Tibetan
ག་བརྒྱ་བཟླ༔ དེས་འདོད་པའི་དོན་ཡིད་བཞིན་དུ་འགྲུབ༔ དྷཱ་ཀིའི་གསང་སྒྲུབ་ཁྱད་པར་གྱི་གདམས་པ༔ མངའ་བདག་ཡབ་སྲས་དང༔ ཡེ་ཤེས་མཚོ་རྒྱལ་ལ་གདམས་པའོ༔ ལས་ཅན་གསུང་གི་སྲས་དང་འཕྲད་པར་ཤོག༔ ཨྠྀི༔ སྒྲུབ་རྫས་ཡིག་ཆུང༔ འདིའི་སྒྲུབ་རྫས་ལ་མཎྜལ་པདྨ་འདབ་བཞི་ཕྱོགས་ཚོན་ལྟེ་བ་ཟླ་གམ་དམར་པོ་བྱས་པའི་དབུས་སུ༔ ཀ་པཱ་ལར་བཟའ་བ་རྣམས་ཀྱི་གཏོར་མ་བྱས་ཏེ༔ རྒྱན་སྣ་ཚོགས་ཀྱིས་བརྒྱན་པ་གཅིག་བཤམ༔ རྟེན་འབྲེལ་ཀྱི་རྫས་ཤ་བའི་སྙིང་རྩེ༔ ཕག་མོའི་ཟེ་བ༔ སིནྡྷུ་ར་དང་གསུམ༔ དར་དམར་པོས་བཏུམས་ལ་བཞག་གོ༔ བུམ་པ་མཚན་ལྡན་རྒྱུན་འབབ་ཀྱི་ཆུས་བཀང་བ་བཞག༔ དེའི་སྟེང་མེ་ལོང་ལ་སིནྡྷུ་རས་ བྱུག༔ ཆོས་འབྱུང་བསྣོལ་མ་དབུས་སུ་རྩ་སྔགས༔ ཟུར་ལ་ཡི་གེ་བརྒྱད་པ་བྲིས་པས་ཁ་བཅད་དོ༔ ཚོགས་མཆོད་གཏོར་མ་བཟང་དུ་བཤམ༔ འབུལ་བ་སྤྱི་དང་འདྲ༔ དེ་ལྟར་བསྒྲུབས་པས་རྟགས་ནི་ག་པུར་གྱི་དྲི་བསྣམ་པ་དང༔ ཐོད་པའི་བདུད་རྩི་ཕྱུར་བ་དང༔ འོད་དང་སྒྲ་འབྱུང་བ་དང༔ རྒྱན་དང་མེ་ཏོག་སྟེར་བ་དང༔ བུད་མེད་ཚོགས་འདུས་ནས་ལོངས་སྤྱོད་སྟེར་བ་རྨིས་པའོ༔ དེ་ནི་སྒྲུབ་པའི་རྟགས་སོ༔ དེ་ལྟར་གཞུང་གི་སྒྲུབ་པ་ཐེམས་ནས༔ གདོད་མཛེས་མའི་འཁོར་ལོ་བསྒྲུབ་པར་བྱའོ༔ ས་མ་ཡ༔ རྒྱ་རྒྱ་རྒྱ༔ ཟབ་རྒྱ༔ གཏེར་རྒྱ༔ སྦས་རྒྱ༔ གཏད་རྒྱ༔ དཔལ་བདེ་མཆོག་འཁོར་ལོའི་ནང་སྒྲུབ་དགོས་འདོད་རེ་སྐོང་བཞུགས་སོ༔ དཔལ་བདེ་མཆོག་འཁོར་ལོ་ཡབ་ཡུམ་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ༔ བདག་འདྲ་པདྨ་འབྱུང་གནས་ཀྱིས༔ དཔའ་བོ་མཁའ་འགྲོ་དབང་སྡུད་ཕྱིར༔ བདེ་མཆོག་འཁོར་ལོའི་ནང་སྒྲུབ་བཤད༔ སྐལ་ལྡན་གང་ཟག་བརྩོན་འགྲུས་ཅན༔ དུར་ཁྲོད་ལ་སོགས་དབེན་གནས་སུ༔ བདེ་བའི་སྟན་ལ་འདུག་བྱས་ལ༔ ཐོག་མར་བྱང་ཆུབ་སེམས་བསྐྱེད་ལ༔ སྐད་ཅིག་མ་ཡི་ཏིང་འཛིན་གྱིས༔ རང་ཉིད་དཔལ་ཆེན་རྟ་མགྲིན་སྐུ༔ དཔའ་བོ་ཆེན་པོ་འབར་ཆེན་པོ༔ ཞལ་གཅིག་ཕྱག་གཉིས་སྐུ་མདོག་དམར༔ གཡས་པས་ རྡོ་རྗེ་གྲི་གུག་ལ༔ གཡོན་པས་ཐོད་པ་ཁྲག་བཀང་ལ༔ རྡོ་རྗེས་དཀྲུག་ཅིང་ཞལ་དུ་གསོལ༔ སྐུ་ལ་དུར་ཁྲོད་ཆས་ཀྱིས་བརྒྱན༔ དབུ་གཙུག་རྟ་མགོ་རྟ་སྐད་འཚེར༔ ཞབས་གཉིས་དྲེགས་པ་ཉི་ཟླ་གནོན༔ དེ་ལྟ་བུ་རུ་གསལ་བ་དང༔ ལུས་དང་གྲིབ་མའི་ཚུལ་བཞིན་དུ༔ མཁའ་འགྲོ་རྡོ་རྗེ་ཕག་མོ་ནི༔ སྐུ་མདོག་དམར་ནག་འབར་བ་ལ༔ གཡས་པ་རྟོག་མེད་ཕག་གདོང་ཞལ༔ གཡོན་པ་ཆགས་ཚུལ་ཁྲོ་མོའི་ཚུལ༔ ཕྱག་གཉིས་གྲི་གུག་ཐོད་པ་འཛིན༔ ཞབས་གཉིས་བརྐྱང་བསྐུམ་ཡབ་ལ་འཁྲིལ༔ དུར་ཁྲོད་ཆས་ཀྱི
Chinese
念诵一百遍“嘎”，由此能如愿成就所求之事。这是空行母秘密修持的特殊口诀，是赐予盟主父子和益西措嘉的口诀。愿具缘者与法子相遇！ཨྠྀི（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）。修法物品略述：此修法的物品，是做一个四瓣莲花坛城，四方涂上颜色，中心做成红色月牙形，在其中央，在嘎巴拉碗中放置食物的朵玛，并陈设一个用各种饰品装饰的。缘起物是鹿的心尖、母猪的鬃毛、朱砂这三样，用红绸包裹后放置。放置一个装满具有吉祥征兆且不断流动的净水的宝瓶。在其上方，在镜子上涂抹朱砂，用交叠的法源，中央写根本咒，四角写八字真言来封口。丰盛地陈设会供朵玛，供品与通常的相同。如此修持的验相是闻到樟脑的香味，颅碗中的甘露涌出，出现光和声音，赐予饰品和鲜花，梦见女子聚集并给予享用。这是修法的验相。如此，在完成仪轨的修持后，应当修持原始美女的坛城。萨玛雅！印印印！深印！宝印！隐印！交付印！顶礼吉祥胜乐轮坛城本尊父母！我莲花生，为了降伏勇士空行，宣说胜乐轮的内修法。有缘具慧精进者，在尸陀林等寂静处，安坐于舒适的坐垫上，首先发起菩提心，以刹那间的定力，观想自己为大威力马头明王身相，伟岸雄武且极具光芒，一面二手，身色赤红，右手持金刚钺刀，左手持盛满血的颅碗，用金刚杵搅动并送入口中享用，身上佩戴尸陀林的饰物，头顶有马头，发出马的嘶鸣声，双足踩踏着傲慢的日月。如此清晰观想的同时，如身体和影子般，空行金刚亥母，身色红黑且充满光芒，右边是无分别的猪面，左手是呈现贪欲之态的忿怒母形象，双手持钺刀和颅碗，双足一屈一伸地与明王相拥。身着尸陀林的饰物
English
Recite "Ga" a hundred times, and by that, desired aims will be accomplished as wished. This is a special instruction for the secret practice of Dakini, an instruction given to the Lord Father and Sons and Yeshe Tsogyal. May the fortunate one meet the son of the teachings! OM. Brief description of the practice materials: For the materials of this practice, make a mandala of a four-petaled lotus, with colors for the directions and a red crescent moon in the center. In the center of that, place a food offering in a Kapala bowl, and arrange one decorated with various ornaments. The substances for auspicious connection are the tip of a deer's heart, a sow's mane, and vermilion, these three wrapped in red silk and placed. Place a vase filled with auspicious and continuously flowing water. On top of that, smear vermilion on a mirror, seal it with intersecting dharma sources, the root mantra in the center, and the eight-syllable mantra on the corners. Arrange the tsok offering torma well, the offerings are the same as usual. The signs of accomplishment from practicing in this way are smelling the fragrance of camphor, nectar flowing from the skull cup, the appearance of light and sound, the granting of ornaments and flowers, and dreaming of women gathering and giving enjoyment. These are the signs of accomplishment. Thus, after completing the practice of the text, one should practice the mandala of the Primordial Beauty. Samaya! Seal, seal, seal! Deep seal! Treasure seal! Hidden seal! Entrusted seal! The Inner Practice of the Glorious Chakrasamvara Mandala, Fulfilling Desires, is complete. Homage to the Father and Mother of the Glorious Chakrasamvara Mandala! I, Padmasambhava, for the purpose of subduing heroes and dakinis, explain the inner practice of the Chakrasamvara Mandala. A fortunate, diligent person, in a charnel ground or other solitary place, sits on a comfortable cushion, first generates the mind of enlightenment, and with the samadhi of an instant, visualizes oneself as the form of the Great Glorious Hayagriva, a great and blazing hero, one face, two arms, body red in color, the right hand holding a vajra chopper, the left hand holding a skull cup filled with blood, stirring with the vajra and offering it to the mouth, the body adorned with charnel ground ornaments, the head crowned with a horse head, neighing like a horse, the two feet trampling on arrogant sun and moon. While visualizing this clearly, like body and shadow, the Dakini Vajravarahi, body color red-black and blazing, the right side with a non-conceptual pig face, the left hand in a passionate, wrathful posture, the two hands holding a chopper and skull cup, the two legs bent and extended, embracing the Father. Adorned with charnel ground ornaments.