Tibetan
་མོ་དྲུག །དེ་ལས་གཞན་པ་མི་འདོད་དོ། །དེ་ནས་ལྷག་པའི་ལྷ་འདུས་ཏེ། །མེ་ཡི་ལྷ་དང་གཉིས་མེད་ བསམ། །ཡི་གེ་བརྒྱ་པས་བརྟན་པར་བྱ། །དེ་རྗེས་ཡམ་ཤིང་ལ་སོགས་དབུལ། །ཡི་དམ་ལྷ་ཡི་རྩ་སྔགས་ལ། །རིགས་ཀྱི་ཡུམ་བཞིའི་ཉེ་སྙིང་རྣམས། །མཁས་པས་འདིར་ནི་སྦྱོར་ཤེས་བྱ། །སརྦ་པཱ་པཾ་ཤཱནྟིཾ་ཀུ་རུ་ཡེ་སྭཱ་ཧཱ། ཞེས་པས་ལན་བདུན་འབུལ་བ་དང་། ཕྱི་གདོན་གྱི་བར་ཆད་དུ་གྱུར་པའི་བགེགས་རིགས་སྟོང་ཕྲག་བརྒྱད་ཅུའི་གནོད་པ་ཤཱནྟིཾ་ཀུ་རུ་ཡེ་སྭཱ་ཧཱ། ནང་འབྱུང་བའི་བར་ཆད་དུ་གྱུར་པ་ནད་རིགས་བཞི་བརྒྱ་རྩ་བཞིའི་གནོད་པ་ཤཱནྟིཾ་ཀུ་རུ་ཡེ་སྭཱ་ཧཱ། ཏིང་ངེ་འཛིན་སེམས་ཀྱི་བར་ཆད་དུ་གྱུར་པ་ཉོན་མོངས་པ་བརྒྱད་ཁྲི་བཞི་སྟོང་གི་གནོད་པ་ཤཱནྟིཾ་ཀུ་རུ་ཡེ་སྭཱ་ཧཱ། ཕྲིན་ལས་ཀྱི་རྐྱེན་དུ་གྱུར་པ་རྨི་ལམ་ངན་པ་དང་མཚན་མ་ངན་པ་དང་ལྟས་ངན་པ་ཐམས་ཅད་དང་། ལོ་སྐག་དང་། ཟླ་སྐག་དང་། དུས་མ་ཡིན་པར་འཆི་བ་དང་། གཞན་གྱི་བསམ་ངན་ལ་སོགས་པ་མི་མཐུན་པའི་ཕྱོགས་ཐམས་ཅད་ཤཱནྟིཾ་ཀུ་རུ་ཡེ་སྭཱ་ཧཱ། ཞེས་བརྗོད་ལ་སྐུ་གསུང་ཐུགས་རྩ་བ་དང་ཡན་ལག་གི་དམ་ཚིག་ཉམས་ཆག་ཐམས་ཅད་བཤགས། འདོད་པའི་དོན་ལ་གསོལ་བ་གདབ་བོ། །དེ་ནས་བཛྲ་མུཿཞེས་པས་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་མེ་ལྷ་ཤར་ལྷོར་གཤེགས། དམ་ཚིག་པ་མེར་གྱུར་པའི་ནང་དུ་འགྲོ་བ་རིགས་དྲུག་བསམ་ལ། ཨོཾ་ཨགྣ་ཡེ་ལ་སོགས་པས་རྫས་ལྷག་མ་རྣམས་བསྲེག་གོ། །། ༈ །ཞར་བྱུང་ལས་ཁ་ ཚར་གྱི་གདམས་པ་བཞུགས་སོ། །ཡང་མཐུན་སྡེབ་ལྟོ་ནང་སྦྱོར་བ་ལ། རིགས་གསུམ་མགོན་པོ་གང་མོས་ལ་ཕྱག་བྱའོ། །མངོན་ཤེས་ཤར་བར་འདོད་ན་འདི་ལྟར་བྱ་སྟེ། ཏིལ་དང་། སྦྲང་རྩི་དང་། བ་དམར་མོའི་འོ་མ་དང་། ར་དཀར་མོའི་འོ་མ་དང་། བུད་མེད་ཁྱེའུས་འཐུང་བའི་ནུ་ཞོ་དང་། སྤང་རྒྱན་གྱི་ཁུ་བ་དང་། གུ་གུལ་རྣམས་སྦྱར་ལ་མེ་ལོང་གིས་ཁ་བཅད། དེ་ལེགས་པར་བསྙལ་ནས་མ་ཆགས་བར་དུ་བཟླའོ། །ཨོཾ་ན་མཿསརྦ་ཀྲཱུཾ་ཀྲཱུཾ་ཡ་ཏྲི་དེ་བ་མ་ཏྲི་དུ་རུ་ཁུ་ལུཾ་ཏྲི་གར་པ་ཨ་གྲ་ཙག་ཤུ་མ་ར་ཧི་ཏ་གྲ་མ་ཐ་དྷ་ཙུབ་ཏ་ཙུས་སྭཱ་ཧཱ། ཉ་སྟོང་དུས་བཞིའི་ཞག་ལ་མཎྜལ་ཟླུམ་པོ་གྲུ་གང་པ་ལ་མེ་ཏོག་ཚོམ་བུ་གསུམ་དགྲམ། རིན་པོ་ཆེའི་སྣོད་དུ་རིགས་གསུམ་གྱི་གཏོར་མ་བཤམ། ནངས་ནུབ་དུས་གསུམ་དུ་བཤགས་པ་བྱ། ཞག་བདུན་ན་མིག་ལ་བྱུགས་པའི་སྔགས་ནི། ཙཀྵུཿམནྟྲ་པྲ་བེ་ཤ་ཡ་ཕཊ། གྲུབ་ན་སྲིད་པ་གསུམ་ཡང་མཐོང་། མ་གྲུབ་ན་ལན་འགའ་བསྐྱར་རོ། །ཨྠྀི། ༈ །ཆོས་དྲུག་དྲིལ་བ་རྡོ་རྗེའི་མགུར་བཞུགས་སོ།
Chinese
六母。除此之外，别无所求。然后其余的本尊聚集，与火神无二无别地观想。用百字明咒来稳固。之后供养箭、木等。在依怙本尊的根本咒语中，智者应知在此加入四部母续的近咒和心咒。萨瓦 巴巴 祥定 咕噜 耶 梭哈。（藏文：སརྦ་པཱ་པཾ་ཤཱནྟིཾ་ཀུ་རུ་ཡེ་སྭཱ་ཧཱ།，梵文天城体：सर्व पापं शान्तिं कुरु ये स्वाहा，梵文罗马拟音：sarva pāpaṃ śāntiṃ kuru ye svāhā，汉语字面意思：一切罪恶，寂静，做，此，梭哈）念诵七遍，并且，作为外魔的障碍，八万魔众的损害，祥定 咕噜 耶 梭哈。（藏文：ཤཱནྟིཾ་ཀུ་རུ་ཡེ་སྭཱ་ཧཱ།，梵文天城体：शान्तिं कुरु ये स्वाहा，梵文罗马拟音：śāntiṃ kuru ye svāhā，汉语字面意思：寂静，做，此，梭哈）作为内在产生的障碍，四百零四种疾病的损害，祥定 咕噜 耶 梭哈。（藏文：ཤཱནྟིཾ་ཀུ་རུ་ཡེ་སྭཱ་ཧཱ།，梵文天城体：शान्तिं कुरु ये स्वाहा，梵文罗马拟音：śāntiṃ kuru ye svāhā，汉语字面意思：寂静，做，此，梭哈）作为三摩地心的障碍，八万四千种烦恼的损害，祥定 咕噜 耶 梭哈。（藏文：ཤཱནྟིཾ་ཀུ་རུ་ཡེ་སྭཱ་ཧཱ།，梵文天城体：शान्तिं कुरु ये स्वाहा，梵文罗马拟音：śāntiṃ kuru ye svāhā，汉语字面意思：寂静，做，此，梭哈）作为事业的违缘，所有恶梦、恶兆和凶相，以及年关、月关、非时而死，以及他人的恶意等等一切不顺之境，祥定 咕噜 耶 梭哈。（藏文：ཤཱནྟིཾ་ཀུ་རུ་ཡེ་སྭཱ་ཧཱ།，梵文天城体：शान्तिं कुरु ये स्वाहा，梵文罗马拟音：śāntiṃ kuru ye svāhā，汉语字面意思：寂静，做，此，梭哈）这样念诵，忏悔身语意根本和支分的誓言违犯。为了所欲之义而祈祷。然后，念诵巴扎 穆：（藏文：བཛྲ་མུཿ），智慧火神前往东南方。观想誓言者进入化为火的内部，六道众生。念诵嗡 阿格纳耶等，焚烧剩余的供品。༈ 旁出的事业，息灾的口诀。又，为了和谐地在腹内调和，向随喜的三族怙主顶礼。如果想要生起现量，则应如此行持：将芝麻、蜂蜜、红雌牛的奶、白母羊的奶、妇女儿童饮用的乳汁、草根的汁液和古古尔混合，用镜子封口。将其充分冷却后，在未行不净行之前念诵。嗡 纳玛 萨瓦 仲 仲 亚 哲 德瓦 玛哲 德热 库隆 哲 嘎巴 阿扎 杂 舒玛 惹嘿达 扎玛 塔达 杂 布达 杂 梭哈。（藏文：ཨོཾ་ན་མཿསརྦ་ཀྲཱུཾ་ཀྲཱུཾ་ཡ་ཏྲི་དེ་བ་མ་ཏྲི་དུ་རུ་ཁུ་ལུཾ་ཏྲི་གར་པ་ཨ་གྲ་ཙག་ཤུ་མ་ར་ཧི་ཏ་གྲ་མ་ཐ་དྷ་ཙུབ་ཏ་ཙུས་སྭཱ་ཧཱ།，梵文天城体：ॐ नमः सर्व क्रूं क्रूं य त्रि देव म त्रि दु रु खु लुं त्रि गर्प अग्र चक् शु म र हि त ग्र म थ ध चुब् त चुस् स्वाहा，梵文罗马拟音：oṃ namaḥ sarva krūṃ krūṃ ya tri deva ma tri du ru khu luṃ tri garpa agra cak śu ma ra hi ta gra ma tha dha cub ta cus svāhā，汉语字面意思：嗡 敬礼 一切 吽 吽 此 三 天 母 三 度 呼 隆 三 嘎巴 阿格拉 杂 舒玛 惹嘿达 扎玛 塔达 杂 布达 杂 梭哈）在每月初八、十五、二十三和月末这四天，在圆形或方形的坛城上，摆放三束鲜花。在珍宝器皿中，陈设三族姓的朵玛。早晚三次忏悔。七天后，涂抹眼睛的咒语是：杂 舒 门扎 扎 贝 舍 亚 啪。（藏文：ཙཀྵུཿམནྟྲ་པྲ་བེ་ཤ་ཡ་ཕཊ།，梵文天城体：चक्षुःमन्त्र प्र वेशय फट्，梵文罗马拟音：cakṣuḥmantra pra veśaya phaṭ，汉语字面意思：眼咒 进入 啪）如果成就，则能见到三有。如果未成就，则多次重复。阿提。༈ 六法合一金刚歌诀。
English
Six mothers. I don't want anything else besides that. Then the remaining deities gathered, contemplating being inseparable from the fire god. Stabilize with the hundred-syllable mantra. After that, offer arrows, wood, and so on. In the root mantra of the Yidam deity, the wise should know to combine the near and heart mantras of the four lineage mothers here. sarva pāpaṃ śāntiṃ kuru ye svāhā. (藏文：སརྦ་པཱ་པཾ་ཤཱནྟིཾ་ཀུ་རུ་ཡེ་སྭཱ་ཧཱ།，梵文天城体：सर्व पापं शान्तिं कुरु ये स्वाहा，梵文罗马拟音：sarva pāpaṃ śāntiṃ kuru ye svāhā，汉语字面意思：All sins, peace, do, this, svāhā) Recite seven times, and, as an obstacle of external demons, the harm of eighty thousand types of demons, śāntiṃ kuru ye svāhā. (藏文：ཤཱནྟིཾ་ཀུ་རུ་ཡེ་སྭཱ་ཧཱ།，梵文天城体：शान्तिं कुरु ये स्वाहा，梵文罗马拟音：śāntiṃ kuru ye svāhā，汉语字面意思：Peace, do, this, svāhā) As an obstacle arising internally, the harm of four hundred and four types of diseases, śāntiṃ kuru ye svāhā. (藏文：ཤཱནྟིཾ་ཀུ་རུ་ཡེ་སྭཱ་ཧཱ།，梵文天城体：शान्तिं कुरु ये स्वाहा，梵文罗马拟音：śāntiṃ kuru ye svāhā，汉语字面意思：Peace, do, this, svāhā) As an obstacle to the mind of samadhi, the harm of eighty-four thousand afflictions, śāntiṃ kuru ye svāhā. (藏文：ཤཱནྟིཾ་ཀུ་རུ་ཡེ་སྭཱ་ཧཱ།，梵文天城体：शान्तिं कुरु ये स्वाहा，梵文罗马拟音：śāntiṃ kuru ye svāhā，汉语字面意思：Peace, do, this, svāhā) As an adverse condition for activities, all bad dreams, bad omens, and inauspicious signs, as well as annual obstacles, monthly obstacles, untimely death, and all unfavorable circumstances such as the evil intentions of others, śāntiṃ kuru ye svāhā. (藏文：ཤཱནྟིཾ་ཀུ་རུ་ཡེ་སྭཱ་ཧཱ།，梵文天城体：शान्तिं कुरु ये स्वाहा，梵文罗马拟音：śāntiṃ kuru ye svāhā，汉语字面意思：Peace, do, this, svāhā) Recite this and confess all the broken vows of body, speech, and mind, root and branch. Pray for the desired meaning. Then, with vajra muḥ, the wisdom fire deity departs to the southeast. Contemplate the vow-holder entering the inside transformed into fire, the six realms of beings. Recite oṃ agnaye, etc., and burn the remaining substances. ༈ Incidental activity, the instruction of pacification. Also, for harmoniously combining within the stomach, pay homage to any of the three family protectors as desired. If you want to arise manifest knowledge, then do this: mix sesame seeds, honey, red female cow's milk, white female goat's milk, breast milk drunk by women and children, the juice of grass roots, and guggul, and seal it with a mirror. After it has cooled well, recite it until there is no impurity. oṃ namaḥ sarva krūṃ krūṃ ya tri deva ma tri du ru khu luṃ tri garpa agra cak śu ma ra hi ta gra ma tha dha cub ta cus svāhā. (藏文：ཨོཾ་ན་མཿསརྦ་ཀྲཱུཾ་ཀྲཱུཾ་ཡ་ཏྲི་དེ་བ་མ་ཏྲི་དུ་རུ་ཁུ་ལུཾ་ཏྲི་གར་པ་ཨ་གྲ་ཙག་ཤུ་མ་ར་ཧི་ཏ་གྲ་མ་ཐ་དྷ་ཙུབ་ཏ་ཙུས་སྭཱ་ཧཱ།，梵文天城体：ॐ नमः सर्व क्रूं क्रूं य त्रि देव म त्रि दु रु खु लुं त्रि गर्प अग्र चक् शु म र हि त ग्र म थ ध चुब् त चुस् स्वाहा，梵文罗马拟音：oṃ namaḥ sarva krūṃ krūṃ ya tri deva ma tri du ru khu luṃ tri garpa agra cak śu ma ra hi ta gra ma tha dha cub ta cus svāhā，汉语字面意思：Om, homage, all, krum, krum, ya, tri, deva, ma, tri, du, ru, khu, lum, tri, garpa, agra, cak, shu, ma, ra, hi, ta, gra, ma, tha, dha, cub, ta, cus, svāhā) On the eighth, fifteenth, twenty-third, and last day of each month, arrange three bouquets of flowers on a round or square mandala. In a precious vessel, arrange the tormas of the three families. Confess three times in the morning, evening, and at noon. After seven days, the mantra to apply to the eyes is: cakṣuḥmantra pra veśaya phaṭ. (藏文：ཙཀྵུཿམནྟྲ་པྲ་བེ་ཤ་ཡ་ཕཊ།，梵文天城体：चक्षुःमन्त्र प्र वेशय फट्，梵文罗马拟音：cakṣuḥmantra pra veśaya phaṭ，汉语字面意思：Eye mantra, enter, phaṭ) If accomplished, one will see the three existences. If not accomplished, repeat it several times. Ati. ༈ The Vajra Song of Unifying the Six Dharmas.
Tibetan
།ན་མོ་གུ་རུ། རྗེ་མར་པ་ལོ་ཙཱ་དེ་ཉིད། བི་ཀ་མ་ལའི་གནས་སུ་བཞུགས་དུས། ལན་གཅིག་ཐུགས་སྐྱོ་ནས་གཟིགས་རྟོག་ལ་སོགས་པ་མཛད་ཀྱང་། ཐུགས་སྐྱོ་བ་མ་སངས་ཏེ། སེང་ལྡེང་སྟུག་པོའི་ནགས་གསེབ་ན་ཕར་ལ་སྐྱོ་ བསངས་ལ་བྱོན་པས། བླ་མ་དྲན་ནས་གསོལ་བ་བཏབ་པས། རྗེ་བཙུན་ནཱ་རོ་པ་དངོས་སུ་བྱོན་ནས་བུ་ལོ་ཙཱ་བའི་སྐྱོ་བ་བསང་བའི་ཕྱིར། ཆོས་དྲུག་ཏུ་དྲིལ་བ་རྡོ་རྗེའི་མགུར་འདི་གནང་བ་ཡིན་ནོ་གསུངས། བླ་མ་རྣམས་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །དལ་འབྱོར་གཟུགས་ཀྱི་ཕུང་པོ་འདི། །གཡར་སྐྱོ་ཙ་ན་འདི་སྐད་གསུངས། །སེམས་ཀྱི་གནས་ཐབས་ལྟ་བའི་གདིང་། །ལུས་ཀྱི་གནས་ཐབས་སྒོམ་པའི་གནད། །ཕྱི་ནི་སྒྱུ་མ་ལྷ་ཡི་སྐུ། །ནང་ན་རྩ་གསུམ་འཁོར་ལོ་བཞི། །འོག་ན་ཨ་ཤད་ཙཎྜ་ལཱི། །སྟེང་ན་ཧཾ་ཡིག་གི་ཐིག་ལེ་ཅན། །སྟེང་འོག་རླུང་གི་འཁོར་ལོའི་དབྱིབས། །བར་ན་བདེ་སྟོང་གསལ་བའི་ཉམས། །མིང་ཡང་གཏུམ་མོའི་གདམས་ངག་ཟེར། །སེམས་གནད་དུ་ཚུད་དམ་ལོ་ཙཱ་བ། །དུས་རྨི་ལམ་ཙམ་གྱི་འཁྲུལ་པ་ལ། །གནས་མགྲིན་པ་གནད་ཀྱི་ས་བོན་ཅན། །ཕྱི་ཡི་སྣང་བ་སྒྱུ་མ་ཙམ། །ནང་གི་ཉམས་མྱོང་སྨྲ་མི་གཏུབ། །ཉིན་མཚན་གྱི་སྣང་བ་སྤྲུལ་པའི་སྐུ། །མིང་ཡང་སྒྱུ་ལུས་ཀྱི་གདམས་ངག་ཟེར། །བློ་ཞེན་པ་ལོག་གམ་ལོ་ཙཱ་བ། །གཉིད་དང་རྨི་ལམ་གྱི་བར་ཤེད་ན། །གཏི་མུག་ཆོས་སྐུའི་ངོ་བོ་ཉིད། །བརྗོད་མེད་འོད་གསལ་བདེ་བའི་ཉམས། །རྗེས་ལ་འོད་གསལ་རྒྱ་ཡིས་ཐེབས། །མིང་ཡང་འོད་གསལ་གྱི་གདམས་ངག་ ཟེར། །སེམས་སྐྱེ་མེད་དུ་གོ་འམ་ལོ་ཙཱ་བ། །སྒོ་བརྒྱད་འཁོར་བའི་སྐར་ཁུང་ཅན། །སྒོ་གཅིག་མ་ཧཱ་མུ་དྲའི་ལམ། །སྒོ་བརྒྱད་བཀག་ནས་སྒོ་གཅིག་འབྱེད། །སེམས་ཀྱི་མདའ་ལ་རླུང་གི་གཞུ། །ཧིཀ་ཀའི་རྒྱུད་ཀྱིས་རབ་བསྐུལ་ཏེ། །ཀླད་པའི་དཀྱིལ་གྱི་ཧཾ་ལ་བརྒྱབ། །རྣམ་པར་ཤེས་པའི་ཆོས་ཉིད་འདས། །མིང་ཡང་འཕོ་བའི་གདམས་ངག་ཟེར། །རླུང་དུས་སུ་ཁེགས་སམ་ལོ་ཙཱ་བ། །རྨི་ལམ་དུས་ཀྱི་ཤེས་པ་དེ། །བར་དོའི་སེམས་དང་བསྲེ་དགོས་ན། །ལུས་ནི་ལོངས་སྐུའི་ངོ་བོ་ཉིད། །རྨི་ལམ་བར་དོ་བསྲེ་བའི་གནད། །མིང་ཡང་བར་དོའི་གདམས་ངག་ཟེར། །རྨི་ལམ་འབྱོངས་སམ་ལོ་ཙཱ་བ། །རང་ལུས་དུས་ཀྱི་ཚད་ལམ་ཕེབས། །གཞན་ལུས་མཚན་ལྡན་རྟེན་གྱི་ཡུལ། །བར་ན་ཡིག་འབྲུ་རླུང་གི་རྟ། །རང་ལུས་ཁང་སྟོང་བཞིན་དུ་བསྐྱུར། །གཞན་ལུས་སྤྲུལ་སྐུའི་ངོ་བོ་ཅན། །མིང་ཡང་གྲོང་འཇུག་གི་གདམས་ངག་ཟེར། །རླུང་ལས་སུ་རུང་ངམ་ལོ་ཙཱ་བ། །རྨི་ལམ་དུས་ཀྱི་སྣང་ཚུལ་
Chinese
那摩咕噜！ 尊者玛尔巴译师，在毗迦玛拉的地方居住时，有一次感到忧伤，进行了观察等等，但忧伤没有消除。在茂密的檀香树林深处，为了消除忧伤而前往。忆念上师，祈祷后，尊者那若巴亲自显现，为了消除弟子译师的忧伤，赐予了归纳为六法的金刚歌。顶礼上师们！ 具有闲暇和圆满的人身，在借来的空虚之处，这样说道：心的安住方法是见解的把握，身体的安住方法是修行的要点。外在是幻化天神的身体，内在是三脉四轮。下方是阿夏（藏文，梵文天城体：अः，梵文罗马拟音：ah，汉语字面意思：阿），昌达里（藏文，梵文天城体：चण्डाली，梵文罗马拟音：caṇḍālī，汉语字面意思：拙火母）。上方是具有吽（藏文，梵文天城体：हूँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）字的明点。上下是风的轮的形状，中间是乐空明亮的觉受。名字也叫作拙火的窍诀。心的要点进入了吗，译师？在如梦幻般的错觉中，安住于喉咙，具有要点的种子。外在的显现仅仅是幻化，内在的体验无法言说。日夜的显现是化身，名字也叫作幻身的窍诀。思想的执着转变了吗，译师？在睡眠和梦境的间隙中，愚痴是法身的自性，不可言说光明快乐的觉受，之后光明以印记封印。名字也叫作光明的窍诀。心理解悟无生了吗，译师？具有八门轮回的窗户，一门是大手印的道路。关闭八门，开启一门。心之箭上有风之弓，以嘿（藏文，梵文天城体：हे，梵文罗马拟音：he，汉语字面意思：嘿）的弦充分激励，射向脑中央的吽（藏文，梵文天城体：हूँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）。超越了分别识的法性。名字也叫作迁识的窍诀。风在时机成熟时停止了吗，译师？梦境时的意识，如果需要与中阴的意识混合，身体是报身的自性，混合梦境中阴的要点。名字也叫作中阴的窍诀。梦境熟练了吗，译师？自身到达了时机的衡量标准，他身是具有特征的所依之处。中间是文字风之骏马，自身如空屋般舍弃，他身具有化身的自性。名字也叫作入定的窍诀。风能够运用了吗，译师？梦境时的显现
English
Namo Guru! The venerable Marpa Lotsawa, while residing in the place of Vikrama, once felt sad and made observations, etc., but the sadness did not dissipate. In the depths of a dense sandalwood forest, he went to dispel his sadness. Remembering the guru, he prayed, and the venerable Naropa himself appeared, and in order to dispel the sadness of the disciple Lotsawa, he bestowed this vajra song, which is summarized into the six dharmas. I prostrate to the gurus! This body of leisure and endowment, in the borrowed emptiness, speaks thus: The method of abiding of the mind is the grasp of view, the method of abiding of the body is the key point of practice. Outwardly, it is an illusory body of a deity, inwardly, there are three channels and four wheels. Below is A (Tibetan, Devanagari: अः, Romanized Sanskrit: ah, literal Chinese meaning: A), Caṇḍālī (Tibetan, Devanagari: चण्डाली, Romanized Sanskrit: caṇḍālī, literal Chinese meaning: Fierce Woman). Above is the bindu with the letter Hūṃ (Tibetan, Devanagari: हूँ, Romanized Sanskrit: hūṃ, literal Chinese meaning: Hūṃ). Above and below are the shapes of the wheels of wind, in the middle is the experience of bliss-emptiness clarity. Its name is also called the secret instruction of tummo. Has the key point of the mind entered, Lotsawa? In the illusion of a dream, abide in the throat, possessing the seed of the key point. Outward appearance is merely illusion, inner experience cannot be spoken. The appearance of day and night is a nirmāṇakāya, its name is also called the secret instruction of the illusory body. Has the clinging of thought turned around, Lotsawa? In the interval between sleep and dream, ignorance is the nature of the dharmakāya, the inexpressible experience of clear light bliss, afterwards the clear light is sealed with a seal. Its name is also called the secret instruction of clear light. Has the mind understood unborn, Lotsawa? Possessing eight doors, windows of samsara, one door is the path of mahāmudrā. Closing the eight doors, open one door. On the arrow of the mind is the bow of wind, fully stimulated by the string of He (Tibetan, Devanagari: हे, Romanized Sanskrit: he, literal Chinese meaning: He), shoot at the Hūṃ (Tibetan, Devanagari: हूँ, Romanized Sanskrit: hūṃ, literal Chinese meaning: Hūṃ) in the center of the brain. Transcending the nature of discriminating consciousness. Its name is also called the secret instruction of transference. Has the wind stopped at the right time, Lotsawa? That consciousness of the dream time, if it needs to be mixed with the consciousness of the bardo, the body is the nature of the sambhogakāya, the key point of mixing dream and bardo. Its name is also called the secret instruction of the bardo. Are you skilled in dreaming, Lotsawa? One's own body has reached the measure of time, another's body is a qualified object of reliance. In the middle is the letter, the horse of wind, abandon one's own body like an empty house, another's body possesses the nature of a nirmāṇakāya. Its name is also called the secret instruction of entering the body. Is the wind workable, Lotsawa? The appearance of the dream time