Tibetan
དྲན་པ་ཉམས༔ རིམས་དང་དྲང་སྲོང་ཕལ་ཆེར་ཕོག༔ ཡུལ་འཕོ་དགྲ་རྐུན་སྣ་ཚོགས་འཚུབས༔ རྟགས་ཀུན་རྫོགས་པ་རེ་རེ་ཙམ༔ གཉིས་གསུམ་མི་ཡོང་མི་སྲིད་དོ༔ དེ་དུས་ཕུད་གཏོར་གཏང་རག་གཏང༔ གཏེར་སྟོན་ཆེན་པོ་ཧཱུྃ་འབར་གྱིས༔ སྒྲུབ་ཐབས་སྒྲུབ་འགྲེལ་ལས་བྱང་མ༔ ཙཀྲའི་འགྲེལ་དང་གསུམ་པོ་ཡི༔ གནད་ རྣམས་ལོགས་སུ་གབ་སྦས་པའི༔ ཡིག་སྣ་ཕྲ་མོ་ཀུན་དང་ནི༔ ཞལ་གདམས་གནད་ཡིག་མ་ལུས་པ༔་་་གནད་ཡིག་ཤོག་དྲིལ་ཆུང་ངུ་དགུ་དང་། གུ་རུ་ཧཱུྃ་འབར་གྱི་ཞལ་གདམས་ཤོག་དྲིལ་ཆུང་བ་གཅིག །སྒྲུབ་ཐབས་གཞུང་དུ་བྱས་པ་གསུམ། དེ་རྣམས་དྲིལ་བའི་ཤོག་དྲིལ་བཅུ་གསུམ་ཡོད་པ་ཡིན། དེ་རྣམས་ལ་རྟ་གསུམ་ཁྲབ་གསུམ། རས་ཕྲུག་གི་ཕོད་ཁ་གཅིག་ཕུལ། ཆིག་བརྒྱུད་ཡིན་པས་གཅིག་མིན་པ་ལ་སྦྱིན་དུ་མེད། སྟག་སྡེ་གྲགས་པའི་གསུང་ཡིན། ངས་ཀློག་སྟོན་ཁྱོད་ལས་སྦྱིན་པ་མེད། གཅིག་ལས་སྤེལ་དུ་མེད་དོ་གསུངས་ནས་བཀའ་གདམས་སོ། །རྗེ་བཙུན་གྲགས་པ་རྒྱལ་མཚན་གྱིས༔ བདག་ལ་གནད་བཅས་རྫོགས་པར་གནང༔ གྲགས་པ་རྒྱལ་མཚན་ཞལ་གདམས་དང༔ གནད་ཡིག་ཕྲ་མོ་ཀུན་བསྡེབས་ནས༔ གབ་པ་གསོ་བའི་མདེ་ཁ་བདུན༔་་་་ཤོག་དྲིལ་བཅུ་དང་སྟག་སྡེའི་ཞལ་གདམས་ལ་བརྟེན་ནས་གབ་གསོ་དང་གནད་ཡིག་རྟགས་ཡིག་དང་བཅས་པ་འདི་གཉིས། ལྷ་བླ་མས་ཕྱི་རབས་རྗེས་འཇུག་རྣམས་དང་། ཤོག་དྲིལ་མི་འཁྱར་བའི་ཕྱིར་དང་། བསྟན་པ་བསྲུང་ཕྱིར་མཛད་པ་ཡིན་གསུངས། བླ་མའི་ཞལ་གདམས་དང་གོ་དཀའ་བ་རྣམས་ཞུས་ནས་ཀློག་སྟོན་བདག་གིས་ཡི་གེར་བཀོད། ཌཱ་ཀིའི་ཚོགས་རྣམས་བཟོད་པར་ གསོལ། དེ་ཡི་གནད་ཕྲན་རྟགས་ཡིག་འདི༔ ཕྱག་བཞེས་མ་འཁྲུལ་བཙད་པོས་བསྡེབས༔ ཡིག་ཆུང་ཕྲན་བསྡུས་བསྟན་པའི་དོན༔ གདམས་པ་འདི་གཉིས་མེད་གྱུར་པས༔ མོན་པ་ཀེ་ཏ་འགྲུབ་མི་སྲིད༔ འོན་ཀྱང་བཅས་འགྲུབ་ལས་ཡིན་པས༔ སྟོན་ཆེན་གྲགས་རེ་བྱུང་འདུག་གསུངས༔ གདམས་པ་ཀུན་ཚང་ཤིན་ཏུ་རྣོ༔ སྲོག་དང་ངག་གནོན་་་བསམ་བསྒྱུར་འགྲུབ།ཤུགས་ལས་འགྲུབ༔ གཟའ་བདུད་ཡིན་པས་འཆོར་མི་སྲིད༔ འདི་བས་རྣོ་མྱུར་བོད་ན་མེད༔ གྲགས་པ་རྒྱལ་མཚན་གསུང་བཞིན་དུ༔ ཞལ་གདམས་ཕྱག་བཞེས་མ་འཁྲུལ་པར༔ སེལ་མེད་ཞིབ་པར་བཙད་པོས་བཀོད༔་་་བསྟན་པ་ལ་དགོངས་ནས་གཞུང་དང་གབ་གསོའི་གནད་འགག་ཕྲ་མོ་དང་ལྔར་འདུས། སེར་སྣ་སྤངས་སོ་མཁའ་འགྲོ་མ༔ དམ་ཅན་ཚོགས་རྣམས་བཟོད་པར་གསོལ༔ གབ་གསོའི་གནད་ཕྲན་རྟགས་ཡིག་གོ༔ ཤིན་ཏུ་གསང་ཞིང་གབ་པ་སྟེ་ལོགས་སུ་སྦས་པ་རྫོགས་སོ༔ ༈ ཤར་དུ་དམུ་བདུད་ཆེན་པོ་ཧ་ལི་ཀ༔་་་མི
Chinese
记忆力衰退，瘟疫和多数的疾病侵袭，国土变迁，盗贼蜂拥而至，各种灾难并发。所有的征兆仅仅是略微显现，不可能同时出现两三种。那时要献供食子，酬补，供养。大伏藏师吽巴（ཧཱུྃ་འབར་）所著的修法、修法注释和行法仪轨，以及坛城注释这三者的要点，被分别隐藏起来的，所有细小的文字和所有口诀要义，共九张小纸卷，以及古汝吽巴（གུ་རུ་ཧཱུྃ་འབར་）的口诀小纸卷一张，作为修法正文的三份，这些合在一起共有十三张纸卷。对这些献上三匹马和三件盔甲，以及一件粗布衣。因为是单传，所以不能给予非一人之人。这是斯德扎巴（སྟག་སྡེ་གྲགས་པ）的教言。我说给你听，不会给别人。不能传给一人以上，这样说了之后就进行了口耳传承。杰尊扎巴坚赞（གྲགས་པ་རྒྱལ་མཚན་）将所有要点完整地给予了我。将扎巴坚赞（གྲགས་པ་རྒྱལ་མཚན་）的口诀和所有细小要义汇集起来，用于开启隐藏的七把钥匙，依靠十张纸卷和斯德（སྟག་སྡེ）的口诀，进行开启隐藏，以及包含要义文字和符号文字的这两者。拉喇嘛（ལྷ་བླ་མ）说，这是为了后世的追随者，为了纸卷不散乱，以及为了守护教法而做的。请教了上师的口诀和难以理解之处后，我记录了下来。祈请空行母众宽恕。这其中的细小要点和符号文字，由扎波（བཙད་པོ）毫不混淆地整理。简略的小字是为了教法，如果缺少这两种口诀，门巴（མོན་པ་）的凯达（ཀེ་ཏ་）就不会成功。然而因为是包含在一起才能成功的，所以据说出现过像东钦扎热（སྟོན་ཆེན་གྲགས་རེ་）这样的人。所有的口诀都非常精要，能够压制生命和语言，能够转变思想，自然而然就能成功。因为是曜魔，所以不会遗失。没有比这更精要迅速的了。正如扎巴坚赞（གྲགས་པ་རྒྱལ་མཚན་）所说，扎波（བཙད་པོ）毫不混淆地记录了口诀和行持方法，为了教法，将正文和开启隐藏的要点细微之处合为五份。空行母啊，我舍弃了吝啬。祈请持明众宽恕。这是开启隐藏的细小要点符号文字。非常秘密和隐藏，也就是分别隐藏起来的，完成了。
English
Memory fades, epidemics and most diseases strike, lands shift, enemies and thieves swarm, various calamities occur. All the signs are only slightly manifested, it is impossible for two or three to appear simultaneously. At that time, offer torma, make amends, and give offerings. The great treasure revealer Hungbar (ཧཱུྃ་འབར་) wrote the sadhana, sadhana commentary, and practice manual, as well as the mandala commentary, the key points of these three, which were separately hidden, all the small writings and all the essential instructions, a total of nine small paper scrolls, and one small paper scroll of Guru Hungbar's (གུ་རུ་ཧཱུྃ་འབར་) instructions, three copies of the sadhana text, these together make thirteen paper scrolls. Offer three horses and three sets of armor to these, as well as one piece of coarse cloth. Because it is a single transmission, it cannot be given to someone who is not one person. This is the teaching of Tagde Drakpa (སྟག་སྡེ་གྲགས་པ). I will tell it to you, I will not give it to anyone else. It cannot be transmitted to more than one person, having said this, the oral transmission was carried out. Jetsun Drakpa Gyaltsen (གྲགས་པ་རྒྱལ་མཚན་) gave me all the essential points completely. Drakpa Gyaltsen's (གྲགས་པ་རྒྱལ་མཚན་) instructions and all the small essential points were collected together, to open the seven keys to the hidden, relying on the ten paper scrolls and Tagde's (སྟག་སྡེ) instructions, to open the hidden, and these two containing the essential point writings and symbolic writings. Lha Lama (ལྷ་བླ་མ) said that this was done for the followers of later generations, so that the paper scrolls would not be scattered, and to protect the Dharma. After asking about the Lama's instructions and the difficult to understand points, I recorded them. I ask the assembly of dakinis for forgiveness. The small essential points and symbolic writings in this, were arranged by Tsepö (བཙད་པོ) without confusion. The brief small writing is for the sake of the Dharma, if these two instructions are missing, the Keta of Monpa (མོན་པ་) will not be successful. However, because it is only successful when included together, it is said that people like Tönchen Drakre (སྟོན་ཆེན་གྲགས་རེ་) have appeared. All the instructions are very essential, able to suppress life and speech, able to transform thoughts, and will naturally be successful. Because it is a Rahula demon, it will not be lost. There is nothing more essential and swift than this. Just as Drakpa Gyaltsen (གྲགས་པ་རྒྱལ་མཚན་) said, Tsepö (བཙད་པོ) recorded the instructions and practice methods without confusion, for the sake of the Dharma, the essential points of the text and the opening of the hidden were combined into five parts. O dakinis, I have abandoned miserliness. I ask the assembly of oath-bound ones for forgiveness. These are the small essential point symbolic writings for opening the hidden. Very secret and hidden, that is, separately hidden, is completed.
Tibetan
་སྨུག་ནག་གཡས་ཟོར་བ་གཡོན་ཙིཏྟ། བྱི་དུ་རཱ་ཛ་ཕོ་ཉར་འགྱེད་པ༔ ཤར་ལྷོར་དགྲ་བླའི་རྒྱལ་པོ་མུ་ཙ་མེད༔་་་མི་དཀར་པོ་རལ་པ་ཅན་དར་དཀར་ལའུ་གྱོན་པ་གཡས་དར་མདུང་གཡོན་ཞགས་པ། དགྲ་བླ་རྡོ་རྗེ་ལེགས་པ་ཕོ་ཉར་འགྱེད༔ ལྷོ་རུ་ཆོས་ཀྱི་རྒྱལ་པོ་གཤིན་རྗེ་གཤེད༔་་་མི་སེར་པོ་གཡས་ཞིང་དབྱུག་གཡོན་སྦྲུལ་ཞགས་ཅན། འཆི་བདག་ནག་པོ་ཕོ་ཉར་འགྱེད༔ ལྷོ་ནུབ་སྲིན་པོ་རཀྴ་བྱི་ཏ་པ༔་་་མི་དམར་པོ་གཡས་རལ་གྲི་གཡོན་ཞགས་པ། ན་ཏ་སྲིན་པོ་རལ་གཅིག་ཕོ་ཉར་འགྱེད༔ ནུབ་ཏུ་དམར་མོ་རལ་གཅིག་ཁྲག་གི་བདག༔་་་་ནག་མོ་རལ་པ་ཅན་གཡས་ ཐོད་ཁྲག་གཡོན་ནད་རྐྱལ། བུད་མེད་ནག་མོ་ཕོ་ཉར་འགྱེད༔ ནུབ་བྱང་ཀླུ་བཙན་དམར་པོ་ཁྲམ་གྱི་བདག༔་་་མི་དམར་སྦྲུལ་མགོ་ཅན་གཡས་ཁྲམ་ཤིང་གཡོན་ཞགས་པ་ཅན། ཀླུ་བདུད་ཀླུ་བཙན་ཕོ་ཉར་འགྱེད༔ བྱང་དུ་ནག་པོ་བཀྲག་མེད་བདུད་ཀྱི་གཙོ༔་་་མི་ནག་པོ་གཡས་ཁྲམ་ཤིང་གཡོན་ཞགས་པ་ཅན། བདུད་པོ་རོག་ཏི་ཕོ་ཉར་འགྱེད༔ བྱང་ཤར་ཁྱབ་འཇུག་ལྷ་སྲིན་ཀུན་ཏུ་འཁྲས༔་་་མི་སྔོན་པོ་གཡས་ཞགས་པ་གཡོན་དར་དམར་ཅན་ཡིན། སྐུ་མདོག་ཕྱག་མཚན་དེ་ལྟར་ཡིན་གསུངས་ནས་ཀློག་སྟོན་བདག་གིས་བྲིས། བྱི་ནཱ་ཡ་ག་ཕོ་ཉར་འགྱེད་པ༔ སྡེ་བརྒྱད་དེ་རྣམས་རེ་རེ་ལ་སྤྲུལ་པ་བྱེ་བ་དང་བཅས་པ་གཟའ་བདུད་ཀྱི་འཁོར་ན་རང་བཞིན་གྱིས་གནས་པ་བསྐྱེད༔ བསྐུལ་བྱ་མི་དགོས༔ ལས་བྱེད་དེ༔ ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱིས་ལས་བྱས་བསམ་ནའང་ལེགས་གསུངས༔་་་་ཙཀ་ལི་བྱས་ན་ཡོང་ཨ་ཡུཿསྡྱི་ར་གསུང་ངོ་། །འདིའི་གོང་གི་རྩིབས་ལ་རང་བཞིན་སྡེ་བརྒྱད་གནས་ཟེར་བ་དེའི་མཆན་ཡིག་བླ་མ།་་་ཀློག་སྟོན་་་དཔའ་བོ་དར།གསུང་ངོ༔ ༈ གདམས་པ་འདིའི་བླ་མ་བརྒྱུད་པའི་ལོ་རྒྱུས་ནི༔ བཙན་པོ་དྷེ་ཝ་གུ་རུ་ཡན་ཆད་སྒྲུབ་ཐབས་གཞུང་དང་མཐུན་གསུངས༔ དྷེ་ཝ་གུ་རུ་ལ༔ སྒྱེར་ཕུའི་ཀློག་སྟོན་ཤྲཱི་ཨུ་ད་ཡ་ཡིས་གདུང་རྟེན་ཁྲུ་གང་བ་གཅིག༔ ལྷྭམ་བཟང་བ་གཅིག༔ ཆེ་ཤ་ལྔ་ཕུལ་ནས་ཞུས༔ བུའམ་སློབ་ མ་བློ་ཐུབ་གཅིག་མིན་པ་སྤེལ་དུ་མེད་པའི་བཀའ་གདམས་ནས་གནང་བ་ཡིན་གསུངས༔ ཀློག་སྟོན་ལ་བླ་མ་ཨཱ་ཡུཿསྡྱི་ར་ཛྷྭ་ཛ་ཡིས་གཡག་གཅིག༔ ཚོས་ཞོ་གསུམ༔ ལྕགས་ཁལ་དྲུག༔ གསེར་ཞོ་བདུན་རྣམས་ཕུལ་ནས་ཞུས་པས༔ གདམས་པ་འདི་བུའམ་སློབ་མ་བློ་ཐུབ་པ་རེ་ཙམ་མིན་པ་སྤེལ་བ་མང་ན་རང་ལ་ཚུར་གནོད་དུ་ཡོང་སྲིད་པས༔ གཞན་ལ་མ་སྤེལ་གསུངས་ནས་ཆིག་བརྒྱུད་བཀའ་རྒྱ་གདམས་ནས་གནང་ངོ༔ ཇོ་བདུད་ལའང་ཐུགས་ནས་ཞུས་པས༔ སྒྲུབ་ཐབས་དང་སྒྲུབ་འགྲེལ་གཉིས༔
Chinese
墨黑色的，右手持弯刀，左手持钺刀。派遣毗杜罗阇为使者。东南方，战神之王穆扎梅。白色人，有发髻，穿白色法衣，右手持丝绸矛，左手持绳索。派遣战神多吉列巴为使者。南方，派遣阎罗王，法王死神。黄色人，右手持田杖，左手持蛇索。派遣死主黑人为使者。西南方，罗刹毗陀波。红色人，右手持剑，左手持绳索。派遣那达罗刹独发为使者。西方，红色独发，鲜血之主。黑色有发髻的女子，右手持颅血，左手持疾病篮。派遣黑色女子为使者。西北方，龙坚红色，诅咒之主。红色蛇头人，右手持诅咒木，左手持绳索。派遣龙魔龙坚为使者。北方，黑色无光，魔之主。黑色人，右手持诅咒木，左手持绳索。派遣魔罗提为使者。东北方，遍入天神与邪魔聚集。蓝色人，右手持绳索，左手持红绸。身色与手印如是说，读诵者我书写。派遣毗那夜迦为使者。这八部众，每一个都化现出百万俱胝，自然安住于曜魔眷属中。无需劝请。行事业者，若想以三摩地行事业，亦甚佳。若作轮坛，则能成就，阿育悉地罗如是说。此上方的轮辐上说自然安住八部众，此为上师的注释。读诵者，英雄达如是说。 此教授传承上师的传记是：直至赞普提婆古汝，皆与修法仪轨之正文相符。提婆古汝处，嘉浦的读诵者室利邬达亚，献上一个一肘高的舍利塔，一双好鞋，五份上等肉，然后请求。说是并非儿子或心腹弟子，不得传授的噶当派教言。读诵者处，上师阿育悉地罗扎献上一头牦牛，三份颜料，六驮铁，七两黄金，然后请求，说是此教授若非儿子或心腹弟子，传授多了反而会对自己造成损害，所以不要传给他人，如是单传，以口诀封印后给予。向觉悟之魔也恳请了，给予了修法仪轨和修法注释二者。
English
Dark smoky black, holding a curved knife in the right hand and a chopper in the left. Sending Byidu Raja as a messenger. In the southeast, the war god king Mutsa Me. A white man with a topknot, wearing a white robe, holding a silk spear in the right hand and a lasso in the left. Sending the war god Dorje Lekpa as a messenger. In the south, sending the Yama king, the Dharma king, the lord of death. A yellow man, holding a field staff in the right hand and a snake lasso in the left. Sending the black lord of death as a messenger. In the southwest, Raksha Byita Pa. A red man, holding a sword in the right hand and a lasso in the left. Sending Nata Raksha One-Hair as a messenger. In the west, red One-Hair, the lord of blood. A black woman with a topknot, holding a skull cup of blood in the right hand and a disease basket in the left. Sending the black woman as a messenger. In the northwest, red Lu Tsen, the lord of curses. A red snake-headed man, holding a curse wood in the right hand and a lasso in the left. Sending Lu Dud Lu Tsen as a messenger. In the north, black and without luster, the lord of demons. A black man, holding a curse wood in the right hand and a lasso in the left. Sending demon Roti as a messenger. In the northeast, Khyabjuk gods and demons gather everywhere. A blue man, holding a lasso in the right hand and a red silk in the left. The body color and hand symbols are as said, written by the reciter myself. Sending Vinayaka as a messenger. These eight classes, each manifesting millions of billions, naturally abide in the retinue of the planetary demons. No need to urge. The one who performs the action, it is said that it is good to think of performing the action with samadhi. If a mandala is made, it will be accomplished, Ayu Sdyira said. Above this spoke, it is said that the eight classes naturally abide, this is the commentary of the lama. The reciter, hero Da, said. The biography of the lineage lamas of this instruction is: Up to Tsenpo Dhewa Guru, it is said to be in accordance with the text of the sadhana. To Dhewa Guru, the reciter Shri Udaya of Gyarpu offered a stupa one cubit high, a pair of good shoes, and five portions of superior meat, and then requested. It is said that it was a Kadampa teaching that could not be transmitted unless it was a son or a trusted disciple. To the reciter, Lama Ayu Sdyira Dzhwadzha offered a yak, three portions of dye, six loads of iron, and seven sho of gold, and then requested. It was said that if this instruction was transmitted to many people other than a son or a trusted disciple, it might cause harm to oneself, so do not transmit it to others, and thus it was transmitted as a single lineage with a seal of secrecy. He also earnestly requested from Jowo Dud, who gave both the sadhana and the sadhana commentary.