Tibetan
གྱུར་པར་བསམ་མོ༔ གཉིས་པ་ལྷ་ཆེན་པོའི་རྗེས་གནང་བྱ་བ་ནི༔ དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ཤར་ཕྱོགས་སུ་མེ་ཏོག་ཚོམ་བུ་གཉིས་བྱས་ཏེ༔ སློབ་དཔོན་པདྨ་ལ་ཕྱག་འཚལ་མེ་ཏོག་དོར་ལ༔ མུ་སྟེགས་དབང་ཕྱུག་ཆེན་པོ༔ སྨུག་ནག་གཅེར་བུ་རལ་པ་སྤྲིན་ལྟར་གཏིབས་པ༔ ཕྱག་གཡས་ལྕགས་ཀྱུ་བསྣམས་པས༔ གང་ལ་བྱ་བའི་རྣམ་ཤེས་འགུགས་པ༔ གཡོན་ཞགས་པ་བསྣམས་པས༔ ལོ་ཀའི་ཟས་ནོར་སྡུད་པ༔ མཚན་མ་དམར་པོ་གྱེན་དུ་སྒྲེང་བ༔ ཞབས་གཉིས་བརྐྱང་བསྐུམ་མཛད་པ༔ པདྨ་ཉི་ཟླའི་གདན་ལ་བཞུགས་པ་ཞིག་བསྒོམ་དུ་གཞུག་གོ༔ དེ་ནས་སློབ་དཔོན་གྱིས༔ སློབ་དཔོན་པདྨར་བསྒོམས་པའི་ཐུགས་ཀའི་ཧྲཱིཿལས་འོད་འཕྲོས་པས༔ དབང་ཕྱུག་ཆེན་པོའི་ཐུགས་ཀར་ཕོག་ནས་བར་སྣང་ལ་ཚུར་བྱོན་པ་དེ་མཎྜལ་གྱི་སྟེང་དུ་བཞུགས་པར་བསམ༔ སློབ་བུས་ ཕྱག་འཚལ་དུང་དང་རྔའམ་རོལ་མོའི་ཡོན་འབུལ་ལོ༔ དེ་ནས་སློབ་དཔོན་གྱིས་གཏོར་མ་ཉི་ཟླ་ཅན༔ སློབ་བུའི་སྤྱི་བོར་བཞག་སྟེ༔ ཀ་བྷི་ར་ཀོ་བྷི་ར་པཱ་ཤཾ་ཀུ་རུ་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་མཾ༔ ཞེས་བརྗོད་པས༔ དབང་ཕྱུག་ཆེན་པོ་སློབ་བུ་ལ་ཐིམ་ནས་གཉིས་སུ་མེད་པར་གྱུར་ཏེ༔ དབང་ཕྱུག་ཆེན་པོའི་ནུས་པ་དང་ལྡན་པར་བསམ་མོ༔ དེ་ནས་ཡང་མེ་ཏོག་གི་ཚོམ་བུ་གཉིས་བྱས་ལ༔ ཕྱག་དང་མེ་ཏོག་དབུལ༔ དབང་ཕྱུག་ཆེན་པོ་ནོར་བུ་བསམ་འཕེལ༔ སྐུ་མདོག་དམར་པོ་གཅེར་བུ་རལ་པ་སྤྲིན་ལྟར་གཏིབས་པ༔ ཕྱག་གཉིས་ནོར་བུ་ཐུགས་ཀར་འཛིན་པ༔ ཞབས་གཡས་རྡོ་རྗེའི་གདན་མནན་པ༔ གཡོན་གྱིས་གངས་ཏི་སེ་མནན་པ་ཞིག་བསྒོམ༔ མཚན་མ་དམར་པོ་གྱེན་དུ་སྒྲེང་བ་ཞིག་བསྒོམ་དུ་གཞུག་གོ༔ སློབ་དཔོན་པདྨར་གསལ་བའི་ཐུགས་ཀའི་ཧྲཱིཿལས་འོད་འཕྲོས་པས༔ ནུབ་ཕྱོགས་པདྨ་འབར་བའི་གནས་ན༔ ནོར་བུ་བསམ་འཕེལ་བཞུགས་པའི་ཐུགས་ཀར་ཕོག་པས༔ བར་སྣང་ལ་བྱོན་ནས་མཎྜལ་གྱི་སྟེང་དུ་བཞུགས་པར་བསམ༔ བླ་མ་ལ་རིན་པོ་ཆེའི་ཡོན་ཕུལ༔ སློབ་དཔོན་གྱིས་གཏོར་མ་རིན་པོ་ཆེ་འབར་བ་སློབ་མའི་སྤྱི་བོར་བཞག་ལ༔ དབང་ཕྱུག་ཆེན་པོ་ཐིམ་པར་བསམ༔ ཀ་བྷི་ར་ཀོ་བྷི་ར༔ པཱ་ཤཾ་ཀུ་རུ་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་མཾ༔ ཞེས་བརྗོད་པས༔ དབང་ཕྱུག་དང་གཉིས་སུ་མེད་པར་འགྱུར་རོ༔ ཡང་མེ་ཏོག་གི་ཚོམ་བུ་གཉིས་བྱས་ལ༔ སློབ་བུས་ ཕྱག་དང་མེ་ཏོག་དབུལ་ལ༔ དབང་ཕྱུག་ཆེན་པོ་སྣང་བ་དབང་སྡུད་ཅེས་བྱ་བ༔ དམར་ནག་གཅེར་བུ་རལ་པ་ཅན༔ ཕྱག་གཡས་འཕྲུལ་གྱི་མེ་ལོང་བསྣམས་པས་ཁམས་གསུམ་ས་ལེར་གཟིགས་པ༔ གཡོན་ན་ཉི་ཟེར་ཞགས་པ་བསྣམས་པ་སྟེ༔ ཁམས་གསུམ་གྱི་ཟས་ནོར་སྡུད་པ༔ མཚན་མ་དམར་པོ་གྱེན་དུ་སྒྲེང་བ༔ གཡས་ཀྱི་ཞབས་ཀྱིས་རྡོ་རྗེའི་གདན་མནན་པ༔ གཡོན་གྱི་ཞབས་ཀྱིས་གངས་ཏི་སེ་མནན་པ་ཞིག་བསྒོམ་དུ་གཞུག༔ སློབ་དཔོན་པདྨར་གསལ་བའི་ཐུགས་ཀའི་རྡོ་རྗེ་ལས་འོད་འཕྲོས་པས༔ དབང་ཕྱུག་ཆེན་པོ་སྣང་བ་དབང་སྡུད་ཀྱི་ཐུགས་ཀར་ཕོག་པས༔ བར་སྣང་ནས་ཚུར་བྱོན་ནས༔ མཎྜལ་གྱི་སྟེང་དུ་བྱོན་ནས་བཞུགས་པར་བསམ༔ སློབ་དཔོན་ལ་ཕྱག་དང་སྙིང་སྡུག་གི་ཡོན་ཕུལ༔ སློབ་བུའི་སྤྱི་བོར་སྲིད་མེས་ཀྱི་གཏོར་མ་བཞག༔ དབང་ཕྱུག་བསྟིམ༔ ཀ་བྷི་ར་ཀོ་བྷི་ར༔ པཱ་ཤཾ་ཀུ་རུ་ཛ་ཛ༔ ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་མཾ༔ ཞེས་བརྗོད་པས༔ དབང་ཕྱུག་ཆེན་པོ་དང་གཉིས་སུ་མེད་པར་བསྒོམ༔ ཡང་མེ་ཏོག་གི་ཚོམ་བུ་གཉིས་བྱས་ལ༔ བླ་མ་ལ་ཕྱག་དང་མེ་ཏོག་དབུལ༔ འདོད་ཁམས་དབང་ཕྱུག་ཆེན་པོ་རླུང་གི་ཞགས་པ་སྐུ་མདོག་དམར་པོ་གཅེར་བུ་རལ་པ་སྤྲིན་ལྟར་གཏིབས་པ༔ ཕྱག་གཡས་ཀྱིས་ཁ་ཊྭཱཾ་རྩེ་གསུམ་དང༔ གཡོན་པས་ལྕགས་མདའ་ལྕགས་གཞུ་བསྣམས་པ༔ མཚན་མ་དམར་པོ་གྱེན་དུ་སྒྲེང་བ༔ ཞབས་གཉིས་རླུང་གི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་སྟེང་ན་བཞུགས་པ༔ ཤར་དུ་རྡོ་རྗེ་མཁའ་འགྲོ་དཀར་ནག༔ ལྷོར་རིན་ཆེན་མཁའ་འགྲོ་སེར་ནག༔ ནུབ་ཏུ་པདྨ་མཁའ་འགྲོ་དམར་ནག༔ བྱང་དུ་ལས་ཀྱི་མཁའ་འགྲོ་མ་ལྗང་ནག་དང་བཞིས༔ ཕྱོགས་བཞི་ནས་བ་དན་གཡབས་པས༔ རླུང་གི་དཀྱིལ་འཁོར་ལ་ཕོག་པས༔ འཛམ་བུའི་གླིང་མེར་མེར་ཁྱོམ་ཁྱོམ་ཡོད་པར་བསྒོམ་དུ་གཞུག༔ སློབ་དཔོན་ལ་ཕྱག་དང་མེ་ཏོག་དབུལ༔ དེ་ནས་སློབ་དཔོན་པདྨར་གསལ་བའི་ཐུགས་ཀའི་ཧྲཱིཿལས་འོད་འཕྲོས་པས༔ དབང་ཕྱུག་ཆེན་པོ་འཁོར་དང་བཅས་པའི་ཐུགས་ཀར་ཕོག༔ བར་སྣང་ལ་བྱོན་ཏེ་མཎྜལ་སྟེང་དུ་བཞུགས་པར་བསམ༔ སློབ་བུས་ཕྱག་དབུལ༔ ཡོན་དུ་བྲན་ཁོལ་ལམ༔ རྟ་ཕྱུགས་དབུལ༔ སློབ་དཔོན་གྱིས་སྤྱི་གཏོར་སློབ་བུའི་སྤྱི་བོའི་ཐོག་ཏུ་བཞག་ལ༔ ཀ་བྷི་ར་ཀོ་བྷི་ར༔ བཛྲ་ཌཱ་ཀི་ནཱི༔ རཏྣ་ཌཱ་ཀི་ནཱི༔ པདྨ་ཌཱ་ཀི་ནཱི༔ ཀརྨ་ཌཱ་ཀི་ནཱི༔ པཱ་ཤཾ་ཀུ་རུ་ཛ་ཛ༔ ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་མཾ༔ ཞེས་དབང་ཕྱུག་མཁའ་འགྲོ་དང་བཅས་པ་བསྟིམ༔ ལུས་ངག་ཡིད་གསུམ་དབང་ཕྱུག་གི་ནུས་པ་དང་ལྡན་ཏེ་དབང་ཕྱུག་དང་དབྱེར་མེད་པར་བསམ༔ གནང་བ་སྦྱིན་ཏེ༔ སྐལ་ལྡན་རིགས་ཀྱི་སློབ་བུ་ཁྱེད་ལ༔ སྔོན་གྱི་ལས་འཕྲོ་ཡོད་པ་ཡིན་པས༔ དབང་ཕྱུག་ཆེན་པོ་སྒྲུབས་ཤིག༔ བསྒྲུབས་ནས་དཀོན་མཆོག་གསུམ་གྱི་རྟེན་ཚུགས་ཤིག༔ ཡར་མཆོད་པའི་རྒྱུན་མ་གཅོད་ཅིག༔ མར་སྦྱིན་པའི་རྒྱུན་མ་གཅོད་ཅིག༔ གཏེར་འདི་རྒྱལ་པོའི་དོན་དུ་བཞག་པ་ཡིན་པས༔ མངའ་བདག་བཙད་པོའི་རིགས
Chinese
思维成为那样。第二，做大天尊的随许是：在坛城的东方做两个花束，向莲花生大师顶礼并撒花，外道大自在天，深蓝色裸体，头发如云般浓密，右手拿着铁钩，以此勾召对境的明识，左手拿着绳索，以此收拢世间的食物财富，阳具红色向上竖立，双足作伸屈状，观想安住在莲花日月垫上。之后，金刚上师从观想莲花生大师心间的啥（ཧྲཱིཿ，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，惭愧）字放出光芒，击中大自在天的心间，从虚空中降临，安住在坛城之上，这样思维。弟子 献上顶礼，供养海螺、鼓或乐器。之后，金刚上师将具有日月的食子放在弟子的头顶，念诵：嘎比ra 郭比ra 帕香 咕如 阿比钦扎 芒（ka bhira ko bhira pāśaṃ kuru abhiṣiñca maṃ，嘎 bhira 郭 bhira，绳索 做 灌顶 我），这样念诵，大自在天融入弟子，成为无二无别，思维具有大自在天的能力。之后，再次做两个花束，献上顶礼和鲜花，大自在天如意宝，身色红色裸体，头发如云般浓密，双手在心间拿着如意宝，右脚踩着金刚座，左脚踩着冈底斯山，这样观想，阳具红色向上竖立，这样让他观想。从观想明观的莲花生大师心间的啥（ཧྲཱིཿ，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，惭愧）字放出光芒，在西方莲花燃烧之处，击中安住的如意宝的心间，从虚空中降临，思维安住在坛城之上。向上师供养珍宝的供品，金刚上师将燃烧的珍宝食子放在弟子的头顶，思维大自在天融入，念诵：嘎比ra 郭比ra 帕香 咕如 阿比钦扎 芒（ka bhira ko bhira pāśaṃ kuru abhiṣiñca maṃ，嘎 bhira 郭 bhira，绳索 做 灌顶 我），这样念诵，将与大自在天无二无别。再次做两个花束，弟子 献上顶礼和鲜花，名为能显现一切的大自在天，红黑色裸体，有头发，右手拿着幻化的镜子，以此清晰地照见三界，左手拿着日轮绳索，以此收拢三界的食物财富，阳具红色向上ུ་སྒྲེང་བ༔ 右足按压金刚座，左足按压冈底斯山（Mount Kailash）来观想。从莲师明亮的心的金刚中发出光芒，击中大自在有情摄伏的心，从虚空中降临，观想降临在坛城之上安住。向莲师献上顶礼和珍爱之供养，将世袭的食子放在弟子的头顶，融入自在。念诵“ཀ་བྷི་ར་ཀོ་བྷི་ར༔ （藏文）ka bhi ra ko bhi ra（梵文罗马拟音）काभिर कोभिर（梵文天城体）卡比惹 郭比惹（声音） པཱ་ཤཾ་ཀུ་རུ་ཛ་ཛ༔ （藏文）pā śaṃ ku ru ja ja（梵文罗马拟音）पाशं कुरु जज（梵文天城体） 帕香 咕汝 匝匝（束缚作） ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་མཾ༔ （藏文）a bhi ṣiñca maṃ（梵文罗马拟音）अभिशिञ्च मं（梵文天城体） 阿比辛匝 芒（请灌顶我）”，观想与大自在无二无别。再次制作两个花束，向上师献上顶礼和鲜花。观想欲界大自在风之套索，身色红色，赤裸，头发如云般浓密，右手拿着三尖卡杖嘎，左手拿着铁箭铁弓，红色性标向上竖立，双足安住在风之轮之上。 东方是金刚空行母，白色和黑色；南方是珍宝空行母，黄色和黑色；西方是莲花空行母，红色和黑色；北方是事业空行母，绿色和黑色，四位空行母从四方摇动旗帜，击打在风之轮上，观想赡部洲（Jambudvipa）摇曳晃动。向上师献上顶礼和鲜花。然后，从莲师明亮的心间的舍（ཧྲཱིཿ，hrīḥ，ഹ്ரீഃ，惭愧）字发出光芒，击中大自在及其眷属的心，观想从虚空中降临安住在坛城之上。弟子献上顶礼，供养奴仆或者牲畜。上师将总食子放在弟子的头顶上，念诵“ཀ་བྷི་ར་ཀོ་བྷི་ར༔ （藏文）ka bhi ra ko bhi ra（梵文罗马拟音）काभिर कोभिर（梵文天城体）卡比惹 郭比惹（声音） བཛྲ་ཌཱ་ཀི་ནཱི༔ （藏文）vajra ḍā ki nī（梵文罗马拟音）वज्र डाकिनी（梵文天城体） 瓦吉ra 达吉尼（金刚空行母） རཏྣ་ཌཱ་ཀི་ནཱི༔ （藏文）ratna ḍā ki nī（梵文罗马拟音）रत्न डाकिनी（梵文天城体） 惹那 达吉尼（宝生空行母） པདྨ་ཌཱ་ཀི་ནཱི༔ （藏文）padma ḍā ki nī（梵文罗马拟音）पद्म डाकिनी（梵文天城体） 巴玛 达吉尼（莲花空行母） ཀརྨ་ཌཱ་ཀི་ནཱི༔ （藏文）karma ḍā ki nī（梵文罗马拟音）कर्म डाकिनी（梵文天城体） 噶玛 达吉尼（事业空行母） པཱ་ཤཾ་ཀུ་རུ་ཛ་ཛ༔ （藏文）pā śaṃ ku ru ja ja（梵文罗马拟音）पाशं कुरु जज（梵文天城体） 帕香 咕汝 匝匝（束缚作） ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་མཾ༔ （藏文）a bhi ṣiñca maṃ（梵文罗马拟音）अभिशिञ्च मं（梵文天城体） 阿比辛匝 芒（请灌顶我）”，融入自在和空行母及其眷属，观想身语意三具有自在的力量，与自在无别。赐予许可，对有缘分的种姓弟子说：“因为你具有往昔的业缘，修持大自在，修持之后，建立三宝的所依，向上供养的传承不要断绝，向下布施的传承不要断绝，因为此宝藏是为了国王的利益而放置的，是统治者的种姓。”
English
Think of it as becoming that. Second, the granting of permission for the Great God is: Make two bouquets of flowers in the east of the mandala, prostrate to Padmasambhava and scatter flowers, the Great Autocrat of the heretics, dark blue naked, hair thick like clouds, holding an iron hook in his right hand, with which to attract the consciousness of the object, holding a rope in his left hand, with which to gather the food and wealth of the world, the red phallus standing upright, the two feet making stretching and contracting gestures, visualize him sitting on a lotus sun and moon cushion. Then, the Vajra Master, from the HRIH (ཧྲཱིཿ, Devanagari: ह्रीः, Romanized Sanskrit: hrīḥ, shame) in the heart of the visualized Padmasambhava, emits light, striking the heart of the Great Autocrat, descending from the sky, and think of him as sitting on the mandala. Disciple Offer prostrations and offerings of conch shells, drums, or musical instruments. Then, the Vajra Master places the sun and moon cake on the disciple's head, and recites: ka bhira ko bhira pāśaṃ kuru abhiṣiñca maṃ (ka bhira ko bhira pāśaṃ kuru abhiṣiñca maṃ, ka bhira ko bhira, rope do consecrate me), by saying this, the Great Autocrat merges into the disciple, becoming inseparable, and think of him as having the power of the Great Autocrat. Then, make two more bouquets of flowers, offer prostrations and flowers, the Great Autocrat Wish-fulfilling Jewel, body color red naked, hair thick like clouds, holding the jewel in his heart with both hands, right foot pressing on the vajra seat, left foot pressing on Mount Kailash, visualize this, the red phallus standing upright, let him visualize this. From the HRIH (ཧྲཱིཿ, Devanagari: ह्रीः, Romanized Sanskrit: hrīḥ, shame) in the heart of the visualized clear Padmasambhava, light radiates, in the place where the western lotus is burning, striking the heart of the Wish-fulfilling Jewel residing there, descending from the sky, think of him as sitting on the mandala. Offer precious offerings to the lama, the Vajra Master places the burning precious cake on the disciple's head, and think of the Great Autocrat as merging in, recite: ka bhira ko bhira pāśaṃ kuru abhiṣiñca maṃ (ka bhira ko bhira pāśaṃ kuru abhiṣiñca maṃ, ka bhira ko bhira, rope do consecrate me), by saying this, you will become inseparable from the Great Autocrat. Again, make two bouquets of flowers, the disciple Offer prostrations and flowers, the Great Autocrat called Manifestation of Subjugation, red-black naked, with hair, holding a mirror of illusion in his right hand, with which to clearly see the three realms, in his left hand holding a sun-ray rope, with which to gather the food and wealth of the three realms, the red phallus upward
English
Visualize that U-drengwa's right foot presses down on the vajra seat, and the left foot presses down on Mount Kailash. From the vajra in the heart of the clear Lama Padma, light radiates, striking the heart of the great powerful being, the Enchanter of Appearances. Imagine that he comes from space and sits on the mandala. Offer prostrations and heartfelt offerings to the Lama. Place the ancestral torma on the disciple's head. Absorb the powerful one. Recite "Ka bhi ra ko bhi ra, Pa sham kuru dza dza, Abhi shintsa mam." Meditate on being inseparable from the great powerful one. Again, make two flower bouquets and offer prostrations and flowers to the Lama. The great powerful being of the desire realm, the lasso of wind, with a red body, naked, hair thick like clouds, the right hand holding a three-pointed khatvanga, the left hand holding an iron arrow and iron bow, the red mark erect, both feet resting on the circle of wind. In the east, the Vajra Dakini, white and black; in the south, the Ratna Dakini, yellow and black; in the west, the Padma Dakini, red and black; in the north, the Karma Dakini, green and black. The four Dakinis wave banners from the four directions, striking the circle of wind, and visualize Jambudvipa swaying and shaking. Offer prostrations and flowers to the Lama. Then, from the HRIH in the heart of the clear Lama Padma, light radiates, striking the heart of the great powerful one and his retinue. Imagine him coming from space and sitting on the mandala. The disciple offers prostrations and offerings of servants or livestock. The Lama places the general torma on the disciple's head and recites "Ka bhi ra ko bhi ra, Vajra Dakini, Ratna Dakini, Padma Dakini, Karma Dakini, Pa sham kuru dza dza, Abhi shintsa mam." Absorb the powerful one and the Dakinis and their retinue. Meditate that the three doors of body, speech, and mind possess the power of the powerful one and are inseparable from the powerful one. Grant permission and say to the fortunate disciple of the lineage, "Because you have past karmic connections, practice the great powerful one. After practicing, establish the supports of the Three Jewels. Do not cut off the lineage of offerings upwards, and do not cut off the lineage of generosity downwards. Because this treasure was placed for the benefit of the king, it belongs to the lineage of the sovereign ruler."