ་ཡི་ཞིང་དུ་འདོད། །བླ་མ་མི་བསྐྱོད་ལྷ་ཚོགས་ལ། །སྲོད་ཀྱི་བར་དུ་གསོལ་བ་བཏབ། །སྲོད་ནས་ནམ་ནི་མ་ཕྱེད་བར། །གཉིད་མི་ཉལ་ཞིང་སྐུ་ཁམས་གསེང་། །ནམ་ཕྱེད་དུས་ནས་རང་ཉིད་ཀྱི། །སྙིང་གར་དམིགས་པ་གསལ་བྱས་ལ། །མགོ་བོ་ཤར་ཕྱོགས་དག་ཏུ་བསྟན། །ངོས་ནི་གཡས་པ་འོག་ཏུ་བཅུག །གཡོན་པ་ཐར་ལམ་སྙིང་ག་གཙོ། །མི་བསྐྱོད་བྱོན་པའི་གནས་ཡིན་པས། །དུས་དེར་བསྒོམ་པ་མན་ངག་ཡིན། །ཐམས་ཅད་ཡོད་སྨྲའི་སྡེ་པ་སྟེ། །སྤྱི་མཐུན་གནས་བརྟན་བཞི་ཡིས་བྱེད། །དེ་དུས་རང་ཉིད་སྒྲུབ་པ་ཡི། །ཐེ་ཚོམ་སྤྲོས་པ་མ་ཆོད་ན། །གདམས་ ངག་ཆོས་དཔོན་ཉིད་ལ་ཞུ། །འདུན་མ་གནས་བརྟན་བཞི་ཡིས་བྱེད། །བཟའ་མི་སུམ་བརྒྱ་ཉི་ཤུ་དང་། །སྟོང་ཚོ་བཞི་རུ་འདོད་པ་སྟེ། །ཆོས་དཔོན་ཉིད་ལ་འདུས་ནས་སུ། །ཐར་ལམ་ཉམས་སུ་ལེན་པ་དང་། །ཆོས་རྣམས་སྤྲོས་དང་བྲལ་བ་ཡི། །སྣང་བའི་མཚན་མ་ཟད་གྱུར་ནས། །གནས་བརྟན་བཞི་ཡི་ཆོས་འདུན་ལ། །ཆོས་མེད་འདུན་མ་ཞིག་གྱུར་ན། །ཚེ་འདི་ཉིད་ལ་འཚང་རྒྱ་བའི། །འོད་གསལ་སྐྱེ་མེད་འབྱུང་བའི་གནས། །ཐམས་ཅད་ཡོད་སྨྲའི་སྡེ་བས་ཤེས། །རྟོགས་པར་འདོད་ན་དེ་བཞིན་བསྒོམ། །ཉིན་པར་ནམ་མཁའི་མཐོངས་ཉིད་དུ། །ཡི་གེ་ཧཱུྃ་སྔོན་རང་མདོག་ལྡན། །ཤིན་ཏུ་གསལ་བར་དམིགས་ནས་སུ། །དེ་ལས་འོད་ཟེར་ཁ་དོག་ལྔ། །འཇིག་རྟེན་ཁམས་སུ་འཕྲོས་པ་ལས། །བརྟན་གཡོ་ཐམས་ཅད་འོད་དུ་ཞུ། །སླར་འདུས་ཧཱུྃ་ལ་ཐིམ་པ་ཡིས། །ཧཱུྃ་ཉིད་ཤིན་ཏུ་གསལ་བར་བསྒོམ། །མི་རྟོག་པ་ལ་བློ་བཞག་པས། །གནས་པར་ནུས་ན་དེ་ཉིད་བསྐྱང་། །གལ་ཏེ་གནས་པར་མ་ནུས་ན། །ཨུ་ཡི་རང་བཞིན་དོན་གྲུབ་སྟེ། །ཡི་གེ་ཧ་ལ་ཐིམ་པར་བསམ། །སྣང་བ་མཐའ་ཡས་ཧ་དེ་ཉིད། །ཟླ་ཚེས་རིན་ཆེན་འབྱུང་ལྡན་ལ། །ཐིམ་ནས་ཟླ་ཚེས་ཐིག་ལེ་ལ། །ཐིམ་པས་མི་བསྐྱོད་དག་ཏུ་འདོད། །ཤིན་ཏུ་ཕྲ་བ་དེ་དབུས་ཉིད། །ནཱ་ད་རྣམ་སྣང་ མཛད་ཡིན་ཏེ། །ཕྱི་ནང་སྣོད་བཅུད་མ་ལུས་པ། །ཐིག་ལེར་དམིགས་ལ་མི་རྟོག་བསྒོམ། །ཉིན་མོའི་དུས་ནི་ཐམས་ཅད་དུ། །སྣ་ཚོགས་མཚན་མས་མ་གཡེང་བར། །སྟོང་པ་ཉིད་ལ་གནས་ནུས་ན། །མི་རྟོག་ཡེ་ཤེས་སྐྱེ་བར་འགྱུར། །སྤྲོས་པ་ཅན་གྱི་རྫོགས་རིམ་ཡིན།
Chinese
于不动尊的心间，观想一个明亮的吽字（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）。吽字的音韵（藏文：ནཱ་ད་，梵文天城体：नाद，梵文罗马拟音：nāda，汉语字面意思：音韵）中，将专注置于无分别的境界。白天观想于天空的开阔处，夜晚观想于心脏的中央。从午夜过后到黎明时分，这是说一切有部的宗义，认为是无动尊的净土。向着上师无动尊及坛城众，直至黄昏祈请。从黄昏到黎明未破晓时，不要睡眠，保持身体清醒。从半夜时分起，将自己的专注，清晰地置于心间，头朝向东方。脸部将右侧置于下方，左侧是解脱道，心脏是主要的。因为是不动尊降临之处，此时的观修是口诀。这是说一切有部的宗义，由共同的四位住持完成。那时，如果自己修持的，疑惑和戏论没有断除，就向口诀法师请教。意愿由四位住持完成，三百二十户人家和四千户人家认为是，聚集于法师处，修持解脱道，诸法远离戏论，显现的相状消失后，在四位住持的法会上，如果无法的意愿消失了，此生就能证悟的光明无生之源，一切有部的宗义知晓。如果想要证悟，就那样观修。白天在天空的开阔处，蓝色的吽字（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）具有自身的光彩，非常清晰地专注于此，从中发出五种颜色的光芒，照射到世间界，所有坚固和移动的事物都融入光中，再次聚集融入吽字（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）中，观想吽字（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）自身非常清晰。将心置于无分别中，如果能够安住，就那样保持。如果不能安住，则是乌（藏文：ཨུ，梵文天城体：उ，梵文罗马拟音：u，汉语字面意思：乌）的自性成就，观想融入哈字（藏文：ཧ，梵文天城体：ह，梵文罗马拟音：ha，汉语字面意思：哈）中。无量光哈（藏文：ཧ，梵文天城体：ह，梵文罗马拟音：ha，汉语字面意思：哈）融入月亮宝生中，融入月亮明点中，融入无动尊中。非常微细的那个中央，音韵（藏文：ནཱ་ད་，梵文天城体：नाद，梵文罗马拟音：nāda，汉语字面意思：音韵）是遍照，内外所有器情，都专注于明点，观修无分别。白天的时候，所有的时间里，不要被各种相所扰乱，如果能够安住在空性中，就会生起无分别的智慧。这是有戏论的圆满次第。
English
In the heart of Akshobhya, meditate on a single, clear syllable Hūṃ (Tibetan: ཧཱུྃ, Sanskrit Devanagari: हुं, Sanskrit Romanization: hūṃ, Chinese literal meaning: 吽). Within the sound (Tibetan: ནཱ་ད་, Sanskrit Devanagari: नाद, Sanskrit Romanization: nāda, Chinese literal meaning: sound) of the syllable Hūṃ, place your focus in a state of non-discrimination. During the day, meditate in the vastness of the sky; at night, meditate in the center of your heart. From after midnight until dawn, this is the tenet of the Sarvāstivāda school, which considers it the pure land of Akshobhya. Pray to the guru Akshobhya and the mandala assembly until dusk. From dusk until the time before dawn, do not sleep, and keep your body alert. From midnight onwards, clearly place your focus in your own heart, with your head facing east. Place your right cheek downwards, with the left being the path to liberation, and the heart being the main focus. Because it is the place where Akshobhya comes, meditation at that time is the pith instruction. This is the tenet of the Sarvāstivāda school, accomplished by the four common elders. At that time, if your own practice is not free from doubt and elaboration, then consult the oral instruction master. The aspiration is accomplished by the four elders, with three hundred and twenty households and four thousand households considered to be gathered at the master's place, practicing the path to liberation, and when the phenomena of all dharmas are free from elaboration and the signs of appearance have ceased, if the aspiration for dharma ceases in the dharma assembly of the four elders, then the source of the unborn luminosity, by which enlightenment is attained in this very life, is known by the Sarvāstivāda school. If you wish to realize it, meditate in that way. During the day, in the vastness of the sky, the blue syllable Hūṃ (Tibetan: ཧཱུྃ, Sanskrit Devanagari: हुं, Sanskrit Romanization: hūṃ, Chinese literal meaning: 吽) has its own color, focus very clearly on it, and from it, five colors of light radiate, shining into the world realm, and all that is stable and moving dissolves into light, and gathering again, it dissolves into the syllable Hūṃ (Tibetan: ཧཱུྃ, Sanskrit Devanagari: हुं, Sanskrit Romanization: hūṃ, Chinese literal meaning: 吽), meditate on the syllable Hūṃ (Tibetan: ཧཱུྃ, Sanskrit Devanagari: हुं, Sanskrit Romanization: hūṃ, Chinese literal meaning: 吽) itself being very clear. By placing the mind in non-discrimination, if you can abide, then maintain it. If you cannot abide, then the nature of U (Tibetan: ཨུ, Sanskrit Devanagari: उ, Sanskrit Romanization: u, Chinese literal meaning: U) is accomplished, and contemplate it dissolving into the syllable Ha (Tibetan: ཧ, Sanskrit Devanagari: ह, Sanskrit Romanization: ha, Chinese literal meaning: Ha). The infinite light Ha (Tibetan: ཧ, Sanskrit Devanagari: ह, Sanskrit Romanization: ha, Chinese literal meaning: Ha) itself dissolves into the moon jewel-born, dissolving into the moon bindu, dissolving into Akshobhya. That very subtle center, the sound (Tibetan: ནཱ་ད་, Sanskrit Devanagari: नाद, Sanskrit Romanization: nāda, Chinese literal meaning: sound) is the all-illuminating, all outer and inner vessels and contents, focus on the bindu and meditate on non-discrimination. During the daytime, at all times, without being distracted by various signs, if you can abide in emptiness, then non-discriminating wisdom will arise. This is the completion stage with elaboration.
Tibetan
།ཤིན་ཏུ་སྤྲོས་མེད་རྣལ་འབྱོར་པ། །སྣང་བ་སྣ་ཚོགས་གསལ་བ་ནི། །མེ་ལོང་ནང་གི་གཟུགས་བརྙན་ལྟར། །ཆུ་ནང་ཟླ་བ་ཇི་བཞིན་དུ། །སྣང་བར་ཟད་མོད་གྲུབ་པ་མེད། །ཆགས་པའི་འཛིན་པས་མ་གོས་ཤིང་། །ཚོགས་དྲུག་ཡུལ་གྱིས་མ་བཅིངས་པས། །རང་སྣང་འཛིན་མེད་ཉིད་དུ་གྲོལ། །ཉིན་མོ་བསྒོམ་པའི་ལམ་དེ་ཡིན། །ལམ་གྱི་འོད་གསལ་ཞེས་བྱ་འོ། །མཚན་མོ་གཉིད་ཀྱི་འོད་གསལ་ནི། །གོང་གི་ལུས་གནད་དམིགས་པ་ལ། །མཆོག་ཏུ་ནན་ཏན་གཙོར་བྱས་ཏེ། །ལྷ་ཡི་རྒྱལ་མཆོག་མི་བསྐྱོད་པ། །སྔགས་ཀྱི་རྒྱལ་མཆོག་ཧཱུྃ་ཉིད་ཡིན། །དེ་ཡང་ཉལ་བའི་དུས་ཉིད་དུ། །སྙིང་གའི་ཧཱུྃ་ལས་འོད་འཕྲོས་ནས། །རང་གི་ལུས་ངག་ཡིད་གསུམ་གྱི། །སྡིག་སྒྲིབ་མ་ལུས་དག་ནས་སུ། །བཤང་ལམ་གཉིས་ནས་ཐོན་པར་བསམ། །སྔགས་ཀྱི་རྒྱལ་པོ་ཧཱུྃ་ཉིད་ལ། །བསྙེན་པ་བརྒྱ་རྩ་བརྒྱད་དུ་བྱ། །དེ་ནས་གཉིད་དུ་འགྲོ་བ་ན། །ཧཱུྃ་ གི་ཐིག་ལེ་ནཱ་ད་ལ། །དམིགས་ནས་མི་རྟོག་བསྒོམ་པ་ཡིན། །དྲུང་དུ་གྲོགས་པོ་གཅིག་བཞག་ལ། །གཉིད་དུ་ཡུན་རིང་མི་གཏང་བར། །གཉིད་ཐུན་མཚམས་སུ་གཅོད་པ་མན་ངག་ཡིན། །གྲོགས་པོས་བསླངས་པའི་དུས་དེ་རུ། །འོད་གསལ་ཟིན་ནམ་མ་ཟིན་པ། །རང་གིས་རང་ལ་དྲི་བར་གཅེས། །ཟིན་ན་གཉིད་ཀྱི་རང་བཞིན་དེ། །བདེ་སྟོང་ཉིད་དུ་འཆར་བ་དང་། །སད་པའི་དུས་དེར་རང་སེམས་དེ། །སྤྲོས་དང་བྲལ་བར་འཆར་བ་ཡིན། །དེས་ཀྱང་ཟིན་པར་མ་ནུས་ན། །བླ་མ་དཀོན་མཆོག་མཆོད་པ་དང་། །གྲོགས་པོ་རྟོགས་པའི་གདིང་ཡོད་ལ། །ཚོགས་གསོག་ཤིན་ཏུ་རྒྱ་ཆེ་བྱ། །ཌཱ་ཀི་རྣམས་ལ་ཚོགས་གཏོར་དང་། །ཡི་དམ་ལྷ་ལ་གཏོར་མ་གཅིག །མི་ཤ་ཨ་མྲྀ་ཏ་ཡིས་བརྒྱན། །གློ་དཀར་གཅིག་ཏུ་སྦས་བཞག་ལ། །མཚམས་ཀྱི་བར་དུ་གཏའ་རུ་གཟུང་། །ཨ་བ་དྷཱུ་ཏིའི་ནང་ཉིད་དུ། །ནམ་མཁའི་མཐོངས་ཉིད་གསལ་བར་བྱ། །ཚངས་པའི་བུ་གའི་འོག་ཉིད་དུ། །ཐིག་ལེ་སྔོན་པོ་སྲན་མ་ཙམ། །དེ་ལ་དམིགས་ནས་གཉིད་དུ་གཏང་། །འོད་གསལ་རྟོགས་པར་འགྱུར་བ་དང་། །བརྒྱ་ལ་རྨི་ལམ་རྨིས་ན་ཡང་། །མཚན་མ་བཟང་པོ་འབྱུང་བ་དང་། །རང་སེམས་བདེ་བ་དང་བཅས་ཏེ། །སྐྱོན་གྱིས་གོས་པར་མི་འགྱུར་རོ། །སངས་རྒྱས་ཆེ་བའི་ཡོན་ཏན་ དང་། །བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་མཐོང་སྣང་འབྱུང་། །དེ་ལ་ངེས་ཤེས་སྐྱེས་ནས་སུ། །འོད་གསལ་ཉིད་དུ་འཇུག་པར་འགྱུར། །ཟླ་ཕྱེད་བསྒོམ་པ་ཤིན་ཏུ་གཅེས། །དེས་ཀྱང་ཟིན་པར་མ་ནུས་ན། །གསང་བ་སྨིན་མཚམས་བར་དེ་རུ། །ཧཾ་དཀར་གཅིག་ལ་དམིགས་པ་གཏད། །སྟོང་པ་འོད་གསལ་ཡིན་སྙམ་དུ། །ད
Chinese
极其无有戏论瑜伽士， 显现种种景象是， 如镜中之影像， 如水中之月亮。 显现而尽然无实， 不为贪执所染污， 不为六聚境所缚， 自显无执自解脱。 此乃白日修持之道， 名为道之光明。 夜晚睡眠之光明是， 于上述身要专注上， 极度认真为主导， 天之胜王不动尊， 咒之胜王吽（藏文：ཧཱུྃ།，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）即是。 于入睡之时， 从心间吽（藏文：ཧཱུྃ།，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）中放光， 自身语意之三者， 所有罪障皆清净， 观想从二便道排出。 于咒之王吽（藏文：ཧཱུྃ།，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）上， 念诵一百零八遍。 之后入睡之时， 于吽（藏文：ཧཱུྃ།，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）之明点那达上， 专注而修无分别。 于身旁安置一友伴， 勿令长久入睡， 于睡眠间隙中断乃窍诀。 友伴唤醒之时， 光明是否已证得， 自己问自己最为要。 若已证得睡眠之自性， 显现为乐空之体性， 醒来之时自心性， 显现为离戏之体性。 若仍未能证得， 供养上师与三宝， 友伴需具证悟力， 广积资粮尤为要。 于空行母作会供朵玛， 于本尊作朵玛一份， 以人肉甘露作庄严， 于隐蔽处藏一白线， 于闭关期间作为抵押。 于阿瓦都帝之内， 令虚空之界清晰显现， 于梵穴之下方， 如豆大小之蓝点， 专注其上而入睡， 定能证悟光明， 百次之中纵有梦， 亦将出现好预兆， 自心安乐且具足， 亦不为过失所染污。 将生起广大佛陀之功德， 以及菩萨之景象。 于此生起定解后， 将能趣入光明中。 半月修持尤为要， 若仍未能证得， 于眉间秘密处， 专注一白色吽（藏文：ཧཱུྃ།，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）字， 心想是空性光明。
English
Extremely non-elaborate yogi, The appearance of various phenomena is, Like reflections in a mirror, Like the moon in water. They appear but are ultimately unreal, Not stained by clinging, Not bound by the six aggregates of objects, Self-appearing, ungrasped, self-liberated. This is the path of daytime meditation, Called the luminosity of the path. The luminosity of nighttime sleep is, Focusing intently on the above-mentioned posture, Making utmost effort, The supreme king of deities, Akshobhya, The supreme king of mantras is Hūṃ (Tibetan: ཧཱུྃ།, Sanskrit Devanagari: हुं, Sanskrit Romanization: hūṃ, Literal Chinese meaning: Hūṃ). At the very time of falling asleep, Light radiates from the Hūṃ (Tibetan: ཧཱུྃ།, Sanskrit Devanagari: हुं, Sanskrit Romanization: hūṃ, Literal Chinese meaning: Hūṃ) at the heart, Purifying all the sins and obscurations Of one's body, speech, and mind, Imagine them exiting from the two lower orifices. Recite the king of mantras, Hūṃ (Tibetan: ཧཱུྃ།, Sanskrit Devanagari: हुं, Sanskrit Romanization: hūṃ, Literal Chinese meaning: Hūṃ), one hundred and eight times. Then, as you go to sleep, Focus on the bindu and nāda of Hūṃ (Tibetan: ཧཱུྃ།, Sanskrit Devanagari: हुं, Sanskrit Romanization: hūṃ, Literal Chinese meaning: Hūṃ), And meditate without conceptualization. Keep a friend nearby, Not letting you sleep for too long, Cutting short the sleep sessions is the key instruction. At the moment when the friend awakens you, Ask yourself whether you have grasped the luminosity or not. If you have grasped it, the nature of sleep, Will arise as bliss and emptiness, And at the moment of waking, your own mind, Will arise as being free from elaboration. If you still cannot grasp it, Make offerings to the lama and the Three Jewels, And have a friend with confidence in realization, Accumulate vast amounts of merit. Make tsok offerings to the Ḍākinīs, And offer one torma to the yidam deity, Adorned with human flesh and amrita. Hide a white thread in a secret place, And keep it as collateral during the retreat. Within the Avadhūti, Make the expanse of space clear. Below the Brahma's aperture, A blue bindu the size of a pea, Focus on that and go to sleep. You will realize luminosity, And even if you dream a hundred dreams, Good omens will arise, And your mind will be happy and content, And you will not be stained by faults. The qualities of the great Buddha And the visions of the Bodhisattvas will arise. Having generated certainty in that, You will enter into luminosity. Meditating for half a month is extremely important. If you still cannot grasp it, In the secret space between the eyebrows, Focus on a white Haṃ (Tibetan: ཧཱུྃ།, Sanskrit Devanagari: हुं, Sanskrit Romanization: hūṃ, Literal Chinese meaning: Hūṃ), Thinking it is emptiness and luminosity.