Tibetan
ལ༔ པ་ཏ་མ་ལ་རུ་མུགས་སོད༔ ལྔ་པ་ལ༔ ཙི་རི་ནག་པོ་སྲོག་ལོང་སོད་སོད༔ དྲུག་པ་ལ༔ རུ་ཏྲ་མ་རུ་ཤ་མྱོགས་རྦད་ནན་སོད༔ བདུན་པ་ལ༔ ནཱ་ག་རཱ་ཙ་པྲ་མ་ཤ་རྦད་ནན་སོད༔ བརྒྱད་པ་ལ༔ ཆེ་གེ་མོའི་ལུས་ངག་ཡིད་གསུམ་རྦད་ནན་སོད༔ བྱ་བ་བྲིའོ༔ དེ་ལྟར་བྲིས་པ་ལ་པུ་ཤུད་ཀྱི་་་བསེ་དྲི་ཅན་གྱི།ཁྲག་གིས་བྱུགས༔ སྤྱང་ཀིའི་བལ་ལ་སྲད་བུ་ཕྱིན་ཀ་ལོག་སུམ་སྒྲིལ་གྱིས་བཅིང༔ ཡང་ན་ཁྱི་དམར་གྱིས་སོ༔ དེ་ལྟར་བྲིས་པ་དེ་སྦལ་པ་སེར་ནག་ཏུ་གཞུག་གོ༔ འབྲུབ་ཁུང་དུ་བསྩལ༔ དེ་ནས་རྨོངས་པ་འཐོམ་བྱེད་ལུག་གི་ཙཀྲ་ནི༔ དང་པོ་གཞི་དང་སྣག་ཚ་གོང་དང་འདྲ་བ་ལ༔ མུ་ཁྱུད་རིམ་པ་གསུམ་དུ་བསྐོར༔ ལྟེ་བ་གྲུ་གསུམ་ཟླ་གམ་བཅས༔ གྲུ་གསུམ་དབུས་སུ་ལིང་ག་མིང་རུས་བྲི༔ སྙིང་ཁར་བསམ་པ་ངན་པ་གཏོང་བ་ཆེ་གེ་མོ་གྷྲིག་ཧ་ལ་ནན༔ ཞེས་བྲིའོ༔ ཟླ་གམ་དང་པོ་ལ༔ ཡིག་མགོ་ཕྱིར་བསྟན།་་་ཨོཾ་ཏྲིག་ཏ་ཤག་རྦད་ནན༔ ཆེ་གེ་མོ་གྷྲིག་ཧ་ལ་ནན༔ གཉིས་པ་ལ༔ ཨོཾ་ཡ་ཏ་ཏྲིག༔ ཆེ་གེ་མོ་གྷྲིག་ཧ་ལ་ནན༔ གསུམ་པ་ལ༔ ཨོཾ་ཧ་ར་རྦད༔ ཆེ་གེ་མོ་གྷྲིག་ཧ་ལ་ནན༔ ཞེས་ཟླ་གམ་གསུམ་ལ་བྲིའོ༔ དེའི་ཕྱི་རིམ་ལ་ཙཀྲ་རྩིབས་བཞི་བྲི༔ དང་པོ་ལ༔ མགོ་ནང་བསྟན།་་་ཨོཾ་ཡར་ཛ་ཏེ་ན་དུ་ཛ༔ ཆེ་གེ་མོའི་སྙིང་དཀྲུགས༔ ཤེས་པ་སྒྱུར༔ གྷྲིག་ཧ་ལ་ནན༔ གཉིས་པ་ལ༔ ཨོཾ་རྦད་ཤ་ལ་དུན་དུན༔་་་༼ཆེ་གེ་མོའི་སྙིང་དཀྲུགས༔ ཤེས་པ་སྒྱུར༔༽་་་མ་དཔེར་རྩིབས་གཉིས་པའི་སྔགས་ཆད་པ་ཚོད་བྲིས།མཆན།་་་གྷྲིག་ཧ་ལ་ནན༔ གསུམ་པ་ལ༔ ཙ་ཧེ་ལ་དུན་དུན༔ ཆེ་གེ་མོའི་བསམ་པ་ངན་པ་དཀྲུགས༔ གྷྲིག་ཧ་ལ་ནན༔ བཞི་པ་ལ༔ ཨོཾ་ཧ་ར་ནན༔ དུ་པ་ཤ༔ ཆེ་གེ་མོའི་ལུས་ངག་ཡིད་གསུམ་དཀྲུགས༔ བསམ་པ་ངན་པ་སྒྱུར༔ གྷྲིག་ཧ་ལ་ནན༔ ཞེས་རྩིབས་བཞི་ལ་མ་ནོར་བར་བྲིའོ༔ དེའི་ཕྱི་རིམ་རྩིབས་མཆན་བཞི་ལ༔ དགྲ་དུ་ཡོད་ཀྱི་མིང་རུས་དང་གཟུགས་བྲིའོ༔ དེའི་ཕྱི་རིམ་འཁོར་ལོ་རྩིབས་བརྒྱད་བྲི༔ རྩིབས་དང་པོ་ལ༔ ཨོཾ་ཏྲག་རཀྴ་ལུམ་འཛངས་སོད་ནན༔ གཉིས་པ་ལ༔ ཏྲི་པ་ནན་ཁུམ་ཛ་ནན༔ གསུམ་པ་ལ༔ རོ་པ་ཏྲག་སོད༔ ཡཾ་རྦད་ནན༔ བཞི་པ་ལ༔ པ་ཏ་མ་ལ་རུ་མུགས་ནན༔ ལྔ་པ་ལ༔ ཙི་རི་ནག་པོ་སྲོག་ལོང་ནན༔ དྲུག་པ་ལ༔ རུ་དྲ་མ་རུ་ཤ་མྱོགས་རྦད་ནན༔ བདུན་པ་ལ༔ ནཱ་ག་རཱ་ཙ་པྲ་མ་ཤ་རྦད་ནན༔ བརྒྱད་པ་ལ༔ ཆེ་གེ་མོའི་ལུས་ངག་ཡིད་གསུམ་རྦད་ནན༔ ཞེས་ཚང་བར་བྲིའོ༔ རྩིབས་མཆན་ལ༔ ཡིག་མགོ་ནང་བསྟན།་་་ཆེ་གེ་མོའི་བསམ་པ་ངན་པ་གཏོང་བ་ཤིགས༔ སྦྱོར་བ་རྩུབ་པ་བྱེར༔ ཡིད་འགྱུ་བྱེད་
Chinese
拉！帕达玛拉茹穆索！第五个，则日纳波索隆索索！第六个，茹扎玛茹夏妙巴南索！第七个，纳嘎ra匝扎玛夏巴南索！第八个，切给莫的身体、语言、意念巴南索！书写方法如下：如此书写后，用布舒的带有恶臭的血涂抹；用狼毛搓成三股反向缠绕的线捆绑；或者用红狗的。如此书写后，将其放入黄黑色的癞蛤蟆中；埋入坑中。然后是迷惑心智的羊的轮：首先，底色和墨团相似；环绕三层外圈；中心是三角形，带有月牙；在三角形中央书写林伽的名字和姓氏；在心口写上送出恶念的切给莫格热哈拉南！如此书写。在第一个月牙上，字头朝外：嗡 扎达夏巴南！切给莫格热哈拉南！第二个：嗡 亚达扎！切给莫格热哈拉南！第三个：嗡 哈ra巴！切给莫格热哈拉南！如此在三个月牙上书写。在其外层书写四个轮辐： 第一个，字头朝内：嗡 亚ra匝德纳度匝！切给莫的心搅动！意识转变！格热哈拉南！第二个：嗡 巴夏拉敦敦！（切给莫的心搅动！意识转变！）——底本中第二个轮辐的咒语缺失，此处补写。格热哈拉南！第三个：匝嘿拉敦敦！切给莫的恶念搅动！格热哈拉南！第四个：嗡 哈ra南！度巴夏！切给莫的身体、语言、意念搅动！恶念转变！格热哈拉南！如此在四个轮辐上正确无误地书写。在其外层四个轮辐的旁边：书写所有敌人的名字、姓氏和形象。在其外层书写八个轮辐的轮。第一个轮辐上：嗡 扎rara鲁姆江索南！第二个：扎巴南昆匝南！第三个：若巴扎索！扬巴南！第四个：帕达玛拉茹穆南！第五个：则日纳波索隆南！第六个：茹扎玛茹夏妙巴南！第七个：纳嘎ra匝扎玛夏巴南！第八个：切给莫的身体、语言、意念巴南！如此完整地书写。在轮辐旁边：字头朝内：切给莫的恶念送走，消散！粗暴的行为消散！意念游移
English
La! Patamala Ru Muk So! Fifth, Tseri Nagpo So Long So So! Sixth, Rudra Maru Sha Myok Ba Nan So! Seventh, Naga Ra Tsa Tsa Ma Sha Ba Nan So! Eighth, Chege Mo's body, speech, and mind Ba Nan So! The writing method is as follows: After writing in this way, smear it with the foul-smelling blood of Bushu; twist wolf hair into three strands of reverse-wound thread and bind it; or with a red dog's. After writing in this way, put it into a yellow-black toad; bury it in a pit. Then there is the wheel of sheep that confuses the mind: First, the base color is similar to a mass of ink; surround it with three layers of outer circles; the center is a triangle with a crescent moon; in the center of the triangle, write the lingam's name and surname; on the heart, write Chege Mo Ghrik Hala Nan who sends out evil thoughts! Write like this. On the first crescent moon, the head of the letter faces outward: Om Trig Ta Shak Ba Nan! Chege Mo Ghrik Hala Nan! Second: Om Ya Ta Trig! Chege Mo Ghrik Hala Nan! Third: Om Hara Ba! Chege Mo Ghrik Hala Nan! Write like this on the three crescent moons. On its outer layer, write four wheel spokes: First, the head of the letter faces inward: Om Yara Dze Na Du Dza! Chege Mo's heart is stirred! Consciousness transforms! Ghrik Hala Nan! Second: Om Ba Sha La Dun Dun! (Chege Mo's heart is stirred! Consciousness transforms!) - The mantra of the second spoke is missing in the original, supplemented here. Ghrik Hala Nan! Third: Tsa He La Dun Dun! Chege Mo's evil thoughts are stirred! Ghrik Hala Nan! Fourth: Om Hara Nan! Du Pa Sha! Chege Mo's body, speech, and mind are stirred! Evil thoughts transform! Ghrik Hala Nan! Write correctly on the four spokes in this way. Next to the four spokes on its outer layer: Write the names, surnames, and images of all enemies. On its outer layer, write a wheel with eight spokes. On the first spoke: Om Trag Raksha Lum Dzung So Nan! Second: Tri Pa Nan Khum Dza Nan! Third: Ro Pa Trag So! Yam Ba Nan! Fourth: Patamala Ru Muk Nan! Fifth: Tseri Nagpo So Long Nan! Sixth: Rudra Maru Sha Myok Ba Nan! Seventh: Naga Ra Tsa Tsa Ma Sha Ba Nan! Eighth: Chege Mo's body, speech, and mind Ba Nan! Write completely in this way. Next to the spokes: The head of the letter faces inward: Chege Mo's evil thoughts are sent away, dissipated! Rude behavior dissipates! The mind wanders.
Tibetan
རླུང་གིས་ཁྱེར༔ ཅེས་མིང་སྤེལ་དང་བཅས་པ་བྲིའོ༔ དེའི་ཕྱི་རིམ་དུ་ལྐུགས་པ་ལུག་གི་གཟུགས་བྲིའོ༔ དུད་ཁའམ་སེར་ནག་ཏུ་བྱའོ༔ ཁའམ་མགྲིན་པར༔ ཆེ་གེ་མོ་འཁོར་དང་བཅས་པ་ལྐུགས་པར་གྱིས་ཤིག༔ ཅེས་བྲིའོ༔ དེ་ལྟར་བྲིས་ལ་དིག་པའམ་ལྐུགས་པའི་ཁྲག་གིས་བྱུགས༔་་་ཡང་ན་ལུག་གྲོ་མོའི། བལ་ནག་གི་ཐིག་གུ་ཕྱིན་ཀ་ལོག་སུམ་སྒྲིལ་གྱིས་བཅིང་ངོ༔ སྦལ་པ་དུད་ཁའི་ནང་དུ་བཅུག་ལ་འབྲུབ་ཁུང་དུ་གཞུག་གོ༔ ཨྠྀི༔ འདི་ལས་ཟབ་པ་མེད་པས༔ འཁོར་ལོ་བྲི་ལུགས་ལག་ལེན་སློབ་པ་གལ་ཆེ་འོ༔ ༄༅༔ མོན་པའི་གབ་གསོའི་གནད་ཕྲན་རྟགས་ཡིག་བཞུགས་སོ༔ བླ་མ་ཡི་དམ་མཁའ་འགྲོ་ལ༔ བདག་གིས་གུས་པས་ཕྱག་འཚལ་ལོ༔ གབ་གསོའི་གནད་ཕྲན་རྟགས་ཡིག་ནི༔ བཙད་པོས་བོད་ལ་་་་མི་ནག་ལ་ཤོར་ན།གནོད་དོགས་པས༔ གཞུང་དང་ཕྲལ་ནས།་་་སྒྲུབ་ཐབས་ནང་ནས་ཕྱུངས་ནས་ནི༔ གྲགས་པའི་གསུང་བཞིན་གུད་དུ་སྦས༔ འདི་ཡི་གནད་ཕྲན་སྒེར་བསྟན་པ༔ འབྲུབ་ཁུང་བརྩིགས་པའི་མན་ངག་གནད༔ ཕྱི་ཡི་འགྲོས་བཞིན་ནང་འགྲོས་བརྩིག༔ རྒྱུ་དང་ཚད་ནི་གབ་གསོ་བཞིན༔ གཏོར་མའི་བསྐྱེད་རིམ།་་་དེ་སྟེང་ཡཾ་ནི་སྔོ་སྐྱ་ལ༔ རླུང་གི་རྡོ་རྗེ་རྒྱ་གྲམ་དབྱིབས༔ དེ་སྟེང་བཾ་ཡིག་མཐིང་ག་ལ༔ ཆུ་ཡི་རྒྱ་མཚོ་ཟླུམ་པོའི་དབྱིབས༔ དེ་སྟེང་ལཾ་ཡིག་སེར་པོ་ལས༔ གསེར་གྱི་ས་གཞི་གྲུ་བཞིའི་སྟེང༔ ཐོད་པ་ཀིཾ་ཡིག་དཀར་སྐྱ་ལས༔ ཀེང་རུས་རི་རབ་སྔོ་སྐྱའི་སྟེང༔ གཏོར་ མ་བྷྲཱུྃ་ཡིག་སྨུག་པོ་ལས༔ གྲུ་གསུམ་ཟླ་གམ་འཁོར་རྩིབས་བརྒྱད༔ ཐོད་པ་སྐམ་རློན་ར་བས་བསྐོར༔ དུར་ཁྲོད་ལས་བསྐྱེད་ཕོ་བྲང་བསྐྱེད༔ དབུས་སུ་གཟའ་བདུད་ཡབ་ཡུམ་བསྐྱེད༔ ཁ་འབར་རལ་གཅིག་མུན་ཁང་བསྐྱེད༔་་་འབྲུབ་ཁུང་། དགྲ་བོའི་རྣམ་ཤེས།་་་རཱུ་པ་ལ་བརྟེན་དགུག་བཅད་མཛད༔ ཟླ་གམ་གསུམ་ལ་ལས་མཁན་གསུམ༔ རབ་འཇིགས་སྤྲུལ་པ་འཕྲོ་བ་བསྐྱེད༔ རྩིབས་ལ་སྡེ་བརྒྱད་རང་བཞིན་གནས༔ བསྐྱེད་བསྐུལ་མ་བྱས་རང་བཞིན་འཁུལ༔ ཐོད་ར་ལ་སོགས་ཕྱི་རོལ་ན༔ གཙོ་འཁོར་སྤྲུལ་པ་དཔག་མེད་གནས༔ བསམ་བསྒྱུར་མདུན་བཤིག་གསད་གནན་དང༔ འགུགས་འཆིང་ལས་རྣམས་བྱས་པར་བསམ༔ ལྷ་དང་གཏོར་མ་བསྐྱེད་རིམ་གནད༔ རྩུབ་ན་དབུས་སུ་གཤིན་པོ་ཡི༔ གཤིན་རྗེ་གཤེད་ནག་ཕྱག་རྡོར་བསྐྱེད༔ མདུན་དུ་གཟའ་བདུད་བསྐྱེད་པ་གཅེས༔ གཏོར་མའི་རྒྱན་རྫས་གཞུང་བཞིན་ལ༔ གཏོར་མ་དཔལ་བཤོས་རྩེ་བཞི་པ༔ དབུས་མ་སོར་བཞིའི་མཐོ་བར་བྱ༔ ཟླ་གམ་གསུམ་གྱི་ཐ་མ་བརྒྱན༔་་་་འདི་ཐ་མ་མཐེབ་ཀྱུའམ་བཤོས་བུ་བརྒྱད་ཀྱིས་བ
Chinese
写上加上名字“风携”（rLung gis khyer）。 在那外层画上哑巴羊的形象。做成烟色或者棕黑色。 在口或喉咙处写上：使某某和眷属变成哑巴！ 这样写了之后，用哑巴或者口吃者的血涂抹，或者用母绵羊的。用黑色羊毛线逆时针三圈捆绑。把青蛙放入烟色中，投入坑中。ཨྠྀི།（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）没有比这更深的了，所以学习轮的画法实践非常重要。 ༄༅། 门巴族隐秘供养的要点标志文字在此。 顶礼上师本尊空行母！ 隐秘供养的要点标志文字是： 担心蔡巴（btsad pos）丢失在藏地或者黑人手里，从正文分离出来，从修法中取出，如格巴（grags pa）所说秘密隐藏。 这其中的要点单独指示，建造坑的诀窍要点，按照外面的方式建造里面的方式。 物品和尺寸如同隐秘供养一样。 食子的生起次第，在那上面，यं（藏文，梵文天城体，yam，风）是蓝绿色，风的金刚十字形。 在那上面，वं（藏文，梵文天城体，vam，水）字是深蓝色，水的圆形大海的形状。 在那上面，लं（藏文，梵文天城体，lam，地）字是黄色，黄金的方形地基上。 颅骨किं（藏文，梵文天城体，kim，字面意思不详）字是灰白色，骨骼山是蓝绿色。 食子भ्रूं（藏文，梵文天城体，bhrum，字面意思不详）字是紫红色，三角形月牙八辐轮。 干燥湿润的颅骨用栅栏围绕，从坟场生起，建造宫殿。 中央生起曜煞（gza' bdud）父母，口燃发髻，建造暗室。 坑。 仇敌的意识。 依靠形象进行勾招和截断。 三个月牙上有三个工匠，生起极度恐怖的化身。 轮辐上八部众自然存在，不作生起策动自然转动。 颅骨栅栏等外面，主眷化身无数存在。 想着进行意念转变、摧毁前方、杀害镇压，以及勾招束缚等事业。 神和食子的生起次第要点，如果粗猛，中央生起亡者的，阎罗死主黑棒金刚手。 前方珍重生起曜煞，食子的装饰品如同正文一样，食子是吉祥供品四尖的，中央的做成四指高，用三个月牙的末端装饰，这末端用钩子或者八个供品装饰。
English
Write with the name "Carried by the Wind" (rLung gis khyer). On the outer layer, draw the image of a mute sheep. Make it smoky or dark brown. At the mouth or throat, write: Make so-and-so and their entourage mute! Write it like that, and smear it with the blood of a stutterer or a mute, or with that of a ewe. Bind a black wool thread counterclockwise three times. Put the frog in the smoky color and throw it into the pit. ཨྠྀི། (Tibetan, Sanskrit Devanagari, Sanskrit Romanization, Chinese literal meaning) There is nothing deeper than this, so it is very important to learn the practice of drawing the wheel. ༄༅། The key points of the secret offering of the Monpa people are here. Homage to the Lama Yidam Dakini! The key points of the secret offering are: Fearing that Tsepö (btsad pos) would lose it to Tibet or the black people, it was separated from the text, taken out from the practice method, and secretly hidden as Gragpa (grags pa) said. The key points of this are individually indicated, the key to building the pit, build the inner way according to the outer way. The materials and dimensions are the same as the secret offering. The generation stage of the torma, on top of that, यं (Tibetan, Sanskrit Devanagari, yam, wind) is blue-green, the vajra cross shape of the wind. On top of that, वं (Tibetan, Sanskrit Devanagari, vam, water) is dark blue, the shape of the round ocean of water. On top of that, लं (Tibetan, Sanskrit Devanagari, lam, earth) is yellow, on the square base of gold. The skull कि (Tibetan, Sanskrit Devanagari, kim, literal meaning unknown) is grayish-white, the bone mountain is blue-green. Torma भ्रूं (Tibetan, Sanskrit Devanagari, bhrum, literal meaning unknown) is magenta, triangular crescent eight-spoke wheel. The dry and wet skull is surrounded by a fence, generated from the cemetery, build a palace. In the center, generate the Rahu demon parents, mouth burning, one braid, build a dark room. Pit. The consciousness of the enemy. Rely on the image to hook and cut. There are three craftsmen on the three crescents, generate extremely terrifying emanations. The eight classes naturally exist on the spokes, without generation or motivation, they naturally move. Outside the skull fence, etc., countless main entourage emanations exist. Think of doing the work of mind transformation, destroying the front, killing and suppressing, and hooking and binding. The key points of the generation stage of the deity and torma, if fierce, in the center generate the deceased, Yama, the Black Executioner, Vajrapani. It is important to generate Rahu demons in front, the ornaments of the torma are like the text, the torma is a four-pointed auspicious offering, the central one is made four fingers high, decorated with the end of three crescents, this end is decorated with hooks or eight offerings.