Tibetan
ཏྲིག་ནན། ནྲྀ་ཏྲི་མུ་ཏྲི་ལཾ་ནན། ཤན་ཏྲི་གན་ཏྲི་ ནན། དགྲ་བོའམ། སྲི་ཆེ་གེ་མོ་སྐབས་བབས་ཁ་བསྒྱུར་ལ། གུཾ་གུཾ་སཏྭམྦྷ་ཡ་ནན། ཞེས་བཟླ། མཆིལ་མ་ཁོང་དུ་སོང་ན་ངག་གནན་དུ་འགྱུར་བས་སྣོད་གཅིག་ཏུ་བསགས་ལ་ཕོ། བཟླས་པ་ཟིན་ནས་སྔོན་དུ་བསྒྲུབས་པའི་རྣམ་འཇོམས་བུམ་ཆུའམ་ཆུ་གཙང་གིས་ཁ་བཤལ། མཐར་ཐུན་སྒྲུབ་དང་བཅས་ཏེ་ཐུན་རྡེག །དམོད་བྱང་དགྲ་གནན་ལ་ཀིང་དམར་ལྟར་དང་། སྲི་གནན་ལ་སྙན་བརྒྱུད་དམོད་བྱང་ལེགས་ཀྱང་། དཀྱུས་འགྲེ་ཙམ་ལ་གོང་དུ་ལིངྒར་བཀོད་པའི་དམོད་བྱང་དགྲ་སྲི་སོ་སོ་བརྗོད་ཅིང་བྲུབ་ཁུང་སྟེང་རྔ་མ་ནག་པོས་གཡབ། ཐུན་གཏོར་འབུལ་བའི་ཚིག་གཤམ། ཐམས་ཅད་རང་གཤེད་ཕོབ་ལ་ནུས་མཐུ་ཤིགས། །ཞེས་པའི་མཐར། ལུས་ངག་ཡིད་གསུམ་མཐུ་རྩལ་ནུས་པ་རྣམས། །ནམ་ཡང་ལྡང་མེད་གནོན་པའི་ཕྲིན་ལས་མཛོད། །ཅེས་བསྒྱུར་ལ་ཐུན་གསུམ་ལ་སོགས་འདོན་བྱ་སྔ་མ་རྣམས་ཀྱི་འགྲོས་ལྟར་རྟགས་མ་བྱུང་བར་རམ། བདུན་གཅིག་གི་ཚེ་ཉིན་གཉིས་བསྒྲུབ་བོ།། ༈ །།གསུམ་པ་ལས་ཀྱི་གཟེར་ཁ་གདབ་པ་ནི། རྟགས་སམ་ཞག་གྲངས་རྫོགས་པའི་ཐུན་ཐ་མ་དགོང་མོ་ལ་བབས་པ་དང་། ལས་བྱང་བཟླས་པ། སྲུང་མའི་གཏོར་འབུལ། ཚོགས་ཀྱི་ལྷག་མ་ཡན་རྒྱས་པར་གཏང་། བསྐུལ་པ་ནས་བརྩམ་ཐུན་གཏོར་ཡན་དཀྱུས་ལྟར་སོང་ནས། ལིངྒ་ཧོམ་ཁུང་ནས་སྐམ་པས་བླངས་ཏེ་དགྲ་འདྲེ་ཕོ་ལ་དཔུང་པ་གཡས་དང་མོ་ལ་གཡོན་སྔོན་ལ་བཅག་སྟེ་མགོ་ནས་མར། མཇུག་ནས་ཡར་དྲིལ། བྱད་ཐག་གིས་བཅིངས་ལ་གནན་ཐོད་གང་ཡིན་དེར་བཅུག །དེ་སྟེང་ཐུན་རྫས། མི་ཁའི་རྫས། ཚྭ་བུལ་ཏོག་བ་ཚྭ་སོགས་བླུགས་ལ་བཀང་། ཕུང་རེ་ཡུགས་སའི་ཤ་གོས་རབས་ཆད་རེ་བ་སོགས་ཀྱིས་བསྒྲིལ། རོ་སྐྲའམ་ཁྱི་སྤུའི་སྐུད་པ། ཚོན་སྐུད་སྣ་ལྔས་རྒྱ་ ཆིངས་བྱས་པའི་ཁ་ལ་ཁྲོ་ཞལ་ལམ་སྣ་ཚོགས་རྡོ་རྗེའི་ཐེའུའི་རྒྱས་བཏབ། སེ་སྐྱེར་འོམ་བུ་གསུམ་གྱི་རྩང་དམར་རྒྱ་གྲམ་དུ་གཟེར། དེ་དག་གི་སྐབས་སུའང་ཁ་རླངས་དྲི་མ་མཐེབ་རྗེས་སོགས་མ་ཤོར་བ་གལ་ཆེ། གནན་ཆས་བྱེད་པའི་ཚེ་གོང་སྨྲོས་གནན་སྔགས་ཅི་འགྲུབ་བཟླ་ཞིང་། དགྲའམ་བགེགས་སྲི་དེ་ཉིད་དབང་པོ་ཉམས་ཤིང་འགྱུ་བ་བྲལ་ནས་འགུལ་བ་ཙམ་ཡང་མི་ནུས་ཤིང་། བྱད་ཐག་སྣ་ལྔས་གྲུ་གུ་ལྟར་བསྡམས། སྙིང་ནང་དུ་འཁོར་ལོ་རྩིབས་བརྒྱད་གནམ་ལྕགས་ལས་གྲུབ་པ་རྣོ་ངར་དང་ལྡན་ཞིང་དྲག་སྔགས་ཀྱིས་མཚན་པ་གཡོན་སྐོར་དུ་དྲག་ཏུ་འཁོར་བས་སྙིང་སོགས་ནང་ཁྲོལ་རྣམས་བཅད། ཁོ་ལ་ཟུག་གཟེར་དང་ན་ཚ་སྡུག་བསྔལ་མི་སྐྱེ་བར་བདེ་བའི་ངང་
Chinese
扎那。 呢知木知蓝那。 贤知甘知 那。 怨敌或者， 邪魔某某，根据情况改变说法。 吽吽萨瓦斯德姆巴亚那那。 这样念诵。 唾液进入体内会变成压制语言，因此收集在一个容器里。 念诵完毕后，用先前修成的破魔瓶水或者清水漱口。 最后连同食子修法一起，投掷食子。 诅咒牌对于压制怨敌像红金刚一样，对于压制邪魔，耳传诅咒牌也好，稍微改变一下，就按照上面林伽中写明的诅咒牌，分别念诵怨敌邪魔，在焚烧孔上用黑色的马尾扇动。 献食子朵玛的词句如下。 一切都自己杀害，力量消失。 在这之后，身语意三的力量和能力，永远不复起，请做压制的事業。 这样改变，像前三次食子等念诵的顺序一样，直到出现验相，或者七天之内修两天。 第三，钉入事业橛：验相或者天数圆满的最后一次食子在晚上进行，念诵事业文，供护法朵玛，会供的剩余全部施放。 从祈请开始到投食子为止，按照通常的顺序，从林伽火坑中用钳子取出，对于男怨敌魔，先折断右臂，对于女的，先折断左臂，从头向下，从尾向上卷起。 用诅咒绳捆绑，放入任何一个镇压盒中。 在这上面倒入食子物，人嘴里的东西，盐碱、碱花盐等，装满。 用坟地寡妇的肉衣、破烂的布等包裹。 用尸发或者狗毛的线，五色丝线做成大 缠绕，在口上盖上忿怒面具或者各种金刚印。 用柏树、紫杉、杜鹃三种树的红色树桩横向钉入。 在这些时候，口中的气息、气味、指纹等不泄露非常重要。 做镇压物的时候，念诵上面所说的镇压咒语，能念多少念多少，怨敌或者魔障邪魔，他的感官衰弱，失去活力，甚至连动一下都不能，用五色诅咒绳像绳结一样捆绑。 在心脏中，有一个八辐轮，由天铁制成，锋利且充满力量咒语，以逆时针方向猛烈旋转，切割心脏等内脏。 使他不会产生刺痛、疾病和痛苦，处于安乐之中。
English
Trig nan. Nri tri mutri lam nan. Shanti gantri nan. Enemy or, demon so-and-so, change the wording according to the situation. Hum hum sattvam bhaya nan. Recite like this. If saliva enters the body, it will become language suppression, so collect it in one container. After reciting, rinse your mouth with the previously accomplished destruction vase water or clean water. Finally, together with the Thun practice, throw the Thun. The curse tablet for suppressing enemies is like red Vajra, and for suppressing demons, the oral transmission curse tablet is good, but with a slight change, recite the curse tablet for enemies and demons separately as stated in the Linga above, and fan over the burning hole with a black horse tail. The words for offering the Thun Torma are as follows. May everything be killed by itself and its power be destroyed. After that, may the power and ability of body, speech, and mind never rise again, and accomplish the activity of suppression. Change it like this, and follow the order of the previous three Thuns, etc., until a sign appears, or practice for two days within seven days. Third, driving in the pegs of karma: The last Thun when the signs or number of days are complete falls on the evening, recite the karma text, offer the protector Torma, and release all the remaining of the Tsog offering. From the invocation to the throwing of the Thun, follow the usual order, take the Linga out of the Homa pit with tongs, and for the male enemy demon, first break the right arm, and for the female, first break the left arm, roll it from head to bottom, and from tail to top. Tie it with a curse rope and put it in any suppression box. Pour Thun substances, things from people's mouths, saltpeter, alkali flower salt, etc. on top of it and fill it up. Wrap it with the flesh clothes of a widow from a graveyard, tattered cloth, etc. Make a big wrap with corpse hair or dog hair thread, and five-colored silk thread, and seal the mouth with a wrathful mask or various Vajra seals. Nail three red tree stumps of juniper, yew, and rhododendron crosswise. During these times, it is very important not to let the breath, smell, fingerprints, etc. from the mouth leak out. When making the suppression object, recite the above-mentioned suppression mantra as much as possible, and the enemy or obstacle demon, his senses weaken, lose vitality, and cannot even move, tie it with five-colored curse ropes like a knot. In the heart, there is an eight-spoked wheel made of sky iron, sharp and full of power mantras, rotating violently counterclockwise, cutting the heart and other internal organs. May he not experience stinging, disease, and suffering, but be in a state of ease.
Tibetan
དུ་དྲན་མེད་དུ་བརྒྱལ་བར་བསམ། ཐོད་དབང་བསྐུར་བའི་དམིགས་པ་ནི། བདག་མདུན་གྱི་ལྷ་རྣམས་དང་། རང་བཞིན་དབྱིངས་ན་བཞུགས་པའི་ཞི་ཁྲོ་རབ་འབྱམས་ཀྱི་ལྷ་ཚོགས་རྣམས་ཀྱི་སྐུ་དང་ཕྱག་མཚན་སོགས་ལས། འོད་ཟེར་དམར་ནག་མེ་རླུང་འཚུབས་ཤིང་སྲ་མཁྲེགས་མཚོན་ཆའི་རང་བཞིན་ཐོད་པ་ལ་བསྟིམས་པས་ཐོད་པ་ཤིན་ཏུ་སྲ་ཞིང་བརྟན་པ། དགྲ་བགེགས་བསྐལ་པའི་བར་དུ་མི་ལྡང་བའི་བཙོན་ཁང་སྲུབས་སེང་མེད་པར་བསམ་ཞིང་། དྲིལ་ཆས་ཀྱང་བསྐལ་པའི་མུན་པ་དང་། རྩང་རྣམས་དང་ཐོད་གནོན་རྣམས་ཀྱང་གཤིན་རྗེ་ལས་བྱེད་ཤན་པ་ཕོ་མོས་བསྐོར་ནས་ལྡང་མེད་དུ་ཐུབ་པར་སྲུང་བར་མོས་པ་ནི་སྲི་གནན་ལ་ལྷག་པར་གལ་ཆེ་ཞིང་། དགྲ་འདྲེ་གཉིས་ཀར། ཧཱུྃ་ཨེ་ཛཿབྷྲཱུྃ། ཐུགས་རྗེའི་འོད་རྩལ་སྲིད་གསུམ་གང་བའི་ཚོགས། །གཅིག་ཏུ་དྲིལ་བའི་སྟོབས་ཤུགས་ནུས་པའི་དབལ། །བགེགས་སྲིན་མཐར་བྱེད་གཤིན་ཡུལ་ཨེ་གསང་ཀློང་། །ཏིང་འཛིན་རྡོ་རྗེ་ཐོད་པའི་བརྡ་རུ་སྣང་། ། དབྱིངས་རྩལ་འགགས་མེད་བདུད་འདུལ་ཁྲོ་བོའི་སྤྲིན། །དྲག་སྔགས་ལུ་གུ་རྒྱུད་ཀྱི་ཐིག་ལེ་ཡིས། །ནམ་ཡང་གཞོམ་མེད་རྡོ་རྗེའི་ངོ་བོ་རུ། །སྲིད་པ་སྤུ་གྲིའི་འཁོར་ལོས་རྒྱས་ཐོབས་ཤིག །ཨོཾ་ལཾ་ཨཱཿལཾ་ཧཱུྃ་ལཾ་སཏྭཾ་བྷ་ཡ་ནན། །ཧཱ་སྭཱ་ཡེཿཎ་མ་ཤྲ་ཧཱ་མ་དཱི་བཱ་ཝཾ་ཨེ །དྷ་རོ་ནི་ཡོ་ཥཱཉྩ་ཏེ །དཏ྄་བ་ཧྱ་ཏེ་ག་ཐཱ་ཏ་ཥཱན་ཏེ་ཏུན་ཧེ ཿབཱ་བྷ་པྲ་ཏུ་ཧེ་མཱ་དྷར་ཡེ་ཨོཾ། ཞེས་ཉེར་གཅིག་གིས་རབ་ཏུ་གནས་པར་བྱའོ། །དེ་ནས་གནན་པའི་ས་ནི། སྲིད་པ་གཏེར་ཁྱིམ་ལས་གནན་པའི་དམིགས་བརྒྱད་དུ་བཤད་པ་དང་། རྡོ་རྗེ་གཙུག་ལག་གི་རྒྱུད་ལས་བཤད་པ་སོགས་ལྕེ་མདུད་དང་གྱིམ་ཤང་གི་ས་དམིགས། ཀིང་ཀང་དུག་རིའི་དགྲ་འདྲེ་རང་གཤེད་དབབ་པའི་ས་དམིགས་རྣམས་ངེས་པར་གལ་ཆེ་ཡང་། དཀྱུས་འགྲེ་ཙམ་དུ་དགྲ་འདྲེ་སྤྱི་ལ་ལྷ་ཁང་དང་མཆོད་རྟེན་གྱི་འོག །ལམ་རྒྱ་གྲམ་དུ་གནན། བྱེ་བྲག་དམ་སྲི་ལྷ་ཁང་ཐེམ་འོག་གམ་མཆོད་རྟེན་རྨང་། ཕུང་སྲི་གྲོང་དབུས་སམ་སྲང་མདོ། དགྲ་སྲི་གོང་གསུམ་ལྟོངས་དང་ལུང་གསུམ་མདོ། དུར་སྲི་དུར་ཁྲོད་དབུས། ཕོ་སྲི་ལ་བཙས་འོག །མོ་སྲི་བྲག་ནག་རྨིང་། ཆུང་སྲི་མའི་མལ་འོག །གོད་སྲི་ར་བའི་དབུས་སུ་གནན་པའི་ས་དམིགས་གཞུང་རྣམས་སུ་སོ་སོར་བཤད་པ་ལྟར། དཔྱིད་གསུམ་ནུབ། དབྱར་གསུམ་ལྷོ། སྟོན་གསུམ་ཤར། དགུན་གསུམ་བྱང་དུ་བལྟས་ལ་དོང་གྲུ་གསུམ་བརྐོ། དེའང་ཁྲུ་གང་ཡན་ཆད་ས་རོ་ཡིན་པས་དོར། དེ་ནས་སོར་ཉི་ཤུ་བྲུས་པའི་སར་གནན་པ་བྱ།
Chinese
应当观想自己昏厥过去。颅器灌顶的观想是：观想自身和面前的本尊，以及安住于自性法界的寂静与忿怒诸尊的身体和法器等，放射出红黑色的光芒，火焰与风暴交织，将坚硬的兵器之自性融入颅器之中，使颅器变得非常坚硬稳固，成为敌人和魔障在劫末之前也无法逃脱的无缝隙监狱。同时观想铃杵也是劫末的黑暗，颅碗和颅骨镇压物也被阎罗使者和屠夫男女围绕，守护得坚不可摧，这种观想对于镇压邪魔尤其重要。对于敌人和鬼怪二者，念诵：吽 ཨེ་ཛཿ བྷྲཱུྃ། （藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思） 慈悲光芒充满三界的众， 凝聚为一的力量和能量之焰， 摧毁魔障鬼怪，阎罗境地的秘密空间， 禅定金刚显现为颅器的象征。 法界力量无碍，降伏魔军的忿怒云， 猛咒连绵不断的明点， 化为永不摧毁的金刚之体， 愿如剃刀轮般兴盛！ 嗡 লাম আঃ লাম হুঁ লাম সত্ত্বং ভয়ানন। হা স্বাহেঃ ণ মশ্ৰ হা মাদী বা বং এ। ধরো নি য়ো ষাঞ্চ তে। দত্ত্ব বাহ্য তে গথা ত ষান্তে তুন হেঃ বা ভ প্রতু হে মা ধর য়ে ওঁ。（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）念诵二十一遍进行加持。然后是镇压的地点：如同《存在宝藏》中所说的镇压的八个地点，以及《金刚顶经》中所说的舌结和颈椎的地点，金刚毒山降伏敌人鬼怪和自杀者的地点等都非常重要。简而言之，对于一般的敌人和鬼怪，可以在寺庙和佛塔的下方进行镇压，或者在十字路口进行镇压。特别地，对于违誓厉鬼，可以在寺庙的门槛下或佛塔的地基处镇压；对于凶死鬼，可以在村庄中心或街道尽头镇压；对于敌鬼，可以在上三岔路口和下三岔路口镇压；对于坟墓鬼，可以在坟场的中央镇压；对于男鬼，可以在产床下镇压；对于女鬼，可以在黑岩地基处镇压；对于小鬼，可以在母亲的床下镇压；对于瘟疫鬼，可以在羊圈的中央进行镇压，如经文中所述的各种镇压地点。按照春季三个月朝西，夏季三个月朝南，秋季三个月朝东，冬季三个月朝北的方向，挖掘三角形的坑。其中，超过一肘的土是死土，应该丢弃。然后，在挖掘二十指深的地方进行镇压。
English
One should contemplate fainting into unconsciousness. The visualization for the skull empowerment is: From the bodies and hand implements, etc., of the deities in front of oneself, and the assembly of peaceful and wrathful deities residing in the realm of reality, rays of red and black light blaze forth, with swirling fire and wind. The essence of hard and solid weapons is absorbed into the skull, making the skull extremely hard and stable, an unsealed prison from which enemies and obstacles cannot escape until the end of the kalpa. Also, contemplate that the bell and vajra are the darkness of the kalpa's end, and the skull bowl and skull suppressors are surrounded by male and female Yama executioners, protecting them so they cannot rise up. This is especially important for suppressing evil spirits. For both enemies and demons, recite: Hūṃ E Jaḥ Bhrūṃ. (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思) The assembly of compassionate light filling the three realms, Condensed into the power and energy of a single flame, Destroying obstacles and demons, the secret space of the Yama realm, The samadhi vajra appears as the symbol of the skull. The unobstructed power of reality, the wrathful clouds subduing demons, With the bindus of the continuous stream of fierce mantras, Transforming into the indestructible essence of vajra, May you attain the flourishing of the razor wheel of existence! Oṃ Laṃ Āḥ Laṃ Hūṃ Laṃ Sattvaṃ Bhayanana. Hā Svāheḥ Ṇa Maśra Hā Mādī Bā Vaṃ E. Dharo Ni Yoṣāñca Te. Dattva Bāhya Te Gathā Ta Ṣānte Tuna Heḥ Bā Bha Pratu He Mā Dhara Ye Oṃ. (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思)Recite this twenty-one times to consecrate it. Then, the place of suppression: As explained in the "Treasure Trove of Existence," the eight places of suppression, and as explained in the "Vajra Peak Sutra," the places of the tongue knot and neck vertebrae, the places for subduing enemies, demons, and suicides on King Kong Poison Mountain, etc., are all very important. In short, for general enemies and demons, one can suppress them under temples and stupas, or at crossroads. Specifically, for oath-breaking spirits, suppress them under the threshold of a temple or the foundation of a stupa; for spirits of violent death, suppress them in the center of a village or at the end of a street; for enemy spirits, suppress them at the upper and lower three-way intersections; for graveyard spirits, suppress them in the center of a cemetery; for male spirits, suppress them under the birthing bed; for female spirits, suppress them at the base of a black rock; for small spirits, suppress them under the mother's bed; for plague spirits, suppress them in the center of a sheep pen, as described in the various texts on suppression locations. According to the direction, face west for the three months of spring, south for the three months of summer, east for the three months of autumn, and north for the three months of winter, and dig a triangular pit. Discard the soil that is more than one cubit deep, as it is dead soil. Then, suppress the object at the place where you have dug twenty finger-widths deep.