Tibetan
སུ་བརྡུང༔ འབྱུང་ པོ་ཀུན་གྱི་རྒྱུ་ལམ་ཆད༔ བཀྲ་ཤིས་བྱིན་ཆགས་གནས་སུ་འགྱུར༔ ས་མ་ཡ༔ འབྱུང་པོ་བསྐྲད་པའི་སྦྱོར་བ་ནི༔ ལིངྒ་རླུང་གིས་བཏེག་པ་ཡི༔ རྐང་པ་ཡཾ་གྱིས་མཚན་པ་བྲི༔ ཨུཙྪ་ཏ་ཡ་ཕཊ་སྦྱར་བའི༔ སྔགས་བཀོད་འགུགས་བསྟིམ་བསྒྲལ་བ་དང༔ ལས་ཀྱི་སྦྱོར་བ་རྫོགས་པར་བྱ༔ རྟགས་མཐོང་ངེས་པ་རྙེད་པ་ན༔ ལིངྒ་རྔ་མོང་ཐོད་པར་བཅུག༔ རང་ཡུལ་མི་ལྡོག་འབབས་ཆུར་འཕང༔ དྲག་པོ་ཟོར་གྱིས་རྗེས་བཅད་ལ༔ སྲུང་འཁོར་བསྒོམ་ཞིང་རྟ་བྲོ་བརྡུང༔ འབྱུང་པོ་གཞན་དུ་བྲོས་པར་འགྱུར༔ ས་མ་ཡ༔ བསྙེན་སྒྲུབ་ལས་སྦྱོར་གང་ལ་ཡང༔ རྗེས་སུ་རྫོགས་རིམ་བསྒོམ་པ་ནི༔ ཐུགས་སྲོག་ལས་ནི་འོད་འཕྲོས་པས༔ རྟེན་དང་བརྟེན་པར་བཅས་པ་རྣམས༔ འོད་ཞུ་ཡི་གེ་འཁོར་ལོར་གྱུར༔ དེ་ཉིད་ཐུགས་སྲོག་ལ་འདུས་པས༔ མི་དམིགས་དབྱིངས་སུ་རྒྱས་གདབ་བོ༔ ཁྱད་པར་ཡང་ཟབ་རྫོགས་རིམ་ནི༔ ཀུན་ཀྱང་ཧཱུྃ་གི་སྒྲ་སྒྲོག་པས༔ ལྷ་རྣམས་ཧྲཱིཿདང་བྷྱོ་རུ་གྱུར༔ དེ་དག་འབྲུག་སྒྲ་ཡལ་བ་ལྟར༔ སྐྱེ་མེད་དབྱིངས་སུ་མཉམ་པར་གཞག༔ སླར་ལྡངས་རྒྱུན་གྱི་སྤྱོད་པ་དང༔ དགེ་བ་བསྔོ་ཞིང་བཀྲ་ཤིས་བརྗོད༔ གསང་སྔགས་བསྟན་དང་བྱང་ཆུབ་ལ༔ བར་ཆད་འབྱུང་པོ་བསྒྲལ་ བའི་ཐབས༔ མ་འོངས་གསང་སྔགས་རྣལ་འབྱོར་པ༔ དྲག་ཤུལ་འཆང་བའི་དོན་དུ་བསྟན༔ ཟབ་མོའི་གཏེར་དུ་སྦས་ནས་ཀྱང༔ ལས་ཅན་བུ་དང་འཕྲད་པ་ཡི༔ སྨོན་ལམ་བཟང་པོའི་བཀའ་རྒྱས་ཐོབས༔ ས་མ་ཡ༔ ༁ྃ༔ བོད་ཁམས་བདེ་ཐབས་ཆོས་བཅུ་ཡི༔ བསྟན་པ་སྲུང་བའི་སྐོར་བཞི་ལས༔ ཕུར་པ་ཁྲོ་རྒྱལ་སྟོབས་འདུས་བཞུགས༔ དངོས་གྲུབ་མྱུར་ཐོབ་སྙིང་པོའི་དོན༔ སྟོན་མཛད་གུ་རུ་རྗེ་ལ་འདུད༔ ཡང་ཅིག་གུ་རུ་པདྨ་ལ༔ ལྷ་སྲས་བདག་གིས་འདི་ལྟར་ཞུས༔ རྫོགས་ཆེན་ཨ་ཏི་ཟབ་དོན་གྱི༔ སྙིང་པོ་ཚུལ་བཞིན་སྒྲུབ་པ་ལ༔ བར་ཆད་བྱེད་པའི་དགྲ་བགེགས་རྣམས༔ སྤྱིར་ནི་བྱམས་དང་སྙིང་རྗེ་དང༔ རེ་དོགས་མེད་པའི་ལྟ་བ་ཡིས༔ བདུད་སྡེ་ཐམས་ཅད་གཞོམ་དགོས་ཀྱང༔ དང་པོའི་ལས་ཅན་ནུས་ཆུང་ཞིང༔ ལྟ་བ་གདིང་དང་མི་ལྡན་པས༔ རྡོ་རྗེ་ཕུར་བུའི་རྣལ་འབྱོར་ལ༔ བརྟེན་ཏེ་དགྲ་བགེགས་སྒྲོལ་བའི་ཐབས༔ གུ་རུ་རྗེ་ཡིས་བསྩལ་དུ་གསོལ༔ གུ་རུ་རྗེ་ཡིས་བཀའ་བསྩལ་པ༔ བྱང་ཆུབ་མཆོག་ཏུ་སེམས་བསྐྱེད་པའི༔ རིག་འཛིན་རྒྱལ་བའི་གདུང་འཚོབ་ཀྱི༔ སེམས་བསྐྱེད་ཉམས་པར་མ་གྱུར་ན༔ བདུད་སྡེ་གང་གིས་གླགས་མི་རྙེད༔ འོན་ཀྱང་བདུད་སྡེ་འདུལ་བ་དང༔ འགྲོ་བ་རྣམས་ལ་ཕན་གདགས་སླད༔ རྡོ་རྗེ་ཕུར་བུའི་ཏིང་འཛིན་གྱིས༔ བ
Chinese
速打！所有生灵的命脉断绝，吉祥加持转为安住。萨玛雅！驱逐生灵的仪轨是：林伽被风吹起，脚上写着扬（藏文：ཡཾ་，梵文天城体：यं，梵文罗马拟音：yaṃ，字面意思：扬），加上“乌匝达亚 帕特”（藏文：ཨུཙྪ་ཏ་ཡ་ཕཊ་，梵文天城体：उच्चाटय फट्，梵文罗马拟音：uccāṭaya phaṭ，字面意思：驱逐 帕特），布置咒语，进行勾招、融入、诛杀，完成事业的仪轨。如果看到征兆并确信无疑，将林伽放入驴子的头骨中，不要返回自己的地方，扔入流水中，用猛烈的橛子斩断后，观修守护轮，跳着马舞，生灵就会逃往他处。萨玛雅！无论是修持、禅定还是事业，之后观修圆满次第，从心命之中发出光芒，所有所依和能依，都化为光芒消融成文字轮，那文字轮融入心命中，在不可思议的法界中封印。特别是甚深圆满次第，一切都发出吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，字面意思：吽）的声音，诸神都变成赫利（藏文：ཧྲཱིཿ，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，字面意思：赫利）和 贝（藏文：བྷྱོ་，梵文天城体：भ्यो，梵文罗马拟音：bhyo，字面意思：贝），它们像雷声消散一样，在无生法界中平等安住。再次起身进行日常行为，回向善根，说吉祥语。为了秘密真言的教法和菩提，降伏障碍生灵的方法，为了未来持有猛烈的秘密真言瑜伽士，而宣说。也作为甚深伏藏隐藏起来，与有缘的弟子相遇，获得良好发愿的印可。萨玛雅！嗡！为了西藏安乐的十法，在守护教法的四类中，普巴金刚忿怒尊威力汇聚而住。为了迅速获得成就的精要意义，顶礼示现的上师仁波切。再者，莲花生大师，我，王子，如此祈请：对于大圆满阿底甚深意义的精要，如法修持时，阻碍的邪魔鬼怪们，一般来说，要以慈悲和无有希冀的见地，摧毁一切魔众，但最初的业力者能力弱小，又不具备见地的把握，因此依靠金刚橛的瑜伽，恳请上师仁波切赐予降伏邪魔鬼怪的方法。上师仁波切开示：发起无上菩提心的，持明者的传承继承者，如果菩提心没有退失，任何魔众都无法找到机会。 然而，为了调伏魔众，为了利益众生，以金刚橛的禅定，
English
Su dung! The lifeblood of all beings is severed, and auspicious blessings turn into abiding. Samaya! The ritual for expelling beings is: the lingam is lifted by the wind, the syllable 'yam' (藏文：ཡཾ་，梵文天城体：यं，梵文罗马拟音：yaṃ，字面意思：Yam) is written on the foot, and the mantra "Ucchataya Phat" (藏文：ཨུཙྪ་ཏ་ཡ་ཕཊ་，梵文天城体：उच्चाटय फट्，梵文罗马拟音：uccāṭaya phaṭ，字面意思：Expel Phat) is added. Arrange the mantra, and perform the summoning, absorption, and killing, completing the activities of the ritual. If you see the signs and are certain, place the lingam in a donkey's skull, do not return to your own place, throw it into the flowing water, cut it off with a fierce phurba, meditate on the protective circle, and perform the horse dance. The beings will flee elsewhere. Samaya! In any practice of recitation, meditation, or activity, afterwards contemplate the completion stage. Light radiates from the heart-essence, and all that is relied upon and that relies, all transform into light and dissolve into a wheel of letters. That itself merges into the heart-essence, and is sealed in the inconceivable realm of reality. Especially in the profound and subtle completion stage, everything proclaims the sound of Hum (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，字面意思：Hum), and the deities all become Hrih (藏文：ཧྲཱིཿ，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，字面意思：Hrih) and Bhyo (藏文：བྷྱོ་，梵文天城体：भ्यो，梵文罗马拟音：bhyo，字面意思：Bhyo). These, like the fading of thunder, are placed equally in the unborn realm of reality. Rise again and engage in daily activities, dedicate the merit, and speak auspicious words. For the sake of the secret mantra teachings and enlightenment, the method of subduing obstructing beings is taught for the sake of future secret mantra yogis who hold fierceness. It is also hidden as a profound treasure, to meet with fortunate disciples, and to receive the seal of good aspirations. Samaya! Om! For the ten dharmas of peace in Tibet, among the four categories of protecting the teachings, the power of Vajrakilaya, the wrathful king, is present. To quickly attain the essence of accomplishment, I pay homage to the Guru Rinpoche who reveals it. Furthermore, to Guru Padmasambhava, I, the prince, make this request: When practicing the essence of the profound meaning of Ati Dzogchen in accordance with the Dharma, the obstructing demons and evil spirits, in general, should be destroyed with love, compassion, and a view without hope or fear. However, the initial karmic individuals are weak and do not possess the certainty of the view. Therefore, relying on the yoga of Vajrakilaya, I request Guru Rinpoche to bestow the method of subduing the obstructing demons and evil spirits. Guru Rinpoche said: If the mind of enlightenment is generated to the supreme, the lineage holder of the vidyadharas and conquerors, if the mind of enlightenment does not degenerate, no demons will find an opportunity. However, in order to subdue the demons and to benefit beings, through the samadhi of Vajrakilaya,
Tibetan
དུད་དགྲ་ཐམས་ཅད་བཏུལ་བ་ན༔ བྱང་ཆུབ་བར་ཆད་མེད་པར་ཐོབ༔ གཞན་དོན་རྒྱ་ཆེན་ལྷུན་གྱིས་གྲུབ༔ སངས་རྒྱས་ཀུན་གྱི་རང་བཞིན་སྐུ༔ བླ་མ་མཆོག་ལ་སྐྱབས་གསོལ་ནས༔ བྱང་ཆུབ་མཆོག་ཏུ་སེམས་བསྐྱེད་པའི༔ དུས་གསུམ་རྒྱལ་བའི་གདུང་འཚོབ་པ༔ རིག་འཛིན་རྣལ་འབྱོར་བདག་ཉིད་ཀྱིས༔ བདུད་དང་བདུད་ཀྱི་ཕྱོགས་བསྒྲལ་ནས༔ དཔལ་ཆེན་གོ་འཕང་འཐོབ་པར་བགྱི༔ ངང་ཉིད་རྡོ་རྗེ་ཆོས་དབྱིངས་ལས༔ འབར་བའི་ཁྲོ་བོ་མི་བཟད་པ༔ མཐིང་ནག་ཡུམ་བཅས་ཕུར་བུ་འདྲིལ༔ སྣང་སྲིད་འཁོར་ལོ་རྩིབས་བཅུ་པ༔ ཁྲོ་རྒྱལ་ཡཀྴ་སྐར་ལྟར་འཁྲུགས༔ ཕྱོགས་བཅུའི་སངས་རྒྱས་ཀཱི་ལ་ཡས༔ ཕྱོགས་བཅུའི་འབྱུང་པོ་ཐམས་ཅད་ནན༔ ཨོཾ་བཛྲ་ཀཱི་ལི་ཀཱི་ལ་ཡ་སརྦ་བིགྷྣཱན་བཾ་ཧཱུྃ་ཕཊ༔ མ་བཅོས་གསལ་རྫོགས་རྫས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་ནི༔ མགོ་བོ་རྒྱ་མདུད་ཁྲོ་བོའི་ཞལ་དང་ལྡན༔ ཉི་མའི་སྤྱན་གྱིས་བགེགས་དཔུང་ཐལ་བར་སྲེག༔ ཞལ་ནས་ཧཱུྃ་གི་སྒྲ་ནི་འབྲུག་ལྟར་སྒྲོག༔ ཤངས་ནས་འཐོར་རླུང་གནམ་ལྕགས་ཐོག་མདའ་འཕེན༔ རྒྱ་ མདུད་གོང་མར་རིག་འཛིན་བླ་མའི་ཚོགས༔ སངས་རྒྱས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སྤྲིན་ལྟར་གཏིབས༔ འཆང་གཟུང་པདྨ་ཁ་སྤྲོད་འབར་བའི་དབུས༔ རྡོ་རྗེའི་གུར་ཁང་དུར་ཁྲོད་གཞལ་ཡས་ཁང༔ ཕྱི་ནང་ཀུན་ཏུ་ཁྲོ་བོའི་དམག་དཔུང་འཁྲིགས༔ རྒྱ་མདུད་འོག་མར་དམ་ཅན་སྲུང་མའི་ཚོགས༔ དབལ་ཟུར་གསུམ་པ་སྤུ་གྲི་ལྟར་རྣོ་བ༔ བདུད་བཞི་དགྲ་བགེགས་དམ་སྲིའི་སྙིང་ལ་ཟུག༔ ཆུ་སྲིན་ཁ་ནས་སྦྲུལ་ནག་བསྣོལ་མར་འཁྱུགས༔ ཐོག་སེར་བུ་ཡུག་དུག་གི་ཆར་པ་འབེབ༔ སྟོད་སྨད་ཀུན་ཏུ་མེ་ཆུ་རླུང་འཁྲུགས་པས༔ ཀཱི་ལ་ཡ་ཡི་དྲག་སྔགས་འབྲུག་ལྟར་སྒྲོག༔ ཕུར་པའི་ཚྭ་ཚྭས་དགྲ་བགེགས་ཀླད་པ་འགེམས༔ བདག་ཉིད་ཧཱུྃ་གྱུར་ཕོ་བྲང་དབུས་སུ་ཞུགས༔ རྩ་བའི་ལྷ་མཆོག་རྡོ་རྗེ་གཞོན་ནུ་ནི༔ མཐིང་ནག་ལྕགས་ཀྱི་རལ་པ་གྱེན་དུ་འཁྱིལ༔ ཕྱག་གཉིས་ཕུར་འདྲིལ་ཞབས་གཉིས་འདོར་ཐབས་བགྲད༔ འཁོར་ལོ་རྒྱས་འདེབས་གཉིས་མེད་ཡུམ་དང་འཁྲིལ༔ རྡོ་རྗེའི་གཤོག་བརྒྱངས་དུར་ཁྲོད་ཆས་ཀྱིས་བརྒྱན༔ ཡེ་ཤེས་མེ་འབར་སྤྱི་བོ་དུང་ཁང་དུ༔ བུདྡྷ་སྲས་མཆོག་སྨུག་ནག་ཕུར་བུ་འདྲིལ༔ མགྲིན་པར་པདྨ་ཐུགས་ཀར་བཛྲ་དང༔ ལྟེ་བར་རཏྣ་གསང་བར་ཀརྨ་ རྣམས༔ དམར་མཐིང་སེར་ལྗང་ཕུར་བུ་འདྲིལ་བ་ཡི༔ ཡེ་ཤེས་ལྔ་ལྡན་ཐུགས་ཀྱི་དཔལ་བེ་འུར༔ ཡེ་ཤེས་སེམས་དཔས་རབ་བརྒྱན་སྲོག་གི་གོར༔ རྡོ་རྗེ་ཧཱུྃ་ནང་མིང་ཡིག་ཐིག་ལེ་བཅས༔ སྔགས་ཀྱི་ཕྲེང་བ་འོད་ཟེར་མེ་ཕུང་འབར༔ བདུད་དཔུང་གང
Chinese
降伏一切魔敌时，无碍获得菩提果。 广大利他自然成，诸佛之自性身。 皈依上师胜怙主，发起殊胜菩提心。 三世胜者之法嗣，持明瑜伽士自身。 诛杀魔及魔之党，成就大威德果位。 自性金刚法界中，炽燃可怖之忿怒尊。 青黑与母普巴缠，轮涅轮辐有十者。 忿怒尊药叉星般动，十方佛陀橛压制。 嗡 班杂 几里 几拉亚 萨瓦 维格念 邦 吽 呸 (藏文：ཨོཾ་བཛྲ་ཀཱི་ལི་ཀཱི་ལ་ཡ་སརྦ་བིགྷྣཱན་བཾ་ཧཱུྃ་ཕཊ།，梵文天城体：ओँ वज्र कीलि कीलाय सर्व विघ्नान् बं हूँ फट्，梵文罗马拟音：oṃ vajra kīli kīlāya sarva vighnān baṃ hūṃ phaṭ，汉语字面意思：嗡，金刚，橛，橛，一切，障碍，邦，吽，呸)。 无造显圆之坛城，头颅结发具忿怒面。 日之眼烧魔军为灰，口中吽声如雷鸣。 鼻中散风铁雹箭，上方发结持明上师众。 佛陀菩萨如云聚，执持莲花相对燃。 金刚帐篷尸林宫，内外皆是忿怒军。 下方发结护法誓盟众，三叉戟尖利如剃刀。 刺入四魔敌障誓鬼心，鳄鱼口中黑蛇绞缠舞。 降雹冰雹毒雨落，上下皆是火水风交战。 橛之猛咒如雷鸣，普巴之嚓嚓敌障脑浆碎。 自身成吽入于宫殿中，根本本尊金刚童子者。 青黑铁发向上竖，双手普巴缠绕双足舞。 轮圆具足二无别与母拥，金刚展翅尸林饰。 智慧火燃顶门梵穴中，佛子胜妙墨黑普巴缠。 喉间莲花心间杵，脐间宝生密处业。 红蓝黄绿普巴缠，五智圆满心中贝。 智慧心尊善严饰，命根之中金刚吽。 内有名字明点等，咒鬘光芒火焰燃。 魔军充满
English
When all demonic enemies are subdued, Unobstructed, one attains enlightenment. The vast benefit of others is spontaneously accomplished. The self-nature body of all Buddhas. Having taken refuge in the supreme Lama, Generating the mind of supreme enlightenment. The successor of the Buddhas of the three times, The self of the Vidyadhara yogi. Having liberated the demons and the demonic forces, I shall attain the state of great glory. From the vajra dharmadhatu of inherent nature, The blazing, unbearable wrathful one. Dark blue, together with the consort, entwined as a phurba. The wheel of samsara and nirvana with ten spokes. The wrathful king Yaksha rages like stars. The Buddhas of the ten directions, Kilaya, Suppress all the beings of the ten directions. Oṃ Vajra Kīli Kīlāya Sarva Vighnān Baṃ Hūṃ Phaṭ (Tibetan: ཨོཾ་བཛྲ་ཀཱི་ལི་ཀཱི་ལ་ཡ་སརྦ་བིགྷྣཱན་བཾ་ཧཱུྃ་ཕཊ།, Sanskrit Devanagari: ओँ वज्र कीलि कीलाय सर्व विघ्नान् बं हूँ फट्, Sanskrit Romanization: oṃ vajra kīli kīlāya sarva vighnān baṃ hūṃ phaṭ, Literal Chinese meaning: Om, Vajra, Kilaya, Kilaya, All, Obstacles, Bam, Hum, Phat). The uncreated, clear, complete mandala of substance, The head has a hair knot and a wrathful face. The sun-like eyes incinerate the hordes of obstacles to ashes. The sound of Hūṃ from the mouth resounds like thunder. From the nostrils, scattered winds and iron meteors shoot forth. In the upper hair knot, the assembly of Vidyadhara Lamas. The Buddhas and Bodhisattvas gather like clouds. In the center of the embracing lotus, blazing, A vajra tent, charnel ground, celestial palace. Inside and out, the army of wrathful ones gathers. In the lower hair knot, the assembly of oath-bound protectors. The three-pointed dagger is sharp like a razor. It pierces the hearts of the four maras, enemies, obstructors, and oath-breakers. From the mouth of the makara, black snakes writhe in a crisscross pattern. It rains hail, blizzards, and poisonous rain. Above and below, fire, water, and wind rage. The fierce mantra of Kilaya resounds like thunder. The phurba's tsha tsha crushes the brains of enemies and obstructors. The self becomes Hūṃ and enters the center of the palace. The root deity, Vajrakumara, Has dark blue iron hair swirling upwards. The two hands hold the phurba, the two feet dance in a casting posture. Embracing the non-dual consort, fully endowed with the wheel. Spreading vajra wings, adorned with charnel ground ornaments. In the skull cup at the crown of the head, blazing with wisdom fire, The supreme son of the Buddha, dark purple, entwined as a phurba. At the throat, a lotus; at the heart, a vajra; At the navel, a jewel; at the secret place, karma. Red, blue, yellow, green, entwined as phurbas, The five wisdoms complete in the heart's pal be'u. Adorned with wisdom beings, the life force. Inside the vajra Hūṃ, with name syllables and bindus, The garland of mantras blazes with rays of light and fire. The demonic forces are filled