Tibetan
སྡུས་དགྲ་བགེགས་བདུད་སྡེའི་དཔུང་། །ཐམས་ཅད་མིང་གི་ལྷག་མར་ཚར་ཆོད་ཅིག །ཕས་རྒོལ་བསམ་ངན་སྦྱོར་རྩུབ་བྱད་སྟེམས་དཔུང་། །ཐམས་ཅད་རང་གཤེད་ཕོབ་ལ་མཐུ་ནུས་ཤིགས། །མདོར་ན་བདག་གི་རེ་འབྲས་གང་ཡིན་པ། །འབད་མེད་ལྷུན་གྱིས་གྲུབ་པའི་ཕྲིན་ལས་མཛོད། ། ཅེས་བརྗོད་ལ། ཐུན་གཏོར་མདུན་གྱི་གཏོར་ཆེན་དུ་འབུལ་ལོ། །དེ་ནས་ཐུན་ཕྱི་མ་རྣམས་ལ་མཆོད་པ་གསོ་ཞིང་ལས་བྱང་མདོར་བསྡུས་ཏེ་མཆོད་པ་བྱིན་རླབས་ནས་བཟླས་པའི་བར་དང་། བསྐུལ་པ་ནས་ཐུན་གཏོར་བར་སྔ་མ་ལྟར་གཏང་། དགོང་ཐུན་ལ་ལས་བྱང་བཟླས་པའི་མཇུག་ཏུ། ཆོས་སྐྱོང་གཏོར་འབུལ། ཚོགས་བྱིན་རླབས་ནས་ལྷག་མའི་བར་གཏང་། དེ་ནས་བསྐུལ་པ་ནས་གཟུང་ཐུན་གཏོར་བར་གྲུབ་ནས། ལས་བྱང་ཆད་བརྟན་སོགས་མཐར་དབྱུང་། མཚན་ཐུན་བྱེད་ན་ཉིན་མོའི་ཚར་བར་པའི་སྐབས་ལྟར་ལན་གསུམ་དང་། རྒྱས་པར་འགྲུབ་ན་སྔགས་རྒྱུན་ཡང་བྱ། གང་ལྟར་རྟགས་ཐོན་བྱེད་ན་དངོས་ཉམས་རྨི་ལམ་དུ་ཁུག་རྟགས་མ་བྱུང་བར་འགུགས་པ་ཁོ་ན་དགོས་ཤིང་མ་ཁུག་པར་གསད་ལས་བྱས་ན་བླ་ཡར་བས་ནམ་ཡང་མི་ཐེབས་པར་བཤད། དེང་སང་ཞག་གི་གྲངས་གཅད་ལྟར་བདུན་གཅིག་བྱེད་ན་ཞག་གསུམ་ལ་འགུགས་པ་དེ་ཀ་ཐུན་གཅད་དོ།། ༈ །།གཉིས་པ་བར་དུ་གཟིར་བ་ནི། ཐུན་དང་པོར་འགུགས་པ་ཡན་གྲུབ་པ་དང་། ལྷ་དབྱེའི་རྫས་ངན་རྣམས་ཡོད་ན་ལྷ་རྟེན་དང་རང་ལ་དུད་པ་མི་ཕོག་པར་རྫ་མའི་འཕྲུལ་འཁོར་སོགས་སུ་བདུག་པ་ཡིན་ཡང་། རྒྱུན་དུ་གུ་གུལ་ཤ་ཆེན་ཡུངས་དཀར་གྱི་དུད་པས་བདུག་ལ། བདག་གི་ཤངས་སྒྲོམ་དང་བ་སྤུའི་བུ་ག་ཐམས་ཅད་ནས་སྤྲུལ་པའི་ཁྲོ་ཚོགས་ནམ་མཁའ་གང་བ་འཕྲོས། ཁོ་ཡི་ལྷ་སྲུང་བྱ་སྤུ་རླུང་གིས་ཁྱེར་བ་ལྟར་བསྐྲད་པར་བསམ་ལ། ཧཱུྃ༔ དབྱེ་བྱེད་ལས་ཀྱི་ཕོ་ཉའི་ཚོགས༔ ལས་ངན་སྡིག་ཅན་དགྲ་བོ་འདི༔ སྲུང་ཞིང་སྐྱོབ་པར་བྱེད་པ་ཡི༔ ཡེ་ཤེས་འཇིག་རྟེན་ལྷ་ཡི་ཚོགས༔ ཕྲོལ་ཅིག་ཕྱེས་ཤིག་རྣམ་པར་ཕྱེས༔ མཉམ་པོར་འོང་བའི་བདུད་དང་སྤྲོད༔ མ་མ་ཏྲག་རཀྴ་མཱ་ར་ཡ་ཕྱེ་ཕྱེ༔ ནྲྀ་ཏྲི་དེ་བ་སརྦ་ཨུ་ཙ་ཏ་ཡ་ཕཊ༔ ཅེས་ལྷ་དང་ཕྲལ། གསད་པའི་སྔགས་དང་དམིགས་པ་རང་རང་གི་གཞུང་ལྟར་བྱའམ། སྤྱི་ཙམ་དུ། ཐུན་སྣོད་ནད་མཚོན་དུག་རླངས་ཁོལ་བའི་ཀློང༔ ཐུན་རྫས་ལས་བྱེད་ཕོ་ཉ་ཟ་གསོད་རྔམས༔ གཏུམ་དྲག་རྒྱོབ་སོད་འཇིགས་པའི་འབྲུག་སྟོང་ལྡིར༔ སྟོང་ཁམས་གང་བའི་ཐོག་རྒོད་ཆེམས་ཆེམ་འཁྲུགས༔ ལོག་འདྲེན་གནད་ལ་དབབ་པའི་མཐུ་ལྡན་གྱུར༔ ཅེས་མོས་ལ། རྩ་སྔགས་ཤམ་དུ། གནོད་བྱེད་དགྲ་བོའམ། སྲི་ཆེ་གེ་མོའི། སྲོག་རྩ་ལ་ཡཾ་ཡཾ། སྙིང་རྩ་ལ་རྦད་རྦད། སྲོག་ལ་ཧུར་ཐུམས། ནྲྀ་ཏྲི་ཨེ་ཧུར་ཐུམས་ཛཿ མཱ་ར་ཡ་རྦད་རྦད། ཅེས་གསད་པའི་སྔགས་བཟླས་ལ་ཁ་རླངས་མ་ཤོར་བར་ལག་ངར་བརྒྱུད་ནས་ཕུས་འདེབས། ཡང་སྐབས་སུ། རང་ཡི་དམ་དུ་གསལ་བའི་ཐུགས་ཀ་ནས་འོད་ཟེར་དཔག་ཏུ་མེད་པ་འཕྲོས། དམིགས་བྱ་རྣམས་ལ་ཕོག །བ་མོ་ལ་ཉི་ཟེར་ཕོག་པའམ། མེ་ཏོག་སད་ཀྱིས་ཁྱེར་བ་ལྟར་བཀྲག་མདངས་ཉམས། བདག་མདུན་དང་བྲུབ་ཁུང་གི་རྩང་རྣམས་བཤན་པ་ཕོ་མོའི་ངོ་བོར་གསལ་བའི་ཞལ་ནས་སྔགས་སྒྲ་དི་རི་རི་བཟླས་པས། དྲག་སྔགས་ཀྱི་འོད་ཟེར་མེ་ལྕེ་རྣོ་ངར་དང་ལྡན་པའི་མཚོན་ཆའི་རྣམ་པར་འཕྲོས་ཏེ། ལུས་ཀྱི་ཡན་ལག་ནང་ཁྲོལ་རྣམས་བཅད་གཏུབས་བྱས་ཏེ་ལོ་ཏོག་སེར་བས་བཅོམ་པ་ལྟར་གྱུར་པར་མོས་ལ་སྔགས་བཟླ། མཐར། ཐུན་རྫས་རྣམས་དྲེགས་པ་ལྷ་སྲིན་སྡེ་བརྒྱད་འདུས་པའི་དམག་ཚོགས་ནད་མཚོན་དུག་གི་ཐོག་སེར་དྲག་པོ་དམིགས་བྱའི་སྙིང་ཁར་གཟིར་ཞིང་བསྡིགས་པས། གཟུགས་བྱེ་མའི་མཁར་ཆུས་བཤིགས་པ་ལྟར་རྡུལ་དུ་བཅོམ་ནས། མཐར་རྣམ་ཤེས་ཀྱི་ངོ་བོ། ནྲྀའམ་ཏྲི། དུད་ཁ་མར་མེ་འཆི་ཁའི་འོད་ལྟ་བུ་དེ་ཡང་ནག་ཀེམ་གྱིས་བསད་པར་བསམ་ལ། ཧཱུྃ༔ ཁྲག་འཐུང་ཁྲོ་རྒྱལ་ཆེན་པོ་ཡི༔ ཕོ་ཉར་མངགས་པ་ཐུན་གྱི་བདག༔ དགྲ་བགེགས་སྒྲོལ་ཕྱིར་ལས་ལ་ཡཱ༔ སྣ་ཚོགས་དྲག་པོ་ཐུན་གྱི་རྫས༔ གློག་ལྟར་འཁྱུག་ཅིང་ཐོག་ལྟར་འབེབས༔ དགྲ་བགེགས་ལུས་སེམས་འབེན་ལ་ཡཱ༔ གོང་གསལ་གསད་སྔགས་བརྗོད་ལ་ལིངྒ་ལ་ཐུན་བྲབ། དེ་ནས་ཐུན་གཏོར་འབུལ་བ་གོང་ལྟར་བྱ། དེ་ལྟར་བསད་རྟགས་མ་བྱུང་བར་རམ། བདུན་གཅིག་སྒྲུབ་པའི་སྐབས་འདི་ལ་ཞག་གཉིས་བྱ་འོ།། ༈ །།གསུམ་པ་མཐར་གནན་པའི་ལས་སྒྲུབ་པ་ནི། འགུགས་པ་ལྷ་དབྱེ་ཡན་ཁྱུག་ཙམ་སོང་ནས། བདག་མདུན་གྱི་ལྷ་ཚོགས་ཐམས་ཅད་གཏུམ་དྲག་ཉམས་བརྒྱར་འབར་བས་དགྲ་བོའི་ལུས་ངག་ཡིད་གསུམ་གནན་པའི་ལས་མཛད་པར་གྱུར། མདུན་གྱི་ལིངྒ་དམིགས་བྱ་དངོས་སུ་གསལ་བའི་སྤྱི་བོ་མགྲིན་པ་སྙིང་ག་རྣམས་སུ་གནམ་ལྕགས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་རྩིབས་བཞི་པ་ལྟེ་བར་སྣ་ཚོགས་རྡོ་རྗེས་མཚན་པ་ལྕི་ཞིང་འཐས་པ་རེ་རེས་མནན་ཅིང་། ཡན་ལག་དང་ཚིགས་བཞི་ཐམས་ཅད་རྡོ་རྗེས་གཟིར་པས་ཉམས་ཐག་ཅིང་གཡོ་འགུལ་མི་ཤེས་པར་བསམ་ལ་རྩ་སྔགས་ཀྱི་མཐར། དགྲ་བོ་ནྲྀ་མཱ་ར་ཡ་རྦད་ཐུམ། དྷ་ར་ཡ་དྷ་ར་ཡ་ནན། མཱ་ར་ཡ་མཱ་ར་ཡ་ནན། ཞེས་དང་། བགེགས་ལ། དམ་སྲི་ཏྲི་མཱ་ར་ཡ་སོགས་བསྒྱུར་ལ་བཟླ། ཡང་དམིགས་པ་སྔར་ལྟར་ལ། ཨོཾ་སརྦ་ཛི་ན་ཧཱུྃ་ཛཿ ཏྲི་ཛ་
Chinese
聚集敌人、邪魔、魔众的军队，全部消灭干净，只留下名字。反击者心怀恶意，行为粗暴，使用诅咒的军队，全部让他们自食恶果，发挥威力。总而言之，我的一切愿望和成果，都能毫不费力地自然成就，请您成办事业。 这样说，然后将食子供品献于前方的巨大食子上。之后，对之后的食子进行供养，简略仪轨，从供养加持到念诵之间，以及从祈请到食子供品之间，都如之前一样进行。傍晚的食子，在念诵仪轨结束后，进行护法供赞，从会供加持到剩余供品之间进行。之后，从祈请开始到食子供品结束，完成之后，结束仪轨，进行稳固等。如果进行夜晚的食子，就像白天结束时一样，进行三次。如果详细进行，也可以进行咒语的持续念诵。无论如何，如果想要出现征兆，就必须不断地进行勾招，直到在现实、体验、梦境中出现勾招的征兆为止。如果没有勾招就进行诛杀，就像把头抬起来一样，永远无法击中目标。现在按照计算天数的方法，如果进行一周，那么三天的勾招就是食子的计算方法。 ༈ །།第二，中间进行折磨：第一个食子完成勾招之后，如果有分离神灵的恶物，也要在不让烟触及神像和自身的情况下，在陶器的轮器等中焚烧。平时要用古古、大肉、白芥子的烟来熏。观想从自己的鼻孔和毛孔中，散发出充满虚空的忿怒尊众。驱逐他们的护法神，就像鸟毛被风吹走一样。吽，分离事业的使者众，这个作恶多端的敌人，守护和救助他的，智慧世间神众，夺取、分开、彻底分开，与一同前来的魔鬼交战。 མ་མ་ཏྲག་རཀྴ་མཱ་ར་ཡ་ཕྱེ་ཕྱེ༔ （藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思：མ་མ་ཏྲག་རཀྴ་མཱ་ར་ཡ་ཕྱེ་ཕྱེ༔，मामा त्रग्रक्ष मारय प्ये प्ये，māmā tragrakṣa māraya pye pye，妈妈 摧毁 罗刹 杀死 分开分开），ནྲྀ་ཏྲི་དེ་བ་སརྦ་ཨུ་ཙ་ཏ་ཡ་ཕཊ༔（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思：ནྲྀ་ཏྲི་དེ་བ་སརྦ་ཨུ་ཙ་ཏ་ཡ་ཕཊ༔，नृति देव सर्व उचतय फट，nṛti deva sarva ucātaya phaṭ，自在天 神 一切 摧毁 啪），这样与神灵分离。诛杀的咒语和观想，按照各自的仪轨进行，或者大致地，食子容器是疾病、武器、毒气沸腾的虚空，食子材料是使者，吞噬杀戮凶猛，猛烈打击，发出恐怖的雷鸣，充满虚空的闪电噼啪作响，具有将邪恶引入要害的力量。这样观想，在根本咒语之后，危害的敌人或者厉鬼ེ་གེ་མོའི། 命脉上 扬 扬。 心脉上 砸 砸。 命上 呼尔 吞。 ནྲྀ་ཏྲི་ཨེ་ཧུར་ཐུམས་ཛཿ (藏文) (梵文天城体) (梵文罗马拟音) (汉语字面意思)。 玛拉亚 砸 砸。 这样念诵诛杀的咒语，不要吐气，通过手臂用力按压。 又有时，观想自己所修本尊的心间发出无量光芒。 照射到所针对的目标上。 如阳光照射到水泡上，或鲜花被霜打一样，光彩消失。 观想自己面前和朵玛坑的桩子都显现为屠夫男女的形象，从他们的口中念诵咒语的声音嘀哩哩。 猛咒的光芒如火焰般锐利，化为武器的形状射出。 将身体的肢体和内脏切断，如庄稼被冰雹摧毁一般，这样观想并念诵咒语。 最后，观想朵玛的供品，以及傲慢的八部鬼神聚集的军队，疾病、武器、毒药般的猛烈冰雹，压迫和威胁着所针对目标的内心。 形象如沙堡被水冲垮一般，化为粉尘。 最后，观想识的本体。 ནྲྀའམ་ཏྲི། (藏文) (梵文天城体) (梵文罗马拟音) (汉语字面意思)，如临终的油灯之光，也被黑色的东西杀死。 念诵： 吽。饮血忿怒大王啊。 作为使者派遣的朵玛之主啊。 为了降伏怨敌而行动啊。 各种猛烈的朵玛供品啊。 如闪电般闪烁，如雷霆般降落。 怨敌的身心作为目标啊。 念诵以上诛杀咒语，向林伽朵玛抛掷朵玛。 然后如前一样献供朵玛食子。 这样，在没有出现被杀的征兆之前，或者在修七天的时候，要修两天。 ༈。第三，最后修压制的事业。 勾招和遣散诸神之后，稍微停顿一下。 观想自己面前的诸神都以凶猛忿怒的姿态燃烧，压制怨敌的身语意三门。 观想面前的林伽朵玛，所针对的目标真实显现，在他们的头顶、喉咙、心间，分别压着一个天铁制成的四辐轮，中心有各种金刚标志，沉重而粘稠。 观想四肢和关节都被金刚压迫，痛苦不堪，无法动弹，然后在根本咒语的末尾加上： 怨敌 ནྲྀ་མཱ་ར་ཡ་རྦད་ཐུམ། (藏文) (梵文天城体) (梵文罗马拟音) (汉语字面意思)。 达拉亚 达拉亚 压。 玛拉亚 玛拉亚 压。 这样念诵。 对于邪魔，将 དམ་སྲི་ཏྲི་མཱ་ར་ཡ་ (藏文) (梵文天城体) (梵文罗马拟音) (汉语字面意思)等词替换后念诵。 再次如前一样观想。 嗡 萨瓦 杰那 吽 扎。 德热 扎。
English
Gather the armies of enemies, demons, and evil spirits, completely eliminate them, leaving only their names. May the adversaries with evil intentions, harsh actions, and armies of curses all suffer the consequences of their own actions and unleash their power. In short, may all my hopes and aspirations be effortlessly and spontaneously fulfilled, and may you accomplish your deeds. Saying this, offer the torma to the great torma in front. Then, make offerings to the subsequent tormas, condense the ritual, and perform it from the blessing of the offering to the recitation, and from the invocation to the torma offering, as before. In the evening torma, after reciting the ritual, perform the protector's offering, from the blessing of the Tsok to the remainder offering. Then, from the invocation onwards, complete the torma offering. Conclude the ritual with the stability practice. If performing the night torma, do it three times as in the daytime session. If performing it extensively, also continue the mantra recitation. In any case, if you want signs to appear, you must continuously perform the summoning until signs of summoning appear in reality, experience, and dreams. If you perform the killing practice without summoning, it is said that it will never hit the target, like raising your head. Nowadays, according to the method of counting days, if you do it for a week, then the three days of summoning are the calculation of the torma. ༈ །།Secondly, the torment in between: After the first torma has completed the summoning, if there are evil substances that separate the deities, they should be burned in pottery wheels, etc., without letting the smoke touch the deities and oneself. Usually, fumigate with the smoke of guggul, large meat, and white mustard. Visualize that from all the pores of your nose and body, emanate wrathful deities filling the sky. Think of driving away their protectors like bird feathers carried away by the wind. Hūṃ, assembly of messengers of separation, this evil and sinful enemy, those who protect and save him, assembly of wisdom world deities, seize, separate, completely separate, fight with the demons who come together. māmā tragrakṣa māraya pye pye (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思：མ་མ་ཏྲག་རཀྴ་མཱ་ར་ཡ་ཕྱེ་ཕྱེ༔，मामा त्रग्रक्ष मारय प्ये प्ये，māmā tragrakṣa māraya pye pye，妈妈 摧毁 罗刹 杀死 分开分开), nṛti deva sarva ucātaya phaṭ (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思：ནྲྀ་ཏྲི་དེ་བ་སརྦ་ཨུ་ཙ་ཏ་ཡ་ཕཊ༔，नृति देव सर्व उचतय फट，nṛti deva sarva ucātaya phaṭ，自在天 神 一切 摧毁 啪), thus separate from the deities. Perform the mantra and visualization of killing according to your own ritual, or generally, the torma container is a realm of disease, weapons, and boiling poisonous gas, the torma substances are messengers, devouring, killing, and fierce, violently striking, with terrifying thunder roaring, lightning flashing and raging, filling the empty space, possessing the power to bring evil into the vital point. Visualize like this, after the root mantra, the harmful enemy or evil spirit.
English
E ge mo'i. On the life force, yam yam. On the heart force, rbad rbad. On the life, hur thums. Nri tri e hur thums dza (Tibetan, Sanskrit Devanagari, Sanskrit Romanization, Chinese literal meaning). Maraya rbad rbad. Recite the mantra of killing like this, without losing breath, press down with force through the arm. Also, at times, from the heart of oneself visualized as the Yidam, radiate immeasurable rays of light. Strike the objects to be targeted. Like sunlight striking a bubble, or a flower being taken away by frost, the radiance diminishes. Visualize the stakes in front of oneself and in the brub khung as the essence of butcher men and women, and from their mouths recite the mantra sound di ri ri. The light rays of the wrathful mantra, like flames, sharp and fierce, radiate in the form of weapons. Imagine that the limbs and internal organs of the body are cut and severed, like crops destroyed by hail, and recite the mantra. Finally, imagine that the thun substances, the assembled army of the arrogant eight classes of gods and demons, the fierce hail of disease, weapons, and poison, oppress and threaten the heart of the targeted object. The form is like a sandcastle destroyed by water, reduced to dust. Finally, the essence of consciousness. Nri or tri (Tibetan, Sanskrit Devanagari, Sanskrit Romanization, Chinese literal meaning), like the light of a dying oil lamp, is also killed by blackness. Think like that and recite: Hum. O great blood-drinking wrathful king. The lord of the thun, sent as a messenger. Act for the sake of subduing enemies and obstacles. Various fierce thun substances. Flashing like lightning, falling like thunder. The enemy's body and mind as the target. Recite the above killing mantra and throw the thun at the linga. Then offer the thun torma as before. Like this, until the signs of being killed appear, or when practicing for seven days, do it for two days. ༈. Third, finally, practice the activity of suppression. After the summoning and dispersal of the deities, pause for a moment. Visualize all the deities in front of oneself blazing with a hundred fierce and wrathful aspects, performing the activity of suppressing the enemy's body, speech, and mind. Visualize the linga in front of oneself, the targeted object appearing vividly, and on their crown, throat, and heart, respectively, press down with a heavy and viscous four-spoked wheel made of meteoric iron, marked with various vajras at the center. Imagine that all the limbs and four joints are oppressed by vajras, suffering greatly, unable to move, and then at the end of the root mantra add: Enemy Nri maraya rbad thum (Tibetan, Sanskrit Devanagari, Sanskrit Romanization, Chinese literal meaning). Dharaya dharaya suppress. Maraya maraya suppress. Recite like that. For obstacles, replace with Dam sri tri maraya (Tibetan, Sanskrit Devanagari, Sanskrit Romanization, Chinese literal meaning) and recite. Visualize again as before. Om sarva jina hum dza. Tri dza.