Tibetan
་དཀར་ཐུན་གྱི་རྫས༔ བྲབས་པས་དབྱེར་མེད་གཟུགས་ལ་བསྟིམ༔ མཐུ་འཕྲོག་ཕུར་བུ་དུག་གི་ཐུན༔ གདབ་པས་བཀྲག་མདངས་རང་ལ་བསྡུ༔ གསུམ་པ་བྱད་དུ་གཞུག་པའི་ཕྱིར༔ ཕྲ་མེན་འཆིང་བྱེད་ཐོགས་པ་ཡིས༔ བྱད་ཕུར་ཡན་ལག་རྣམས་ལ་གདབ༔ དྲུ་གུ་ཐུལ་དུ་བཅིངས་པར་བསམ༔ བཞི་པ་སྨྱོ་ཕུར་དུག་ཁྲག་ནི༔ ཕྲ་མེན་ཀུན་གྱིས་ཐོགས་ནས་སུ༔ དགྲ་བགེགས་བུ་ག་དགུ་ལ་གདབ༔ དྲན་མེད་བརྒྱལ་ཞིང་མྱོས་པར་བསམ༔ གསད་པའི་ཕུར་པ་སྲས་མཆོག་དེ༔ དཀར་ནག་མཚམས་སུ་གདབ་པ་ཡིས༔ ཁྲག་རྩ་ཚེ་ཡི་དྭངས་མ་བཅོམ༔ ནྲྀ་ཏྲི་རྩྭ་མེས་བཅོམ་བཞིན་བསྲེགས༔ ཁོང་ཁྲག་ལྷུད་ཀྱིས་ལུད་པར་བསམ༔ ཁུག་རྟགས་དགྲ་ཡི་བླ་འཁྱམས་འོང༔ སྒྲ་དང་དྲི་ ནི་བྱུང་བའི་ཚེ༔ གདབ་པའི་ལས་བྱས་བསད་རྟགས་རྫོགས༔ དེ་ནས་གཅོད་པའི་ཕུར་པ་ནི༔ ཤྭ་ན་བཤན་གྲི་ཐོད་ཕུར་ཅན༔ དུ་མས་གཟུགས་ཕུང་ཁྲོལ་གྱིས་བཤིག༔ ཕོ་གཡས་མོ་གཡོན་བརྩམས་ཏེ་གདབ༔ ཟངས་ལྕགས་དུག་རྡོ་མཚེ་ཁྲག་ཐུན༔ ནད་རླངས་དུག་དང་མཚོན་ཆའི་ཆར༔ བྲབས་པའི་ཕུར་བུ་ཁྱབ་པར་གདབ༔ འབྱུང་པོ་སེར་པོ་ཐོ་ལུམ་ཐོགས༔ དགྲ་བགེགས་ཕྱེ་མ་བཞིན་དུ་འཐགས༔ ཡབ་ཡུམ་རོལ་པའི་གཏུན་ཁུང་དུ༔ གཏུན་གྱིས་དམིགས་མེད་ངང་དུ་བཏང༔ ཕུར་བུ་ཐོ་བས་བརྡུང་བར་བྱ༔ བསྙེན་ཕུར་ཀླད་ལ་བསྐོར་ནས་སུ༔ ཐུགས་ཀའི་ཨ་ལས་འོད་འཕྲོས་པས༔ སྟོང་ཁམས་ཁྱབ་ཅིང་ཚུར་འདུས་པས༔ དགྲ་བགེགས་ཚེ་སྲོག་ཨ་རུ་འདུས༔ ཕུར་པའི་རྩེ་རུ་ཡེ་རེ་བ༔ བདག་གི་ཐུགས་ཀའི་ཨ་ལ་བསྟིམ༔ བཀྲག་མདངས་གཟི་བརྗིད་ལྡན་པར་བསམ༔ ཚེ་ཕུར་སྙིང་གི་དཀྱིལ་དུ་གདབ༔ སྲས་མཆོག་ཕུར་བུ་ཀླད་ལ་བསྐོར༔ སྙིང་གའི་ཨ་ལས་གྲངས་མེད་སྤྲོས༔ ཚུར་འདུས་ཕུར་པའི་དབལ་ལ་ཨ༔ འོད་ཟེར་དཀར་པོ་འཕྲོས་པ་ཡིས༔ དགྲ་བགེགས་སྡིག་སྒྲིབ་སྦྱོང་བར་བསམ༔ ཁྲུས་ལུང་མིང་བྱང་ནྲྀ་ཏྲིར་གདབ༔ སྲས་མཆོག་སླར་ཡང་ལྷར་གསལ་བའི༔ གནས་གསུམ་ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ་གསུམ་ འབར༔ བདུད་རྩི་ཕུད་ཀྱི་སྐྱེམས་དྲངས་ལ༔ ཡི་གེ་བརྒྱ་པས་ཉེས་བྱས་བཤགས༔ བདག་ཀྱང་རྩ་བའི་ལྷར་གསལ་བའི༔ ཐུགས་ཀའི་ཨ་ལས་འོད་འཕྲོས་པས༔ ལས་ཀྱི་སྒྲིབ་པ་སྦྱོང་བར་བསམ༔ སྲས་མཆོག་ཕུར་བུ་ཀླད་ལ་བསྐོར༔ ཐུགས་ཀའི་འོད་ཀྱིས་སྟོང་ཁམས་ཁྱབ༔ དམིགས་བྱའི་རྣམ་ཤེས་ཨ་རུ་བསྡུས༔ འོག་མིན་གནས་སུ་སྤར་བར་བྱ༔ དགྲ་བགེགས་མིང་བྱང་གང་ཡིན་བསྲེགས༔ སྲོག་ཕུར་བདག་ཕུར་དགྲ་ལ་གདབ༔ འདེབས་པ་པོ་དང་གདབ་པའི་ཡུལ༔ འདེབས་བྱེད་དབྱེར་མེད་རོ་གཅིག་པ༔ ཁྲེགས་ཆོད་ལྟ་བའི་དོན་ལ་བཞག༔ རིག་པའི་ཕུར་པ་དབྱིངས་ལ་གདབ༔ བྱང་ཆུབ་སེམས་ཕུར་སྔོན་འགྲོ་བའི༔ ཡབ་ཡུམ་གཉིས་མེད་རོལ་པ་ཡི༔ བདེ་ཆེན་ཕུར་པ་ཡུམ་མཁར་གདབ༔ དགྲ་ནི་གསོ་བའི་ལས་ལ་བསྔགས༔ དེ་ཡང་རྣམ་ཤེས་ཞལ་དུ་བཅུག༔ སྐུ་ཡི་དབྱིབས་བརྒྱུད་ཡུམ་མཁར་ཕབ༔ སྲས་མཆོག་རྡོ་རྗེ་སེམས་ཆེན་པོ༔ བརྒྱུད་པ་འཛིན་པའི་སྲས་སུ་བྱ༔ སྔོན་འགྲོ་དངོས་གཞི་རྗེས་གསུམ་ལ༔ ཕུར་པ་བཅུ་གཉིས་གདབ་པའི་ལས༔ བསྡུ་ན་ཕུར་བཞིར་འདུས་པ་འོ༔ ས་མ་ཡ༔ རྫོང་བཅས་གདབ་པའི་ལས་རྫོགས་ནས༔ རྒྱས་པར་ལྷ་གྲངས་ ཕུར་པ་ཐོགས༔ ལྷ་རྣམས་སིལ་བུར་བསྐུལ་ནས་སུ༔ དཀྱིལ་འཁོར་གསུམ་གྱི་སྤྲུལ་པ་རྣམས༔ མཁའ་ཁྱབ་ཕུར་བུའི་སྤྲིན་སྤྲོས་པས༔ དགྲ་བགེགས་ཆག་ཆེན་ངན་པ་བཟློག༔ ཚུར་ལ་མི་ཟློག་མཐར་བསྐྲད་ནས༔ རྡུལ་ཕྲན་བཞིན་དུ་བརླགས་པར་བསམ༔ སྲས་མཆོག་ཕུར་བུ་ཀླད་ལ་བསྐོར༔ ཕུར་ཐུན་དྲག་པོ་སེར་ལྟར་འབེབ༔ བར་ཆད་ཆག་ཆེན་རྣམས་ལ་གདབ༔ གནོད་པ་བྱུང་བའི་ཕྱོགས་སུ་བསྒྲལ༔ ཧཱུྃ༔ བསྐལ་པ་མེ་རླུང་འཚུབས་པའི་སྟོང་ཁམས་ནས༔ མཐིང་ནག་འབར་བ་ཨེ་ཁྲོམ་སྒོ་ཕྱེས་ལ༔ ཐོག་ལྟར་རྒྱུག་པའི་ཕུར་བུ་བང་མ་བུལ༔ གློག་ལྟར་འཁྱུགས་པའི་གཡབ་མོ་རྩལ་མ་ཞན༔ འབྲུག་ལྟར་སྒྲོག་པའི་དྲག་སྔགས་མཐུ་མ་ཆུང༔ སེར་ལྟར་འཁྲིགས་པའི་ཕུར་བུ་ལས་ལ་ཆོས༔ རླུང་ལྟར་འཚུབས་པའི་སྤྲུལ་པ་དགྲ་ལ་ཆོས༔ སྤྲིན་ལྟར་འཐིབས་པའི་རིག་འཛིན་རྩལ་འཆང་རྣམས༔ རྡོ་རྗེ་ཕུར་བུ་སྒྲུབ་པའི་གྲོགས་མ་གཡེལ༔ བདག་ཉིད་ལྷ་མཆོག་དཔལ་ཆེན་གཞོན་ནུའི་སྐུ༔ ཨིནྡྲ་ནཱི་ལའི་ལྷུན་པོ་སྲིད་རྩེར་སླེབ༔ ནམ་མཁའི་ཞལ་མདོག་ཟང་ཡག་མཆེ་བ་ཅན༔ སྤྱན་མིག་ཁྱུང་གི་ལྟ་སྟངས་གྱེན་ཐུར་གཟིགས༔ གནམ་ལྕགས་ཞུན་མའི་ཚུལ་ཅན་ཕྱག་ གཉིས་ཀྱིས༔ རི་རབ་ཕུར་བུ་བདུད་ཆེན་ཀླད་པ་འགེམས༔ དཔའ་བོའི་གོམ་སྟབས་བསྐལ་པའི་མེ་འདྲར་འཚུབས༔ ཀཱི་ལ་ཡ་ཡི་སྒྲ་སྒྲོག་སྟོང་གསུམ་གཡོ༔ ཕྱོགས་བཅུ་ཁྲོ་རྒྱལ་རྔམས་པའི་དབུས་ན་འགྱིང༔ དཔལ་ཆེན་དཔལ་འབར་ཁྱོད་ཀྱིས་རྒྱབ་རྟེན་མཛོད༔ གསང་སྔགས་བསྟན་ལ་སྡང་བའི་དགྲ་བྱུང་ན༔ དཔལ་གྱི་བཀའ་ཉན་ཁྱོད་ཀྱིས་དགྲ་སྙིང་ལོངས༔ སྙིང་ཁྲག་འཐུང་ཞིང་དོན་སྙིང་དཔའ་ཟས་གྱིས༔ བྱང་ཆུབ་སྒྲུབ་ལ་བདུད་དང་བགེགས་བྱུང་ན༔ དཔལ་ཆེན་ཁྱོད་ཀྱིས་ཡེ་ཤེས་སྤྱན་གྱིས་གཟིགས༔ ཕྲ་མེན་སྤྲུལ་ཚོགས་ཐམས་ཅད་ལས་ལ་ཆོས༔ རྣོ་དབལ་ཕུར་བུས་བདུད་བགེགས་སྙིང་ཕུག་ལ༔ ལུས་ངག་ཡིད་གསུམ་ཐལ་བའི་རྡུལ་དུ་རློགས༔ ལྟས་ངན་ཆོ་འཕྲུལ་ཆག་ཆེན་ཉམ་ང་དང༔ དུས་མིན་འཆི་བ་བྱད་མ་རྦོད་གཏོང་བཅས༔
Chinese
白色药粉之物，搅拌融入无别之形体中；夺取威力之橛，毒药之物，刺入则光彩收归自身；第三，为了施加诅咒，以细微束缚之物阻碍，将诅咒橛刺入肢体各处，观想如以毒绳捆绑；第四，疯橛之毒血，以所有细微之物阻碍后，刺入仇敌邪魔九窍，观想失去记忆、昏厥、疯狂；杀橛，殊胜之子，刺入黑白交界处，摧毁血脉生命之精华，如那哩底（藏文：ནྲྀ་ཏྲི།，梵文天城体：नृत्रि，梵文罗马拟音：Nṛtri，字面意思：无）之草被火焰焚烧般焚烧，观想腹中之血如粪便般堆积；仇敌之魂魄因标记而游荡而来，声音和气味出现之时，完成刺入之业，死亡之征兆圆满；此后，断橛，持有犬尸、屠刀、颅骨橛，众多肢解形体，从右男左女开始刺入，铜铁毒石冰雹血药，疾病瘴气毒与武器之雨，搅拌之橛普遍刺入，黄色本尊手持托巴，如粉末般揉搓仇敌邪魔；于父母嬉戏之臼中，以杵击打，送入无所缘之境，以锤敲打橛；修法橛于头顶旋转，从心间之阿（藏文：ཨ་，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：A，字面意思：阿）放出光明，遍布虚空又收回，仇敌邪魔之寿命融入阿（藏文：ཨ་，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：A，字面意思：阿）中，橛尖发出耶热瓦（藏文：ཡེ་རེ་བ，梵文天城体：येरेव，梵文罗马拟音：Yereva，字面意思：耶热瓦）之声，融入自身心间之阿（藏文：ཨ་，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：A，字面意思：阿）中，观想具有光彩威严；寿命橛刺入心之中央，殊胜之子橛于头顶旋转，从心间之阿（藏文：ཨ་，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：A，字面意思：阿）发出无数光芒，收回，橛尖有阿（藏文：ཨ་，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：A，字面意思：阿），以白色光芒，观想净化仇敌邪魔之罪障；于沐浴处刺入名牌那哩底（藏文：ནྲྀ་ཏྲི།，梵文天城体：नृत्रि，梵文罗马拟音：Nṛtri，字面意思：无）；殊胜之子再次明观为本尊，三处嗡（藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओ，梵文罗马拟音：Oṃ，字面意思：嗡）、啊（藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आ，梵文罗马拟音：Āḥ，字面意思：啊）、吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：Hūṃ，字面意思：吽）三字燃烧，奉献甘露精华之酒，以百字明忏悔罪业；自身也明观为根本本尊，从心间之阿（藏文：ཨ་，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：A，字面意思：阿）放出光明，观想净化业之障碍；殊胜之子橛于头顶旋转，心间之光遍布虚空，将所缘之神识收于阿（藏文：ཨ་，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：A，字面意思：阿）中，转移至密严刹土；焚烧仇敌邪魔之名牌，命橛、自橛刺向仇敌，刺入者与刺入之境，刺入之物无别一体，安住于立断见之义中，智慧之橛顶
English
Substances of white medicine powder, mix and dissolve into the inseparable form; the phurba that seizes power, a substance of poison, when pierced, its radiance gathers to itself; third, for the purpose of casting a curse, obstruct with subtle binding agents, pierce the cursed phurba into all the limbs, visualize as if bound with poisonous ropes; fourth, the poisonous blood of the madness phurba, obstructed by all subtle things, pierce into the nine orifices of enemies and obstructors, visualize losing memory, fainting, and becoming mad; the killing phurba, the supreme son, piercing at the boundary of black and white, destroys the essence of the blood vessels of life, burns like the grass of Nṛtri (藏文：ནྲྀ་ཏྲི།，梵文天城体：नृत्रि，梵文罗马拟音：Nṛtri，字面意思：无) is burned by fire, visualize the blood in the abdomen piling up like feces; the enemy's spirit wanders due to the mark, when sound and smell arise, the act of piercing is completed, the signs of death are fulfilled; then, the cutting phurba, holding a dog corpse, a butcher's knife, a skull phurba, many dismember the form, starting from the right male and left female, pierce, copper, iron, poison, stone, hail, blood medicine, rain of disease, miasma, poison, and weapons, the mixed phurba is universally pierced, the yellow being holds a thöpa, rubs the enemies and obstructors like powder; in the mortar where the father and mother play, strike with the pestle, sending it into the realm of non-objectivity, strike the phurba with a hammer; the practice phurba is rotated on the head, from the A (藏文：ཨ་，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：A，字面意思：阿) in the heart, light radiates, pervading space and gathering back, the life force of enemies and obstructors merges into the A (藏文：ཨ་，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：A，字面意思：阿), the tip of the phurba emits the sound of Yereva (藏文：ཡེ་རེ་བ，梵文天城体：येरेव，梵文罗马拟音：Yereva，字面意思：耶热瓦), merges into the A (藏文：ཨ་，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：A，字面意思：阿) in one's own heart, visualize having radiance and splendor; the life phurba is pierced into the center of the heart, the supreme son phurba is rotated on the head, from the A (藏文：ཨ་，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：A，字面意思：阿) in the heart, countless lights emanate, gathering back, the tip of the phurba has A (藏文：ཨ་，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：A，字面意思：阿), with white light rays, visualize purifying the sins and obscurations of enemies and obstructors; pierce the name card of Nṛtri (藏文：ནྲྀ་ཏྲི།，梵文天城体：नृत्रि，梵文罗马拟音：Nṛtri，字面意思：无) in the bathing place; the supreme son is again clearly visualized as the deity, the three places, Oṃ (藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओ，梵文罗马拟音：Oṃ，字面意思：嗡), Āḥ (藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आ，梵文罗马拟音：Āḥ，字面意思：啊), and Hūṃ (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：Hūṃ，字面意思：吽) burn, offer the essence of nectar, confess sins with the hundred-syllable mantra; oneself is also clearly visualized as the root deity, from the A (藏文：ཨ་，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：A，字面意思：阿) in the heart, light radiates, visualize purifying the obscurations of karma; the supreme son phurba is rotated on the head, the light from the heart pervades space, gather the consciousness of the object of focus into the A (藏文：ཨ་，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：A，字面意思：阿), transfer it to the Akanishta realm; burn whatever name card of enemies and obstructors, the life phurba, the self phurba are pierced towards the enemy, the one who pierces and the place of piercing, the act of piercing is inseparable and of one taste, abide in the meaning of the view of Trekchö, the wisdom phurba top
Chinese
于座上安立。（橛） 菩提心橛之前行， 父与母无二戏乐之， 大乐橛于母宫安立。 赞叹调伏怨敌之事业， 亦将明识置于口中， 身之形相经由母宫降， 胜妙之子金刚大心者， 作为持有传承之子嗣。 前行正行与后行三者上， 安立十二橛之事业， 摄略则归集于四橛。 萨玛雅。（三昧耶） 伴随禁制安立之事业圆满后， 广而言之，诸天众， 执持橛。 催动诸天悉皆散布， 三坛城之化身等， 以遍空橛之云遍布， 遣除怨敌魔障大灾难。 不令其反击，驱逐至边远， 思维将其摧毁如微尘。 胜妙之子橛于顶上绕， 猛厉橛雨如冰雹降， 于诸障碍大灾难上安立， 于生起损害之方降伏。 吽。（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思） 从劫末火风交织之虚空界中， 开启青黑炽燃埃革仲之门， 如闪电般奔驰之橛如雨倾泻， 如闪电般舞动之幡旗威力不减， 如雷鸣般震响之猛咒威力不衰， 如冰雹般密集之橛于事业中行持， 如狂风般席卷之化身于怨敌前行持， 如云雾般弥漫之持明具力者们， 莫舍成就金刚橛之助伴。 自身即是本尊大吉祥童子之身， 如蓝宝石之须弥山抵达有顶， 虚空般之面容，具足青黑色之獠牙， 鹰鹫般之眼目，上下瞻视。 以天铁熔铸之形态，双手， 以须弥山橛刺穿魔王之头颅， 勇士之步伐如劫末之火般猛烈， 祈拉雅之音声震动三千世界， 于十方忿怒尊之中央傲然屹立， 大吉祥炽燃者，您作我等之护佑， 若有憎恨秘密咒乘之怨敌出现， 吉祥之教言听从者，您取怨敌之心， 饮其心血，以心髓作勇士之餐食， 若于成就菩提之时，出现魔与障碍， 大吉祥者，您以智慧之眼观视， 微细化身眷属，悉皆于事业中行持， 以锋利橛刺穿魔障之心房， 令身语意三者化为灰尘。 不祥之兆、幻术、大灾难、恐惧， 以及非时横死、诅咒、恶语等，
English
Establish on the seat. (Peg) The preliminary of the Bodhicitta peg, The father and mother's non-dual play, Establish the great bliss peg in the mother's palace. Praise the work of subduing enemies, Also put the consciousness in the mouth, The shape of the body descends through the mother's palace, The supreme son, the great Vajra mind, Act as the son who holds the lineage. On the three of preliminary, main part and subsequent, The work of establishing twelve pegs, If summarized, it gathers into four pegs. Samaya. After the work of establishing with prohibitions is completed, In detail, the number of deities Hold the peg. Urge the deities to scatter, The emanations of the three mandalas, Spread with the clouds of space-encompassing pegs, Reverse the great evil of enemies and obstacles. Without turning back, drive them to the end, Think of destroying them like dust. The supreme son circles the peg on the head, The fierce peg rain falls like hail, Establish on all obstacles and great disasters, Subdue in the direction where harm has occurred. Hūṃ. (Tibetan, Sanskrit Devanagari, Sanskrit Romanized, Chinese literal meaning) From the empty realm where the kalpa fire and wind intertwine, Open the door of the dark blue burning Ekachroma, The pegs that run like lightning are not slow, The banners that flash like lightning are not weak in skill, The fierce mantras that roar like thunder are not weak in power, The pegs that are dense like hail are lawful in action, The emanations that swirl like wind are lawful to the enemy, The Vidyadharas who are like clouds and hold power, Do not be distracted from the companions who accomplish the Vajra Kilaya. Oneself is the supreme deity, the body of the great glorious youth, The mountain of sapphire reaches the peak of existence, The face of the sky is cyan with fangs, The eyes of the garuda look up and down, The hands in the form of molten sky iron With two, The Mount Meru peg pierces the head of the great demon, The steps of the hero stir like the fire of the kalpa, The sound of Kīlaya shakes the three thousand worlds, Standing proudly in the center of the fierce wrathful kings of the ten directions, Great glorious blazing one, be the support for us, If an enemy arises who hates the secret mantra teachings, The glorious command listener, take the enemy's heart, Drink the heart blood and make the essence the food of the hero, If demons and obstacles arise in the accomplishment of enlightenment, Great glorious one, look with the eyes of wisdom, The subtle emanated assembly, all act in the work, With the sharp peg pierce the heart of the demons and obstacles, Turn the three of body, speech and mind into dust. Bad omens, magic tricks, great disasters, fear, And untimely death, curses, and spells,