Tibetan
་བའི་གདིང་རྙེད་པ༔ པདྨ་བདག་གི་ཕྲིན་ལས་རྣམ་བཞི་གཅིག་ཏུ་བསྡུས་པའི་བདག་ཉིད་གར་གྱི་དབང་ཕྱུག་རྩལ་གྱིས་ཆོས་འདི་ཉིད་གསང་བའི་གཏེར་ནས་ཕྱུང་སྟེ་རང་ཉམས་སུ་བླངས་ཏེ༔ བསྟན་པའི་དོན་འབའ་ཞིག་བྱེད་པའི་སློབ་མ་བདུན་ལ་མནའ་བགགས་ཏེ་བྱིན་ཞིང༔ སློབ་མ་རྣམས་ཀྱིས་ཀྱང་གསེར་གཡུའི་མཎྜལ་གྱིས་མཉེས་པར་བྱ༔ ཁྱད་པར་སྤྱི་ཏི་བླ་མའི་རྒྱུན་ ཁྱེར༔ རྫོགས་རིམ་ཟབ་པའི་མཐར་ཐུག༔ བཏགས་གྲོལ་རེག་པ་དོན་ལྡན༔ འདི་རྣམས་ཆོས་སྙིང་ནས་བསམ་པ་ལ་བྱིན༔ དེ་མིན་གང་ཐོད་ཐོད་དུ་གཏད་ན་ཉམས་པར་འགྱུར༔ ཆོས་འདི་ཡི་སྲུང་མ་ནི་རྒྱལ་པོ་གཡུ་ཕྲེང་ཅན་ལ་གཏད་པ་ཡིན་པས་བཀའ་ཡི་བྱ་ར་གྱིས་ཤིག༔ ལས་ལྡན་གསུང་གི་སྲས་དང་འཕྲད་པར་ཤོག༔ ས་མ་ཡ༔ རྒྱ་རྒྱ་རྒྱ༔ ཟབ་རྒྱ༔ གཏེར་རྒྱ༔ སྦས་རྒྱ༔ དཔལ་བདེ་མཆོག་འཁོར་ལོའི་ཕྱི་སྒྲུབ་འཁོར་སྡེ་ལྔ་བླ་མ་ལྟར་སྒྲུབ་པ་བཞུགས་སོ༔ དཔལ་བདེ་མཆོག་འཁོར་ལོ་ཡབ་ཡུམ་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ༔ དཔལ་བདེ་མཆོག་འཁོར་ལོའི་ཕྱི་སྒྲུབ་འཁོར་སྡེ་ལྔ་དང་བཅས་ཏེ༔ བླ་མ་ལྟར་བསྒྲུབ་པ་ནི༔ ས་བཟང་ལ་མཎྜལ་པདྨ་འདབ་བཞི་བྱས་ལ༔ དབུས་ལྟེ་བ་མཐིང་ག༔ ཤར་དཀར༔ ལྷོ་སེར༔ ནུབ་དམར༔ བྱང་ལྗང་གུ་བྱས་ལ༔ ཤར་གྱི་འདབ་མ་ལ་རྡོ་རྗེ་རིགས་ཀྱི་དྷཱ་ཀི་མ་དཀར་མོ༔ ཕྱག་ན་རྡོ་རྗེ་དང་བྷནྡྷ་བསྣམ་པ་བསྐྱེད༔ ལྷོར་རཏྣ་དྷཱ་ཀི་མ་སེར་མོ་རཏྣ་དང་བྷནྡྷ་བསྣམས་པ་བསྐྱེད༔ ནུབ་ཏུ་པདྨ་དྷཱ་ཀི་མ་དམར་མོ་ཕྱག་ན་པདྨའི་སྡོང་པོ་དང་བྷནྡྷ་བསྣམས་པ་བསྐྱེད༔ བྱང་དུ་ལས་ཀྱི་དྷཱ་ཀི་མ་ལྗང་གུ་ཕྱག་ན་རྡོ་རྗེ་རྒྱ་གྲམ་དང་བྷནྡྷ་བསྣམས་པ་བསྐྱེད༔ ལྟེ་བ་ལ་སློབ་དཔོན་པདྨ་དང་འཁྲིལ་སྦྱོར་དུུ༔ བུདྡྷ་དྷཱ་ཀི་མ་ཕྱག་ན་འདོད་པའི་ཡོན་ཏན་ལྔ་དང་ལྡན་པ་ཡིད་བཞིན་ གྱི་གཏེར་གྱིས་གང་བའི་བྷནྡྷ་བསྣམས་པ་བསྐྱེད༔ ཡེ་ཤེས་པ་སྤྱན་དྲངས་ལ་བསྟིམ༔ དེ་ནས་ཅི་འབྱོར་པའི་མཆོད་པ་འབུལ༔ འབྲུ་སྣ་ཚོགས་དང་འབྲུ་གསུམ་དང་བདུད་རྩི་ཨ་མྲྀཏ་དང༔ ཟས་ཀྱི་བྱེ་བྲག་ཅི་འབྱོར་པས་རིན་པོ་ཆེའི་སྣོད་བཀང་ལ་མཎྜལ་གྱི་དབུས་སུ་བཞག་གོ༔ དེ་ནས་རང་མཁའ་འགྲོའི་གཙོ་མོའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་དུ་བཞུགས་ནས༔ སྔགས་འདིས་གཏོར་མ་འབུལ༔ དྷཱ་ཀི་དྷེ་ཝ་དྷཱ་ཀི་ནཱི་སུ་ར་བ་ཏེ་ས་ར་དྷཱ་ཀི་ཁཱ་ཧི་ཁཱ་ཧི༔ ཨཱོྃ་ཨཱཿཧཱུྃ་བཛྲ་གུ་རུ་པདྨ་སིདྡྷི་ཁཱ་ཧི༔ ཞེས་པས་གཏོར་མ་འབུལ༔ ཡན་ལག་བདུན་པ་ཚར་གཅིག་བྱའོ༔ དེ་ནས་ངག་སྨྲ་བ་བཅད་དེ༔ དབང་སྡུད་ཀྱི་བསྙེན་པ་ཞག་ཉི་ཤུ་རྩ་གཅིག་བསྒྲུབ་བོ༔ ཨཱོྃ་ཨཱཿཧཱུྃ༔ ཀུ་ལུ་ཀུ་ལུ་མ་མ་ཧྲིང་ཧྲིང༔ མ་མ་ཁ་ཤི་མི་སྙིང་སྒུལ་སྒུལ༔ མི་འགྲམ་ཆོག་ཆོག༔ ཧྲིང་ཧྲིང༔ སྡུས་སྡུས༔ མ་མ་ཁ་ཤི་ནི༔ ཧ་རི་ནི་ས༔ དེ་ལྟར་བཟླས་པས་རྟགས་ནི༔ ནས་ཀྱི་རི་ལ་འཛེགས་ན་འབྲུའི་དངོས་གྲུབ་ཐོབ༔ གངས་ཀྱི་རི་ལ་འཛེགས་ན་ཆོས་ཀྱི་འོ༔ གསལ་ཤིང་འཐུ་ན་ནོར་གྱི་འོ༔ ཟས་དང་ནོར་གྱི་གྲོགས་རྨིས་སྟོན་ན་ཟས་ནོར་གང་ཡང་ཡོང་ངོ༔ དམ་ཚིག་ཏུ་སྒྲུབ་ཐབས་མི་ལ་མི་འཆད་དོ༔ དངོས་གྲུབ་ཅི་བྱུང་ཡང་དང་པོ་བླ་མ་ལ་འབུལ༔ དེ་ནས་ཞག་རེ་ལ་སྙིང་པོ་བརྒྱ་རྩ་རེ་བཟླས༔ རྒྱུན་གཏོར་རེ་ནངས་ནུབ་ཏུ་གཏང་ངོ༔ སྲོག་ སྔགས་དང་གཏོར་མའི་སྔགས་སྦྲེལ་ལ་འབུལ༔ འདི་ནི་ཕྱི་ལྟར་སྒྲུབ་པ་སྟེ༔ སྤེལ་བར་ཕངས་ནས་རིན་ཆེན་གཏེར་དུ་སྦས༔ རྣལ་འབྱོར་ལས་འཕྲོ་ཅན་གཅིག་དང་འཕྲད་པར་ཤོག༔ ཕྱི་མཎྜལ་ལ་བརྟེན་ནས་སྒྲུབ་པ་རྫོགས་སོ༔ ཧ་རི་ནི་ས་ཙིཏྟ་ཧྲིང་ཧྲིང་ཛཿཛ༔ སྙིང་ནས་འགུགས་པའི་སྲོག་སྙིང་ཡིན་ནོ༔ ཨྠྀི༔ སྦྱིན་སྲེག་བཞུགས༔ དྷཱ་ཀི་ལ་ན་མོ༔ ཕྲིན་ལས་གང་སྒྲུབ་ཀྱང་མེ་མཆོད་དང་སྦྲེལ་དགོས་ཏེ༔ མཎྜལ་གྱི་སྟེང་དུ་ཕྱེའི་པདྨ་འདབ་བཞི་བྲིས་ལ༔ ཞི་བ་ལ་ལྟེ་བ་ཟླུམ་པོ་དཀར་པོ༔ རྒྱས་པ་ལ་གྲུ་བཞི་སེར་པོ༔ དབང་ལ་ཟླ་གམ་དམར་པོ༔ དྲག་པོ་ལ་མཐིང་ནག་གྲུ་གསུམ༔ དེ་དག་གི་ཕྱོགས་སུ་ལས་གང་བྱེད་དུ་ཁ་བལྟས་ལ༔ ཤིང་སྣ་མང་པོ་སོ་སོའི་རིགས་དང་མཐུན་པ་དེའི་དབྱིབས་སུ་བརྩིགས་ལ༔ པདྨའི་སྟེང་དུ༔ ཧ་རི་ནི་ས་ར་ཙ་ཧྲི་ཡ༔ ཞེས་བརྗོད་པས༔ དྷཱ་ཀི་ཡབ་ཡུམ་བསྐྱེད་དེ༔ སྤྱན་དྲངས་ལ་བསྟིམ༔ མཆོད་པ་སྣ་ཚོགས་དང་བ་ལིཾ་འབུལ༔ སྨན་དང་ཟས་གོས་ཅི་ཡོད་འབུལ༔ རྩ་སྔགས་ལ་གོང་གི་ལས་སྔགས་བཏགས༔ འགྲོ་བ་ཐམས་ཅད་དབང་དུ་སྡུས་ཤིག་ལ་སོགས་པའི་གསོལ་བ་གདབ༔ སྦ་ལྕག་དང་དར་དམར་པོས་གཡབ༔ ཐལ་བ་མཁའ་འགྲོ་མར་བསམ་ལ་ལོགས་སུ་གཏོར༔ རབ་བཞག་བདུན༔ འབྲིང་ཉེར་གཅིག༔ ཐ་མ་ཟླ་བ་གཅིག་གིས་འགྲུབ༔ འགྲུབ་རྟགས་སུ་བུད་མེད་ཀྱི་ཚོགས་འདུ་བ་དང༔ ཆུས་ཁྱེར་བའམ༔ སས་གནོན་པ་ལ་སོགས་པའོ༔ ཕོ་མང་ན་བདུད་རྩི་ལྔའི་སྦྱིན་སྲེག་བྱའོ༔ རང་ཡང་ལོངས་སྤྱོད༔ རི་ཁྲོད་འགྲིམ༔ མོ་མང་ན་ཕྱེ་མར་གྱི་སྦྱིན་སྲེག་བྱ༔ ནང་འདུ་བ་སྙོམས་པའི་དུས་སུ་སྦྱིན་སྲེག་བྱའོ༔ བསྙེན་སྒྲུབ་དུས་ཆུ་བུར་མིག་གི་སྒོ་སོལ་ཅེས་པའི་སྔགས་བར་དུ་གདགས་བུམ་པའི་ཆུས་ཁྲུས་བྱ༔ དེས་ཉམས་གསལ་ལོ༔ སྒྲུབ་པ་ཐོན་ནས་རྟེན་འབྲེལ་ཤ་བའི་སྙིང་རྩེ་ལ་སོགས་ལུས་ལ་བཏགས༔ ཐུན་མཚམས་སུ་གཏོར་མ་གཏང༔ ཡི
Chinese
获得稳固的基础。莲师我之四种事业汇聚一体的自在舞王，以神力从秘密宝藏中取出此法，并亲自修持，发誓传给七位只为弘扬佛法的弟子，弟子们也以黄金和绿松石曼扎供养。特别是，这是普提上师的传承，是圆满次第甚深之究竟，是触及即解脱的有意义之法。这些是发自内心给予有缘者的，如果随便交给他人，则会衰败。此法的守护神是玉鬘王，所以要严守戒律。愿与具缘的语子相遇。萨玛雅！印印印！深印！宝印！封印！吉祥胜乐轮之外修五部，如上师般修持之法圆满。顶礼吉祥胜乐轮父母。吉祥胜乐轮之外修，与五部众一起，如上师般修持之法：在好的地方制作四瓣莲花曼扎，中央为蓝色，东方为白色，南方为黄色，西方为红色，北方为绿色。在东方的花瓣上，观想金刚部的白色空行母，手持金刚杵和颅器；在南方，观想宝生部的黄色空行母，手持宝和颅器；在西方，观想莲花部的红色空行母，手持莲花茎和颅器；在北方，观想事业部的绿色空行母，手持金刚交杵和颅器；在中央，观想莲师与佛陀空行母双运，空行母手持充满五妙欲、如意宝藏的颅器。迎请智慧尊融入。然后供养力所能及的供品，用珍宝器皿装满各种谷物、三白、甘露（梵文：amṛta，天城体：अमृत，罗马音：amrita，字面意思：不死），以及力所能及的各种食物，放在曼扎的中央。然后安住于自为空行母之主的禅定中，以这个咒语供养食子：达吉 德瓦 达吉尼 苏拉瓦 德萨拉 达吉 卡嘿 卡嘿！（藏文：དྷཱ་ཀི་དྷེ་ཝ་དྷཱ་ཀི་ནཱི་སུ་ར་བ་ཏེ་ས་ར་དྷཱ་ཀི་ཁཱ་ཧི་ཁཱ་ཧི༔，梵文天城体：धाकि धेव धाकिनी सुरवते सर धाकि खा हि खा हि，梵文罗马音：dhāki dheva dhākinī suravate sara dhāki khā hi khā hi，字面意思：空行 天 空行母 苏拉瓦 萨拉 空行 吃 吃！）嗡 阿 吽 班匝 咕噜 贝玛 悉地 卡嘿！（藏文：ཨཱོྃ་ཨཱཿཧཱུྃ་བཛྲ་གུ་རུ་པདྨ་སིདྡྷི་ཁཱ་ཧི༔，梵文天城体：ओँ आः हूँ वज्र गुरु पद्म सिद्धि खा हि，梵文罗马音：oṃ āḥ hūṃ vajra guru padma siddhi khā hi，字面意思：嗡 阿 吽 金刚 上师 莲花 成就 吃！）以此供养食子。做一遍七支供。然后停止说话，修持二十一天的怀业。
English
Having found a stable foundation. Gar gyi Wangchuk Tsal, the embodiment of the four activities of Padma, extracted this Dharma from the secret treasure with divine power, practiced it himself, and vowed to give it to seven disciples who only work to promote the Dharma. The disciples also pleased him with a mandala of gold and turquoise. In particular, this is the lineage of the Puti Lama, the ultimate in the profound completion stage, the meaningful Dharma that liberates upon touch. These are given from the heart to those who are destined. If they are given to anyone casually, they will decline. The protector of this Dharma is King Yu Treng Chen, so guard the precepts carefully. May you meet a son of speech who is destined. Samaya! Seal! Seal! Seal! Profound Seal! Treasure Seal! Hidden Seal! The outer practice of the five circles of glorious Chakrasamvara, practicing like a Lama, is complete. Homage to the parents of glorious Chakrasamvara. The outer practice of glorious Chakrasamvara, together with the five circles, practicing like a Lama: On a good place, make a mandala of four lotus petals, the center being blue, the east white, the south yellow, the west red, and the north green. On the eastern petal, visualize the white Dakini of the Vajra family, holding a vajra and a skull cup in her hands; in the south, visualize the yellow Ratna Dakini of the Ratna family, holding a jewel and a skull cup; in the west, visualize the red Padma Dakini of the Padma family, holding a lotus stem and a skull cup; in the north, visualize the green Karma Dakini of the Karma family, holding a crossed vajra and a skull cup; in the center, visualize Guru Rinpoche in union with Buddha Dakini, the Dakini holding a skull cup filled with the five desirable qualities, a wish-fulfilling treasure. Invite the wisdom being and merge them. Then offer whatever offerings you can, filling precious vessels with various grains, the three whites, nectar (Sanskrit: amṛta, Devanagari: अमृत, Romanization: amrita, literal meaning: immortality), and whatever kinds of food you can, and place them in the center of the mandala. Then abide in the samadhi of yourself as the chief of the Dakinis, and offer the torma with this mantra: Dakini Deva Dakini Suravate Sara Dakini Kha Hi Kha Hi! (Tibetan: དྷཱ་ཀི་དྷེ་ཝ་དྷཱ་ཀི་ནཱི་སུ་ར་བ་ཏེ་ས་ར་དྷཱ་ཀི་ཁཱ་ཧི་ཁཱ་ཧི༔, Sanskrit Devanagari: धाकि धेव धाकिनी सुरवते सर धाकि खा हि खा हि, Sanskrit Romanization: dhāki dheva dhākinī suravate sara dhāki khā hi khā hi, literal meaning: Dakini God Dakini Suravate Sara Dakini Eat Eat!) Om Ah Hum Vajra Guru Padma Siddhi Kha Hi! (Tibetan: ཨཱོྃ་ཨཱཿཧཱུྃ་བཛྲ་གུ་རུ་པདྨ་སིདྡྷི་ཁཱ་ཧི༔, Sanskrit Devanagari: ओँ आः हूँ वज्र गुरु पद्म सिद्धि खा हि, Sanskrit Romanization: oṃ āḥ hūṃ vajra guru padma siddhi khā hi, literal meaning: Om Ah Hum Vajra Guru Padma Siddhi Eat!) Offer the torma with this. Do the seven-branch prayer once. Then stop speaking and practice the activity of magnetizing for twenty-one days.
Chinese
ཨཱཿཧཱུྃ༔ ཀུ་ལུ་ཀུ་ལུ་མ་མ་ཧྲིང་ཧྲིང༔ མ་མ་ཁ་ཤི་མི་སྙིང་སྒུལ་སྒུལ༔ མི་འགྲམ་ཆོག་ཆོག༔ ཧྲིང་ཧྲིང༔ སྡུས་སྡུས༔ མ་མ་ཁ་ཤི་ནི༔ ཧ་རི་ནི་ས༔ 如此念诵的验相是：登上青稞之山，获得谷物之成就；登上雪山，获得佛法之利益；采摘明树，获得财富之利益；梦见食物和财富的朋友，则任何食物财富都会到来。誓言中，此修法不向他人宣说。无论出现何种成就，首先供养上师，然后每天念诵心咒一百零八遍，早晚供养食子。将命咒和食子咒语连接起来供养。这是外修之法，因吝惜传播而作为珍宝埋藏。愿与具缘瑜伽士相遇。依靠外坛城而修法圆满。ཧ་རི་ནི་ས་ཙིཏྟ་ཧྲིང་ཧྲིང་ཛཿཛ༔ （藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）是从内心迎请的命心。ཨྠྀི༔ （藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）息增怀诛之火供开始。顶礼空行母！无论修何种事业，都必须与火供相结合。在坛城上绘制四瓣面粉莲花，寂静的中心是圆形白色，增益的是方形黄色，怀爱的是月牙形红色，诛灭的是深蓝色三角形。面向这些方位进行事业，用多种木柴按照各自的类别堆砌成相应的形状，在莲花之上，念诵“ཧ་རི་ནི་ས་ར་ཙ་ཧྲི་ཡ༔ （藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）”，生起空行父母，迎请并融入，供养各种供品和食子，供养药物、食物、衣服等一切所有。将上述事业咒语附加在根本咒上，祈祷“将一切众生都摄受于掌控之中”等等，用桦树枝和红绸缎摇动，将灰烬观想为空行母，分别抛洒。上品七天，中品二十一天，下品一个月即可成就。成就的验相是聚集众多女子，或者被水冲走，或者被土地压迫等等。如果男子过多，则进行五甘露的火供。自己也受用，游历山间。如果女子过多，则进行面粉和酥油的火供。在内外聚集平衡之时进行火供。在念诵和修持时，在“水泡眼之门炭”的咒语之间加入，用宝瓶之水沐浴，以此清净障碍。修法完成之后，将缘起物如鹿的心尖等系在身上，在座间休息时供养食子，完毕。
English
Āḥ Hūṃ! Kulu Kulu Mama Hriṃ Hriṃ! Mama Khaśi Mi Nying Gul Gul! Mi 'Gram Chog Chog! Hriṃ Hriṃ! Dus Dus! Mama Khaśi Ni! Hari Nisa! By reciting thus, the signs are: if one climbs a barley mountain, one obtains the siddhi of grain; if one climbs a snow mountain, one obtains the benefit of Dharma; if one gathers clear wood, one obtains the benefit of wealth; if one dreams of friends of food and wealth, then any food and wealth will come. In terms of samaya, this practice is not to be taught to others. Whatever siddhi arises, first offer it to the lama, then recite the essence mantra one hundred and eight times each day, and offer a regular torma in the morning and evening. Offer the life mantra and the torma mantra together. This is the outer practice; being stingy to spread it, it is hidden as a precious treasure. May it meet with a fortunate yogi. The practice is completed by relying on the outer mandala. Hari Nisa Tsitta Hriṃ Hriṃ Jaḥ Jaḥ! This is the life essence that summons from the heart. A Thri! The fire offering of pacifying, increasing, magnetizing, and wrathful begins. Homage to the Ḍākinī! Whatever activity you practice, it must be combined with a fire puja. On the mandala, draw a four-petaled lotus of flour, with a round white center for pacifying, a square yellow for increasing, a crescent red for magnetizing, and a dark blue triangle for wrathful. Face the direction of whatever activity you are doing, and pile up many kinds of wood, each matching its own category, into the corresponding shape. On top of the lotus, say, "Hari Nisa Ratsa Hri Ya!" Generate the Ḍākinī father and mother, invite and dissolve them, offer various offerings and bali, and offer whatever medicine, food, and clothing there is. Attach the above activity mantra to the root mantra, and pray, "Subjugate all beings into your power," etc. Fan with birch branches and red silk. Imagine the ashes as Ḍākinīs and scatter them separately. The best is seven days, the medium is twenty-one days, and the least is accomplished in one month. The signs of accomplishment are the gathering of many women, or being carried away by water, or being pressed by earth, etc. If there are many men, then perform a fire offering of the five amṛtas. Enjoy yourself and wander in the mountains. If there are many women, then perform a fire offering of flour and butter. Perform the fire offering when the inner and outer gatherings are balanced. During the recitation and practice, insert the mantra "Water bubble eye door charcoal" in between, and bathe with water from a vase, thereby clearing away obstacles. After the practice is completed, tie auspicious objects such as the tip of a deer's heart to the body. Offer a torma during the session breaks. Yi.