Tibetan
བདེ་མཆོག་འཁོར་ལོའི་ཆོས་ཀྱི་ལོ་རྒྱུས། གར་གྱི་དབང་ཕྱུག་རྩལ། བདེ་མཆོག་འཁོར་ལོའི་ཆོས་ཀྱི་ལོ་རྒྱུས། གར་གྱི་དབང་ཕྱུག་རྩལ། བདེ་མཆོག་འཁོར་ལོའི་ཆོས་ཀྱི་ལོ་རྒྱུས་བཞུགས་སོ༔ དཔལ་བདེ་མཆོག་ཡབ་ཡུམ་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ༔ མཁའ་འགྲོ་དབང་དུ་སྡུད་པ་གསང་སྒྲུབ་ཡིད་བཞིན་ནོར་བུ་འདི་ཡི་ལོ་རྒྱུས་ནི༔ དུར་ཁྲོད་ཆེན་པོ་བསིལ་བའི་ཚལ་ཞེས་བྱ་བ་ཤིན་ཏུ་འཇིགས་ཤིང་སྐྱི་གཡའ་བའི་གནས༔ ལྷ་འདྲེ་གཏུམ་པོ་གདུག་པ་ཅན་གནས་པའི་ས་ཕྱོགས་དེའི་མེ་ཏོག་ཚལ་གཅིག་ན༔ ཕ་ཝང་མཆོད་རྟེན་འདྲ་བ་གཅིག་ན༔ ནུབ་མོར་དཔའ་བོ་མཁའ་འགྲོ་མང་དུ་འདུས་ནས་བསྐོར་བ་དང་མཆོད་པ་བྱེད༔ དུས་བཟང་ལ་སྡེ་བརྒྱད་དང༔ སྲིད་པ་ཕོ་རྒྱུད་མོ་རྒྱུད་དང་མི་དང་མི་མ་ཡིན་ཐམས་ཅད་འདུས་ནས༔ ཕྱག་དང་བསྐོར་བ་དཔག་ཏུ་མེད་པ་བྱེད་ཅིང་འདུག་པ་སློབ་དཔོན་པདྨས་གཟིགས་ནས་ཐུགས་དགོངས་ལ་འདི་ན་གདམས་པ་ཁྱད་པར་ཅན་ཞིག་ཡོད་ངེས་པར་འདུག་སྙམ་སྟེ༔ བླ་མ་ཡི་དམ་མཁའ་འགྲོ་ལ་ཚོགས་དང་གཏོར་མ་རྒྱ་ཆེན་པོ་མཛད་ནས་བཏོན་པས༔ བསྭེའི་གྭའུ་གཅིག་གི་ནང་ནས་བདེ་མཆོག་འཁོར་ལོའི་གསང་སྒྲུབ་འདི་བྱུང་ངོ༔ དེར་ཕྱག་ལེན་མཛད་པས༔ རྒྱ་གར་བའི་མི་ཐམས་ཅད་དབང་དུ་འདུས་སོ༔ དེ་ལ་རྒྱལ་པོ་ཨིནྡྲ་བོ་དྷིས་ཞུས་ཏེ༔ ཡུལ་གྲུ་ལྔ་བརྒྱ་ནས་བཙུན་མོ་ལྔ་བརྒྱ་དབང་དུ་བསྡུས་ཏེ༔ སྟོང་འཁོར་ལོས་སྒྱུར་བའི་རྒྱལ་པོར་གྱུར་ཏོ༔ དེ་ནས་སློབ་དཔོན་བོད་ཡུལ་དུ་མངའ་བདག་རྒྱལ་པོས་གདན་དྲངས་ ནས༔ དཔལ་གྱི་བསམ་ཡས་བཞེངས་སོ༔ དབུ་རྩེའི་བྱ་འདབས་སུ་སློབ་དཔོན་དགོངས་པ་ལ་བཞུགས་པའི་དུས་སུ༔ རྒྱལ་པོས་གསེར་གཡུ་མུ་ཏིག་གི་མཎྜལ་ཕུལ༔ གསེར་སྐྱེམས་ཞལ་དུ་དྲངས་ནས་ཞུས་པ༔ སློབ་དཔོན་ཆེན་པོ་ལགས༔ བཙུན་མོ་ལ་སོགས་པའི་མི་ཕོ་མོ་རྫས་ནོར་དབང་དུ་སྡུད་པ་ཞིག་འཚལ་ཅེས་ཞུས་པས༔ སློབ་དཔོན་གྱི་ཞལ་ནས༔ རྒྱལ་པོ་ཆེན་པོ་ཞུ་བ་ཤིན་ཏུ་ལེགས༔ བདག་ལ་སྲིད་པ་ཕོ་རྒྱུད་ཀྱི་བདག་པོ་བདེ་མཆོག་དང༔ སྲིད་པ་མོ་རྒྱུད་ཐམས་ཅད་ཀྱི་རྒྱལ་མོ་རྡོ་རྗེ་ཕག་མོ་གཉིས་ཀྱི་སྒྲུབ་ཐབས་མཛེས་མ་རྒྱན་གྱི་འཁོར་ལོ་ཞེས་བྱ་བ་ཡོད་དེ༔ རྒྱལ་པོ་ལ་སྦྱིན་ནོ་གསུངས་ནས་སྔར་གྱི་ལོ་རྒྱུས་རྣམས་གསུངས་ཚེ༔ རྒྱལ་པོས་ཚོགས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་རྒྱ་ཆེན་པོ་བཤམས་ནས་སློབ་དཔོན་གྱིས་གསུངས་སོ༔ དེ་ནི་བདག་འདྲ་ཡེ་ཤེས་མཚོ་རྒྱལ་གྱིས་ཚར་གསུམ་དུ་བྲིས་ཏེ༔ གཅིག་དང་ལུང་ཕུ་ལ་སྦས༔ གཅིག་སྲིན་མོ་སྦར་རྗེས་བྲག་ལ་སྦས༔ དེ་རྣམས་ཀྱི་མཐར་ཐུག
Chinese
胜乐轮之法史。舞自在力。 胜乐轮之法史。舞自在力。 胜乐轮之法史竟。 顶礼吉祥胜乐父母。 摄集空行之秘密成就如意宝此之历史者：名为大尸林寒林，甚为恐怖悚然之处。凶猛恶毒之天魔所居之彼处一花苑中，一如蝙蝠之佛塔中，夜间勇士空行众集聚绕转供养。善时八部众，以及有情男系女系与人非人一切集聚，作无数之顶礼绕转而住，莲花生大士见而心想，此处定有特殊之诀窍。对上师本尊空行母作广大之会供朵玛而取出，从贝嘎乌中出现此胜乐轮之秘密成就。于彼作修行时，印度之人一切皆摄集。彼时国王因扎菩提祈请，从五百国土摄集五百妃，成为千转轮王。其后上师被吐蕃之君王迎请，建造吉祥之桑耶寺（约762-767年）。于顶髻之鸟翼处，上师于禅定之时，国王献上金玉珍珠之曼扎，献上黄金之饮品而祈请：大上师，欲求摄集妃子等男女财物。上师言：大国王，祈请甚善。我具有有情男系之主胜乐，以及有情女系一切之女王金刚亥母二者之修法名为美女严饰轮，将赐予国王。说完以前之历史时，国王陈设广大之会供轮，上师宣说。此乃如我耶喜措嘉书写三次，一藏于当龙普，一藏于罗刹女掌印石上，彼等之究竟。
English
The Dharma History of Chakrasamvara. The Power of Dance. The Dharma History of Chakrasamvara. The Power of Dance. The Dharma History of Chakrasamvara is complete. Homage to the glorious Chakrasamvara, Father and Mother. The history of this secret accomplishment of gathering Dakinis, the Wish-Fulfilling Jewel, is as follows: In a great charnel ground called Cool Grove, a place of great terror and dread, in one of the flower gardens of that place where fierce and malevolent gods and demons dwell, in a stupa resembling a bat, at night, many heroes and dakinis gather to circumambulate and make offerings. At auspicious times, the Eight Classes, as well as all sentient beings, male and female lineages, humans and non-humans, gather to perform countless prostrations and circumambulations. When Master Padmasambhava saw this, he thought, "There must be a special instruction here." He made a great tsok and torma offering to the Lama, Yidam, and Dakini, and from within a Bse'i Gau (amulet box), this secret accomplishment of Chakrasamvara appeared. When he practiced it there, all the people of India were gathered under his power. Then King Indrabodhi requested it, and from five hundred countries he gathered five hundred consorts, becoming a king who turned a thousand wheels. Then the master was invited to Tibet by the sovereign king, and the glorious Samye Monastery (c. 762-767) was built. At the bird's wing of the summit, while the master was in contemplation, the king offered a mandala of gold, turquoise, and pearls, and offered a golden drink, requesting: "Great Master, I seek something to gather consorts and other men and women, wealth, and possessions." The master said, "Great King, your request is very good. I have the practice method called 'The Beautiful Ornamented Wheel,' of Chakrasamvara, the lord of the male lineage of existence, and Vajravarahi, the queen of all the female lineage of existence, which I will give to the king." When he finished telling the previous history, the king arranged a great tsok wheel, and the master spoke. This was written three times by Yeshe Tsogyal, like myself, one hidden in Dang Lungphu, and one hidden on the Rakshasa's Handprint Rock. This is their ultimate conclusion.
Tibetan
་པ་ཆ་ལག་ཚང་བ་དང་བཅས་པ་འདི་ཉིད་བསམ་ཡས་དབུ་རྩེའི་སྟེང་ཁང་གི་གདུང་གཡུང་དྲུང་རིས་གསེར་གྱི་པ་ཏྲ་འཁྱིལ་བ་ཅན་དུ་གཏེར་དུ་སྦས་ཏེ༔ རྒྱལ་པོ་གཡུ་ཕྲེང་ཅན་གྱིས་བཀའ་ཡི་བྱ་ར་གྱིས༔ ལས་ལྡན་གསུང་གི་སྲས་དང་འཕྲད་པར་ཤོག༔ ཅེས་གསུངས་སོ༔ དེའི་ཚེ་མངའ་བདག་ཡབ་སྲས༔ མཚོ་རྒྱལ་རྣམས་ཀྱིས་ གསོལ་པ༔ ཟབ་ཆོས་འདི་འདོན་པའི་དུས་ཀྱི་ཚེ༔ དུས་ཀྱི་བསྟན་པ་ཅི་ལྟར་འོང་བཀའ་བསྩལ་དུ་གསོལ༔ ཅེས་ཞུས་པས་བཀའ་བསྩལ་པ༔ གསང་བའི་གཏེར་འདི་འདོན་པའི་དུས་སུ་རྟགས་ཙམ་འཛིན་གྱི་བསྟན་པ་ཞེས་བྱ་བ༔ འདྲེ་བྱེད་འགོང་པོས་ཡུལ་ཁམས་གང༔ སྔགས་སྡེ་གཉིས་ཀྱི་བསྟན་པ་སྨད་པ༔ མཁས་བཙུན་ཐམས་ཅད་མཐའ་འཁོབ་འགྲིམ་ཞིང་རྒྱལ་བའི་བཀའ་ལ་གཟུ་ལུམ་དང་རས་གཅོད་ཀྱིས་འཆོལ་བ༔ སྒོམ་ཆེན་གྱིས་རི་ཐུབ་ཀྱང་རིས་སྒོམ་ཆེན་མི་ཐུབ་པ༔ རྒྱ་གར་དུ་མུ་སྟེགས་ཀྱི་བསྟན་པ་དར་བ༔ རྒྱ་ནག་ཏུ་བོན་གྱི་བསྟན་པ་འབྱུང་བ༔ ཁ་ཆེ་དང་ལི་ཡུལ་དུ་བདུད་ཀྱི་སྤྲུལ་པས་བཤད་གྲྭ་དང་སྒོམ་གྲྭའི་སྡེ་བརླག་པར་བྱེད་པ༔ ལི་ཡུལ་གྱི་བསྐལ་པ་མེས་འཇིག་པ༔ བལ་ཡུལ་དུ་ཆོས་དང་ཆོས་མིན་གྱི་བསྟན་པ་འབྱུང་བ༔ བོད་ཡུལ་གངས་ཅན་གྱི་ཁྲོད་འདི་ཉིད་དུའང༔ཚོགས་ཀྱིས་བོད་ཀྱི་ཆེ་བཙུན་དང༔ རྒྱལ་བློན་དགེ་བའི་བཤེས་གཉེན་གྱི་རྒྱུད་ལ་བར་དུ་གཅོད༔ འཇིག་རྟེན་འཁྲུལ་སྣང་གི་བྱ་བ་ལ་ལོངས་སྤྱོད༔ མིང་ཆོས་རྗེ་དང་མཁན་ཆེན་བླ་མ་དགེ་བའི་བཤེས་གཉེན་དུ་མཚན་གསོལ༔ ཉན་ཐོས་ཀྱི་ཁྲིམས་རྣམས་མི་སྲུང་ཞིང་གསང་སྔགས་ཀྱི་བསྐྱེད་རྫོགས་མེད་པ༔ ཕྱི་མཁས་བཙུན་བཟང་པོར་འདོད་པ༔ ནང་ཉོན་མོངས་པས་བཅིངས་ པ་དེ་ལྟ་བུ་འབྱུང་བའི་ཚེ༔་་་་འབྱུང་སྟེ༔ དེ་ཉིད་ཀྱི་ལ་ཤིའི་གཙུག་ལག་སྟེེ༔་མང་ནས་ཏོན་ཏེ་རྒྱས་པར་འགྱུར་རོ༔ དེ་ཚེ་སྔགས་སྡེ་གཉིས་ཀྱི་བསྟན་པ་དར་བར་བྱེད་པ༔ རྒྱལ་བ་རྣམས་ཀྱི་ཐུགས་རྗེས་བསྟན་པ་མི་ནུབ་པར་འཛིན་པར་བྱེད་པ༔ རྒྱལ་བ་མཆོག་དབྱངས་ཀྱི་སྐྱེ་བ་ཀརྨ་པ་ཞེས་བྱ་བ་འབྱུང༔ གཙང་གི་ཕྱོགས་སུ་སྤྱན་རས་གཟིགས་ཀྱི་སྤྲུལ་པ༔ དགེ་སློང་རྡོ་རྗེ་འཛིན་པ་བཟང་པོའི་མིང་ཅན་འབྱུང༔ འཕགས་པ་ཉེ་བར་འཁོར་ཉིད་གར་དབང་རྡོ་རྗེ་འཆང་ཆེན་པོར་མངོན་དུ་གྱུར་ཏེ༔ དེའི་རྣམ་པར་སྤྲུལ་པ་ས་ལ་གནས་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རཏྣའི་མིང་ཅན་ཞེས་བྱ་བ་འབྱུང༔ བདེ་མཆོག་གི་རྣམ་པར་སྤྲུལ་པ་ངག་གི་མིང་ཅན་བསམ་བཞིན་དུ་སྐྱེ་བ་ལེན་པ་འབྱུང༔ དེ་རྣམས་དང་དུས་མཚུངས་པ༔ ད་ལྟའི་ལྷ་སྲས་དམ་འཛིན་འདི་ལྟ
Chinese
此完备之物，于桑耶寺邬孜殿之顶层，藏于饰有雍仲纹金莲花之梁上，玉钏王（藏王名号）严加守护，愿与具缘之语子相遇！如是说。彼时，君主父子及措嘉等众， 祈请道：于此甚深法取出之时，时代之教法将如何，请予开示！如是请问后，开示道：此秘密之宝藏取出之时，名为仅持表相之教法，恶鬼厉鬼遍满国土，诋毁二密咒部之教法，所有贤善之人皆游走于边地，以偏颇和断章取义扰乱佛陀之教言，修行者能降伏山，却无法降伏世俗修行者，印度外道之教法兴盛，汉地出现苯教之教法，于喀什米尔和于阗，魔之化身摧毁讲修之僧团，于阗之劫末为火所毁，尼泊尔出现佛法与非法之教法，于雪域藏地之中，僧团断绝藏地大德高僧及国王大臣善知识之传承，享用世间错乱显现之事物，以法王、堪布、上师、善知识之名自居，不守护声闻之戒律，无有密咒之生圆次第，外表装作贤善，内心却被烦恼束缚，如是之时，将会出现……出现，其拉希寺庙，将由小变大而兴盛。彼时，二密咒部之教法得以弘扬，诸佛之慈悲使教法不衰而得以延续，胜乐金刚之化身名为噶玛巴者将会出现，卫藏地区观世音菩萨之化身，名为比丘金刚持善者将会出现，圣者近圆即显现为噶当巴大金刚持，其化身名为安住于大地之菩萨宝者将会出现，胜乐金刚之化身名为语自在者，随心所欲地转世。彼等与同时代，如今之王子誓愿者如是
English
This complete object is hidden as a treasure in the upper room of the Samye U tse temple, on the beam adorned with a golden lotus flower with the Yungdrung symbol. May King Yu Threng Chen (a Tibetan king's title) guard it with his command, and may it meet with the fortunate speech-son! Thus he spoke. At that time, the sovereign father and son, and TsoGyal and others, requested: When this profound Dharma is extracted, what will the teachings of the time be like? Please bestow your instructions! After they asked this, he instructed: When this secret treasure is extracted, there will be what is called the teachings of merely holding the signs. Evil demons and spirits will fill the country. The teachings of the two mantra divisions will be disparaged. All the wise and virtuous will wander in the borderlands, and they will disturb the Buddha's teachings with bias and cutting off sections. Meditators will be able to subdue mountains, but they will not be able to subdue worldly meditators. The teachings of the heretics will flourish in India. The teachings of Bon will arise in China. In Kashmir and Khotan, the incarnations of demons will destroy the monastic communities of teaching and meditation. The kalpa of Khotan will be destroyed by fire. In Nepal, the teachings of Dharma and non-Dharma will arise. In this land of snow-covered Tibet, the Sangha will cut off the lineage of the great virtuous and venerable ones of Tibet, as well as the virtuous friends of the kings and ministers. They will enjoy the activities of worldly delusion. They will be called Dharma kings, abbots, lamas, and virtuous friends in name. They will not keep the vows of the Shravakas, and there will be no generation and completion stages of secret mantra. They will pretend to be wise, virtuous, and good on the outside, but on the inside, they will be bound by afflictions. At such a time, it will appear... it will appear, and the Lashi temple will grow from small to large and flourish. At that time, the teachings of the two mantra divisions will flourish. The compassion of the Buddhas will hold the teachings without decline and continue them. The incarnation of the Victorious Supreme Yang will be called Karmapa. In the direction of Tsang, the incarnation of Avalokiteshvara, a monk named Dorje Dzinpa Zangpo, will appear. The noble Near-Round One will manifest as the great Kadampa Vajradhara. His emanation, named Ratna, a Bodhisattva abiding on the earth, will appear. The emanation of Chakrasamvara, named Ngakgi, will consciously take birth. Those and the contemporary, the current prince vow-holder, like this.