Tibetan
ལ་ན་མོ། རྒྱལ་པོ་ཆོས་ཉིད་སྐྱེ་མེད་ལ། །བློན་པོ་རིགས་གསུམ་ལས་བྱེད་ཡོད། །དམངས་ནི་ཕྲིན་ལས་མཐུན་སྦྱོར་གྱིས། །དགོས་པའི་དུས་སུ་བསམ་པས་ཆོག །བློན་པོ་རིགས་གསུམ་ལས་བྱེད་ལ། །རྩ་དང་རླུང་དང་ཐིག་ལེ་གསུམ། །རྩ་རླུང་ཐིག་ལེ་གསུམ་གྱིས་ནི། །ལས་ཚོགས་ཐམས་ཅད་སྒྲུབ་པར་བྱེད། །རྩ་ནི་ཁྱིམ་དང་འདྲ་བས་ན། །རླུང་གི་རང་བཞིན་མེ་ཡིན་ཏེ། ། ཐིག་ལེ་ནོར་བུ་རྒྱལ་བས་གསུངས། །རྩ་རླུང་གཉིས་པོ་མ་བསྒོམས་ན། །ཐིག་ལེ་ཡོད་ཀྱང་བྱང་ཐང་གི །གཉེར་བྱེད་མེད་པའི་ནོར་དང་འདྲ། །ཉམས་དང་ཟག་དང་བོ་ལ་སོགས། །བདེ་ལོངས་སྦྱོང་དུ་ག་ལ་འབྱུང་། །རྩ་དང་ཐིག་ལེ་མ་བསྒོམ་ན། །རླུང་རྐྱང་གཅིག་པོ་བསྒོམས་པས་ནི། །མི་ལྟོགས་ལྐོག་པོར་འབྱུང་འདྲ་བའི། །གཞན་གྱིས་བཀུར་བའི་གནས་མེད་དེ། །འཕྲལ་དུ་སྡུག་ལ་ཕུགས་སུ་སྟོང་། །རླུང་དང་ཐིག་ལེ་མ་བསྒོམ་ན། །རྩ་ཡི་རང་བཞིན་བསྒོམས་ལགས་ཀྱང་། ཁང་སྟོང་གཉེར་བྱེད་མེད་འདྲ་བའི། །བྱ་དང་བོང་བུ་ཁྱི་ཕག་གི །གནས་མལ་དེ་ལ་གཞན་གྱིས་ནི། །དགོས་འདོད་འབྱུང་བར་མི་འགྱུར་རོ། །དེ་ལ་རྩ་ཡི་མཚན་ཉིད་ནི། །ཨ་བ་དྷཱུ་ཏི་སྲོག་གི་རྩ། །གཡས་གཡོན་རོ་རྐྱང་གཉིས་པོ་ནི། །ལུས་ཀྱི་རྩ་རུ་འདོད་པ་ཡིན། །སྤྱི་བོ་བདེ་ཆེན་འཁོར་ལོ་ནི། །རྩ་འདབ་སུམ་ཅུ་རྩ་གཉིས་པོ། ཁ་དོག་དཀར་པོ་འཁོར་ལོའི་དབྱིབས། །བདེ་བའི་འབྱུང་གནས་ཉིད་དུ་འདོད། །ལས་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱའི་རྫོགས་རིམ་ཡིན། །དེ་དབུས་བ་ཡི་ནུ་མ་འོ། །མགྲིན་པ་ལོངས་སྤྱོད་འཁོར་ལོ་ནི། །བཅུ་དྲུག་རྩ་ཡི་འདབ་མ་དེ། ཁ་དོག་དམར་པོ་པདྨའི་དབྱིབས། །སྒྱུ་མར་རྟོགས་པའི་གནས་ཡོད་དེ། །རྨི་ལམ་དུས་ཀྱི་རྫོགས་རིམ་ཡིན། །དེ་དབུས་ཐིག་ལེ་ དམར་པོ་འོ། །སྙིང་ག་ཆོས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་ཡི། །རྡོ་རྗེའི་དབྱིབས་ལ་རྩ་འདབ་བརྒྱད། ཁ་དོག་སྔོན་པོར་འདོད་པ་ཡིན། །མི་རྟོག་སྐྱེ་བའི་གནས་ཡིན་པས། །འོད་གསལ་དུས་ཀྱི་རྫོགས་རིམ་ཡིན། །དེ་དབུས་ཧཱུྃ་ལ་དམིགས་པ་བསྒོམ། །ལྟེ་བ་སྤྲུལ་པའི་འཁོར་ལོ་ཡི། །རྩ་འདབ་དྲུག་ཅུ་རྩ་བཞི་པོ། ཁ་དོག་སྣ་ཚོགས་དྲྭ་བའི་དབྱིབས། །སྣ་ཚོགས་དངོས་གྲུབ་དེ་ལས་འབྱུང་། །ཐ་མལ་དུས་ཀྱི་རྫོགས་རིམ་ཡིན། །དམིགས་པའི་ཕྲིན་ལས་གང་བྱེད་གཙོ། །རླུང་གི་མཚན་ཉིད་འདི་བཞིན་གནས། །ཉིན་ཞག་གཅིག་ལ་ཐུན་ཆེན་བརྒྱད། །འཕོ་བ་བཅུ་དྲུག་དག་ཏུ་འདོད། །རྩ་ཡི་གནས་ནས་འཕོ་བ་བརྒྱད། །རླུང་གི་གནས་ནས་དེ་བཞིན་ཏེ། །གོ་རིམ་དག་ཏུ་ཤེས་པར་བྱ། །དགུན་ཟླ་འབྲིང་པོའི་སྔ་དྲོ་ལ། །མགྲིན་པའི་གནས་ནས་འབྱུང་བའི་ཁམས། །རོ་ཧི་ཏ་ཡི་རླུང་རྒྱུ་བ། །སྟེང་སྒོ་གཡས་ནས་འབྱུང་བ་འོ། །ཉིས་བརྒྱ་བདུན་ཅུ་ཐལ་བ་དང་། །ཛ་ཏ་ར་ནི་གཡོན་ནས་འབྱུང་། །སྟེང་སྒོ་གཡོན་ནས་འབྱུང་བ་ལ། །གྲངས་ནི་གོང་དང་མཚུངས་པར་འདོད། །གཉིས་ཀ་ནས་ནི་ས་འབྱུང་སྟེ། །ཆ་ཙམ་ཅུང་ཟད་དལ་བར་རྒྱུ། །བུ་གུ་གཉིས་ནས་དྲག་པར་ནི། །འགྱུ་བ་རླུང་གི་རླུང་དུ་འདོད། །གྲངས་ནི་ལྔ་བརྒྱ་བཞི་བཅུ་ལས། །དེ་ལས་གཞན་པ་ མི་འདོད་དོ། །འགྱུ་བ་མེད་ན་ནམ་མཁའི་རླུང་། །བགྲང་དུ་མི་བཏུབ་ཐུན་ཚོད་གཅིག །ཐུན་ཚོད་གཉིས་ཀྱི་དང་པོ་ནི། །སྙིང་གི་གནས་ནས་འབྱུང་བའི་ཁམས། །དང་པོ་ཆུ་རླུང་རྒྱུ་བ་དེ། ཁ་དོག་སྔོན་པོར་རབ་ཏུ་བརྟག །དེ་ཡི་རྗེས་ལ་ས་ཡི་རླུང་། ཁ་དོག་སེར་པོ་མཉམ་དུ་འདོད། །རླུང་དང་མེ་ཡི་ཁ་དོག་ནི། །རླུང་ནི་ཁ་དོག་ལྗང་བ་དེ། །མེ་ནི་དམར་པོའི་མཚན་ཉིད་ཅན། །ཕྱི་ལ་རྒྱུ་བར་འདོད་པ་དེ། །གྲངས་ནི་སྟོང་ཚོ་གཅིག་དང་ནི། །བརྒྱད་ཅུ་ཐམ་པར་འདོད་པ་ཡིན། །ནམ་མཁའི་རླུང་ལ་ཁ་དོག་མེད། །གོང་མ་ཚར་ན་ཤུགས་ཀྱིས་འབྱུང་། །ཐུན་ཚོད་གསུམ་པའི་དང་པོ་ལ། །ལྟེ་བའི་གནས་ནས་འབྱུང་བའི་ཁམས། །ས་ཡི་དཀྱིལ་འཁོར་ཉིད་ཡིན་ཏེ། །རིན་ཆེན་མགོན་པོ་འབྱུང་བ་འོ། །རླུང་གི་དཀྱིལ་འཁོར་ཉིད་ལས་ནི། །ལས་ཀྱི་མགོན་པོ་བྱོན་པ་དང་། །མེ་དང་ཆུ་ཡི་དཀྱིལ་འཁོར་ལས། །པདྨ་མགོན་དང་རྡོ་རྗེ་མགོན། །གོ་རིམ་བཞིན་དུ་བྱོན་དུས་སུ། །ནམ་མཁའི་མགོན་པོ་དབྱིངས་ན་གནས། །སངས་རྒྱས་རེ་ལ་སྐུ་ཚེ་ནི། །ཉིས་བརྒྱ་བདུན་ཅུ་རེ་རེ་ལ། །གྲངས་ནི་མཉམ་པ་དག་ཏུ་འདོད། །ཐུན་བཞི་པ་ཡི་དང་པོ་ལ། །སྤྱི་བོའི་གནས་ནས་འབྱུང་བའི་ཁམས། །རླུང་གི་རླུང་ཉིད་རྒྱུ་བ་དེ། །ཕྱི་རུ་འཕེན་པ་སོར་བརྒྱད་དང་། །ནང་དུ་སྡུད་པ་སོར་བརྒྱད་དེ། ། གཉིས་པོ་བཅུ་དྲུག་དག་ཏུ་འདོད། །དེ་ཡི་རྗེས་ལ་མེ་རླུང་རྒྱུ། །སྤྱི་བོའི་གཙུག་ནས་སོར་བརྒྱད་དེ། །རང་གནས་མགྲིན་པ་བཅུ་གཉིས་ཡིན། །ཕྱི་ནང་གཉིས་ལ་ཉི་ཤུ་བཞི། །རྩ་ནི་ཆུ་རླུང་རྒྱུ་བ་དེ། །རླུང་གི་གནས་ལ་སོར་བརྒྱད་ལ། །བཅུ་དྲུག་རང་གི་གནས་ནས་རྒྱུ། །ཕྱི་ནང་གཉིས་ལ་སུམ་ཅུ་གཉིས། །ཐ་མ་ས་རླུང་རྒྱུ་བ་ནི། །སྤྱི་བོའི་གཙུག་ནས་སོར་བརྒྱད་དེ། །རང་གནས་ལྟེ་བའི་དབུས་ནས་སུ། །ཉི་ཤུ་ཐམ་པ་རྒྱུ་བ་དེ། །ཕྱི་ནང་གཉིས་ལ་བཞི་བཅུར་འདོད། །ནམ་མཁའི་རླུང་ལ་བརྒྱད་ཡིན་ཏེ། །རླུང་གི་རླུང་དང་མཉམ་དུ་གནས། །ཕྱི་ནང་ག
Chinese
礼敬。 国王法性无生， 大臣三种事业有， 民众事业和谐故， 所需之时思惟足。 大臣三种事业中， 脉和风和明点三， 脉风明点三者能， 成办一切诸事业。 脉如房屋相似故， 风之自性即是火， 明点珍宝胜者说。 若未修习脉风二， 虽有明点于荒原， 如无掌管之宝无异。 衰损和泄和障碍等， 安乐受用如何能生？ 若未修习脉和点， 仅修风之一法者， 如不需食暗中行， 无有他人恭敬处， 暂时痛苦究竟空。 若未修习风和点， 虽修脉之自性者， 如无掌管之空房， 鸟和驴子犬猪等， 彼处住所他人则， 欲求所需不发生。 是故脉之体性者， 阿瓦都帝命之脉， 左右罗让二者是， 视为身体之脉络。 顶轮大乐之轮者， 三十二根脉之瓣， 颜色白色轮之形， 视为安乐之生处。 是行事业手印之圆满次第， 彼中瓦字乳点降。 喉间受用轮者， 十六根脉之叶瓣， 颜色红色莲花形， 有如幻了悟之境， 是梦境时之圆满次第， 彼中明点红现前。 心间法轮之轮者， 金刚之形脉八瓣， 视为颜色蓝色者， 是无分别生之境， 是光明时之圆满次第， 彼中观修吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）。 脐间化身之轮者， 六十四根脉之瓣， 颜色各异网状形， 种种成就彼中生。 是庸常时之圆满次第， 所缘事业任何作主。 风之体性如是住， 一日一夜大时八， 视为十六次迁变。 从脉之位迁变八， 从风之位亦如是， 次第之中当知晓， 冬月之初
English
Homage. The king is the unborn nature of Dharma, The ministers have three kinds of activities, The people's activities are harmonious, At the time of need, thinking is enough. Among the three kinds of activities of the ministers, Are the three: channels, winds, and bindus. The three: channels, winds, and bindus, Accomplish all activities. Since channels are like houses, The nature of wind is fire, The bindu is said to be a jewel by the Victorious One. If the two, channels and winds, are not cultivated, Even if there is a bindu in the wilderness, It is like a jewel without a caretaker. How can decline, leakage, and obstacles, And the enjoyment of bliss arise? If the channels and bindu are not cultivated, Cultivating only the single wind, Is like going hungry in the dark, There is no place of respect from others, Temporary suffering, ultimately empty. If the winds and bindu are not cultivated, Even if the nature of the channels is cultivated, It is like an empty house without a caretaker, Birds, donkeys, dogs, and pigs, Others will not find The desired needs arising in that dwelling. Therefore, the characteristic of the channels, Is the Avadhuti, the life channel, The two, right and left, Rasanā and Lalanā, Are considered the channels of the body. The crown chakra, the wheel of great bliss, Has thirty-two petals of channels, The color is white, the shape of a wheel, It is considered the source of bliss. It is the completion stage of action mudra, In its center, the syllable Va and the nipple descend. The throat, the enjoyment chakra, Has sixteen petals of channels, The color is red, the shape of a lotus, There is a state of realization like illusion, It is the completion stage of the dream state, In its center, the red bindu appears. The heart, the wheel of the Dharma chakra, Has eight petals of channels in the shape of a vajra, It is considered to be blue in color, It is the state of non-conceptual arising, It is the completion stage of the clear light state, In its center, meditate on the syllable Hūṃ (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽). The navel, the wheel of the emanation chakra, Has sixty-four petals of channels, The color is various, the shape of a net, Various siddhis arise from it. It is the completion stage of the ordinary state, Whatever activity is focused on is the main thing. The nature of wind abides in this way, In one day and night, there are eight great sessions, It is considered to be sixteen transformations. Eight transformations from the place of the channels, Likewise from the place of the winds, In the order, it should be known, At the beginning of winter month
Chinese
长长的清晨里，从喉咙的位置产生的界，罗希达之风运行着，从上门右边产生啊。二百七十超过后，扎达拉从左边产生，从上门左边产生，数量和上面相同。两个都产生土，稍微缓慢地运行，两个小孔强烈地，流动被认为是风的风。数量是五百四十，除此之外不希望。没有流动的话是虚空之风，无法计算一个时辰。两个时辰的第一个，从心脏的位置产生的界，最初水风运行着，颜色最好认为是蓝色。在那之后土的风，颜色认为是黄色。风和火的颜色是，风是绿色，火是红色的特征。想要向外运行的，数量被认为是一千零八十。虚空之风没有颜色，上面的结束了就猛烈地产生。三个时辰的第一个，从肚脐的位置产生的界，是土的坛城，珍宝怙主产生。从风的坛城，事业怙主降临，从火和水的坛城，莲花怙主和金刚怙主，按顺序降临时，虚空的怙主住在法界中。每个佛的寿命是，二百七十个，数量认为是相同的。四个时辰的第一个，从头顶的位置产生的界，风的风运行着，向外放出八指，向内收回八指，两个被认为是十六。在那之后火风运行，从头顶到八指，自身位置喉咙是十二。内外两个是二十四。脉是水风运行着，在风的位置八指，十六从自身位置运行。内外两个是三十二。最后土风运行，从头顶八指，自身位置肚脐中央是，二十运行着，内外两个认为是四十。虚空之风是八，和风的风一起存在。内外
English
In the long morning, the realm arising from the location of the throat, the wind of Rohita flows, arising from the right side of the upper gate. After two hundred and seventy have passed, Jata arises from the left, arising from the left side of the upper gate, the number is considered the same as above. From both, earth arises, flowing slightly slowly, from the two small holes intensely, the flow is considered the wind of wind. The number is five hundred and forty, other than that, it is not desired. If there is no flow, it is the wind of space, which cannot be counted for one hour. The first of the two hours, the realm arising from the location of the heart, initially the water wind flows, the color is best considered blue. After that, the earth wind, the color is considered yellow together. The colors of wind and fire are, the wind is green, the fire has the characteristic of red. Wanting to flow outward, the number is considered one thousand and eighty. The wind of space has no color, when the above ends, it arises violently. The first of the three hours, the realm arising from the location of the navel, is the mandala of earth, the Jewel Protector arises. From the mandala of wind, the Karma Protector descends, from the mandala of fire and water, the Lotus Protector and the Vajra Protector, when descending in order, the Space Protector dwells in the Dharmadhatu. The lifespan of each Buddha is, two hundred and seventy each, the number is considered the same. The first of the four hours, the realm arising from the location of the crown of the head, the wind of wind flows, projecting outward eight fingers, retracting inward eight fingers, the two are considered sixteen. After that, the fire wind flows, from the crown of the head to eight fingers, its own location, the throat, is twelve. The two inside and outside are twenty-four. The vein is the water wind flowing, at the location of the wind, eight fingers, sixteen flows from its own location. The two inside and outside are thirty-two. Finally, the earth wind flows, from the crown of the head, eight fingers, its own location, the center of the navel, is twenty flowing, the two inside and outside are considered forty. The wind of space is eight, existing together with the wind of wind. Inside and outside