Tibetan
་གྲུབ་ཐམས་ཅད་ལྷ་སྔགས་འོད་ཟེར་གྱི་རྣམ་པར་བྱུང༔ དངོས་གྲུབ་ཀྱི་འཁོར་ལོ་དང་བནྡྷའི་རྫས་ལ་ཐིམ་པས་དངོས་གྲུབ་ཀྱི་གཏེར་ཆེན་པོར་གྱུར་པར་བསམ་ལ༔ སྒྲུབ་སྔགས་ཤམ་དུ། ཤྲཱི་བཛྲ་རཱ་ག་སོགས་བཏགས་པ་བརྒྱ་རྩ་ལས་མི་ཉུང་བར་བཟླས་མཐར་རྟེན་རྣམས་གནས་གསུམ་དུ་གཏུགས་ལ་རང་གནས་སུ་བཀོད། དངོས་གྲུབ་ཀྱི་རྫས་སོགས་མྱང་། མདུན་བསྐྱེད་བརྟན་བཞུགས་སོགས་མཐར་དབྱུང་། ཐོད་རྫས་བཅུད་ལེན་གྱི་མར་དང་སྦྱར་ཏེ་བརྟེན། ཙཀྲ་འབྲལ་མེད་དུ་འཆང་བས་དངོས་གྲུབ་འབྱུང་བར་གསུངས་སོ། ༈ །གསུམ་པ་ལས་སྦྱོར་ནི། དེ་ལྟར་བསྙེན་སྒྲུབ་ཚད་ལྡན་སྔོན་དུ་སོང་བའི་སྒྲུབ་པ་པོས་ལས་སྦྱོར་རྣམས་ཀྱི་གཙོ་བོར་གྱུར་པ་ཐོག་མར་བསྒྲུབ་བྱ་གཅིག་ལ་དབང་གི་དངོས་གྲུབ་བླང་ཚུལ་གྱིས་ལས་སྦྱོར་བྱ་བ་གསུངས་པ་ཉིད་སྐབས་སུ་བབས་ན་སྒྲུབ་པའི་དུས་གྲངས་ ཐེམས་པའི་དེ་མ་ཐག་པར། མདུན་རྟེན་དང་། སྦྱིན་སྲེག །ཏིང་ངེ་འཛིན་ཁོ་ནས་ལས་ལ་སྦྱོར་བ་རྣམས་གཏེར་གཞུང་ལྟར་ལག་ཏུ་བླང་། སྤྱིར་བཏང་གི་ལས་སྦྱོར་འདི་ཙམ་ནི་ངེས་པར་སྦྱོར་དགོས་པས། དེའང་སྒྲུབ་པ་ཐོན་པ་དང་སླར་མཆོད་གཏོར་གསར་པ་བཤམ། ཕྲིན་ལས་ཀྱི་གཞུང་བསྲང་། བདག་མདུན་བསྐྱེད་བཟླས་ཁྱུག་ཙམ་གཏོར་འབུལ་བཅས་གྲུབ་པ་དང་། ཆང་རྒོད་ཕུད་དབང་རྫས་རིལ་བུ་སྦྱར་བ་བཤམས་ལ་གཏོར་མ་ལྟར་བྱིན་བརླབ། ཨོཾ་པདྨ་ཌཱ་ཀི་ནཱི་ཀུ་རུ་ཀུལླེ་ཧ་རི་ནི་ས་སརྦ་པཉྩ་ཨ་མྲྀཏ་ཁ་ཁ་ཁཱ་ཧི་ཁཱ་ཧི། ལན་གསུམ་སོགས་ཕུལ། དབང་གི་བདུག་རྫས་གཏུལ་ལ། ཧྲཱི༔ རྗེས་ཆགས་བདེ་ཆེན་འོད་དམར་པོ༔ མཁའ་ཁྱབ་འབར་ཞིང་ཆགས་པ་ཡིི༔ རབ་འབྱམས་དབང་གི་ཕོ་བྲང་ནས༔ དབང་མཛད་པདྨ་རིག་བྱེད་རྩལ༔ གཙོ་འཁོར་སྤྲུལ་པར་བཅས་པ་རྣམས༔ དང་པོར་བསྙེན་ཅིང་བར་དུ་བསྒྲུབས༔ ད་ལྟ་ལས་ལ་བསྐུལ་ལགས་ཀྱི༔ མ་ཉམས་ཕུད་ཀྱི་མཆོད་པ་དང༔ དབང་གི་དམ་རྫས་འདི་བཞེས་ལ༔ ཐུགས་རྗེ་ཐུགས་དམ་དུས་ལ་བབ༔ འབར་ཞིང་ཆགས་པའི་གཟི་བྱིན་སྐྱེད༔ འོད་དམར་ལྕགས་ཀྱུ་རྣོན་པོ་ཡིས༔ དམིགས་བྱའི་སྙིང་ནས་དབང་མེད་དྲོངས༔ ཞགས་པས་ཆིངས་ཤིག་སྒྲོག་གིས་སྡོམས༔ རཀྟ་འབར་བས་མྱོས་སུ་ཆུགས༔ སྔགས་ཀྱི་ཅང་ཏེའུ་སྒྲ་བསྒྲགས་པས༔ རླུང་ དམར་འཁྲུགས་པའི་དྲྭ་བར་ཆུགས༔ སྐད་ཅིག་བར་སྣང་གློག་འཁྱུགས་བཞིན༔ སྒྲུབ་པའི་གནས་འདིར་མྱུར་དུ་ཁུག༔ དམིགས་པའི་རྟེན་ལ་དབྱེར་མེད་སྟིམས༔ ལས་ཀྱི་འབྲས་བུ་མཆིས་པར་མཛོད༔ སྒྲུབ་སྔགས་མཐར། སརྦ་ལོ་ཀ་ཙིཏྟ་རཾ་ཙཱ་ལ་ཡ་ཙཱ་ལ་ཡ༔ ཡཾ་ཨཱ་ཀརྵཱ་ཡ་ཨཱ་ཀ
Chinese
所有成就都化为天神咒语的光芒。观想融入成就之轮和班杂的物质中，成为成就的大宝藏。在修法咒语的末尾，念诵施瓦布扎ra嘎等一百多次，然后将所依物触及三处，放置于原位。品尝成就的物质等。最后进行前生稳固等。将颅器物质与甘露油混合后依靠。据说不离轮坛而持有，就能产生成就。༈ 第三个是事业之行。像这样，先前已经圆满了符合标准的念诵和修持，修持者对于所有事业之行中最重要的，首先是对一个所调伏之物，以获得加持成就的方式进行事业之行，如果恰逢其时，在修法的时间数量 完成之后，立即按照伏藏仪轨进行前置所依物、火供和仅以禅定来进行事业之行。一般来说，这个程度的事业之行是必须进行的。也就是修法完成之后，重新陈设新的供品朵玛。校正事业的仪轨。完成自生、前生、念诵片刻、朵玛供养等之后，陈设混合了劣酒精华和加持物丸的物品，像朵玛一样加持。嗡 贝玛 达吉尼 咕噜 咕噜格列 哈日尼萨 萨瓦 班杂 阿弥利达 卡卡 卡嘿 卡嘿。（藏文：ཨོཾ་པདྨ་ཌཱ་ཀི་ནཱི་ཀུ་རུ་ཀུལླེ་ཧ་རི་ནི་ས་སརྦ་པཉྩ་ཨ་མྲྀཏ་ཁ་ཁ་ཁཱ་ཧི་ཁཱ་ཧི།，梵文天城体：ओṃ पद्मा डाकिनी कुरु कुल्ले हरिनि स सर्व पञ्च अमृत ख ख खाही खाही，梵文罗马拟音：oṃ padma ḍākinī kuru kulle harini sa sarva pañca amṛta kha kha khāhi khāhi，汉语字面意思：嗡，莲花，空行母，作，作明妃，哈日尼萨，一切，五，甘露，吃吃吃，吃吃。）念诵三遍等进行供养。焚烧加持的香。 舍！ 之后是贪欲大乐的红光。 遍布虚空燃烧贪欲的。 无量加持的宫殿中。 加持者莲花明妃之舞。 主眷化身等。 首先是念诵中间是修持。 现在是催促行事的时候了。 没有衰减精华的供品和。 加持的誓言物请享用。 慈悲誓言时机已到。 增长燃烧贪欲的光彩。 红光铁钩锐利无比。 从所调伏之物的内心不由自主地牵引。 用绳索捆绑用锁链束缚。 用红色的燃烧物使其陶醉。 念诵咒语的钲鼓发出声音。 风 在红色混乱的网中。 刹那间如同虚空闪电般。 迅速降临到修持的此处。 无分别地融入所调伏之物。 请赐予事业的果实。 修法咒语的结尾。 萨瓦 洛嘎 泽达 然 匝拉亚 匝拉亚。（藏文：སརྦ་ལོ་ཀ་ཙིཏྟ་རཾ་ཙཱ་ལ་ཡ་ཙཱ་ལ་ཡ།，梵文天城体：सर्व लोक चित्त रं चालाय चालाय，梵文罗马拟音：sarva loka citta raṃ cālāya cālāya，汉语字面意思：一切，世界，心，染，摇动，摇动。） 扬 阿嘎夏亚 阿嘎
English
All accomplishments arise in the form of light rays of deities and mantras. Contemplate that by dissolving into the wheel of accomplishment and the substances of bandha, it becomes a great treasure of accomplishment. At the end of the practice mantra, recite Śrī Vajrarāga and others no less than a hundred times, then touch the supports to the three places and place them in their original positions. Taste the substances of accomplishment, etc. Finally, perform the front generation, stabilization, etc. Rely on the skull substance mixed with the essence-extracting butter. It is said that by holding the chakra inseparable, accomplishments will arise. ༈ The third is the application of actions. Thus, the practitioner who has previously completed the qualified recitation and practice, for the most important of all actions, first performs the action of obtaining the empowerment accomplishment on a single object to be subdued. If the time is right, after the number of practice times is completed, immediately perform the actions of the front support, fire offering, and solely through meditation, according to the treasure text. In general, this extent of action is necessary to perform. That is, after the practice is completed, rearrange new offerings and tormas. Correct the ritual of the activity. After completing the self-generation, front-generation, brief recitation, torma offering, etc., arrange the items mixed with the essence of strong alcohol and empowerment substance pills, and bless them like tormas. oṃ padma ḍākinī kuru kulle harini sa sarva pañca amṛta kha kha khāhi khāhi. (Tibetan: ཨོཾ་པདྨ་ཌཱ་ཀི་ནཱི་ཀུ་རུ་ཀུལླེ་ཧ་རི་ནི་ས་སརྦ་པཉྩ་ཨ་མྲྀཏ་ཁ་ཁ་ཁཱ་ཧི་ཁཱ་ཧི།, Sanskrit Devanagari: ओṃ पद्मा डाकिनी कुरु कुल्ले हरिनि स सर्व पञ्च अमृत ख ख खाही खाही, Sanskrit Romanization: oṃ padma ḍākinī kuru kulle harini sa sarva pañca amṛta kha kha khāhi khāhi, Literal Chinese meaning: Om, Lotus, Dakini, Make, Kurukulle, Harini Sa, All, Five, Ambrosia, Eat Eat Eat, Eat Eat.) Offer by reciting three times, etc. Burn the blessed incense. hrīḥ! After that is the red light of great bliss of desire. Pervading the sky, burning with desire. From the palace of immeasurable empowerment. The empowering lotus awareness dance. The main retinue emanations, etc. First is recitation, the middle is practice. Now is the time to urge action. The offering of undiminished essence and. Please enjoy this empowerment vow substance. Compassion and vow, the time has come. Increase the splendor of burning desire. With the sharp red light iron hook. Involuntarily pull from the heart of the object to be subdued. Bind with a rope, restrain with a chain. Intoxicate with burning rakta. The sound of the mantra's cymbals is proclaimed. Wind In the net of red confusion. In an instant, like lightning flashing in the sky. Quickly come to this place of practice. Indistinguishably merge into the object to be subdued. Please grant the fruit of the action. At the end of the practice mantra. sarva loka citta raṃ cālāya cālāya. (Tibetan: སརྦ་ལོ་ཀ་ཙིཏྟ་རཾ་ཙཱ་ལ་ཡ་ཙཱ་ལ་ཡ།, Sanskrit Devanagari: सर्व लोक चित्त रं चालाय चालाय, Sanskrit Romanization: sarva loka citta raṃ cālāya cālāya, Literal Chinese meaning: All, World, Mind, Dye, Move, Move.) Yaṃ ākarṣāya āka
Tibetan
རྵཱ་ཡ༔ བཾ་ཨཱ་ཝེ་ཤ་ཡ་ཨཱ་ཝེ་ཤ་ཡ༔ ཧྲཱིཿཛཿཧཱུྃ་བཾ་ཧོ༔ ཞེས་དྲག་ཏུ་བརྗོད་ཅིང་རོལ་མོ་བསྒྲག་དར་དམར་གྱིས་གཡབ་ལ་ཐུགས་དམ་བསྐུལ། དེ་ནས་ཏིང་འཛིན་ནི། རང་གི་ཐུགས་ཀ་ནས་འོད་ཟེར་འཕྲོས༔ མདུན་བསྐྱེད་ཀྱི་ཐུགས་རྒྱུད་བསྐུལ༔ བདག་མདུན་སེམས་དཔའ་སུམ་བརྩེགས་སྔགས་ཕྲེང་འཁོར་དང་བཅས་པ་ལས་འོད་ཟེར་དམར་པོ་རྗེས་ཆགས་བདེ་བ་ཆེན་པོའི་རང་བཞིན་རླུང་དམར་ལྟར་འཚུབས་ཤིང་འཁྱིལ་བས་བརྟན་གཡོ་སྣོད་བཅུད་ཐམས་ཅད་ཁྱབ༔ ཁམས་གསུམ་ཐམས་ཅད་འདར་ཞིང་གཡོས༔ སྲིད་གསུམ་ལྷ་ཀླུ་གནོད་སྦྱིན་མིའི་འགྲོ་བ་ཕོ་མོ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྙིང་ག་དང་སྐྱེ་གནས་ནས་ཞུགས༔ ལུས་སེམས་ལ་ཁྱབ༔ ཆགས་བསྐྱེད་ཡིད་བསྒྱུར་དབང་དུ་འདུས༔ ཉི་ཟླ་ནོར་བུ་སྨན་དང་ནགས་ཚལ༔ འབྱུང་བ་བཞི༔ རིག་སྔགས་གྲུབ་པའི་ནུས་པ་སོགས་འཁོར་འདས་བརྟན་གཡོའི་དཔལ་དང་གཟི་བརྗིད་ བཅུད་དང་དྭངས་མ་ཐམས་ཅད་འོད་དམར་པོའི་རྣམ་པར་འུབས་ཀྱིས་བསྡུས་ཏེ་རང་སྲོག་ས་བོན་སྔགས་དང་བཅས་པ་ལ་ཐིམ་པས་ཁམས་གསུམ་གྱི་དབང་ཕྱུག་ཆེན་པོར་གྱུར་ནས་རབ་འབྱམས་དབང་གི་ལས་ཀྱི་དངོས་གྲུབ་མ་ལུས་པ་ཐོབ་པར་གྱུར༔ ཅེས་དམིགས་ལ། སྒྲུབ་སྔགས་ཀྱི་མཐར། སརྦ་ལོ་ཀ་ཙཱ་ལ་ཡ་ཙཱ་ལ་ཡ༔ ཧྲི་ད་ཡ་ཧྲི་ད་ཡ༔ ཨཱ་ཀརྵཱ་ཡ་ཨཱ་ཀརྵཱ་ཡ༔ བྷནྡྷ་ཡ་བྷནྡྷ་ཡ༔ བཱ་ཤཾ་མ་ན་ཡ་བཱ་ཤཾ་མ་ན་ཡ༔ སཉྩ་ཡ་སཉྩ་ཡ༔ མ་ད་ན་ཡ་མ་ད་ན་ཡ༔ སརྦ་ཀརྨ་པཱ་ཤཾ་ཀུ་རུ་ཧོ༔ ཞེས་བཟླ། གྲངས་ཚད་ནི་དབང་གི་རྟགས་མཐོང་བའམ་ཞག་བདུན་གྱིས་མཐའ་རྟེན་པ་བསྒྲུབ། རྗེས་ཀྱི་བྱ་བ་སྔར་དང་མཚུངས་སོ། །ལས་ཕྲན་ཚེགས་གློ་བུར་དུ་སྒྲུབ་པ་རྣམས་ཀྱང་ཇི་ལྟར་འོས་པ་ལག་ཏུ་བླངས་པས་ཐུན་མོང་གི་ལས་སྦྱོར་ས་བཅད་ཚང་། ཁྱད་པར་མཆོག་གི་ལས་སྦྱོར་དབང་བཞིའི་ཉམས་ལེན་ཉིད་རྩེ་གཅིག་ཏུ་སྒོམ་ནུས་ན་མཆོག་ཐུན་མོང་གི་དངོས་གྲུབ་མ་ལུས་པ་དབང་དུ་འགྱུར་རོ། །གཞན་ཡང་ལས་སྣ་ཚོགས་པ་སྒྲུབ་ཐབས། པདྨ་མཁའ་འགྲོ་དཀར་མོ་ལ་བསྟེན་ནས་ཤེས་རབ་སྤེལ་བ། སེར་མོས་བསོད་ནམས་དཔལ་འབྱོར་སྙན་གྲགས་རྒྱས་པ། དམར་མོས་ཚེ་སྒྲུབ་པ། སྔོན་མོས་ཆར་འབེབ་པ། ལྗང་མོས་ཡུལ་འཁོར་སྲུང་བ། རིགས་བདག་ གིས་གདོན་བགེགས་འདུལ་བ། མཁའ་འགྲོ་རིགས་བཞིས་ནད་སེལ་སྲིད་སྤེལ་ཡིད་འཕྲོག་གཞན་གྱིས་རིག་སྔགས་གཅད་པ་རྣམས་ནི་བསྙེན་སྒྲུབ་ཐེམས་པ་རྣམས་ཀྱིས་ངེས་པར་འགྲུབ་པར་གསུངས་པས་སྐབས་སུ་གང་བབས་ལག་ཏུ་བླངས་ན་གདམས་ངག་འདི་ལ་དགོས་རྒུ་མ་ལུས་པ་ཚང་བའི་ནོར་བུའི་བང་མཛོད་དང་མཚུངས་ལ། གྲུབ་ཆེན
Chinese
惹雅（藏文，རྵཱ་ཡ，梵文天城体，，梵文罗马拟音，力量）！ 班 阿维夏亚 阿维夏亚（藏文，བཾ་ཨཱ་ཝེ་ཤ་ཡ་ཨཱ་ཝེ་ཤ་ཡ，梵文天城体，，梵文罗马拟音，进入）！ 舍 匝 吽 班 霍（藏文，ཧྲཱིཿཛཿཧཱུྃ་བཾ་ཧོ，梵文天城体，，梵文罗马拟音，）！ 这样猛烈地说着，奏响乐器，挥舞着红色的绸缎，催促本誓。然后是禅定：从自己的心间放射出光芒，催促面前所生本尊的心续，自身和面前的三重重叠的本尊，从具有咒鬘轮的光芒中，红色光芒如影随形，大乐的自性，如红色暴风般猛烈而旋转，遍布一切稳固和变动的外器内情，三界一切震动摇曳，三有中所有天、龙、夜叉、人类等男女众生的心间和生殖器进入，遍布身心，贪恋、生起、转变心意，聚集于自在，日月、珍宝、药物和森林，四大，明咒成就的力量等，轮回涅槃稳固和变动的所有威严和光辉，精华和精髓全部以红色光芒的形式聚集，融入自身命种字和咒语中，由此成为三界的大自在，获得一切无余广大自在事业的成就。这样观想。在修持咒语的最后念诵：萨瓦 洛嘎 匝拉亚 匝拉亚（藏文，སརྦ་ལོ་ཀ་ཙཱ་ལ་ཡ་ཙཱ་ལ་ཡ，梵文天城体，，梵文罗马拟音，一切世间摇动摇动），舍日达亚 舍日达亚（藏文，ཧྲི་ད་ཡ་ཧྲི་ད་ཡ，梵文天城体，，梵文罗马拟音，心心），阿嘎夏亚 阿嘎夏亚（藏文，ཨཱ་ཀརྵཱ་ཡ་ཨཱ་ཀརྵཱ་ཡ，梵文天城体，，梵文罗马拟音，吸引吸引），班达亚 班达亚（藏文，བྷནྡྷ་ཡ་བྷནྡྷ་ཡ，梵文天城体，，梵文罗马拟音，束缚束缚），瓦香玛纳亚 瓦香玛纳亚（藏文，བཱ་ཤཾ་མ་ན་ཡ་བཱ་ཤཾ་མ་ན་ཡ，梵文天城体，，梵文罗马拟音，控制控制），桑匝亚 桑匝亚（藏文，སཉྩ་ཡ་སཉྩ་ཡ，梵文天城体，，梵文罗马拟音，聚集聚集），玛达纳亚 玛达纳亚（藏文，མ་ད་ན་ཡ་མ་ད་ན་ཡ，梵文天城体，，梵文罗马拟音，喜悦喜悦），萨瓦 嘎玛 帕香 咕噜 霍（藏文，སརྦ་ཀརྨ་པཱ་ཤཾ་ཀུ་རུ་ཧོ，梵文天城体，，梵文罗马拟音，一切事业束缚做）！ 这样念诵。数量是见到自在的征兆，或者以七天为期进行修持。后续的行持与之前相同。零星琐碎的临时性事业，也应根据情况采取行动，这样就具备了共同事业的所有环节。特别是，如果能够一心一意地修持四种自在的瑜伽，就能自在获得一切共同和殊胜的成就。此外，修持各种事业的方法：依靠白色莲花空行母来增进智慧，依靠黄色空行母来增进福德、财富和名声，依靠红色空行母来修持长寿，依靠蓝色空行母来降雨，依靠绿色空行母来守护国土，依靠部主来调伏鬼神障碍，四种空行母能消除疾病、增进统治、迷人心意、断除他人明咒，据说这些通过念诵和修持次第的人必定能够成就，因此，根据情况采取行动，这个教言就像一个具备一切所需珍宝的宝库一样，大成就者
English
Rakshaya! Bam Aveshaya Aveshaya! Hrih Dza Hum Bam Hoh! Saying this fiercely, play music, wave a red banner, and urge the samaya. Then, the samadhi is: From one's own heart, rays of light emanate, urging the mindstream of the front generation. From the self-front triple-layered deity, complete with mantra garlands and wheels, red rays of light, naturally arising as great bliss, swirl and churn like a red wind, pervading all stable and moving outer and inner phenomena. All three realms tremble and shake. From the hearts and birthplaces of all male and female beings in the three realms of gods, nagas, yakshas, and humans, they enter, pervading body and mind. Attachment, generation, and mind transformation gather into empowerment. Sun, moon, jewels, medicine, and forests; the four elements; the power of accomplished vidyas, etc., all the glory and splendor of samsara and nirvana, stable and moving, all the essence and purity are gathered in the form of red light, absorbed into one's own life force seed syllable and mantra, thereby becoming the great lord of the three realms, and all the accomplishments of vast empowerment activities are obtained. Meditate like this. At the end of the practice mantra, recite: Sarva Loka Tsalaya Tsalaya! Hridaya Hridaya! Akarshaya Akarshaya! Bandhaya Bandhaya! Vasham Manaya Vasham Manaya! Sanchaya Sanchaya! Madanaya Madanaya! Sarva Karma Param Kuru Hoh! The number is to practice until the signs of empowerment are seen, or to complete it in seven days. The subsequent actions are the same as before. For minor and sudden tasks, take action as appropriate, thus completing all aspects of the common activity. In particular, if one can single-mindedly meditate on the practice of the four empowerments, one will master all common and supreme accomplishments. Furthermore, methods for accomplishing various activities: Relying on the white lotus dakini to increase wisdom, relying on the yellow dakini to increase merit, wealth, and fame, relying on the red dakini to practice longevity, relying on the blue dakini to bring rain, relying on the green dakini to protect the country, relying on the lineage lord to subdue evil spirits and obstacles, the four dakini families can cure diseases, increase dominion, captivate minds, and cut off the vidyas of others. It is said that those who practice the stages of recitation and accomplishment will surely achieve these, so take action as appropriate. This instruction is like a treasure trove filled with all necessities, like a great accomplished one.