Tibetan
་དྲིལ༔ གཞོན་ནུ་མས་བཀལ་བའི་སྐུད་པ་དམར་པོས་བཅིངས་ནས་དབང་རྟེན་གྱི་སྣོད་དུ་བཅུག༔ དེའི་ཞབས་སུ་ལྷ་འདྲེ་མི་གསུམ་གྱི་སྲོག་རྟེན་དང་རཏྣ་ལྔ་དང་མེ་ཏོག་དམར་པོ་དང་སྨན་སྤོས་དྲི་ཞིམ་པོ་དང་དར་ཟབ་སྣ་ཚོགས་དང་ནོར་སྣ་གང་རྙེད་བཅུག་ལ་ཞབས་བསྡམ་རྫས་སྣ་དྲུག་པོས་བྱུགས་ལ་སྤོས་ཀྱིས་བདུག་མེ་ཏོག་དམར་པོའི་ཁར་བཞག་ནས་སྔར་བཞིན་རབ་གནས་བྱ༔ དེ་དར་སྣས་དྲིལ་ཏེ་རྟེན་དུ་གཟུང་ངོ༔ སྒྲུབ་པའི་སྐབས་མཎྜལ་གྱི་དབུས་སུ་བཀོད་ཅིང་རྒྱུན་དུ་རང་གི་ལུས་དང་མི་འབྲལ་བར་བཅང་ངོ༔ མིས་མ་མཐོང་བ་གཅེས་སོ༔ ཚེས་བརྒྱད་དང་བཅོ་ ལྔ་དང་རྒྱལ་གྱི་ཉི་མ་ཐམས་ཅད་ལ་གཏོར་མ་དང་པཱུ་ཛ་ལྔས་མཆོད་ཅིང་སྔགས་ཀྱིས་མེ་ཏོག་འབུལ་བར་བྱ་འོ༔ ཤིན་ཏུ་གཅེས་པ་རྟེན་རྫས་ཀྱི་གནད་གདམས་སྩྱོ༔ ས་མ་ཡ༔ རྒྱ་རྒྱ་རྒྱ༔ རིག་འཛིན་གཏེར་བདག་གླིང་པས་ཤ་འུག་སྟག་སྒོ་བདེ་ཆེན་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་ནས་སྤྱན་དྲངས་པའོ།། །།ཟབ་ལམ་བདེ་གཤེགས་ཀུན་འདུས་ལས༔ བཀའ་སྲུང་ལྷ་ཆེན་གྱི་ལས་མཐའ་བུང་བ་བཅུད་འཐུང་གི་མན་ངག་བཞུགས་སོ༔ དབང་གི་ལྷ་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ༔ ལྷ་ཆེན་གྱི་ཕྲིན་ལས་རྒྱས་པ་དང་དབང་དང་མངོན་སྤྱོད་ཀྱི་ལས་ཐམས་ཅད་ལ་གཅེས་པ་བུང་བ་བཅུད་འཐུང་གི་ལས་ནི༔ རང་ཉིད་ལྷ་ཆེན་གྱི་སྐུར་མངོན་རྟོགས་བཞིན་གསལ་བཏབ་པའི་སྙིང་ཨུཏྤལ་དམར་པོ་འདབ་མ་བརྒྱད་པ་ཁ་བྱེ་བ་ལྟ་བུ་གེ་སར་ཟི་ཕོལ་དང་བཅས་པའི་དབུས་ན༔ དྭངས་མའི་ཐིག་ལེ་དཀར་ལ་དམར་མདངས་ཆགས་པ་གསལ་ཞིང་འཚེར་བ་སྣུམ་ལ་འདྲིལ་བ་ཨཾ་དང་ཧྲིཾ་སྤུ་ཤད་ཀྱི་རེ་ཁཱ་ལྟ་བུས་མཚན་པ༔ དེའི་ཕྱི་སྐོར་ཟི་ཕོལ་གྱི་སྟེང་ན་གསང་སྔགས་ཀྱི་ཕྲེང་བ་ཤིན་ཏུ་ཕྲ་ཞིང་གསལ་བ་མར་མེ་རླུང་གིས་མ་བསྐྱོད་པ་ལྟ་བུ་གསལ་བཏབ༔ རང་གི་མདུན་དུ་དམིགས་བྱ་གང་ཡིན་དངོས་སུ་གསལ་བའི་སྙིང་ཨུཏྤལ་འདབ་བརྒྱད་ཁ་བྱེ་བ་གེ་སར་ཟི་ཕོལ་དང་བཅས་པའི་དབུས་སུ༔ ལུས་ངག་ཡིད་ཀྱི་དྭངས་མ་ཚེ་དང་བསོད་ནམས་དབང་ ཐང་གི་བཅུད་ཀྱི་སྙིང་པོ་ཐིག་ལེ་དམར་པོ་གསལ་ཞིང་འཚེར་བ་དང༔ འདབ་མ་རྣམས་ལ་ཡང་དྭངས་བཅུད་ཏིལ་ལ་མར་གྱིས་ཁྱབ་པའི་ཚུལ་བཞིན་བཀྲག་མདངས་ཟིལ་པ་ཕྲོམ་མེ་བ་བསྒོམ༔ དེ་ནས་རང་གི་སྙིང་གའི་སྔགས་འབྲུ་རྣམས་ལས་འོད་ཟེར་དམར་པོ་ཟེ་རེ་རེ་འཕྲོས་པས་ལུས་ནང་འོད་དམར་པོས་མེར་མེར་གང་བར་བསམ་ཞིང་སྒྲུབ་སྔགས་ཉེར་གཅིག་ཏུ་བཟླ་འོ༔ དེ་ནས་དབུས་ཀྱི་ཐིག་ལེའི་ནང་ནས་གསང་བའི་དྷཱ་ཀི་བཞི་རྣམ་པ་བུང་བ་དམར་སེར་རབ་ཏུ་མྱོས་པ་བཞི་ཛཿཧྲིཾ་གི་
Chinese
缠绕。用年轻女子搓的红线缠绕后，放入权杖的容器中。在其底部放入神、鬼、人三者的命依和五宝、红花、香药、香气扑鼻的香、各种丝绸和任何能找到的财物，用六种足部束缚物涂抹，用香熏，放在红花上，如前一样进行开光。用丝绸包裹后，作为所依。修行时，安置在坛城的中央，经常与自己的身体不分离地携带。不被人看见是最好的。每月初八和十五以及所有吉日，用朵玛和五供供养，并用咒语献花。极其珍贵的是圣物要诀教授。萨玛雅。嘉嘉嘉。掘藏师持明宝主洲从夏乌虎虎门大乐智慧轮中迎请而出。 甚深道善逝总集之，护法大神的事业究竟蜜蜂采蜜之口诀。顶礼权力的天神。大神的事业广大，对于权力和神通的一切事业都极为重要的蜜蜂采蜜之事业是：自己观想为大神之身，如实显现，在红色莲花八瓣开放般的莲心中央，具有花蕊和花粉，其中，明亮闪耀、油润凝聚，具有白色泛红光的光明点，以嗡（藏文，梵文天城体：ओँ，梵文罗马转写：oṃ，汉语字面意思：嗡）和舍（藏文，梵文天城体：ह्रीँ，梵文罗马转写：hrīṃ，汉语字面意思：舍）的毛发般的线条为标志。其外围，在花粉之上，观想有极其细微而清晰的秘密咒语之鬘，如不被风吹动的灯火般清晰。在自己面前，观想所缘境，如实显现的八瓣莲花开放般的莲心中央，具有花蕊和花粉，其中，身体、语言、意念的精华，寿命和福德权势的精髓，红色光明点明亮闪耀，并且在花瓣上，也观想如同芝麻被油浸透般，充满光泽和光芒。之后，从自己心间的咒字中，放射出红色光芒，一根根地照射，观想身体内部充满红色光芒，并念诵二十一遍成就咒。之后，从中央的光明点中，四位秘密空行母显现为四只红色和黄色、极其陶醉的蜜蜂，发出匝（藏文，梵文天城体：जः，梵文罗马转写：jaḥ，汉语字面意思：匝）和舍（藏文，梵文天城体：ह्रीँ，梵文罗马转写：hrīṃ，汉语字面意思：舍）的
English
Wrap it. Wrap it with a red thread spun by young women and place it in the container for the empowerment object. At its base, place the life-force supports of the three realms of gods, demons, and humans, along with the five precious substances, red flowers, fragrant medicinal incense, various silks, and any wealth that can be found. Anoint it with the six substances for binding the feet, fumigate it with incense, place it on top of red flowers, and consecrate it as before. Wrap it in silk and hold it as a support. During practice, place it in the center of the mandala and always carry it inseparable from your body. It is best if it is not seen by people. On the eighth and fifteenth days of each month, and on all auspicious days, offer tormas and the five offerings, and offer flowers with mantras. Extremely precious is the essential instruction on the substances for the support. Samaya. Gya Gya Gya. Revealed by Rigdzin Terdag Lingpa from the Wheel of Great Bliss Wisdom at Sha'ug Taggo. From the Profound Path, the Union of All Sugatas: The ultimate activity of the Dharma Protector Great God, the nectar-drinking bee's instructions. Homage to the God of Power. The activity of the Great God is vast, and the activity of the nectar-drinking bee, which is extremely important for all activities of power and accomplishment, is as follows: Visualize yourself as the body of the Great God, clearly appearing as you realize it. In the center of the heart, like an open red lotus with eight petals, with filaments and pollen, there is a clear, shining, oily, and cohesive drop of clear essence, white with a reddish tinge, marked with lines like the hairs of Om (藏文，梵文天城体：ओँ，梵文罗马转写：oṃ，汉语字面意思：嗡) and Hrih (藏文，梵文天城体：ह्रीँ，梵文罗马转写：hrīṃ，汉语字面意思：舍). Around it, on top of the pollen, visualize a garland of secret mantras, extremely fine and clear, like a lamp flame unmoved by the wind. In front of you, visualize the object of focus, the heart of the lotus, clearly appearing as an open eight-petaled lotus with filaments and pollen. In the center, the essence of body, speech, and mind, the essence of life, merit, and power, a red drop of light, clear and shining. And on the petals, also visualize the clear essence, like sesame seeds soaked in oil, filled with radiance and glistening dew. Then, from the mantra syllables in your heart, red rays of light radiate one by one, and visualize your body filled with red light. Recite the accomplishment mantra twenty-one times. Then, from within the central drop of light, the four secret Dakinis appear as four red and yellow, extremely intoxicated bees, emitting Jah (藏文，梵文天城体：जः，梵文罗马转写：jaḥ，汉语字面意思：匝) and Hrih (藏文，梵文天城体：ह्रीँ，梵文罗马转写：hrīṃ，汉语字面意思：舍).
Tibetan
སྒྲ་སྒྲོག་བཞིན་པར་ཐོན༔ རང་གི་སྣ་བུག་གཡོན་ནས་ཐོན་དམིགས་བྱའི་སྣ་བུག་གཡས་ནས་ཐོགས་པ་མེད་པར་ཞུགས་ནས་དམིགས་བྱའི་ཚེ་སྲོག་གི་དྭངས་མའི་ཁུ་བཅུད་ཐམས་ཅད་འཇིབས་ཤིང་བརྔུབས་པས༔ ཨུཏྤལ་ཟི་ཕོལ་དང་བཅས་པ་རིད་ཅིང་སྐམ་ནས་མཐར་ལྟེ་བའི་ཐིག་ལེ་ལ་རྔུབ་ཅིང་འཇིབས་པས་དམིགས་མེད་དུ་བྱས་ནས་ཨུཏྤལ་གྱི་སྙིགས་མ་བཅུད་བྲལ་དགུན་གྱི་མེ་ཏོག་བཞིན་བཀྲག་མེད་དུ་གྱུར་ཅིང༔ བུང་བ་རྣམས་རབ་ཏུ་རྒྱགས་ཤིང་གཟི་བརྗིད་དང་ལྡན་པར་བྱས་ནས་དམིགས་བྱའི་སྣ་བུག་གཡོན་ནས་ཐོན་རང་གི་སྣ་བུག་གཡས་སུ་ཞུགས་ནས་སྙིང་གའི་ཨུཏྤལ་གྱི་སྟེང་དུ་བབས་ཏེ༔ དྭངས་མའི་བཅུད་རྣམས་པད་འདབ་ཟི་ཕོལ་ཐིག་ལེ་རྣམས་ལ་སྐྱུགས་ཤིང་བྲན་པས་དེ་དག་རབ་ཏུ་རྒྱས་ཤིང་འོད་འབར་བར་གྱུར་པའི་ཟེར་དང་བུང་བ་རྣམས་དབྱེར་མེད་དུ་འདྲེས་པར་བསམ་ཞིང་སྒྲུབ་སྔགས་ཀྱི་བཟླས་པ་རྩེ་གཅིག་ཏུ་ བྱ་འོ༔ ཐུན་གྱི་མཐར་བདག་དང་གཉིས་མེད་སྤྲོས་པ་དང་བྲལ་བའི་ངང་ལ་མཉམ་གཞག་བྱ་འོ༔ འདི་ནི་གཞན་གྱི་ཚེ་སྲོག་བདག་གི་དབང་དུ་བྱེད་པས་དབང་སྡུད་ཀྱི་མཆོག༔ གཞན་གྱི་བཅུད་ཀྱིས་བདག་གི་ཚེ་སྲོག་རྒྱས་པར་བྱེད་པས་ཚེ་སྒྲུབ་ཀྱི་མཆོག༔ ཕ་རོལ་གྱི་ཚེ་སྲོག་སྐད་ཅིག་ལ་འབྲལ་བས་མངོན་སྤྱོད་ཀྱི་མཆོག༔ བདག་གཞན་གཉིས་མེད་འཁོར་འདས་རོ་མཉམ་གྱི་དགོངས་པར་དྲིལ་བས་རྫོགས་རིམ་གྱི་མཆོག༔ དེའི་ཕྱིར་ཤིན་ཏུ་ཟབ་པའི་སྙིང་པོ་འོ༔ གསེར་སྲང་གང་གི་མེ་ཏོག་མེད་པའི་མི་སྐལ་མེད་ལ་མ་སྤེལ་ཅིག༔ གཅེས་པར་ཟུངས་ཤིག༔ ས་མ་ཡ༔ རྒྱ་རྒྱ་རྒྱ༔ རིག་འཛིན་གཏེར་བདག་གླིང་པས་ཤ་འུག་སྟག་སྒོ་བདེ་ཆེན་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་ནས་སྤྱན་དྲངས་པའོ།། །།ཟབ་ལམ་བདེ་གཤེགས་ཀུན་འདུས་ལས༔ བཀའ་སྲུང་ལྷ་ཆེན་གྱི་དབང་སྡུད་ལས་སྦྱོར་བཞུགས་སོ༔ དབང་གི་བདག་ཉིད་པདྨ་གར་གྱི་དབང་ཕྱུག་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ༔ བསྙེན་སྒྲུབ་ཐེམས་པའི་རྣལ་འབྱོར་པས་འགྲོ་བ་དབང་དུ་བསྡུ་བར་འདོད་ན་དུས་ཟླ་བ་གང་ཡང་རུང་བའི་ཚེས་བརྒྱད་སོགས་ལ་སྐར་མ་ནི་རྒྱལ་དང་ལྡན་པར་གཅེས་སོ༔ རྟེན་བཅའ་བ་ནི་དར་རམ་གྲོ་ཤོག་ལ་གྷི་ཧཾ་དང་རྒྱ་སྐྱེགས་དང་གུར་གུམ་རྣམས་མྱོས་བྱེད་ཀྱི་ཁུ་བས་བཞུར་བས་དམིགས་བྱ་ཕོ་མོ་གང་ཡིན་དེ་ཉིད་འདྲ་བའི་གཟུགས་མཚན་ ཉིད་ཚང་བ་ལ་མིང་དང་རུས་སོགས་བཀོད་དེ་ལྟེ་བར་ལྷ་ཆེན་གྱི་སྔགས་ཀྱིས་སྣ་དྲངས་ནས་ཆེ་གེ་མོ་པཱ་ཤཾ་ཀུ་རུ་ཧོ༔ ཞེས་སོགས་གང་འདོད་པའི་སྤེལ་ཚིག་རྣམས་བྲི༔ ཕྱི་མཐའ་ན་ཕར་དབང་སྡུད་ཀྱི་སྔགས་རིང་དང་
Chinese
发出声音而出来，从自己的左鼻孔出来，毫无阻碍地进入所缘的右鼻孔，吸吮和吞噬所缘之人的寿命精华和精髓，使得乌 উৎপལ་（藏文，梵文天城体，utpala，蓝色莲花）及其花丝枯萎凋谢，最终吸入并吞噬到脐轮的明点中，使其变得无所缘，乌 উৎপལ་（藏文，梵文天城体，utpala，蓝色莲花）的残渣，失去精华，变得像冬天的花朵一样没有光泽，使蜜蜂变得非常肥胖，充满光彩，然后从所缘的左鼻孔出来，进入自己的右鼻孔，降落在心间的乌 उत्पལ་（藏文，梵文天城体，utpala，蓝色莲花）之上，将精华倾吐和洒在莲花花瓣、花丝和明点上，观想它们变得非常饱满，光芒四射的光芒和蜜蜂无二无别地融合在一起，并一心一意地念诵修持的咒语。 在座末，安住于与我无二、远离戏论的状态中。这是将他人的寿命掌握在自己手中的，是怀业之最胜；用他人的精华来增长自己的寿命，是长寿修法之最胜；刹那间使他人的寿命分离，是现行之最胜；将自他无二、轮回涅槃等味的见解融为一体，是圆满次第之最胜。因此，这是非常甚深的精华。不要传给没有黄金一两，没有花朵的无缘之人。珍重守护！萨玛雅！印印印！掘藏师掘藏师郭吉林巴从夏乌达孜果德钦耶谢的法轮中取出。 《甚深道 善逝总集》中，护法神大天之怀业事业。顶礼怀业自在莲花舞自在。若想使有情众生臣服，已完成念诵修持的瑜伽士，应选择任何月份的初八等日子，星宿以具有胜利为佳。所依之物，在绸缎或纸张上，用ghI（藏文，梵文天城体，ghṛta，酥油），རྒྱ་སྐྱེགས་（藏文，梵文天城体，不确定，一种香料）和红花，用麻醉剂的汁液混合溶解，绘制与所缘的男女相同的形象，形象要具足相好，写上名字和姓氏等，在中心写上由大天之咒语引导的，ཆེ་གེ་མོ་པཱ་ཤཾ་ཀུ་རུ་ཧོ༔ （藏文，梵文天城体，pāśaṃ kuru hoḥ，套索，做，感叹词）等等任何想要的附加词语，在外围写上怀业的长咒语和
English
Emerge with sound. Emerge from your left nostril, enter the target's right nostril without obstruction, and suck and absorb all the essence and marrow of the target's life force. As a result, the utpala (藏文，梵文天城体，utpala，blue lotus), along with its filaments, withers and dries up. Finally, it is sucked and absorbed into the bindu of the navel chakra, making it without a target. The residue of the utpala (藏文，梵文天城体，utpala，blue lotus), devoid of essence, becomes lusterless like a winter flower. The bees become very fat and full of glory. Then, emerge from the target's left nostril, enter your right nostril, and descend upon the utpala (藏文，梵文天城体，utpala，blue lotus) in your heart. Pour and sprinkle the essence onto the lotus petals, filaments, and bindus, visualizing them becoming very full and the rays of light and the bees merging indistinguishably. Then, single-mindedly recite the mantra of the practice. At the end of the session, rest in equanimity in a state that is inseparable from oneself and free from elaboration. This is the supreme of subjugation, as it brings the life force of others under one's control. It is the supreme of life accomplishment, as it increases one's own life force with the essence of others. It is the supreme of direct action, as it separates the life force of others in an instant. It is the supreme of completion stage, as it integrates the view of self and other being inseparable and samsara and nirvana being of equal taste. Therefore, this is an extremely profound essence. Do not transmit it to those who do not have a tael of gold and are not destined to have flowers. Cherish and protect it! Samaya! Seal! Seal! Seal! Revealed by Rigdzin Terdag Lingpa from the Wheel of Great Blissful Wisdom of Sha'ug Taggo. From the Profound Path, the Gathering of All Sugatas: The Subjugation Practice of the Great Protector Deity. Homage to Padma Garwang's Empowerment Lord. If a yogi who has completed the approach and accomplishment wishes to subdue beings, it is best to choose the eighth day of any month, and the star should be one that is endowed with victory. The support is to draw on silk or paper, using ghI (藏文，梵文天城体，ghṛta，ghee), རྒྱ་སྐྱེགས་ (Tibetan, Sanskrit Devanagari, uncertain, a spice), and saffron, dissolved with the juice of intoxicants. Draw an image that resembles the target, whether male or female, complete with all the characteristics. Write the name and clan, etc. In the center, write the mantra of the Great Deity, led by ཆེ་གེ་མོ་པཱ་ཤཾ་ཀུ་རུ་ཧོ༔ (Tibetan, Sanskrit Devanagari, pāśaṃ kuru hoḥ, lasso, do, exclamation) and any other desired additional words. On the outer edge, write the long mantra of subjugation and