Chinese
རི་ཡ་ཙིཏྟ་ཧྲིང་ཧྲིང་ཛཿཛ༔ ཨ་ནྲྀ་ཏྲི་ལོ་ཀ་པཱ་ཤཾ་ཀུ་རུ་ཧཱུྃ༔ （藏文） སྐུལ་བ་བྱ་བ་ནི༔ ཧཱུྃ༔ （藏文，梵文天城体：हूँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）མི་མངོན་དབྱིངས་ནས་སྐུ་བཞེངས་ཤིག༔ བཞེངས་ཤིག་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་ནས་བཞེངས༔ བསྐུལ་ལོ་སེམས་ཅན་དོན་ལ་སྐུལ༔ མཛོད་ཅིག་དྲག་པོའི་ལས་མཛོད་ཅིག༔ བླ་མ་བདེ་མཆོག་དཀྱིལ་འཁོར་ལྷ༔ དཔའ་བོ་མཁའ་འགྲོ་དམ་ཅན་ཚོགས༔ མཆོད་སྦྱིན་གཏོར་མ་འདི་བཞེས་ལ༔ ཞི་རྒྱས་དབང་དྲག་ཕྲིན་ལས་ཀྱི༔ ལས་རྣམས་མ་ལུས་འགྲུབ་པར་མཛོད༔ ཅེས་བསྐུལ་ཞིང་རྗེས་ཀྱི་ཆད་མདོ་བརྟན་སྐྱོང་ལ་སོགས༔ བླ་མའི་ལས་ བྱང་རྣམས་འགྲེས་ཤེས་པར་བྱ༔ དཔལ་བདེ་མཆོག་འཁོར་ལོའི་ལས་བྱང་འདི༔ མངའ་བདག་ཡབ་སྲས་དང་མཚོ་རྒྱལ་ལ་གདམས་ཏེ༔ སྐལ་ལྡན་གསུང་གི་སྲས་དང་འཕྲད་པར་ཤོག༔ ས་མ་ཡ༔ རྒྱ་རྒྱ་རྒྱ༔ གཏེར་རྒྱ༔ ཟབ་རྒྱ༔ སྦས་རྒྱ༔ གཏད་རྒྱ༔ དཔལ་བདེ་མཆོག་འཁོར་ལོ་མཁའ་འགྲོའི་གསང་སྒྲུབ་ཡིད་བཞིན་ནོར་བུའི་དབང་ཆོག་བཞུགས་སོ༔ དཔལ་བདེ་མཆོག་འཁོར་ལོ་ཡབ་ཡུམ་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ༔ མཁའ་འགྲོའི་གསང་སྒྲུབ་ཡིད་བཞིན་ནོར་བུའི་དབང་འདི་ལ༔ སྔོན་འགྲོ་དངོས་གཞི་རྗེས་ལས༔ དང་པོ་སྔོན་འགྲོ་ནི༔ དབེན་པའི་གནས་སུ་ཕྱགས་དར་བྱས་ལ༔ དྲི་བཟང་ཆུ་ཡིས་ཆག་ཆག་གདབ༔ ས་བཟང་པོ་ལ་རཏྣ་བདར་བའི་ཆུ་དང༔ ཤེས་རབ་མཚལ་གྱིས་བྱུགས་ནས༔ པདྨ་འདབ་བརྒྱད་ཕྱོགས་ཚོན་དུ་བྲི༔ དབུས་སུ་ཟླ་གམ་དམར་པོ་བྱས་ལ་དེའི་སྟེང་དུ༔ ཁྲིའུའི་ཁར་མོ་ཐོད་མཚན་ལྡན་གྱི་ནང་དུ༔ ཆང་ལ་ཨ་མྲྀཏ་དང་སྨན་སྣ་ཚོགས་ཚད་དང༔ བདུད་རྩིས་བཀང་ལ་བཞག༔ དེའི་སྟེང་དུ་མེ་ལོང་ལ་སིནྡྷུ་རའི་མཎྜལ་ཆོས་འབྱུང་གཉིས་བརྩེགས་བསྣོལ་མའི་ལྟེ་བར་ཟླ་གམ་བྲི༔ ལྟེ་བ་ལ་གུ་རུ་པདྨ་དྷཱ་ཀི་ནཱི་སིདྡྷི་ཧཱུྃ་ཧྲཱིཿམ་བྱ་བ་བྲི༔ གྲྭ་དྲུག་ལ་དཔའ་བོ་མཁའ་འགྲོའི་སྙིང་པོ་བྲིའོ༔ མུ་ཁྱུད་ལ་འདོད་གསོལ་བྲི༔ དེའི་དབུས་སུ་བླ་མ་ཡབ་ཡུམ་གྱི་བྱང་སེམས་དཀར་དམར༔ བུ་རམ་དང་ཅུ་གང་བསྲེས་ལ་བཞག༔ དེ་ལ་དར་དམར་པོའི་གུར་ཕུབས༔ དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་མཐའ་ལ་ ཚོགས་འཁོར་རྒྱ་ཆེན་པོ་བཤམ༔ བུ་མོ་མཚན་ལྡན་མ་དམ་ཚིག་སྲུང་བ་ཞིག་ཁྲུས་བྱས༔ རྒྱན་སྣ་ཚོགས་ཀྱིས་བརྒྱན་ལ་བདག་སྒྲུབ་པ་པོའི་གཡོན་དུ་བཞག༔ གསང་སྒྲུབ་ཀྱི་དཔེའུ་ཆུང་དང་སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་རྟེན་བཀྲམས་ལ༔ མཆོད་པ་ཅི་འབྱོར་བཤམ༔ དེ་ནས་ཕྱི་གཏོར་བཤམས་ལ་མཚམས་གཅད༔ མཆོད་པ་ཅི་རིགས་པ་བྱ༔ ཡབ་ཡུམ་གྱི་བསྐྱེད་རྫོགས་གསལ་བཏབ་ལ་རྩ་བའི་སྙིང་པོ་སྟོང་བཟླ༔ དེ་ནས་བདག་ཡི་དམ་ཡབ་ཡུམ་དུ་བསྒོམ་པའི་ཐུགས་ཀ
English
riya citta hring hring dza: dza: a nri tri loka pa:sham kuru hum. The invocation to be done is: HUM! Arise from the invisible realm! Arise, arise from the realm of Dharma! Invoke, invoke for the sake of sentient beings! Accomplish, accomplish the fierce deeds! Lama, Chakrasamvara mandala deity, Heroic dakinis, oath-bound assembly, Accept this offering of torma, And accomplish all the activities of pacifying, increasing, empowering, and wrathful deeds! Thus invoke, and the subsequent cutting mantras, stabilizing protectors, etc., Should be understood by reciting all the Lama's practices. This practice manual of glorious Chakrasamvara mandala, Was entrusted to the lord, father and son, and Tso Gyal, May it meet with the fortunate sons of speech! Samaya! Seal, seal, seal! Treasure seal! Profound seal! Hidden seal! Entrusted seal! The empowerment ritual of the secret practice of the Dakini's Chakrasamvara, the Wish-Fulfilling Jewel, is here. Homage to the father and mother of glorious Chakrasamvara mandala! In this empowerment of the Dakini's secret practice, the Wish-Fulfilling Jewel, There are preliminaries, main part, and conclusion. First, the preliminaries: In a secluded place, sweep and clean, Sprinkle with fragrant water. On a good ground, apply water mixed with ratna, And paint with wisdom vermillion. Draw an eight-petaled lotus in directional colors. In the center, make a red triangle, and on top of it, Inside a skull cup with a trident mark on a stand, Fill it with chang, amrita, various medicines, and nectar. On top of that, on a mirror, draw a mandala of sindhura, two Dharma sources stacked and crossed, with a triangle in the center. In the center, write Guru Padmadakini Siddhi HUM HRIH MA. On the six sides, write the essence of the heroic dakinis. On the periphery, write the supplication of desires. In the center of that, place the white and red bodhicitta of the Lama father and mother, Mixed with brown sugar and chu gang. Cover it with a red silk tent. Around the mandala, Arrange a vast tsokhor. A maiden with good qualities, who keeps her vows, should bathe, Adorn her with various ornaments, and place her to the left of the practitioner. Display the small book of secret practice and the supports of body, speech, and mind, And arrange whatever offerings are available. Then, arrange the outer torma and set the boundaries. Make whatever offerings are appropriate. Clearly establish the generation and completion stages of the father and mother, and recite the root essence a thousand times. Then, contemplate oneself as the yidam father and mother.
Tibetan
་ནས༔ ཨཱོྃ་གུ་རུ་པདྨ་དྷཱ་ཀི་ནཱི་ཧྲཱིཿམ་ཧ་རི་ནི་ས་ར་ཙ་ཧྲི་ཡ༔ ཞེས་འཕྲོས་པས་མདུན་གྱི་མེ་ལོང་དུ༔ དྷཱ་ཀི་ཡབ་ཡུམ་བླ་མ་དང་བཅས་པ་བསྐྱེད༔ ཡེ་ཤེས་པ་བསྟིམས་ལ་མཆོད་བསྟོད་རྒྱ་ཆེན་པོ་བྱ༔ འགྲུབ་ན་ལས་བྱང་གི་གཞུང་བསྲང་བར་བྱའོ༔ དེ་ནང་གི་སྙིང་པོ་དང༔ ཨ་ཏྲི་ནྲྀ་ཛ་སིདྡྷི་ཀུ་རུ་སྡུས་པཱ་ཤཾ་ཀུ་རུ་ཧཱུྃ་ཛ༔ ཞེས་བསྙེན་པ་བྱས་ལ༔ དེ་ནས་བསྙེན་པའི་འོད་ཟེར་མདུན་གྱི་ལྷའི་ཐུགས་ཀར་ཕོག༔ དེ་ལས་འོད་འཕྲོས་འཕགས་པའི་ཚོགས་རྣམས་མཆོད༔ འོད་ཟེར་ཚུར་འདུས་ལྷའི་ཐུགས་ཀར་ཐིམ༔ དེས་ཐུགས་རྒྱུད་བསྐུལ་ནས་ཡབ་ཡུམ་སྦྱོར་བ་མཛད་པའི་བྱང་སེམས་མེ་ལོང་ཐོད་པར་བབས༔ དེ་ལས་འོད་ཟེར་འཕྲོས་ལྷ་འདྲེ་མི་གསུམ་དབང་དུ་བསྡུས༔ ལོངས་སྤྱོད་ཆར་བཞིན་དུ་བབས་པར་བསམ་ལ༔ བསྙེན་པ་ཅི་འགྲུབ་བྱ༔ དེ་ནི་སྔོན་འགྲོའི་རིམ་པའོ༔ ད་དངོས་གཞིར་སློབ་མ་ལ་གནོད་པའི་བགེགས་ལ་གཏོར་མ་བྱིན་ལ་བསྐྲད༔ སྤྲོ་བསྐྱེད་པའི་ཆོས་བཤད༔ སྐྱབས་འགྲོ་རྒྱས་བསྡུས་ཅི་རིགས་སུ་ཕོགས༔ དེ་ནས་སློབ་མས་བླ་མ་ལ་ཕྱག་འཚལ༔ ཕྱག་རྟེན་རཏྣ་ལྔའི་མཎྜལ༔ འབྲུ་སྨན་གྱི་མཎྜལ་འབུལ༔ དེ་ནས་དབང་གི་གསོལ་བ་གདབ་པ་འདི་སྐད་དོ༔ ཧོ༔ བླ་མ་ཡི་དམ་མཁའ་འགྲོ་དགོངས༔ བདག་ནི་ལས་དང་སྐལ་པར་ལྡན༔ བདག་གཞན་ཐུགས་རྗེས་བསྐྱབ་པའི་ཕྱིར༔ རྩ་བ་གསུམ་གྱི་དབང་བསྐུར་ཞུ༔ ཞེས་ཞུ་བ་ཕུལ༔ དེ་ནས་བླ་མས༔ ཀྱེ་མ་རིགས་ཀྱི་བུ་ཁྱོད་གསོན༔ ཀུན་ནས་བར་ཆད་མི་མངའ་འམ༔ འབྱོར་པ་ཀུན་དང་ལྡན་གྱུར་ཏམ༔ ཡོ་བྱད་རྫས་རྣམས་ཀུན་ཚོགས་སམ༔ རྩ་གསུམ་དམ་ཚིག་སྲུང་ནུས་སམ༔ འགྲོ་དོན་རྒྱ་ཆེན་བྱེད་ནུས་སམ༔ ཞེས་དྲིའོ༔ དེ་ནས་སློབ་མས༔ བདག་ནི་བླ་མས་ཅི་ལྟར་གསུང་བཞིན་ལྡན༔ དམ་ཚིག་དུས་ལས་འདའ་རེ་ཀན༔ ཞེས་བརྗོད༔ དེ་ནས་དམ་ཚིག་གི་མནའ་ཆུ་བླུད༔ ཧཱུྃ༔ འདི་ནི་ཁྱོད་ཀྱི་དམྱལ་བའི་ཆུ༔ འདས་ན་སྲེག་ཅིང་དམྱལ་བར་ལྷུང༔ བསྲུངས་ན་དངོས་གྲུབ་ཆེན་པོ་ཐོབ༔ ཅེས་དམ་ཆུ་བླུད༔ སྐབས་འདིར་བསྐྱེད་རིམ་ཕོགས་ལ་ཡེ་ཤེས་དབབ༔ དེ་ནས་བླ་མས་སློབ་མའི་མགོ་ཐོག་ཏུ་ཐོད་པ་བཞག་ལ༔ ལྷ་གསལ་གདབ་ནས༔ ཧཱུྃ༔ ཡེ་ཤེས་ལྔ་ལྡན་རིགས་ལྔ་གསང་བའི་སྐུ༔ བནྡྷ་ཟླུམ་པོ་ཡེ་ཤེས་ཕོ་བྲང་ནས༔ དྷཱ་ཀི་ཡབ་ཡུམ་སྐུ་ཡི་དབང་བསྐུར་ རོ༔ ཧྲཱིཿམ་ཕ་ལ་སིདྡྷི་གུ་རུ་དྷཱ་ཀི་ནཱི་ཧྲིང་ཧྲིང༔ ཅེས་བརྒྱ་རྩ་བརྒྱད་བརྗོད༔ ལྷ་ཚོགས་རྣམས་ཀྱི་སྐུ་ལས་འོད་ཟེར་དཔག་ཏུ་མེད་པ་འཕྲོས༔ སློབ་མའི་སྤྱི་གཙུག་ཏུ་ཕོག༔ ལུས་ཀྱི་སྡིག་སྒྲིབ
Chinese
之后，念诵“嗡 咕噜 贝玛 达吉尼 舍（藏文：ཨཱོྃ་གུ་རུ་པདྨ་དྷཱ་ཀི་ནཱི་ཧྲཱིཿ，梵文天城体：ओँ गुरु पद्म डाकिनी ह्रीः，梵文罗马拟音：oṃ guru padma ḍākinī hrīḥ，莲师空行母啥） 玛哈日尼 萨ra 擦 舍雅”等语，于前方的镜子中，生起空行父母及上师，融入智慧尊，做广大的供养赞颂。如果成就，则应校正事业仪轨之正文。其内在心髓为：“阿 智 呢 匝 悉地 咕噜 杜 巴香 咕噜 吽 匝（藏文：ཨ་ཏྲི་ནྲྀ་ཛ་སིདྡྷི་ཀུ་རུ་སྡུས་པཱ་ཤཾ་ཀུ་རུ་ཧཱུྃ་ཛ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：，汉语字面意思：）”如此念诵。之后，念诵的光芒照射到前方本尊的心间，由此光芒四射，供养圣众，光芒 वापस 融入，融入本尊心间。由此，激励心续，父母进行交合，菩提心降临于镜子颅器中。由此光芒四射，降伏天、魔、人三界，观想受用如雨般降下，尽力念诵。这是前行次第。现在，正行中，给予朵玛，驱逐对弟子有害的魔障，讲述令人欢喜的佛法。 皈依，可广可略。之后，弟子向上师顶礼，献上顶礼之物——五宝曼扎，以及谷物、药物的曼扎。之后，献上灌顶祈请文，内容如下： 吽！上师、本尊、空行母垂念！我具业力与福分，为了以慈悲救护自他，祈请赐予三根本之灌顶！如此献上祈请。之后，上师说： 奇哉！善男子，你安好吗？一切没有障碍吗？是否具足一切财富？器具物品是否都已备齐？能守护三根本誓言吗？能成办广大的利生事业吗？ 如此提问。之后，弟子说： 我如上师所说般具足，誓言绝不违越。 如此回答。之后，饮誓言水。 吽！此乃你的地狱之水，违越则焚烧堕入地狱，守护则获得大成就。 如此饮誓言水。此时，生起次第，降临智慧。之后，上师将颅器置于弟子的头顶，明观本尊， 吽！具足五智，五部秘密身，从圆形宝瓶智慧宫殿中，空行父母赐予身之灌顶。 舍玛 巴拉 悉地 咕噜 达吉尼 舍荣 舍荣（藏文：ཧྲཱིཿམ་ཕ་ལ་སིདྡྷི་གུ་རུ་དྷཱ་ཀི་ནཱི་ཧྲིང་ཧྲིང，梵文天城体：，梵文罗马拟音：，汉语字面意思：）。 念诵一百零八遍。诸佛菩萨的身中，发出无量光芒，照射到弟子的顶轮，清净身体的罪障。
English
Then, reciting "Om Guru Padma Dakini Hrih Maha Hari Ni Sa Ra Tsa Hri Ya," in the mirror in front, generate the Dakini parents and the Lama, infuse the wisdom beings, and make extensive offerings and praises. If accomplished, then the text of the Karma purification should be corrected. The essence of that is: "Ah Tri Nri Dza Siddhi Kuru Du Pa Sham Kuru Hum Dza." Recite this, and then the light of the recitation hits the heart of the deity in front. From that, light radiates and offers to the assembly of noble ones. The light वापस gathers and dissolves into the heart of the deity. By this, the mindstream is stimulated, and the parents engage in union, and the Bodhicitta descends into the mirror skull cup. From that, light radiates and subdues the three realms of gods, demons, and humans. Think that enjoyment falls like rain, and accomplish the recitation as much as possible. This is the preliminary stage. Now, in the main part, give a Torma to the obstructing forces that harm the disciple and drive them away. Explain the Dharma that generates joy. Take refuge, either extensively or concisely. Then, the disciple prostrates to the Lama, and offers the Mandala of five precious substances as a prostration gift, and the Mandala of grains and medicines. Then, offer the request for empowerment, as follows: Ho! Lama, Yidam, and Dakini, consider! I have karma and fortune. In order to protect myself and others with compassion, I request the empowerment of the three roots! Thus, offer the request. Then, the Lama says: Kye ma! Son of the lineage, are you well? Do you have no obstacles from all sides? Are you endowed with all wealth? Are all the necessary items gathered? Can you keep the vows of the three roots? Can you accomplish great benefit for beings? Thus, he asks. Then, the disciple says: I am endowed as the Lama says, and I will never violate the vows. Thus, he replies. Then, the oath water is poured. Hum! This is your water of hell. If you transgress, you will be burned and fall into hell. If you keep it, you will attain great accomplishment. Thus, the oath water is poured. At this time, the generation stage is practiced and wisdom is descended. Then, the Lama places the skull cup on the disciple's head, and clearly visualizes the deity, Hum! The five wisdoms, the five families, the secret body, from the round vase, the palace of wisdom, the Dakini parents bestow the empowerment of the body. Hrim Pala Siddhi Guru Dakini Hring Hring. Recite this one hundred and eight times. From the bodies of all the deities, immeasurable light radiates, hitting the crown of the disciple's head, purifying the sins and obscurations of the body.