Tibetan
་གསུམ་པོ་ལ་སོགས་པ་དག་ནས༔ དཔའ་བོ་དྷཱ་ཀི་འབུམ་ཕྲག་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པ་མང་པོ་བྱུང་ནས་ལུས་ལ་ཐིམ་པས༔ སྐུའི་དངོས་གྲུབ་ཐམས་ཅད་ཐོབ་སྟེ་གཉིས་སུ་མེད་པར་བསྒོམ༔ དེས་ལུས་དག་པར་བྱེད་པ་བུམ་པའི་དབང་ཐོབ༔ སྐལ་པ་བསྐྱེད་རིམ་སྒོམ་པ་ལ་དབང༔ འབྲས་བུ་སྤྲུལ་སྐུ་ཐོབ༔ གཟུགས་སུ་གྱུར་པ་ཐམས་ཅད་དབང་དུ་འགྱུར་རོ༔ དེ་ནས་མེ་ལོང་གི་བྱང་སེམས་ལྕེ་ལ་བཞག་ལ༔ ཧཱུྃ༔ བྱང་སེམས་དཀར་དམར་ཧེ་རུ་ཡབ་ཡུམ་བཅུ༔ བོ་དྷི་ཙིཏྟ་བྱང་ཆུབ་སེམས་ཀྱི་རྒྱུན༔ གསང་བའི་དམ་རྫས་བདུད་རྩིའི་བཅུད་ཆེན་པོ༔ དྷཱ་ཀི་ཡབ་ཡུམ་གསུང་གི་དབང་བསྐུར་རོ༔ ཧྲཱིཿམ་ཨཱརྱ་དེ་ཝ་ཕ་ལ་སིདྡྷི་ཧྲིང་ཧྲིང༔ ཞེས་བརྒྱ་རྩ་བརྒྱད་བརྗོད་པས༔ ལྷ་ཚོགས་རྣམས་ཀྱི་གསུང་ལས་འོད་ཟེར་དམར་པོ་འཕྲོས༔ སློབ་མའི་མགྲིན་པར་ཕོག༔ ངག་གི་སྒྲིབ་པ་བཞི་ལ་སོགས་པ་ཐམས་ཅད་དག་ནས༔ དྷཱ་ཀི་འབུམ་ཕྲག་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པ་ཐམས་ཅད་ངག་ལ་ཐིམ་ནས༔ གསུང་གི་དངོས་གྲུབ་ཐོབ་གཉིས་སུ་མེད་པར་སྒོམས༔ དེས་ངག་དག་པར་བྱེད་པ་གསང་བའི་དབང་ཐོབ༔ སྐལ་པ་བདུད་རྩི་ལྔ་ལ་སྤྱོད་པ་དང༔ ངག་སྙིང་པོ་བཟླ་བ་ལ་དབང༔ འབྲས་བུ་ལོངས་སྐུ་ཐོབ༔ སྒྲ་གྲགས་སྟོང་དབང་དུ་འདུ་འོ༔ དེ་ནས་བླ་མ་ཡབ་ཡུམ་བྱང་སེམས་སློབ་མའི་ལག་ཏུ་གཏད་དེ༔ ཧཱུྃ༔ ཐབས་དང་ཤེས་རབ་གཉིས་སུ་མེད་པ་ཡི༔ ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་པའི་ཡེ་ཤེས་འདི་ལས་བྱུང༔ འགྱུར་མེད་ཡེ་ཤེས་ཆོས་སྐུ་བདེ་བ་ཆེ༔ ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོ་རྫོགས་པའི་དབང་བསྐུར་རོ༔ ཧྲཱིཿམ་ཧ་རི་ནི་ས་ན་མ་ཏི་ཨ་ཨ༔ ན་མ་སིདྡྷི་ཧཱུྃ་ཧཱུྃ་ཧྲིང་ཧྲིང༔ ཞེས་བརྒྱ་རྩ་བརྒྱད་བརྗོད་པས༔ ལྷ་ཚོགས་རྣམས་ཀྱི་ཐུགས་ལས་འོད་ཟེར་དཔག་ཏུ་མེད་པ་འཕྲོས༔ སློབ་མའི་ཐུགས་ཀར་ཐིམ༔ ཡིད་ཀྱི་སྒྲིབ་པ་གསུམ་པོ་ཐམས་ཅད་ལ་སོགས་པ་བྱང་ནས༔ དཔའ་བོ་དྷཱ་ཀི་མ་འབུམ་ཕྲག་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པ་ཐུགས་ལ་ཐིམ་ནས༔ ཐུགས་ཀྱི་དངོས་གྲུབ་ཐམས་ཅད་ཐོབ་སྟེ་གཉིས་སུ་མེད་པར་སྒོམས༔ དེས་ཡིད་དག་པར་བྱེད་པ་ཤེས་རབ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་དབང་ཐོབ༔ སྐལ་པ་རྫོགས་པའི་རིམ་པ་སྒོམ་པ་ལ་དབང༔ འབྲས་བུ་ཆོས་སྐུ་ཐོབ༔ སངས་རྒྱས་ཐུགས་གནས་ཆོས་དབང་དུ་འདུ་འོ༔ དེ་ནས་དཔའ་བོ་དྷཱ་ཀིའི་སྐུ་མེ་ལོང་དུ་བསྟན་ལ༔ སྐུ་སྣང་ལ་རང་བཞིན་མེད་པ་ལོངས་སྤྱོད་རྫོགས་པའི་སྐུར་ངོ་སྤྲད༔ ཐུགས་སྐྱེ་མེད་ཆོས་སྐུར་ངོ་སྤྲད༔ དྷཱ་ཀི་ཡབ་ཡུམ་ལྔ་ཡང་ཕྱི་ལྟར་ན་སྐུ་ལྔ༔ ནང་ལྟར་ན་མཁའ་འགྲོ་ལྔ༔ གསང་བ་ལྟར་ན་ཡེ་ཤེས་ལྔའོ༔ ཕྱི་ལྟར་ ན་སངས་རྒྱས་མཁའ
Chinese
从三者等等之中，无数的勇父空行母显现融入身体，获得所有身之成就，修持无二。由此使身体清净，获得宝瓶灌顶，有缘修持生起次第，果为获得化身，所有显现之物皆能自在。然后将明镜之菩提心放在舌头上，念诵： 吽 (藏文，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽)！红白菩提心，嘿汝嘎父母等十尊，菩提จิตྟ（藏文，梵文天城体：बोधचित्त，梵文罗马拟音：bodhicitta，汉语字面意思：菩提心），乃菩提心之流，秘密誓言物，甘露之大精华，空行父母赐予语之灌顶。 舍ị（藏文，梵文天城体：ह्री，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉语字面意思：舍）！阿雅德瓦帕拉悉地 ཧྲིང་ཧྲིང (藏文，梵文天城体：ཧྲིང་ཧྲིང，梵文罗马拟音：hriṃ hriṃ，汉语字面意思：ཧྲིང་ཧྲིང)！念诵一百零八遍，诸佛尊之语中发出红色光芒，照在弟子的喉咙上，净化所有语之四种障碍等等，无数的空行母融入语中，获得语之成就，修持无二。由此使语清净，获得秘密灌顶， 有缘享用五甘露，有权念诵语精华，果为获得报身，声音响亮空明自在。然后上师父母将菩提心放在弟子的手中，念诵： 吽 (藏文，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽)！从无二之方便与智慧中，生起俱生之智慧，不变智慧法身大乐，赐予大手印圆满灌顶。 舍ị（藏文，梵文天城体：ह्री，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉语字面意思：舍）！玛哈日尼萨那玛德阿阿，那玛悉地 ཧཱུྃ་ཧཱུྃ་ཧྲིང་ཧྲིང (藏文，梵文天城体：हुं हुं ह्रीं ह्रीं，梵文罗马拟音：hūṃ hūṃ hriṃ hriṃ，汉语字面意思：हुं हुं ཧྲིང་ཧྲིང)！念诵一百零八遍，诸佛尊之心间发出无量光芒，融入弟子的心中，净化所有意之三种障碍等等，无数的勇父空行母融入心中，获得心之所有成就，修持无二。由此使意清净，获得智慧之灌顶，有缘修持圆满次第，果为获得法身，佛陀心之所住，法皆能自在。然后将勇父空行母之身显现在明镜中，介绍身为空显无自性，是圆满报身，介绍心为无生法身，空行父母五尊，外在显现为五身，内在显现为空行五尊，秘密显现为五智，外在显现为佛陀空
English
From the three, etc., countless heroes and dakinis appeared and dissolved into the body, attaining all the accomplishments of the body, and meditating on non-duality. This purifies the body, obtains the vase empowerment, is entitled to practice the generation stage, and the result is the attainment of the nirmanakaya. All that appears as form becomes subject to one's power. Then, placing the bodhicitta of the mirror on the tongue, recite: Hūṃ (藏文，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽)! Red and white bodhicitta, Heruka father and mother and the ten deities, Bodhicitta (藏文，梵文天城体：बोधचित्त，梵文罗马拟音：bodhicitta，汉语字面意思：菩提心), the stream of bodhicitta, the secret samaya substance, the great essence of nectar, the dakini father and mother bestow the empowerment of speech. Hrīḥ (藏文，梵文天城体：ह्री，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉语字面意思：舍)! Arya Deva Pala Siddhi Hriṃ Hriṃ (藏文，梵文天城体：ཧྲིང་ཧྲིང，梵文罗马拟音：hriṃ hriṃ，汉语字面意思：ཧྲིང་ཧྲིང)! Reciting this 108 times, red rays of light emanate from the speech of all the deities, striking the disciple's throat, purifying all the four obscurations of speech, etc. Countless dakinis dissolve into the speech, attaining the accomplishment of speech, and meditating on non-duality. This purifies speech, obtains the secret empowerment, being entitled to partake of the five nectars, and empowered to recite the essence of speech. The result is the attainment of the sambhogakaya. Sound and emptiness are gathered into one's power. Then, the guru father and mother place the bodhicitta in the disciple's hand, reciting: Hūṃ (藏文，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽)! From the non-duality of skillful means and wisdom, arises the co-emergent wisdom, the unchanging wisdom, the dharmakaya, great bliss, bestowing the complete empowerment of the mahamudra. Hrīḥ (藏文，梵文天城体：ह्री，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉语字面意思：舍)! Maha Rini Sana Mati A A, Nama Siddhi Hūṃ Hūṃ Hriṃ Hriṃ (藏文，梵文天城体：हुं हुं ह्रीं ह्रीं，梵文罗马拟音：hūṃ hūṃ hriṃ hriṃ，汉语字面意思：हुं हुं ཧྲིང་ཧྲིང)! Reciting this 108 times, immeasurable rays of light emanate from the hearts of all the deities, dissolving into the disciple's heart, purifying all the three obscurations of mind, etc. Countless heroes and dakinis dissolve into the heart, attaining all the accomplishments of mind, and meditating on non-duality. This purifies the mind, obtains the empowerment of wisdom and jñana, is entitled to practice the completion stage, and the result is the attainment of the dharmakaya. The abode of the Buddha's heart, the dharma, is gathered into one's power. Then, showing the form of the hero and dakini in the mirror, introducing the form as appearance, empty of inherent existence, as the perfect sambhogakaya, introducing the heart as the unborn dharmakaya. The five dakini fathers and mothers, outwardly appearing as the five bodies, inwardly appearing as the five dakinis, secretly appearing as the five wisdoms, outwardly appearing as the Buddha
Tibetan
་འགྲོ་ཡབ་ཡུམ་ཆོས་ཀྱི་སྐུ༔ རྡོ་རྗེ་མཁའ་འགྲོ་ཡབ་ཡུམ་ལོངས་སྤྱོད་རྫོགས་པའི་སྐུ༔ རིན་ཆེན་མཁའ་འགྲོ་ཡབ་ཡུམ་སྤྲུལ་པའི་སྐུ༔ པདྨ་མཁའ་འགྲོ་ཡབ་ཡུམ་ངོ་བོ་ཉིད་ཀྱི་སྐུ༔ ཀརྨ་མཁའ་འགྲོ་ཡབ་ཡུམ་མངོན་པར་བྱང་ཆུབ་པའི་སྐུ༔ ནང་ལྟར་ན༔ བུདྡྷ་ཡབ་ཡུམ་གཏི་མུག་རྣམ་པར་དག་པ༔ བཛྲ་ཡབ་ཡུམ་ཞེ་སྡང་རྣམ་པར་དག་པ༔ རཏྣ་ཡབ་ཡུམ་ང་རྒྱལ་རྣམ་པར་དག་པ༔ པདྨ་ཡབ་ཡུམ་འདོད་ཆགས་རྣམ་པར་དག་པ༔ ཀརྨ་ཡབ་ཡུམ་ཕྲག་དོག་རྣམ་པར་དག་པ༔ གསང་བ་ལྟར་ན༔ ཡེ་ཤེས་ལྔ་ནི༔ བུདྡྷ་ཡབ་ཡུམ་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་ཀྱི་ཡེ་ཤེས༔ བཛྲ་མེ་ལོང་ཡེ་ཤེས༔ རཏྣ་མཉམ་ཉིད་ཡེ་ཤེས༔ པདྨ་སོར་རྟོག་ཡེ་ཤེས༔ ཀརྨ་བྱ་གྲུབ་ཡེ་ཤེས༔ ལྟ་བ་སངས་རྒྱས་དྷཱ་ཀི་ཡབ་ཡུམ་སྟེ༔ གང་ཤར་རང་བྱུང་མ་འགགས་པ༔ རང་བཞིན་མི་འགྱུར་རང་ལ་ཤར་བ་ཡིན༔ སྒོམ་པ་རྡོ་རྗེ་དྷཱ་ཀི་ཡབ་ཡུམ་སྟེ༔ མི་འགྱུར་མི་ཤིགས་རང་གསལ་བསྒོམ་དང་བྲལ༔ སྤྱོད་པ་རིན་ཆེན་དྷཱ་ཀི་ཡབ་ཡུམ་སྟེ༔ ཆགས་མེད་སྐྱོན་བྲལ་ཅིར་ཡང་མཐུན་པར་སྤྱོད༔ འབྲས་བུ་པདྨ་དྷཱ་ཀི་ཡབ་ཡུམ་སྟེ༔ ཆགས་མེད་རང་གྲོལ་ཡེ་ཤེས་ཀུན་ཏུ་བཟང༔ དམ་ཚིག་ལས་ཀྱི་དྷཱ་ཀི་ཡབ་ཡུམ་སྟེ༔ འགྲོ་དོན་ཐབས་མཁས་ཕྲིན་ལས་སྣ་ཚོགས་སྤྱོད༔ ལྟ་སྒོམ་སྤྱོད་པ་འབྲས་བུ་ཡང༔ མཁའ་འགྲོ་ཕོ་མོའི་ སྲོག་ལ་ཚང༔ ཧྲཱིཿནི་མི་འགྱུར་ཆོས་དབྱིངས་ངང༔ མ་ནི་ཡེ་ཤེས་རྩལ་ཉིད་དོ༔ ཧྲཱིཿནི་ཐབས་ཆེན་འགྱུར་བ་མེད༔ མ་ནི་བདེ་ཆེན་འགྱུར་མེད་དབྱིངས༔ དབྱེར་མེད་ཉི་མའི་འོད་ཀྱི་ཚུལ༔ ཧ་ནི་སྲ་མཁྲེགས་འབྲས་བུ་སྟེ༔ ཕྱོགས་ལྷུང་མེད་པའི་ནམ་མཁའ་འདྲ༔ རི་ནི་མི་འགྱུར་སྒོམ་པ་ཡིན༔ རི་རབ་བརྟན་ཅིང་མི་འགྱུར་བ༔ ནི་ནི་དབང་སྡུད་གཅོད་པ་སྟེ༔ འབྱུང་བ་ཆེན་པོ་ཀུན་ཏུ་གཡོ༔ ས་ནི་སྲ་མཁྲེགས་འབྲས་བུ་སྟེ༔ རིན་ཆེན་གླིང་དུ་ཕྱིན་པ་འདྲ༔ ར་ནི་རང་བཞིན་ལྟ་བ་ཆུ་ལ་རལ་གྲི་བཏབ་པ་འདྲ༔ ཙ་ནི་སྒོམ་པ་ཡེངས་མེད་ཆུ་རྒྱུན་འདྲ༔ ཧྲི་སྤྱོད་པ་ཉམས་མྱོང་རྒྱ་མཚོ་བརྡོལ་བ་འདྲ༔ ཡ་འབྲས་བུ་སྤྱད་ཀྱིས་མི་ཟད་འདྲ༔ ཡི་གེ་བཅུ་པོ་ཡབ་ཡུམ་སྲོག༔ རང་བྱུང་ཆེན་པོ་ཡེ་ནས་གནས༔ བཟླས་པ་ཙམ་གྱིས་མཁའ་འགྲོ་འོང༔ མ་ལ་བུས་འབོད་བྱ་བ་ཡིན༔ སྣང་སྲིད་གྲགས་ཚད་དྷཱ་ཀིའི་སྒྲ༔ གྲགས་པ་གསུང་གི་ཁྱེར་སོ་ཡིན༔ ངག་ཏུ་བཟླས་པས་དྷཱ་ཀི་འོང༔ ཡིད་ཀྱིས་བཟླས་པས་རྟོགས་པ་འཆར༔ སེམས་ཉིད་སྟོང་པ་ཆེན་པོའི་ངང༔ རང་བྱུང་རང་རྩལ་མ་འགགས་གསལ༔ རྣམ་རྟོག་འགྱུ་དྲན་དངོས་པོ་སྟོང༔ ཡེ་ཤེས་ལྷག་གིས་སྐྱེས་པར་གན
Chinese
诸佛父母法身，金刚空行父母圆满报身，珍宝空行父母化身，莲花空行父母自性身，事业空行父母现证菩提身。内而言之：佛部父母痴心彻底清净，金刚部父母嗔恨彻底清净，宝部父母慢心彻底清净，莲花部父母贪心彻底清净，事业部父母嫉妒彻底清净。秘密而言之：五种智慧是，佛部父母法界体性智，金刚部镜智，宝部平等性智，莲花部妙观察智，事业部成所作智。见解是佛陀空行父母，任何显现皆是自生无灭，自性不变于自身显现。修持是金刚空行父母，不变不坏，自明离于修持。行为是珍宝空行父母，无贪无垢，任何行为皆相应。果位是莲花空行父母，无贪自解，智慧普贤。誓言是事业空行父母，利生方便，行持各种事业。见修行为果，皆圆满于空行男女之命。啥（藏文：ཧྲཱིཿ，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉语字面意思：舍），是不变法界之自性。嘛（藏文：མ，梵文天城体：म，梵文罗马拟音：ma，汉语字面意思：无），是智慧之力量。啥（藏文：ཧྲཱིཿ，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉语字面意思：舍），是广大方便无有变。嘛（藏文：མ，梵文天城体：म，梵文罗马拟音：ma，汉语字面意思：无），是大乐不变之法界，无别犹如太阳之光芒。哈（藏文：ཧ，梵文天城体：ह，梵文罗马拟音：ha，汉语字面意思：呼），是坚硬之果实，犹如无有偏袒之虚空。日（藏文：རི，梵文天城体：रि，梵文罗马拟音：ri，汉语字面意思：去），是不变之修持，犹如须弥山般稳固不变。尼（藏文：ནི，梵文天城体：णि，梵文罗马拟音：ṇi，汉语字面意思：引导），是摄受与断除，五大元素皆能调伏。萨（藏文：ས，梵文天城体：स，梵文罗马拟音：sa，汉语字面意思：具有），是坚硬之果实，犹如到达珍宝洲。ra（藏文：ར，梵文天城体：र，梵文罗马拟音：ra，汉语字面意思：火），是自性之见，犹如水上划刀。擦（藏文：ཙ，梵文天城体：च，梵文罗马拟音：ca，汉语字面意思：去），是修持无散乱，犹如流水不断。舍（藏文：ཧྲི，梵文天城体：ह्रि，梵文罗马拟音：hri，汉语字面意思：舍），是行持经验，犹如大海奔腾。亚（藏文：ཡ，梵文天城体：य，梵文罗马拟音：ya，汉语字面意思：去），是果实享用不尽。十个字母是父母之命，自生广大本自存在，仅诵念即可召请空行。嘛（藏文：མ，梵文天城体：म，梵文罗马拟音：ma，汉语字面意思：无）如母亲呼唤孩子。显有声响皆是空行之音声，声响是语之姿态，口中念诵空行降临，心中念诵证悟生起，心性本为空性大乐之自性，自生自力无灭显现，念头妄念事物皆空，智慧超胜而生。
English
The Buddhas, Father and Mother, are the Dharmakaya. Vajra Dakini, Father and Mother, are the Sambhogakaya. Ratna Dakini, Father and Mother, are the Nirmanakaya. Padma Dakini, Father and Mother, are the Svabhavikakaya. Karma Dakini, Father and Mother, are the Abhisambodhikaya. Internally: Buddha Father and Mother purify ignorance. Vajra Father and Mother purify hatred. Ratna Father and Mother purify pride. Padma Father and Mother purify desire. Karma Father and Mother purify jealousy. Secretly: The five wisdoms are: Buddha Father and Mother, the Dharmadhatu Wisdom. Vajra, the Mirror-like Wisdom. Ratna, the Wisdom of Equality. Padma, the Discriminating Wisdom. Karma, the All-Accomplishing Wisdom. The view is Buddha Dakini, Father and Mother: Whatever arises is self-born and unceasing. Its nature is unchanging, arising within itself. The meditation is Vajra Dakini, Father and Mother: Unchanging, indestructible, self-luminous, free from meditation. The conduct is Ratna Dakini, Father and Mother: Without attachment, without fault, acting in harmony with everything. The result is Padma Dakini, Father and Mother: Without attachment, self-liberated, the wisdom of Samantabhadra. The samaya is Karma Dakini, Father and Mother: Skillful in means for the benefit of beings, engaging in various activities. View, meditation, conduct, and result are all complete in the life force of the Dakas and Dakinis. Hrih (藏文：ཧྲཱིཿ，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉语字面意思：舍) is the unchanging nature of the Dharmadhatu. Ma (藏文：མ，梵文天城体：म，梵文罗马拟音：ma，汉语字面意思：无) is the very essence of wisdom. Hrih (藏文：ཧྲཱིཿ，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉语字面意思：舍) is the great method, without change. Ma (藏文：མ，梵文天城体：म，梵文罗马拟音：ma，汉语字面意思：无) is the great bliss, the unchanging realm. Indivisible, like the nature of the sun's rays. Ha (藏文：ཧ，梵文天城体：ह，梵文罗马拟音：ha，汉语字面意思：呼) is the solid, hard fruit, like the sky without partiality. Ri (藏文：རི，梵文天城体：रि，梵文罗马拟音：ri，汉语字面意思：去) is the unchanging meditation, like Mount Meru, stable and unmoving. Ni (藏文：ནི，梵文天城体：णि，梵文罗马拟音：ṇi，汉语字面意思：引导) is the power to subdue and cut, moving all the great elements. Sa (藏文：ས，梵文天城体：स，梵文罗马拟音：sa，汉语字面意思：具有) is the solid, hard fruit, like going to the Jewel Island. Ra (藏文：ར，梵文天城体：र，梵文罗马拟音：ra，汉语字面意思：火) is the view of self-nature, like cutting water with a sword. Tsa (藏文：ཙ，梵文天城体：च，梵文罗马拟音：ca，汉语字面意思：去) is the meditation without distraction, like a continuous stream of water. Hri (藏文：ཧྲི，梵文天城体：ह्रि，梵文罗马拟音：hri，汉语字面意思：舍) is the conduct of experience, like the bursting forth of an ocean. Ya (藏文：ཡ，梵文天城体：य，梵文罗马拟音：ya，汉语字面意思：去) is the fruit, inexhaustible through use. These ten letters are the life force of the Father and Mother. The great self-born has always existed. By merely reciting, the Dakinis will come. Ma (藏文：མ，梵文天城体：म，梵文罗马拟音：ma，汉语字面意思：无) is like a mother calling her child. Whatever appears and sounds is the sound of the Dakinis. The sound is the manner of speech. By reciting with the mouth, the Dakinis will come. By reciting with the mind, realization will arise. The nature of mind is the state of great emptiness. Self-born, self-arisen, unceasingly clear. Thoughts, concepts, and things are empty. Wisdom remains superior.