Tibetan
ས༔ ད་གདོད་གསལ་ཞིང་བསྒྲུབ་ཏུ་མེད༔ དེ་ལྟར་དཀྱིལ་འཁོར་གསུམ་བསྒོམས་པས༔ ལུས་ནི་ལྷ་ཡི་དཀྱིལ་འཁོར་ལ༔ བྲེང་ཆད་ མེད་པར་རྒྱུན་དུ་གནས༔ ངག་ནི་སྔགས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་ལ༔ གྲངས་ཚད་མེད་པར་རྒྱུན་དུ་གནས༔ སེམས་ནི་ཆོས་ཉིད་དཀྱིལ་འཁོར་ལ༔ མཉམ་རྗེས་མེད་པར་རྒྱུན་དུ་གནས༔ དེ་ལྟར་རྒྱུན་ཆད་མེད་པ་རུ༔ རྟག་ཏུ་དེ་ཉིད་ངང་གནས་ན༔ ལུས་ལ་མཁའ་འགྲོ་དབང་འདུ་བས༔ བུད་མེད་རིགས་ཀུན་འདུ་བར་འགྱུར༔ སེམས་ལ་རྟོགས་པ་ཤར་བ་ཡིས༔ རང་ཤར་རང་གྲོལ་ཆོས་རྣམས་འདུ༔ ཚེ་འདིར་ཐུན་མོང་དངོས་གྲུབ་འབྱུང༔ ཕྱི་མ་ཆོས་སྐུ་སྐྱེ་མེད་ལས༔ ལོངས་སྐུ་སྤྲུལ་སྐུ་འགག་མེད་འཆར༔ མཆོག་གི་དངོས་གྲུབ་སྐུ་གསུམ་འགྲུབ༔ དེ་ལྟར་ངོ་སྤྲད་པས་གང་གི་དབང་བསྐུར་བྱ་སྐུར་བྱེད་ཀྱི་འཛིན་པ་དག༔ མཁའ་འགྲོའི་དོན་ཆོས་ཉིད་དུ་ངོ་སྤྲད་པ་ནི༔ དབང་བཞི་པ་ཚིག་དབང་རིན་པོ་ཆེའོ༔ དེས་ལུས་ངག་ཡིད་གསུམ་གྱི་ཆགས་ཉམས་ཀྱི་འཛིན་སྒྲིབ་དག་ནས༔ སྐལ་པ་རྫོགས་པ་ཆེན་པོ་སྒོམ་པ་ལ་དབང་ཞིང༔ འབྲས་བུ་སྐུ་གསུམ་དབྱེར་མེད་ངོ་བོ་ཉིད་ཀྱི་སྐུ་ཐོབ་པར་འགྱུར་རོ༔ དེ་ནས་དབང་བརྟན་པར་ཞུ་བ་ནི༔ དྷཱ་ཀི་ཡབ་ཡུམ་གྱི་སྤྱི་བོའི་བླ་མ་ཡབ་ཡུམ་འོད་དུ་ཞུ་ནས་ཐིམ་པའི་ངང་ལས༔ རང་དྷཱ་ཀི་ཡབ་ཡུམ་གྱི་སྐུ་སྣང་ལ་རང་བཞིན་མེད་པ་ལོངས་སྤྱོད་རྫོགས་པའི་སྐུར་གསལ་བཏབ་ནས༔ ངག་གྲགས་སྟོང་དང༔ སེམས་རིག་སྟོང་དུ་གནས་པར་གྱིས་ཤིག༔ ཅེས་བྱའོ༔ དེ་ནས་གཏོར་མ་འོད་རྣམ་པ་ ལྔའི་གཞལ་ཡས་ཁང་དུ་བླ་མ་དྷཱ་ཀི་ཡབ་ཡུམ་འཁོར་དང་བཅས་པ་བཞུགས་པ་རྣམས་ཀྱིས་བྱིན་གྱིས་བརླབས་པའི་མཐར་སློབ་མ་ལ་འོད་དུ་ཞུ་ནས་ཐིམ་པར་བསམ་ཞིང༔ གཏོར་མ་སྤྱི་བོར་བཞག་ལ༔ ཨཱོྃ་ཨཱཿཧཱུྃ༔ གུ་རུ་དྷཱ་ཀི་ནཱི་ཧྲཱིཿམ་ཧ་རི་ནི་ས་ར་ཙ་ཧྲི་ཡ་བ་ལིཾ་ཏ་སརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་ཨཱ༔ ཞེས་བརྗོད་ལ་གཏོར་མས་དབང་བསྐུར་རོ༔ རྗེས་ཀྱི་དམ་ཚིག་ལ༔ ལུས་དྷཱ་ཀི་ཡབ་ཡུམ་དུ་སྒོམས༔ ངག་བཟླས་པ་ཡིད་ཆོས་ཉིད་དང་མ་བྲལ་བར་བྱའོ༔ དེ་ནས་གཏོར་མ་འབུལ༔ ག་ཎ་ཙཀྲ་ཕུལ་ལ་ལོངས་སྤྱད༔ བཀྲ་ཤིས་དང་བསྔོ་བ་སྨོན་ལམ་བྱའོ༔ དེས་དྷཱ་ཀི་ཡབ་ཡུམ་གྱི་དབང་དུས་གཅིག་ལ་ཐོབ་པ་ཡིན་ནོ༔ སྐལ་ལྡན་སྨིན་བྱེད་དབང་གི་ལམ༔ གསང་སྒྲུབ་ནོར་བུའི་དབང་བཀའ་འདི༔ རྗེ་རྒྱལ་མངའ་བདག་ཡབ་སྲས་དང༔ ཡེ་ཤེས་མཚོ་རྒྱལ་རྣམས་ལ་གཏད༔ ཕག་མོ་མངོན་པར་འབྱུང་བ་ཡི༔ རྒྱུད་ལས་བསྡུས་ཏེ་ཡི་གེར་བཏབ༔ མ་སྤེལ་རིན་ཆེན་གཏེར་དུ་སྦོས༔ གསུང་གི་སྲས་དང་འཕྲད་པར
Chinese
ཧོཿ 如今方才顯現且無可修飾，如是觀修三種壇城，身體即是天神的壇城，恆常安住而無間斷，語即是咒語的壇城，恆常安住而無數量，心即是法性壇城，恆常安住而無有次第，如是恆常無間斷，恆常安住於彼性中，身體聚集空行之加持，將聚集所有女性種姓，心間生起證悟之時，自生自解脫諸法聚集，今生獲得共同成就，來世法身無生之中，報身化身無礙顯現，殊勝成就三身成就。如是給予指示，無論是誰，對於灌頂者與所灌頂之執著皆可消除。將空行之義指示為法性，即是第四灌頂，語灌頂珍寶。由此清淨身語意三之貪執與衰損之執著與障礙，有權修持圓滿次第大瑜伽，果報將獲得三身無別自性身。接著是使灌頂穩固：觀想空行父母頭頂的上師父母化光融入，自觀空行父母之身，顯現而無自性，觀為圓滿報身，安住於語聲空性，心識空性之中。如是說道。接著，在五光宮殿的食子上，觀想上師空行父母與眷屬安住，受到加持後，融入弟子化為光，將食子置於頭頂，念誦：嗡（藏文，梵文天城体：ॐ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡），阿（藏文，梵文天城体：आ，梵文罗马拟音：ā，汉语字面意思：阿），吽（藏文，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽），咕噜（藏文，梵文天城体：गुरु，梵文罗马拟音：guru，汉语字面意思：上师），达吉尼（藏文，梵文天城体：डाकिनी，梵文罗马拟音：ḍākinī，汉语字面意思：空行母），舍（藏文，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉语字面意思：舍），玛哈（藏文，梵文天城体：महा，梵文罗马拟音：mahā，汉语字面意思：大），日尼萨惹杂（藏文，梵文天城体：，梵文罗马拟音：，汉语字面意思：），舍日雅巴林达（藏文，梵文天城体：，梵文罗马拟音：，汉语字面意思：），萨瓦达塔嘎达阿比钦杂阿（藏文，梵文天城体：，梵文罗马拟音：sarvatathāgataabhiṣiñcaā，汉语字面意思：），以食子灌頂。後續之誓言：身觀為空行父母，語持誦，意不離法性。之後供養食子，獻上薈供並享用，給予吉祥與迴向祈願。如此即是同時獲得空行父母之灌頂。具緣成熟灌頂道，此乃秘密修持寶之灌頂口訣，交付於國王父子與益西措嘉，從明現金剛亥母之續部中，匯集並書寫成文，勿散佈，封為珍貴之伏藏，願與語之法子相遇。
English
Ho! Now it is clear and cannot be embellished. Thus, by meditating on the three mandalas, the body is the mandala of the deity, constantly abiding without interruption. Speech is the mandala of mantra, constantly abiding without number. Mind is the mandala of dharmata, constantly abiding without sequence. Thus, constantly without interruption, always abiding in that state, the blessing of the dakinis will gather in the body, and all female lineages will gather. When realization dawns in the mind, self-arisen and self-liberated dharmas will gather. In this life, common siddhis will arise. In the next life, from the unborn dharmakaya, the sambhogakaya and nirmanakaya will arise without obstruction. The supreme siddhi, the three kayas, will be accomplished. Thus, by pointing out, whatever clinging to the giver and receiver of empowerment is eliminated. Pointing out the meaning of dakinis as dharmata is the fourth empowerment, the precious word empowerment. By this, the clinging and obscurations of attachment and decay of body, speech, and mind are purified, and one is empowered to practice the Great Perfection of the Completion Stage. The result will be the attainment of the svabhavikakaya, the inseparable essence of the three kayas. Then, to stabilize the empowerment: visualize the guru, the father and mother dakinis, dissolving into light and merging into the crown of the head of the dakini father and mother. Visualize your own dakini father and mother's body as appearance without inherent existence, as the complete sambhogakaya. Abide in the emptiness of sound and the emptiness of awareness. Thus, it is said. Then, on the torma in the palace of the five lights, visualize the guru, the father and mother dakinis, and the retinue abiding, and after being blessed, dissolving into light and merging into the student. Place the torma on the crown of the head and recite: OM AH HUM GURU DAKINI HRIH MAHA RINI SARA TSA SHRIYA BALIMTA SARVA TATHAGATA ABHISINCA AH. Empower with the torma. The subsequent samaya: meditate on the body as the dakini father and mother, recite the mantra, and do not separate the mind from dharmata. Then offer the torma, offer the ganachakra and enjoy it, give auspiciousness, dedication, and aspiration prayers. Thus, one obtains the empowerment of the dakini father and mother at the same time. The path of empowerment that ripens the fortunate, this is the empowerment instruction of the secret practice jewel, entrusted to the king and his son and Yeshe Tsogyal, collected and written from the tantra of the manifestation of Vajravarahi, do not spread it, seal it as a precious treasure, may it meet with the son of speech.
Tibetan
་ཤོག༔ སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་རྒྱ་ཡོད་དོ༔ བདེ་མཆོག་འཁོར་ལོ་ཡབ་ཡུམ་གྱི་དབང་ཡིད་བཞིན་ནོར་བུ་རྫོགས་སོ༔ ས་མ་ཡ༔ རྒྱ་རྒྱ་རྒྱ༔ ཟབ་རྒྱ༔ གཏད་རྒྱ༔ སྦས་རྒྱ༔ དཔལ་བདེ་མཆོག་འཁོར་ལོའི་སྤྱི་ཏི་བླ་མའི་སྒྲུབ་ཐབས་བཞུགས་སོ༔ རང་རིག་བླ་མ་ཀུན་བཟང་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ༔ ཆོས་སྐུ་སྤྲོས་པའི་མཐའ་དང་བྲལ༔ རང་གསལ་བླ་མ་ རྡོ་རྗེ་འཛིན༔ སྣང་སྟོང་ཟུང་འཇུག་བདེ་བ་ཆེ༔ འཁོར་འདས་སྐུ་གསུམ་གཅིག་གི་ངང༔ ཚིག་དོན་སྟོང་ཉིད་ངོ་བོ་མཚོན༔ ཚེ་གཅིག་སངས་རྒྱས་ཐེ་ཚོམ་མེད༔ ས་མ་ཡ༔ རྒྱ་རྒྱ་རྒྱ༔ དབེན་ཞིང་འཚེ་བ་མེད་པའི་སར༔ བདེ་བའི་སྟན་ལ་སྐྱིལ་ཀྲུང་བཅའ༔ མདུན་གྱི་ནམ་མཁའ་དྭངས་པ་ལ༔ པད་སྡོང་ཉི་མ་ཟླ་བའི་གདན༔ རང་རིག་བླ་མ་རྡོ་རྗེ་འཆང༔ སྣང་སྟོང་ལྷུན་གྲུབ་ལོངས་སྐུར་བསྒོམ༔ ཐུགས་ཀའི་ཧཱུྃ་ལས་འོད་ཟེར་འཕྲོས༔ རྩ་བརྒྱུད་བླ་མའི་ཚོགས་རྣམས་དང༔ ཨུ་རྒྱན་པདྨ་ཡབ་ཡུམ་དང༔ རེ་ཞིང་ལྟོས་པའི་བཤེས་གཉེན་རྣམས༔ སྤྱན་དྲངས་གཉིས་མེད་ཐིམ་པར་བསམ༔ གཉིས་རྟོག་མཚན་བྲལ་ངང་ཉིད་ལས༔ གདུང་བས་གསོལ་བ་རྩེ་གཅིག་བཏབ༔ གདོད་ནས་མ་སྐྱེས་ཆོས་ཀྱི་སྐུ༔ ཟུང་འཇུག་བླ་མ་རྡོ་རྗེ་འཆང༔ རང་རིག་རང་གསལ་གསོལ་བ་འདེབས༔ སྣང་སེམས་སྐུ་གསུམ་དབྱེར་མེད་དུ༔ ལྷན་སྐྱེས་གྲོལ་བར་བྱིན་གྱིས་རློབས༔ ཀ་དག་ཆོས་སྐུ་བདེ་བ་ཆེ༔ དབྱིངས་རིག་རང་གསལ་ཆེན་པོའི་ངང༔ མངོན་གྱུར་འགགས་མེད་ཅིར་ཡང་གསལ༔ གསལ་འགྲིབ་མེད་པར་མཐར་ཕྱིན་དུ༔ ད་ལྟ་གྲོལ་བར་བྱིན་གྱིས་རློབས༔ བློ་འདས་ཡེ་ཤེས་མངོན་གྱུར་ཅིང༔ འགག་མེད་ཅིར་སྣང་གྲོགས་སུ་ འཆར༔ སྣང་སེམས་དབྱེར་མེད་ཆོས་སྐུར་གྲོལ༔ མཁྱེན་པའི་ཡེ་ཤེས་མངོན་གྱུར་དུ༔ ད་ལྟ་གྲོལ་བར་བྱིན་གྱིས་རློབས༔ ཅེས་པས་གསོལ་བཏབ་ངང་ཉིད་ལ༔ འཛིན་མེད་རང་གསལ་མཉམ་པར་གཞག༔ རང་ངོ་རང་གསལ་རྗེན་ནེ་བ༔ མ་མཐོང་མཐོང་རྒྱུ་སྨྲ་བརྗོད་མེད༔ བློ་འདས་བསམ་བརྗོད་འཛིན་པ་བྲལ༔ གཉུག་མའི་ཡེ་ཤེས་ནང་ནས་འཆར༔ དེ་དོན་བརྟན་པ་གང་ཐོབ་པ༔ ཨུ་རྒྱན་བདག་དང་སྐལ་པ་མཉམ༔ དེ་ཕྱིར་རྗེས་འཇུག་གང་ཟག་རྣམས༔ ཚིག་ཡིག་དཔེ་ཆས་ཅི་ཞིག་བྱ༔ ཚེ་གཅིག་སངས་རྒྱས་འཐོབ་འདོད་ན༔ བླ་སྒྲུབ་འདི་ལ་ནན་ཏན་སྐྱེད༔ པདྨ་བདག་གི་སྙིང་ཁྲག་འདི༔ ཆོས་རྒྱལ་མངའ་བདག་ཡབ་སྲས་དང༔ ཡེ་ཤེས་མཚོ་རྒྱལ་རྣམས་ལ་གདམས༔ མ་འོངས་འགྲོ་བའི་དོན་ཕྱིར་དུ༔ རིན་ཆེན་གཏེར་དུ་སྦས་པ་འདི༔ གསུང་གི་སྲས་དང་འཕྲད་པར་ཤོག༔ གཡུ་ཕྲེང་ཅན་ལ་བཀའ་འདི་གཏད༔ སྐལ་ལྡན་དེ་ཡི་མཐུན་རྐྱེ
Chinese
愿吉祥！身语意之印存在。胜乐轮本尊父母之灌顶，如意宝已圆满。萨玛雅！印印印！深印！交付印！隐藏印！吉祥胜乐轮之总集上师修法仪轨。顶礼自性觉智上师普贤！法身远离戏论之边，自明上师金刚持，显空双运大乐，轮涅三身一体性，词义空性本体显，一生证佛无疑虑。萨玛雅！印印印！于寂静无害之处，于安乐之座结跏趺坐，于前方清净虚空中，莲茎日月之座，自性觉智上师金刚持，观想显空任运成就报身，心间吽字（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）放出光芒，根本传承上师众，邬金莲师父母，以及希求依止之善知识们，迎请融入无二无别，如是思维。于离二取分别之自性中，以虔诚之心一心祈祷。本来无生法身，双运上师金刚持，自性觉智自明祈祷，显现心识三身无别中，祈愿俱生解脱。本来清净法身大乐，于界智自明大光明中，显现无碍任显现，无有明暗至究竟，祈愿当下解脱。超离心智之智慧显现，无碍任显现为助伴，显现心识无别解脱于法身，于证悟之智慧显现中，祈愿当下解脱。如是祈祷之自性中，无执自明平等安住，自面自明赤裸裸，未见之见无言说，超离心智思说离执着，本有之智慧由内生，获得此义之稳固，与邬金我同等，因此后学者们，词句经书有何用，若欲一生证佛果，对此上师修法生精进，莲师我之心血此，交付法王自在父子与，益西措嘉等，为未来有情之利益，此珍宝埋藏为伏藏，愿与语之子相遇，此交付于玉串者，彼具缘者之顺缘。
English
May it be auspicious! The seals of body, speech, and mind are present. The empowerment of the Hevajra mandala father and mother, the wish-fulfilling jewel, is complete. Samaya! Seal! Seal! Seal! Deep seal! Entrusted seal! Hidden seal! The general practice of the glorious Hevajra mandala guru is present. I prostrate to the self-aware guru Kunsang! The Dharmakaya is free from the extremes of elaboration, the self-luminous guru Vajradhara, the great bliss of the union of appearance and emptiness, the single nature of samsara and nirvana's three bodies, the essence of words and meanings is emptiness, there is no doubt of attaining Buddhahood in one lifetime. Samaya! Seal! Seal! Seal! In a solitary and harmless place, sit in vajra posture on a comfortable seat, in the clear sky in front, a lotus stalk, sun, and moon seat, the self-aware guru Vajradhara, contemplate the spontaneously accomplished Sambhogakaya of appearance and emptiness, from the HUM (Tibetan: ཧཱུྃ, Sanskrit Devanagari: हुं, Sanskrit Roman transliteration: hūṃ, literal Chinese meaning: HUM) in the heart, rays of light emanate, the assembly of root and lineage gurus, the Ugyen Padmasambhava father and mother, and the spiritual friends who are hoped for and relied upon, invite them to merge into non-duality, think like this. From the nature free from dualistic thoughts and characteristics, with fervent devotion, pray with one-pointedness. The Dharmakaya, unborn from the beginning, the union guru Vajradhara, self-aware and self-luminous, I pray, in the inseparability of appearance and mind, the three bodies, may you bless me to be liberated simultaneously. The Kadag Dharmakaya is great bliss, in the nature of the expanse of wisdom, great self-luminous clarity, manifest, unobstructed, whatever appears is clear, without clarity or obscurity, to the end, may you bless me to be liberated now. May the wisdom beyond mind be manifest, may whatever appears unhindered arise as a friend, may appearance and mind be liberated inseparably into the Dharmakaya, in the manifestation of the wisdom of knowledge, may you bless me to be liberated now. In the nature of praying like this, without grasping, rest equally in self-luminous clarity, one's own face is self-clear and naked, unseen seeing, without speech or expression, beyond mind, thought, and expression, free from grasping, primordial wisdom arises from within, whatever stability is gained in that meaning, I, Ugyen, have the same fortune, therefore, whatever followers there are, what is the use of words, texts, and books? If you wish to attain Buddhahood in one lifetime, generate diligence in this guru practice, this heart blood of Padma, I entrust to the Dharma King, the sovereign father and sons, and Yeshe Tsogyal, for the benefit of future sentient beings, this precious treasure hidden as a terma, may it meet with the son of speech, this is entrusted to the one with the turquoise rosary, the favorable conditions for that fortunate one.