English
It will also turn into medicine. As before, meditating single-pointedly on luminosity is the yoga of liberation into luminosity in one lifetime. The dark retreat is: In a dark room where day and night are indistinguishable and there is no white light, sit in a comfortable posture on a comfortable seat, placing your elbows on your knees and supporting the middle fingers in the center of the lamp. Then, a continuous stream of shimmering drops of luminosity will appear. Some will see blue and colorful silk with many eyes, and countless drops like fish eyes will appear. At that time, open your eyes and look straight ahead without moving your eyes. Inconceivable luminous appearances with five colors will appear. Whatever appears, do not engage in conceptualization or clinging, but focus single-pointedly with gentle breath. Practice in this way for four or five or six sessions. Purifying the four lamps is: As before, in a dark room, on a comfortable seat, with the seven-fold posture, exhale gently from the mouth and look straight ahead with slightly closed eyes. At that time, the essence of space-wisdom, appearing but without inherent existence, will purify the central channel. When the breath of the right and left channels is mastered, at first, a faint light like smoke, or a flower, or a firefly, or a house of light will appear. Continue to practice single-pointedly, and after four or five days, the luminosity will become shimmering. Then, everything inside the meditation room will appear clearly. After that, purify the luminosity that appears during the day and the luminosity of darkness at night. Sometimes, pointing the ocean towards the sky will also enhance the power of both. When the signs and measures are stable, continue to practice, and you will see valleys in your own place, then the entire region, and then the entire world will appear in a state of luminosity. At this time, illusory dreams will dissolve and you will no longer dream, and the luminosity will expand into a vast and boundless realm. At that time, even when sleeping at night, pure lands will appear, such as the Abhirati in the east, the Shrimat in the south, the Sukhavati in the west, and the Uttarakuru in the north. You can go wherever you want and single-pointedly aspire to receive teachings from the lords of those realms. First, there is the view, then purification, and in that state, with conceptual thought as
Tibetan
་ཆོད་པར་གཉིད་ལོག་པས་གོང་བཞིན་འགྲུབ་པར་ འགྱུར་རོ༔ དེ་ལྟར་ཉིན་མཚན་འཁོར་ཡུག་ཏུ་འོད་གསལ་དུ་སོང་བའི་ཚེ༔ རང་བཞིན་གནས་པའི་བར་དོ་མ་ལ་ཐིམ༔ ཆོས་ཉིད་བར་དོ་འོད་གསལ་གྱི་ཞིང་ཁམས་སུ་སངས་རྒྱས་པས་བར་དོ་མེད་པར༔ སངས་རྒྱས་ཐོབ་པར་ཐེ་ཚོམ་མེད་པའོ༔ དེ་ཡང་འོད་གསལ་གསུམ་གྱི་ངོ་བོར་གྲོལ་ཏེ༔ ངོ་བོའི་འོད་གསལ་ཀ་དག་ཀློང་དུ་གྲོལ་བའོ༔ རང་བཞིན་གྱི་འོད་གསལ་ལྷུན་གྲུབ་ཀྱི་ཞིང་ཁམས་སུ་སངས་རྒྱས་ཏེ༔ ཐུགས་རྗེ་མ་འགགས་མི་འགག་ཀུན་ཁྱབ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པའི་ཡེ་ཤེས་སུ་གྲོལ་བའོ༔ དེའི་ཕྱིར་འདི་ལྟ་བུའི་གདམས་པ་ནི༔ ཨུ་དུམ་ཝཱ་རའི་མེ་ཏོག་བས་ཀྱང་དཀོན་ཏེ༔ འཇིག་རྟེན་དུ་འབྱུང་བར་དཀའ་བའོ༔ འདི་ཉིད་ཚུལ་བཞིན་ཉམས་སུ་ལེན་པའི་སྐྱེས་བུ་དེ༔ ལོ་བཞིས་འཕོ་བ་ཆེན་པོའི་སྐུ་སྐྱེ་ཤི་དང་བྲལ་བ་ཚེའི་རིག་འཛིན་ཐོབ༔ ལོ་ལྔ་ནས་འོད་ལུས་སུ་འགྲུབ༔ འཇུག་པ་ལ་རང་དབང་ཐོབ་ཅིང༔ ལས་དག་པ་རྣམས་ལ་མཐུན་སྣང་དུའང་འགྲུབ༔ ལོ་དྲུག་དང་ཟླ་བ་གསུམ་ན་ཕུང་པོ་ཟག་མེད་ཆོས་ཉིད་ཟད་པའི་མཐར་ཕྱིན་པར་ཐེ་ཚོམ་མེད་དོ༔ རྩོལ་བས་བསྒྲུབ་སྟེ་གཡེང་བའི་དབང་དུ་མ་སོང་བར་ཉམས་སུ་བླང་བར་བྱའོ༔ འདི་དང་བཏགས་གྲོལ་སྤྲད་པར་བྱས་ན་ཚེ་གཅིག་ སངས་རྒྱས་ཐོབ་པར་འགྱུར་རོ༔ དེ་ཡང་བཏགས་གྲོལ་གྱི་ཡི་གེ་འདི་རྣམས་གསེར་གྱིས་བྲིས་ཏེ་རབ་གནས་དང་ལྡན་པས་ལུས་ལ་བཅང་བ་སྤྱི་ལྟར་བྱའོ༔ ༼ཀ༽༼ཁ༽༼ག༽༼ང༽༼ཅ༽༼ཉ༽༼ཏ༽༼ཐ༽༼ད༽ རིག་པ་རང་གནས་ཀྱི་ཡི་གེ་འབྲུ་བརྒྱད༔ འཁྲུལ་གཞི་རྩད་གཅོད་ཀྱི་ཡི་གེ་འབྲུ་ལྔ༔ རིག་པ་རང་ཤར་གྱི་ཡི་གེ་འབྲུ་གསུམ༔ སྤྲོས་པ་གཅོད་པའི་ཡི་གེ་འབྲུ་ལྔ༔ རིག་པ་མི་གཡོ་བའི་ཡི་གེ་འབྲུ་ལྔ༔ མཉམ་ཉིད་བདུད་གཅོད་ཀྱི་ཡི་གེ་འབྲུ་གསུམ༔ རྣམ་སྨིན་ཟད་བྱེད་ཀྱི་ཡི་གེ་འབྲུ་གསུམ༔ བདེ་ཆེན་འཁོར་ལོའི་ཡི་གེ་འབྲུ་བཞི༔ སྐུ་ལྔ་ཡོངས་རྫོགས་ཡི་གེ་འབྲུ་ལྔ༔ ཨེ་མ་དེ་ལྟར་ཟབ་ཆོས་སྙིང་པོ་དྭངས་མའི་སྐོར༔ གཅེས་ཕངས་རྒྱས་གདབ་ཟབ་མོའི་མཐར་ཐུག་འདི༔ སྙིང་གི་བུ་མཆོག་གཅིག་ལ་གཏད་རྒྱ་གྱིས༔ གསེར་གྱི་མཎྜལ་གསུམ་དང་ཚོགས་འཁོར་བཅས༔ སྙིང་ནས་ཞུ་བ་བྱེད་ལ་རྫོགས་པར་གཏད༔ དེ་ལྟར་བྱས་ན་རང་གཞན་དོན་གཉིས་འགྲུབ༔ ཅེས་ཨུ་རྒྱན་རིན་པོ་ཆེས་རྫོགས་ཆེན་ཨ་ཏི་སྤྱི་ཏིའི་དགོངས་པ་མཐར་ཕྱིན་པ་ཚིག་ཉུང་ངུར་བསྡུས་ཏེ༔ བདག་འདྲ་མཁར་ཆེན་བཟའ་དང་རྗེ་མངའ་བདག་ཡབ་སྲས་ལ་གནང་བ༔ བརྗེད་བྱང་ཙམ་དུ་ མཚོ་རྒྱལ་གྱིས་ཡི་གེར་བཏབ་པའོ༔ ཕྱི་རབས་ཨུ་རྒྱ
Chinese
如果昏睡不醒，也会如前一样成就。 这样日夜持续不断地融入光明时，自性安住的中阴融入母光明。法性中阴在光明的净土中成佛，因此没有中阴，毫无疑问会获得佛果。那也就在三种光明的体性中解脱，体性的光明在原始清净的法界中解脱。自性的光明在任运自成的净土中成佛，在慈悲无尽、无灭、遍布一切、全知全智的智慧中解脱。因此，这样的诀窍比乌昙婆罗花还要稀有，难以在世间出现。如理修持此法的修行者，四年内获得大迁转身，脱离生死，获得寿命持明。五年后成就光身，获得入定的自在，对于业障清净者，也会在顺境中成就。六年零三个月时，五蕴清净，毫无疑问会达到法性穷尽的究竟地。要精进修持，不要被散乱所左右。如果将此法与系解脱结合，就能在一生中获得佛果。还有，这些系解脱的文字，要用黄金书写，经过开光加持后，像通常一样佩戴在身上。（ཀ，ka） （ཁ，kha） （ག，ga） （ང，nga） （ཅ，ca） （ཉ，nya） （ཏ，ta） （ཐ，tha） （ད，da） 觉性自住的文字八个字，断除错乱之根的文字五个字，觉性自显的文字三个字，断除戏论的文字五个字，觉性不动的文字五个字，平等断魔的文字三个字，令异熟果耗尽的文字三个字，大乐轮的文字四个字，五身圆满的文字五个字。唉玛，就这样，甚深法要清净精华之部，这珍贵无比、广为流传的甚深究竟之法，交付给唯一的殊胜心子，严加保密。以三个黄金曼扎和会供轮，从内心祈请，圆满交付。这样做了，自他二利都能成办。邬金仁波切将大圆满阿底总体的究竟密意，以简短的文字归纳，赐予我等卡钦氏和自在王父子，措嘉记录成备忘录。后世邬金
English
If you fall asleep without resolving it, it will be accomplished as before. Thus, when continuously dissolving into luminosity day and night, the bardo of inherent nature dissolves into the mother luminosity. Having become enlightened in the realm of luminosity in the bardo of dharmata, there is no bardo, and there is no doubt that Buddhahood will be attained. That is also liberated in the essence of the three luminosities, the luminosity of essence is liberated in the space of primordial purity. The luminosity of inherent nature becomes enlightened in the realm of spontaneous accomplishment, and is liberated in the wisdom of compassion that is inexhaustible, non-ceasing, all-pervasive, and all-knowing. Therefore, such instructions are even rarer than the Udumbara flower, and are difficult to appear in the world. That person who properly practices this will obtain the Vidyadhara of longevity, separated from birth and death, the body of great transference in four years. From five years, the light body will be accomplished. Gaining independence in entering, and for those who have purified karma, it will also be accomplished in favorable appearances. In six years and three months, there is no doubt that the aggregates will be immaculate and reach the ultimate end of the exhaustion of dharmata. One should practice with diligence, without being swayed by distraction. If this is combined with the Tagdrol (attached liberation), one will attain Buddhahood in one lifetime. Also, these letters of Tagdrol should be written in gold, and after being consecrated, should be worn on the body as usual. (ཀ, ka) (ཁ, kha) (ག, ga) (ང, nga) (ཅ, ca) (ཉ, nya) (ཏ, ta) (ཐ, tha) (ད, da) The eight letters of awareness abiding in its own place, the five letters of cutting off the root of delusion, the three letters of awareness self-arising, the five letters of cutting off elaboration, the five letters of awareness unmoving, the three letters of equality cutting off demons, the three letters of exhausting the ripening result, the four letters of the great bliss wheel, the five letters of the complete five kayas. Emaho, thus, the cycle of profound Dharma, the pure essence of the heart, this precious, widespread, profound, and ultimate Dharma, entrust it to the one supreme heart son, and keep it strictly secret. With three golden mandalas and a tsokhor, offer it completely to those who request it from the heart. By doing so, both one's own and others' benefit will be accomplished. Padmasambhava summarized the ultimate intention of Dzogchen Ati Spyi Ti in concise words and bestowed it upon me, the Kharchen consort, and the lord father and son, written down by Tsogyal as a mere reminder. Future Ugyen
Tibetan
ན་གསུང་གི་སྲས་དང་འཕྲད་པར་ཤོག༔ ས་མ་ཡ༔ རྒྱ་རྒྱ་རྒྱ༔ གཏེར་རྒྱ༔ སྦས་རྒྱ༔ གཏད་རྒྱ༔ ཟབ་རྒྱ༔ བརྡ་ཐིམ༔ དཔལ་བདེ་མཆོག་འཁོར་ལོའི་སྒྲུབ་པ་བསྐྱེད་རྫོགས་སྲུང་མ་རྒྱལ་པོ་གཡུ་ཕྲེང་ཅན་གྱི་སྒྲུབ་ཐབས་བཞུགས་སོ༔ དཔལ་བདེ་མཆོག་འཁོར་ལོ་ཡབ་ཡུམ་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ༔ རྒྱལ་པོ་གཡུ་ཕྲེང་སྔོན་འགྲོ་འདི་ལ༔ ཕྱི་སྤེའུ་ལ་བརྟེན་ཏེ་སྒྲུབ་པ་དང༔ ནང་བྲུབ་ཁུང་ལ་བརྟེན་ཏེ་སྒྲུབ་པ་དང༔ གསང་བ་འཁོར་ལོ་ལ་བརྟེན་ཏེ་སྒྲུབ་པའོ༔ ཕྱི་སྤེའུ་ལ་བརྟེན་ཏེ་སྒྲུབ་པ་ནི༔ གནས་དབེན་པར་རྒྱལ་པོའི་རྟེན་ཁང་བཅས་ལ༔ སྙུག་མ་ཡན་ལག་དང་མ་བྲལ་བ་དང༔ སྟག་གི་རྒྱལ་མཚན་དང༔ བྱ་རྒོད་ཀྱི་རྒྱལ་མཚན་དང༔ སྤྲེ་འུའི་རྒྱལ་མཚན་དང༔ སྤྱང་ཀིའི་རྒྱལ་མཚན་དང༔ ཟ་འོག་གི་རྒྱལ་མཚན་དང༔ དར་དམར་པོའི་བ་དན་ཕྱར་རོ༔ བཤོས་བུ་རི་རབ་ཚུལ་ལ་མར་མེ་ཁ་ལྔ་བཏང་ངོ༔ བམ་ཆེ་བ་དང༔ ལུག་ཤ་ལག་པ་རེ༔ ཟླ་བ་ངོ་རེ་ལ་མཆོད་ཐབས་རེ་བྱས་ནས་དགྲ་ལ་རྦད་ན༔ ཅི་ལྟར་དུས་བཏབ་པ་བཞིན་འོང༔ ནང་བྲུབ་ཁུང་ལ་བརྟེན་ཏེ་བསྒྲུབ་པ་ནི༔ གནས་དབེན་པར་བྲུབ་ཁུང་ཟུར་ གསུམ་པ་བྲུས༔ འཁོར་ལོ་རིམ་པ་བདུན་བསྐོར་ལ༔ དབུས་སུ་ལིང་ག་བྲི་བར་བྱ༔ དང་པོ་ལ་ནི་འབོད་པས་བསྐོར༔ དེའི་ཕྱི་རིམ་མི་ལྡོག་པ༔ དེ་ཡི་ཕྱི་རིམ་ལོག་གནོན་སྔགས༔ དེ་ཡི་ཕྱི་རིམ་གསད་པའི་སྔགས༔ དེ་ཡི་ཕྱི་རིམ་རྦད་པའི་སྔགས༔ དེའི་ཕྱི་རིམ་མཚོན་གྱི་སྔགས༔ དེ་ཡི་ཕྱི་རིམ་མནན་གཏད་སྔགས༔ དྲག་སྔགས་བདུན་གྱིས་བསྐོར་ནས་ནི༔ སྤྱང་ཐོད་ནང་དུ་ལིངྒ་གཞུག༔ ཟུར་བདུན་ཕྱེ་མ་ཉུངས་དཀར་ཅན༔ རྒྱལ་པོ་མཆོད་ཅིང་གཏང་རག་བྱ༔ ཉུངས་དཀར་ཟངས་ལྕགས་རྡོ་ཕྱེ་ལ༔ བསྙེན་པ་ཞག་གྲངས་བཅུ་གཉིས་བྱ༔ ཞག་བདུན་ལས་ལ་སྦྱར་བར་བྱ༔ ཉི་ཤུ་རྩ་གཅིག་ལས་སྦྱོར་རྫོགས༔ རྩ་དགུའི་དགོང་མོར་འཆི་བར་འགྱུར༔ གསང་བ་འཁོར་ལོ་ལ་བརྟེན་ཏེ་བསྒྲུབ་པ་ནི༔ པུས་པེ་མཚན་ངན་གཉིས་ལ་འཁོར་ལོ་བྱ༔ ཁ་སྦྱོར་ནང་དུ་འཁོར་ལོ་གཞུག༔ རང་ཉིད་གར་འགྲོའི་ལུས་ལ་བཅང༔ དྲག་པོའི་རྫས་ཀྱིས་བརྡེག་པ་ན༔ མཚམས་བཅད་མི་དགོས་དགྲ་རྣམས་འཆི༔ སྔགས་ཀྱི་འབོད་རྦད་གསད་གསུམ་དྲིལ༔ རྒྱལ་པོ་གྭའུ་སྦ་ལྕག་ཡིན༔ རྒྱལ་པོའི་རང་སྔགས་བདུན་པ་ནི༔ སྔགས་རྒོད་ནག་པོ་ཅེས་ཀྱང་བྱའོ༔ ཨཱོྃ་བཛྲ་སུཾ་ཏྲི་རཀྴ་རཱ་ཛ་དར་མ་ཡ༔ རུ་ལུ་རུ་ལུ་ཧཱུྃ་བྷྱོ་ཧཱུྃ༔ འབོད་པའི་སྔགས་སོ༔ རྟགས་ནི་མོན་དང་བནྡེ་དང༔ བཙུན་པ་འབག་སེང་བུད་མེ་མང་པོ་འོང༔ ཨཱོྃ་བཛྲ་སུཾ་ཏྲི་རཀྴ་གཏུབས་གཏུབས་ཙིཏྟ
Chinese
愿与语之子相遇！萨玛雅！嘉嘉嘉！珍宝印！隐藏印！交付印！甚深印！表决融入！吉祥胜乐轮之修法生圆次第，护法王尊玉鬘者之修法在此。顶礼吉祥胜乐轮本尊父母！此玉鬘王之前行，外依桩橛而修，内依土坑而修，秘密依轮而修。外依桩橛而修者，于寂静处建王之殿，以未离枝之箭竹，虎之旗帜，鹫之旗帜，猴之旗帜，狼之旗帜，绸缎之旗帜，竖起红色绸缎幡。食子作须弥山状，点燃五盏酥油灯。放置大磐，羊肉一手，每月一次作供养，诅咒敌人，则如期而至。内依土坑而修者，于寂静处掘三面土坑，环绕七层轮，中央书写林伽。第一层以呼唤咒环绕，其外层为不退咒，其外层为回遮镇压咒，其外层为杀戮咒，其外层为诅咒，其外层为兵器咒，其外层为镇伏咒。以七猛咒环绕后，于狼颅内安放林伽，七角放置白色芥子粉，供养国王并作酬谢。以白芥子、铜铁石粉，修持十二昼夜，七日用于事业，二十一日事业圆满，二十九之夜将死。秘密依轮而修者，于双膝及二恶相处作轮，于交合中安放轮，自身佩戴于所去之处，以猛烈之物击打，无需遮断，诸敌皆死。咒语之呼唤、诅咒、杀戮三者合一，国王为嘎乌护身符。国王之本咒第七者，亦名黑忿怒咒。嗡 班匝 桑哲热 惹擦 惹匝 达玛亚！ 汝汝汝汝吽 贝 吽！（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思） 此为呼唤咒！征兆为门巴和班迪，僧人、面具狮子、众多女子将至。嗡 班匝 桑哲热 惹擦 剁 剁 哲大
English
May I meet the son of speech! Samaya! Gya Gya Gya! Treasure Seal! Hidden Seal! Entrusted Seal! Profound Seal! Symbolic Integration! The practice method of the glorious Chakrasamvara mandala, the generation and completion stages, the protector King Gyalpo Yutrengchen. Homage to the father and mother of the glorious Chakrasamvara mandala! For this preliminary practice of King Gyalpo Yutreng, the outer practice relies on the stake, the inner practice relies on the pit, and the secret practice relies on the wheel. The outer practice relies on the stake: In a secluded place, build a palace for the king, with bamboo arrows still attached to the branches, a tiger banner, a vulture banner, a monkey banner, a wolf banner, a silk banner, and raise a red silk banner. Make the torma in the shape of Mount Meru, and light five butter lamps. Place a large rock, a sheep's leg, and make offerings once a month, cursing the enemy, and they will come as scheduled. The inner practice relies on the pit: In a secluded place, dig a three-sided pit, surround it with seven layers of wheels, and write a lingam in the center. The first layer is surrounded by the summoning mantra, the outer layer is the non-returning mantra, the outer layer is the reversing and suppressing mantra, the outer layer is the killing mantra, the outer layer is the cursing mantra, the outer layer is the weapon mantra, and the outer layer is the subjugation mantra. After surrounding it with seven wrathful mantras, place the lingam inside a wolf skull, place white mustard powder on the seven corners, offer to the king and make amends. With white mustard, copper, iron, and stone powder, practice for twelve days and nights, use it for activities for seven days, and complete the activities in twenty-one days, and they will die on the evening of the twenty-ninth. The secret practice relies on the wheel: Make wheels on both knees and two bad omens, place the wheel inside the union, carry oneself on the body wherever one goes, and strike with fierce substances, without needing to cut off, all enemies will die. The summoning, cursing, and killing of the mantra are combined, the king is a gau amulet. The seventh of the king's own mantra is also called the Black Wrathful Mantra. Om Vajra Sumtri Raksha Raja Dharmaya! Rulu Rulu Hum Bhyo Hum! (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, Literal Meaning) This is the summoning mantra! The signs are Monpa and Bande, monks, masked lions, and many women will come. Om Vajra Sumtri Raksha Cut Cut Citta