Tibetan
་རྗེ་སེམས་དཔས་དབྱུང་། ལྟ་བ་གར་སླེབ། ཟུང་དུ་འཇུག་པ་ནམ་མཁའ་དང་འདྲ་བའི་ལྟ་བར་སླེབས། འབྲས་བུ་གང་སྨིན། དྲི་མ་དང་བྲལ་བའི་འབྲས་བུ་སྨིན། དམ་ཚིག་གི་ཕྱག་རྒྱས་ལམ་དུ་གང་སློང་། ཀུན་བརྟགས་ལམ་དུ་སློང་། རྒྱ་གང་གིས་གདབ། དེ་བཞིན་གཤེགས་པས་རྒྱས་གདབ། དབུགས་གར་དབྱུང་། དེ་བཞིན་གཤེགས་པས་དབུགས་དབྱུང་། ལྟ་བ་གར་སླེབ། ཉན་ཐོས་ཀྱི་ལྟ་བར་སླེབས། འབྲས་བུ་གང་སྨིན། སྐྱེས་བུ་བྱེད་པའི་འབྲས་བུ་སྨིན། དེ་ལ་ལས་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱ་བསྟེན་པར་འདོད་ན། རིག་མའི་མཚན་ཉིད་བཙུན་པ། ལུས་མཛེས་ཤིང་ཡིད་དུ་འོང་བ། སྐད་གདངས་འཇམ་ཞིང་ཚིག་བཙུན་པ། དྲི་ཞིམ་མདངས་དང་ལྡན་པ། ཤེས་རབ་ཆེ་ཞིང་གསང་ཐུབ་པ། ཉོན་མོངས་པ་ཆུང་བ། སྦྱོར་ཐབས་བཟོ་བ། འདོད་ཆགས་ཆེ་བ། ངོ་ཚ་ཆེ་བ། གཙང་སྦྲ་དང་ལྡན་པ། བརྩེ་གདུང་ཆེ་བ། དེ་ལྟ་བུའི་རིག་མ་ནི་དབང་གི་དུས་ན་བསྟེན་པར་བྱ་སྟེ། ཡབ་ཡུམ་གྱི་མཁའ་གསང་བྱིན་གྱིས་བརླབ། སྙོམས་པར་ཞུགས་པ་ལས་རྡོ་རྗེ་ནོར་བུའི་གྲོང་གི་དལ་དུ་བྱང་སེམས་ཀྱི་ཁུ་བའི་རྣམ་པ་ལས། འདིའི་ངོ་བོ་ཉམས་སུ་མྱོང་སྟེ་ཐིག་ལེ་རྡོ་རྗེ་ཐོད་སྦྱོར་གྱི་མན་ངག་འདི་ནི་དུས་ཚོད་ཟིན་པ་ཁུ་བྱུག་ལྟ་བུ་སྟེ། རྩ་དང་རླུང་བདེ་བའི་དུས་ཚོད་འཛིན་པའོ། །གཟུང་བའི་མན་ངག་ལ་གསུམ་ལས། ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱིས་གཟུང་བ་དང་། ཡི་གེ་རབ་མཆོག་གིས་གཟུང་བ་དང་། ཟངས་ཚགས་ཅན་གྱིས་གཟུང་བ་དང་གསུམ་མོ། །ཟློག་པའི་མན་ངག་ལ་གསུམ་སྟེ། རླུང་གིས་ཟློག་པ་དང་། ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱིས་ཟློག་པ་དང་། བཙན་ཐབས་ཀྱིས་ཟློག་པ་དང་གསུམ་མོ། །ཐམས་ཅད་ལ་ཁྱབ་པར་བྱ་བ་ལ་གསུམ། འཕྲུལ་འཁོར་གྱིས་ཁྱབ་པར་བྱ་བ་དང་། ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱིས་ཁྱབ་པར་བྱ་བ་དང་། སྤྱོད་ལམ་གྱིས་ཁྱབ་པར་བྱ་བའོ། །ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱིས་གཟུང་བར་བྱ་བ་ནི། སྤྱི་བོའི་ཧཾ་ལ་དམིགས་པ་ལྷན་གྱིས་གཏོད་པའོ། །ཡི་གེ་རབ་མཆོག་གིས་གཟུང་བ་ནི། གསང་གནས་སུ་ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ་བསྒོམ་པའོ། །ཟངས་ཚགས་ཅན་ནི་རྩ་ཐམས་ཅད་ཟངས་དུང་གྱེན་དུ་འགྲེང་བ་ལྟར་བསྒོམ་པའོ། །ཟློག་པ་ལ་སྟེང་རླུང་མནན། འོག་རླུང་བསྡམ། གླིང་བཞི་བསྡུ། རྒྱ་མཚོ་རི་རབ་ངོས་ལ་སྦྱར། ལྕེ་ཡ་རྐན་ལ་གཏད། ཆུ་མིག་གྱེན་ལ་ལྡོག །ཧིཀ་གིས་དྲག་ཏུ་འཐེན། གཡས་གཡོན་དུ་ཐེབས་གསུམ་གསུམ་བགྲང་། དབུས་སུ་ཐེབས་གསུམ་བགྲང་། ལུས་ཐམས་ཅད་ཁྱབ་པར་བྱ་བའི་ཐབས་ལ། སེང་གེའི་ལྟ་སྟངས་དང་། གཡས་གཡོན་དུ་ཕྱི་མིག་བལྟ། སེང་གེའི་སྤྲུག་སྟངས་བྱས་ལ་ལུས་དྲག་ཏུ་སྤྲུགས། དེ་རྣམས་ནི་ལུས་ཐམས་ཅད་ལ་ཁྱབ་པར་བྱ་བའི་མན་ངག་གོ །པུཥྤ་ཧ་རིར་ནཱ་རོ་པ་ལས་རྙེད། གཙིགས་ཀྱི་རྒྱ་བདུན་དང་བཅས་དམ་པར་སྦོས། ས་མ་ཡ་སིདྡྷི། རྐྱང་པ་ཁྲི་དང་བརྒྱད་བརྒྱར་འཇུག །ཕྲུགས་སུ་སྦྱར་ན་ཉི་ཁྲི་དང་། །གཅིག་སྟོང་དྲུག་བརྒྱ་རབ་ཏུ་བརྟག །ཅེས་པ་དང་མཐུན་པར་འདུག །འཁོར་ལོ་ཉི་མ་བཞི་མཐུན་ཀྱང་། །ཟླ་བ་ཁུག་པ་ནམ་མཁའི་ཚང་། །དོན་གྱི་ཤུགས་ལས་ཁོ་བོས་ཤེས། །མེས་པོའི་ནོར་ལ་ཚ་བོས་སྤྱོད།། ༈ །།སྒྱུ་ལུས་སྒྱུ་འཕྲུལ་རྡོ་རྗེའི་ཤོག་དྲིལ་ས་མ་ཡཱ་ཏི་གུ་ཧྱ། ༼༨༽ ཨོ་རྒྱན་གྱི་གདམས་པ། མཁའ་འགྲོ་མ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཡང་སྙིང་། རྒྱུད་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྙིང་པོ་བསྡུས་པ། གསེར་ཞུན་དྲིལ་བ་ལྟ་བུའི་མན་ངག །དཔལ་ནཱ་རོ་པ་ཆེན་པོས་བཞེད་ཀྱིས། དུས་སྦྱོར་མཐུན་སྤྱོད་རྩི་བ་ དང་། །མཐུན་སྡེབ་ལྟོ་ནང་སྦྱོར་བ་དང་། །དམངས་ནི་ཕྲིན་ལས་མཐུན་སྦྱོར་གྱི། །མན་ངག་འདི་ནས་གསལ་བར་སྟོན། །གསང་བ་དབང་གི་དུས་དག་ཏུ། །མེ་ལོང་དྲི་མ་དག་པ་ལ། །རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་ལེགས་བྲིས་ཏེ། །དེ་ཡི་གཟུགས་བརྙན་སྣང་དང་མཚུངས། །ཞེས་བྱ་བ་སྒྱུ་མའི་དཔེ་བཅུ་གཉིས་ཀྱི་སྒོ་ནས་རྟོགས་པར་བྱའོ། །དེ་ཡང་སྒྱུ་ལུས་ཀྱི་མན་ངག་བདག་བྱིན་གྱིས་བརླབ་པའི་རིམ་པ་འདི་ལ་དོན་བཞི་སྟེ། ངོ་བོ། ངེས་ཚིག །དབྱེ་བ། རྣམ་གྲངས་སོ། །སྒྱུ་མའི་ངོ་བོ་ནི། མེད་པ་གློ་བུར་དུ་སྒྲོ་བཏགས་ཏེ་མིང་དང་ཚིག་དང་ཐ་སྙད་དུ་བཟུང་སྟེ་དོན་དུ་སྣང་བའོ། །མིག་འཁྲུལ་སྒྱུ་མའི་ངེས་ཚིག་ནི། གླང་པོའི་རུས་པ་དང་རྔ་མོའི་སྤུ་དང་། ཤིང་བུ་དང་རྡེའུ་ལས་སྒྱུ་མའི་ཚོགས་སྤྲུལ་པ་དང་འདྲ་བར་ཕ་མའི་ཁུ་ཁྲག་འདྲེས་པ་ལས་རྣམ་པར་ཤེས་པའི་ཚོགས་སྒྱུ་མའི་ལུས་སུ་གྲུབ་སྟེ་གསལ་བར་སྣང་ངོ་། །སྒྱུ་མ་མཁན་པོས་མི་ལ་སོགས་པ་དང་། རྟ་ཕྱུགས་ཀྱི་གཟུགས་བརྙན་སྤྲུལ་པའི་སྒྱུ་མ་བཤིགས་ཙམ་ན། སྔར་གྱི་རྫས་སུ་གྱུར་པ་བཞིན་དུ། རང་གི་ལུས་ཀྱི་རྐྱེན་བག་ཙམ་གཅིག་གིས་རང་ས་རྡོར་འགྲོ་སྟེ། བདག་གི་ལུས་མི་རྟག་པས་གྲུབ་པ་མེད་པ་སྒྱུ་མར་རྟོགས་པར་བྱའོ། །དབྱེ་ན་བཞི་ལས། སྤང་བྱ་སྒྱུ་མར་བལྟ་བ་ དང་། བསྒྲུབ་བྱ་སྒྱུ་མར་བལྟ་བ་དང་། བདག་དོན་སྒྱུ་མར་བལྟ་བ་དང་། གཞན་དོན་སྒྱུ་མར་བལྟ་བའོ། །སྤང་བྱ་སྒྱུ་མར་བལྟ་བ་ནི། རིགས་དྲུག་གི་སྡུག་བསྔལ་དགྲར་མཐོང་སྟེ། སྤང་བྱར་བཏགས་པ་ཡང་སྒྱུ་མ་དངོས་སུ་བརྟག་གོ །བསྒྲུབ་བྱ་སྒྱུ་མར་བལྟ་བ་ནི། མྱ་ངན་ལས་འདས་པའི་ལམ་ཞི་གནས
Chinese
觉悟心者所开显，见地到达何处？到达双运如同虚空的见地。果实成熟为何？成熟无垢的果实。以何种誓言手印在道上策励？以遍计在道上策励。以何种印记印持？以如来印持。气息从何处发出？如来发出气息。见地到达何处？到达声闻的见地。果实成熟为何？成熟能成丈夫的果实。如果想要依止事业手印，明妃的特征是：种姓高贵，身体美丽且悦意，声音柔和且言辞端庄，气味芬芳且容光焕发，智慧广大且能保守秘密，烦恼微小，精通交合之法，贪欲强烈，羞耻心重，具有洁净， 慈爱深切。如此的明妃应当在灌顶之时依止。父母的空密加持，从入定时金刚宝城的缓处，菩提心的精液之相中，体验此之自性，此明点金刚颅器结合的口诀，如同时间成熟的杜鹃鸟一般，是把握脉和风调柔的时间。把握的口诀有三种：以三摩地把握，以最胜字把握，以铜丝网把握这三种。遣除的口诀有三种：以风遣除，以三摩地遣除，以强力遣除这三种。令一切遍布有三种：以轮涅遍布，以三摩地遍布，以行为遍布。以三摩地把握，是专注顶轮的（藏文：ཧཾ་，梵文天城体：हं，梵文罗马拟音：haṃ，汉语字面意思：吽）字，同时发射。以最胜字把握，是在秘密处观想（藏文：ཨོཾ་，梵文天城体：ओं，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡），（藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आः，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：啊），（藏文：ཧཱུྃ་，梵文天城体：हूं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）。所谓铜丝网，是观想所有的脉都如铜管一般向上竖立。遣除时，压上风，收下风。 收摄四大洲，将大海与须弥山面相接，舌抵上颚，精液向上逆流，以“嘿”声猛烈地拉动，左右各数三次，中间数三次。令身体一切遍布的方法是：如狮子般观看，左右回头看，如狮子般抖动身体
English
Revealed by the awakened mind, where does the view arrive? It arrives at the view of union like the sky. What fruit ripens? The fruit of being free from defilements ripens. What is urged on the path with the seal of vows? It is urged on the path with conceptualization. With what seal is it sealed? It is sealed with the seal of the Tathagata. From where does the breath emanate? The Tathagata emanates the breath. Where does the view arrive? It arrives at the view of the Shravakas. What fruit ripens? The fruit of becoming a man ripens. If you want to rely on the action seal, the characteristics of the consort are: noble lineage, beautiful and pleasing body, gentle voice and dignified words, fragrant and radiant, great wisdom and able to keep secrets, small afflictions, skilled in the methods of union, strong desire, great shame, possessing cleanliness, Deep affection. Such a consort should be relied upon at the time of empowerment. Bless the secret space of the parents, from the slow place of the Vajra Jewel City in meditation, from the appearance of the semen of the Bodhicitta, experience this nature, this oral instruction of the union of the bindu vajra skull, like a cuckoo bird when the time is ripe, is to grasp the time when the channels and winds are harmonious. There are three oral instructions for grasping: grasping with samadhi, grasping with the supreme letter, and grasping with a copper wire mesh. There are three oral instructions for dispelling: dispelling with wind, dispelling with samadhi, and dispelling with force. There are three ways to make everything pervasive: making pervasive with the wheel, making pervasive with samadhi, and making pervasive with conduct. To be grasped by samadhi is to focus on the (Tibetan: ཧཾ་, Sanskrit Devanagari: हं, Sanskrit Romanization: haṃ, Chinese literal meaning: Hum) at the crown of the head and emit it simultaneously. To be grasped by the supreme letter is to contemplate (Tibetan: ཨོཾ་, Sanskrit Devanagari: ओं, Sanskrit Romanization: oṃ, Chinese literal meaning: Om), (Tibetan: ཨཱཿ, Sanskrit Devanagari: आः, Sanskrit Romanization: āḥ, Chinese literal meaning: Ah), (Tibetan: ཧཱུྃ་, Sanskrit Devanagari: हूं, Sanskrit Romanization: hūṃ, Chinese literal meaning: Hum) in the secret place. The so-called copper wire mesh is to visualize all the channels standing upright like copper tubes. When dispelling, press the upper wind, restrain the lower wind. Gather the four continents, connect the ocean to the face of Mount Meru, press the tongue against the palate, reverse the flow of semen upwards, pull forcefully with the sound "Hik", count three times on the left and right, count three times in the middle. The method of making the whole body pervasive is: look like a lion, look back to the left and right, shake the body like a lion.
Chinese
搅动。这些是使之遍布全身的口诀。在普什帕哈里从那若巴处获得。以七种誓言印封，郑重加持。萨玛雅悉地。（藏文：ས་མ་ཡ་སིདྡྷི།）（梵文天城体：समयसिद्धि，Samayasiddhi，誓言成就）。单独念诵一万零八百遍。如果混合念诵，则为两万一千六百遍，应当善加观察。似乎与此相符。四轮太阳相合，月亮口袋天空满盈。我从意义的力量中得知。祖父的财产由孙子享用。 幻身幻术金刚卷轴，萨玛雅谛古雅。（藏文：ས་མ་ཡཱ་ཏི་གུ་ཧྱ།）（梵文天城体：，梵文罗马拟音：，汉语字面意思：）。（8）邬金的教诲。所有空行母的精髓。汇集所有续部的精华。如同提炼黄金般的口诀。尊贵的纳若巴大士所赞同。时节因缘和合行持，和合腹内结合，民众事业和合之，口诀从此清晰显现。秘密灌顶之时，在清净无垢的镜子上，好好地绘制金刚萨埵，他的影像与显现相同。应通过十二种幻术的比喻来理解。此外，关于幻身的口诀，自我加持的次第，有四种意义：本体、词义、分类、名称。幻术的本体是：无有突然虚构，执着于名字、词语和术语，显现为真实。眼花缭乱幻术的词义是：如同从象骨、牦牛尾毛、木棍和石子中变幻出幻术的集合一样，从父母的精血混合中，意识的集合形成幻术之身，清晰地显现。幻术师变幻出人等以及马牛的形象，当幻术被摧毁时，就像恢复到原来的物质一样，自己的身体仅仅因为微小的因缘而回归本位，因此，应将自己的身体理解为由无常所成，无有实体的幻术。分类有四种：应断除的视为幻术，应成就的视为幻术，为自利而视为幻术，为利他而视为幻术。应断除的视为幻术是：将六道轮回的痛苦视为敌人，被视为应断除的也应视为真实的幻术。应成就的视为幻术是：寂静涅槃之道。
English
Stir well. These are the instructions to make it pervade the entire body. Found in Pushpahari from Naropa. Seal with seven vows and bless solemnly. Samaya Siddhi. (Tibetan: ས་མ་ཡ་སིདྡྷི།) (Sanskrit Devanagari: समयसिद्धि, Sanskrit Romanization: Samayasiddhi, Literal Chinese meaning: Vow Accomplishment). Recite alone one hundred and eight thousand times. If mixed, then twenty-one thousand six hundred times, one should contemplate well. It seems to be in accordance with this. Although the four wheels of the sun are in harmony, the moon pocket fills the sky. I know from the power of meaning. The grandfather's wealth is enjoyed by the grandson. Illusory Body, Magical Illusion, Vajra Scroll, Samaya Ati Guhya. (Tibetan: ས་མ་ཡཱ་ཏི་གུ་ཧྱ།) (Sanskrit Devanagari:, Sanskrit Romanization:, Literal Chinese meaning:). (8) The teachings of Orgyen. The essence of all Dakinis. The essence of all Tantras is condensed. Instructions like refined gold. The great glorious Naropa approves. The practice of harmonizing times and circumstances, the combination within the belly, the combination of activities for the people, the instructions are clearly shown from here. At the time of secret empowerment, on a clean and spotless mirror, draw Vajrasattva well, his image is like appearance. It should be understood through the twelve similes of illusion. Furthermore, regarding the instructions of the illusory body, the order of self-blessing, there are four meanings: essence, definition, classification, and names. The essence of illusion is: non-existent, suddenly fabricated, clinging to names, words, and terms, appearing as real. The definition of dazzling illusion is: just as a collection of illusions is transformed from elephant bones, yak tail hair, wooden sticks, and pebbles, similarly, from the mixture of parents' sperm and blood, the collection of consciousness forms the illusory body, appearing clearly. When the illusionist transforms images of people and horses and cattle, as soon as the illusion is destroyed, just like returning to the original substance, one's own body returns to its original state due to a slight cause, therefore, one should understand one's own body as an illusion made of impermanence, without substance. There are four classifications: viewing what should be abandoned as illusion, viewing what should be accomplished as illusion, viewing it as illusion for self-benefit, and viewing it as illusion for the benefit of others. Viewing what should be abandoned as illusion is: seeing the suffering of the six realms as enemies, what is regarded as what should be abandoned should also be regarded as a real illusion. Viewing what should be accomplished as illusion is: the path of peaceful Nirvana.