Tibetan
ཙོ་དང་དབྱེར་མེད་པའི༔ ཡེ་ཤེས་མཆོག་ཏུ་བདག་སྒྲུབས་ཤིག༔ ཤྲཱི་བཛྲ་རཱ་ག་པཱ་ཤཾ་ཀུ་རུ་ཀཱ་ཡ་ཝཱ་ཀ་ཙིཏྟ་སརྦ་སིདྡྷི་ཕ་ལ་ཧཱུྃ༔ ཞེས་བསྐུལ་ཞིང་མོས་པ་དྲགས་པོས་ལྷར་སྣང་ལ་སེམས་གཟུང་བ་ལྷ་བསྒོམས་པས་སྒྲུབ་པའོ། །དེ་ནས་སྔགས་བཟླ་བ་ནི། རང་ཉིད་པདྨ་མཁའ་འགྲོ་མ་སེམས་དཔའ་སུམ་བརྩེགས་སུ་གསལ་བའི་ཐུགས་ཀའི་སྔགས་ཕྲེང་ལས་ བདེ་བ་ཆེན་པོའི་རང་བཞིན་གྱིས་སྔགས་ཕྲེང་རང་སྒྲ་སྒྲོག་ཅིང་འོད་ཟེར་འབར་བ་འཕྲོས༔ མདུན་བསྐྱེད་ཀྱི་ཞལ་དུ་ཞུགས༔ ཐུགས་ཀའི་སེམས་དཔའ་སུམ་བརྩེགས་སྔགས་ཕྲེང་དང་བཅས་པ་ལ་ཕོག་པས་ཐུགས་རྒྱུད་ལྷག་པར་བསྐུལ༔ དེ་ལས་འཕྲོས་པའི་འོད་ཟེར་གྱིས་འཁོར་གྱི་མཁའ་འགྲོ་རྣམས་ཀྱི་ཐུགས་དམ་གྱི་རྒྱུད་བསྐུལ༔ དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ལྷ་ཚོགས་རྣམས་གསལ་བརྟན་མཆོག་ཏུ་འབར་བའི་གནས་གསུམ་ནས་སྐུ་དང་སྔགས་ཕྲེང་ཕྱག་མཚན་འོད་ཟེར་གྱི་ཚོགས་དང་བཅས་པ་བྱུང༔ རང་གི་གནས་གསུམ་དུ་ཐིམ་པས་སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་དངོས་གྲུབ་ཐོབ༔ སླར་ཡང་བདག་མདུན་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྒྱུ་འཕྲུལ་གྱི་རོལ་པ་མཐའ་ཡས་པས་འཇིག་རྟེན་ཐམས་ཅད་སྣང་བར་བྱས༔ འཁོར་འདས་ཀྱི་རྒྱུད་བསྐུལ་ཞིང་གཡོས༔ སྲིད་ཞིའི་ལེགས་ཚོགས་ཐམས་ཅད་འོད་ཟེར་དམར་པོའི་རྣམ་པས་བདག་ལ་ཐིམ༔ མཐོང་ཐོས་དྲན་རེག་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཡིད་འཕྲོག་པའི་རབ་འབྱམས་དབང་གི་དངོས་གྲུབ་མ་ལུས་པ་བསྩལ་ཞིང་བརྟན་པར་བསམ་ལ༔ ཨོཾ་པདྨ་ཌཱ་ཀི་ནཱི་ཀུ་རུ་ཀུལླེ་ཧ་རི་ནི་ས་སརྦ་སིདྡྷི་ལོ་ཀ་ཝཱ་ཤཾ་ཀུ་རུ་ཧྲཱིཿསྭཱ་ཧཱ༔ ཞེས་བགྲང་ཕྲེང་སོགས་བསྙེན་པའི་སྐབས་ལྟར་བཟླ། གྲངས་ཚད་ནི་འབུམ་ཕྲག་བརྒྱད་དེ་བཟླས་པས་འགྲུབ་པའོ། ། གསུམ་པ་རྗེས་ནི། ཐུན་འཇོག་པ་ན་བསྙེན་པའི་སྐབས་སུ་བཤད་པ་ལྟར་གཏོར་འབུལ་མ་ཆག་པར་བྱ། དགོང་མོའི་ཆར་ཚོགས་མཆོད་ནི། གཏོར་མའི་སྐབས་སུ་བཤད་པའི་ཚོགས་རྫས་རྣམས་འདུ་བྱས་ལ། བྱིན་གྱིས་བརླབ་པ་ནི། ཧྲཱི༔ དབྱིངས་ཀྱི་བྷནྡྷ་ཡངས་པ་རུ༔ རིག་པ་ཡེ་ཤེས་བདུད་རྩིས་བསྐངས༔ བྱང་ཆུབ་སེམས་ཀྱི་མཆོད་སྤྲིན་འཁྲིགས༔ བདེ་ཆེན་ཚོགས་ཀྱི་ལོངས་སྤྱོད་གྱུར༔ ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ༔ གསུམ། ཚོགས་ཞིང་སྤྱན་འདྲེན་པ་ནི། ཧྲཱི༔ ཉི་ཤུ་རྩ་བཞིའི་གནས་མཆོག་དང༔ དུར་ཁྲོད་ཆེན་པོའི་གནས་བརྒྱད་ནས༔ མ་ཚོགས་མཁའ་འགྲོ་སྤྱན་འདྲེན་གྱིས༔ བདེ་ཆེན་གར་ཐབས་ཤིགས་སེ་ཤིག༔ རུས་རྒྱན་གཡེར་ཁ་ཁྲོལ་ལོ་ལོ༔ ཅང་ཏེའུ་རོལ་མོ་དིར་རི་རི༔ རྣལ་འབྱོར་ཕོ་མོའིི་འདུ་བ་ལ༔ ད་ལྟ་ཉིད་དུ་གཤེགས་སུ་གསོལ༔ བཛྲ་ས་མཱ་ཛ༔ མཆོད་
Chinese
無二無別之，於勝妙智慧中，我作自生起。 śrī vajra rāga pāśaṃ kuru kāya vāka citta sarva siddhi phala hūṃ（梵文天城體：श्री वज्र राग पाशं कुरु काय वाक चित्त सर्व सिद्धि फल हुं，梵文羅馬轉寫：śrī vajra rāga pāśaṃ kuru kāya vāk citta sarva siddhi phala hūṃ，吉祥金剛貪慾索作身語意一切成就果 吽）如是勸請，以猛烈之信欲，於天之顯現而攝持心者，乃以天瑜伽而修也。 彼後念誦明咒者，自身觀為蓮花空行母，於三重之心間明現之咒鬘中，以大樂之自性，咒鬘發出自身之音，光芒熾燃而放射，進入於前生起之尊顏中，擊中於心間之三重心，以及咒鬘，令心續更加策勵，從彼放射之光芒，策勵眷屬空行母等之心誓句續，壇城之諸天眾，於明亮堅固最極熾燃之三處，出生身與咒鬘，手印，以及光芒之眾，融入於自身之三處，獲得身語意之成就，復次自與前尊一切之幻化遊舞，以無量之方式，令一切世間顯現，策勵輪涅之續，並且搖動，思維輪涅一切之善聚，皆以紅光之相融入於我，所見所聞所念所觸一切之，奪取心意之無量自在成就，無餘賜予並且堅固。 嗡 班瑪 達吉尼 咕汝 咕列 哈哈日尼薩 薩瓦 悉地 洛嘎 瓦香 咕汝 舍 梭哈（藏文：ཨོཾ་པདྨ་ཌཱ་ཀི་ནཱི་ཀུ་རུ་ཀུལླེ་ཧ་རི་ནི་ས་སརྦ་སིདྡྷི་ལོ་ཀ་ཝཱ་ཤཾ་ཀུ་རུ་ཧྲཱིཿསྭཱ་ཧཱ，梵文天城體：ॐ पद्म डाकिनी कुरु कुल्ले हरिनि स सर्व सिद्धि लोक वाशं कुरु ह्रीः स्वाहा，梵文羅馬轉寫：oṃ padma ḍākinī kuru kulle harini sa sarva siddhi loka vāśaṃ kuru hrīḥ svāhā，嗡 蓮花 空行母 作 咕列 奪 諸 सर्व सिद्धि 世界 支配 作 啥 梭哈）如是持誦念珠等，如近誦之時所說而念誦。數量者，念誦八百萬遍即能成就也。 第三、後行：於收座之時，如近誦之時所說，朵瑪供養不間斷而作。晚間之會供：聚集朵瑪之時所說之會供品，加持之： 啥！於法界之廣大壇城中，以明覺智慧甘露注滿，生起菩提心之供雲，轉為大樂會供之受用。 嗡 阿 吽（藏文：ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ，梵文天城體：ॐ आः हुं，梵文羅馬轉寫：oṃ āḥ hūṃ，嗡 阿 吽）三遍。迎請會供聖眾： 啥！從二十四處聖地，以及八大屍陀林之處，迎請母眾空行，大樂舞動，淅瀝淅瀝，骨飾搖曳，嘩啦嘩啦，手鼓樂器，滴哩哩，瑜伽男女之聚會，祈請立即降臨。 班雜 薩瑪札（藏文：བཛྲ་ས་མཱ་ཛ，梵文天城體：वज्र सम ज，梵文羅馬轉寫：vajra samāja，金剛 薩瑪札）供
English
Inseparably from Tso, in supreme wisdom, I accomplish self-generation. śrī vajra rāga pāśaṃ kuru kāya vāka citta sarva siddhi phala hūṃ (Sanskrit Devanagari: श्री वज्र राग पाशं कुरु काय वाक चित्त सर्व सिद्धि फल हुं, Sanskrit Romanization: śrī vajra rāga pāśaṃ kuru kāya vāka citta sarva siddhi phala hūṃ, meaning: auspicious vajra passion noose make body speech mind all accomplishment fruit hūṃ) Thus urging, with intense devotion, holding the mind in the appearance of the deity, one accomplishes through deity yoga. Then, reciting the mantra: one visualizes oneself as the Lotus Dakini, from the mantra garland at the heart of the triple-layered being, With the nature of great bliss, the mantra garland proclaims its own sound, rays of light blaze and radiate, entering the face of the front generation deity, striking the triple-layered heart being at the heart, along with the mantra garland, further urging the heart stream, from which radiate rays of light, urging the heart commitment stream of the retinue dakinis, etc., from the three places of the mandala deities, who are clear, stable, and supremely blazing, arise the body, mantra garland, hand implements, and assembly of rays of light, dissolving into one's own three places, obtaining the accomplishments of body, speech, and mind, again, the limitless play of illusion of all self and front, causing all worlds to appear, urging and shaking the stream of samsara and nirvana, contemplating that all the good accumulations of existence and peace dissolve into me in the form of red light, all that is seen, heard, remembered, and touched, the immeasurable dominion of captivating the mind, bestowing and stabilizing without remainder. oṃ padma ḍākinī kuru kulle harini sa sarva siddhi loka vāśaṃ kuru hrīḥ svāhā (Tibetan: ཨོཾ་པདྨ་ཌཱ་ཀི་ནཱི་ཀུ་རུ་ཀུལླེ་ཧ་རི་ནི་ས་སརྦ་སིདྡྷི་ལོ་ཀ་ཝཱ་ཤཾ་ཀུ་རུ་ཧྲཱིཿསྭཱ་ཧཱ, Sanskrit Devanagari: ॐ पद्म डाकिनी कुरु कुल्ले हरिनि स सर्व सिद्धि लोक वाशं कुरु ह्रीः स्वाहा, Sanskrit Romanization: oṃ padma ḍākinī kuru kulle harini sa sarva siddhi loka vāśaṃ kuru hrīḥ svāhā, meaning: oṃ lotus ḍākinī make kulle take all accomplishment world control make hrīḥ svāhā) Thus, reciting the mala, etc., as said during the near recitation. The number is accomplished by reciting eight hundred thousand times. Third, the subsequent: when concluding the session, as said during the near recitation, make the torma offering without interruption. Evening feast offering: gather the feast substances as said during the torma, blessing: hrīḥ! In the vast mandala of the dharmadhatu, filled with the nectar of awareness wisdom, clouds of offering of bodhicitta gather, transforming into the enjoyment of the great bliss feast. oṃ āḥ hūṃ (Tibetan: ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ, Sanskrit Devanagari: ॐ आः हुं, Sanskrit Romanization: oṃ āḥ hūṃ, meaning: oṃ āḥ hūṃ) three times. Inviting the feast field: hrīḥ! From the twenty-four sacred places, and the eight great charnel grounds, invite the mother assembly dakinis, great bliss dancing, shig se shig, bone ornaments swaying, khrol lo lo, hand drum music, dir ri ri, gathering of yogi men and women, requesting to come immediately. vajra samāja (Tibetan: བཛྲ་ས་མཱ་ཛ, Sanskrit Devanagari: वज्र सम ज, Sanskrit Romanization: vajra samāja, meaning: vajra samāja) offering
Tibetan
བཤགས་བསྒྲལ་བསྟབ་ནི། ཧྲཱི༔ འདོད་ཡོན་ཕྱི་ཡི་མཆོད་པ་འདི༔ མཁའ་འགྲོའི་སྐུ་ལ་མཉེས་མཆོད་འབུལ༔ བདེ་ཆེན་སྦྱོར་བའི་མཆོད་པ་འདི༔ མཁའ་འགྲོའི་གསུང་ལ་མཆོད་པ་འབུལ༔ བདེ་སྟོང་དབྱེར་མེད་མཆོད་པ་འདི༔ མཁའ་འགྲོའི་ཐུགས་ལ་མཆོད་པ་འབུལ༔ བདེ་བ་ཆེན་པོའི་ཀློང་དུ་བསྐང༔ གཉིས་སུ་མེད་པའི་དབྱིངས་སུ་ བཤགས༔ དུག་གསུམ་རང་གྲོལ་ངང་དུ་བསྒྲལ༔ མཆོག་དང་ཐུན་མོང་དངོས་གྲུབ་སྩོལ༔ ག་ཎ་ཙཀྲ་པཱུ་ཛ་ཧོ༔ ས་མ་ཡ་ཤུདྡྷེ་ཨ༔ མ་ཏྲཾ་རུ་ཏྲ་མཱ་ར་ཡ་ཕཊ༔ ཁ་ཁ་ཁཱ་ཧི༔ གཙོ་བོར་གསང་བའི་སྤྱོད་པ་དང་འབྲེལ་བའི་འདོད་ཡོན་ལྔ་ལ་རོལ་ཏེ་བདེ་ཆེན་གྱི་ཉམས་སྦར། བཟའ་བའི་དམ་ཚིག་ཀྱང་ནང་གི་བསྲེག་བླུག་ཏུ་རོལ། ལྷག་མ་བསྡུས། ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ་ཧ་ཧོ་ཧྲཱི༔ འདོད་ཡོན་རྡོ་རྗེའི་དམ་ཚིག་ནམ་མཁའ་གང་བའི་བདུད་རྩིའི་སྤྲིན་དུ་གྱུར༔ ཧྲཱི༔ ཡེ་ཤེས་དབྱིངས་ཀྱི་རོལ་པ་ལས༔ མཁའ་འགྲོ་མི་བཟད་འབར་བའི་ཚོགས༔ ལྷག་མའི་ལོངས་སྤྱོད་འདི་གསོལ་ལ༔ ཞལ་བཞེས་བཞིན་དུ་ཕྲིན་ལས་མཛོད༔ ཌཱ་ཀ་ཌཱ་ཀི་བ་ལིཾ་ཏ་ཁཱ་ཧི༔ དེ་ནས་གཏང་རག་མཆོད་བསྟོད་མདོར་བསྡུས་འབུལ། ཡིག་བརྒྱ་བརྗོད་ལ་ནོངས་བཤགས་བཟོད་གསོལ་བྱ། མདུན་བསྐྱེད་བརྟན་བཞུགས་སྤྱི་མཐུན། བདག་བསྐྱེད་བསྡུ་ལྡང་བསྔོ་སྨོན་བཅས་བསྙེན་པའི་སྐབས་ལྟར་བྱས་ལ་ཤིས་བརྗོད་ནི། ཨོཾ༔ ཀུན་ཏུ་བཟང་མོ་དབྱིངས་ཀྱི་ཡུམ༔ ཆོས་ཀྱི་སྐུ་ཡི་བཀྲ་ཤིས་ཤོག༔ རྡོ་རྗེ་བཙུན་མོ་དགྱེས་པ་ཆེ༔ ལོངས་སྤྱོད་རྫོགས་སྐུའི་བཀྲ་ཤིས་ཤོག༔ གནས་ཡུལ་དུར་ཁྲོད་མཁའ་འགྲོའི་ཚོགས༔ སྤྲུལ་པའི་སྐུ་ཡི་བཀྲ་ཤིས་ཤོག༔ མཆོག་དང་ཐུན་མོང་དངོས་གྲུབ་ཀྱིས༔ རྟག་ཏུ་དགེ་བའི་བཀྲ་ཤིས་ཤོག༔ ཅེས་བརྗོད་ལ་མེ་ཏོག་འཐོར། འདི་ཉིད་ཐུན་དུ་གཅོད་པའི་སྐབས་ཐུན་སྔ་མ་རྣམས་ལ་བཟླས་པའི་མཇུག་གི་གཏོར་འབུལ་ཡན་གྲུབ་པ་དང་བཞག །སླར་མཆོད་པ་བྱིན་རླབས། མདུན་བསྐྱེད་ནས་བརྩམ་སྟེ་བསྐྱར། དགོང་མོ་ཚོགས་ཕྱིན་ཆད་མཐར་དབྱུང་བས་ཆོག །བསྙེན་སྒྲུབ་ཀྱི་དུས་ཚད་ཟླ་བ་གསུམ་ལ་སོགས་པ་གསུངས། རྟགས་ཚད་གཞུང་གསལ་ལྟར་ལ་ལས་ངེས་པར་འགྲུབ་པ་ལ་ནི་འདི་ཉིད་གཙོར་དགོས་པར་བཤད། གང་ལྟར་སྒྲུབ་པ་ཐོན་སྐབས་ཐོ་རངས་སམ་སྔ་དྲོའི་ཆར་ཕྲིན་ལས་ཚོགས་མཆོད་སོགས་རྒྱས་པ་བཏང་། གཏང་རག་མཆོད་བསྟོད་དང་ནོངས་བཤགས་རྗེས་སུ། གོང་གསལ། ཧོ༔ དཀྱིལ་འཁོར་ལྷ་ཚོགས་དགོངས་སུ་གསོལ༔ སོགས་ནས། བདག་སྒྲུབས་ཤིག༔ ཅེས་བསྐུལ་པས། ལྷ་ཚོགས་རྣམས་ཀྱི་སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་གནས་ནས་དངོས
Chinese
忏悔解脱教言： 舍（藏文：ཧྲཱིཿ，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉语字面意思：舍）！ 此外在欲妙供品， 献供空行身令欢喜； 此大乐结合之供品， 献供空行语令欢喜； 此乐空无别之供品， 献供空行意令欢喜； 于大乐之界中圆满， 于无二之法界中， 忏悔； 于三毒自解脱之状态中解脱； 赐予胜共之成就； 嘎纳扎智布扎火（藏文：ག་ཎ་ཙཀྲ་པཱུ་ཛ་ཧོཿ，梵文天城体：गणचक्रपूजा हो，梵文罗马拟音：gaṇacakrapūjā ho，汉语字面意思：会供轮坛供养 霍）！ 萨玛雅修提阿（藏文：ས་མ་ཡ་ཤུདྡྷེ་ཨཿ，梵文天城体：समय शुद्धे आ，梵文罗马拟音：samaya śuddhe ā，汉语字面意思：誓言清净 阿）！ 玛德让 茹扎 玛拉雅 帕特（藏文：མ་ཏྲཾ་རུ་ཏྲ་མཱ་ར་ཡ་ཕཊཿ，梵文天城体：मातृं रुद्र मारय फट，梵文罗马拟音：mātṛṃ rudra māraya phaṭ，汉语字面意思：母 鲁扎 摧毁 帕特）！ 卡卡卡嘿（藏文：ཁ་ཁ་ཁཱ་ཧིཿ，梵文天城体：ख ख खा हि，梵文罗马拟音：kha kha khā hi，汉语字面意思：吃 吃 吃 嘿）！ 主要以与秘密行境相关的五种欲妙为乐，燃起大乐之觉受。所食之誓言物也于内火供中享用。 收摄残食。 嗡啊吽 哈哈 舍（藏文：ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ་ཧ་ཧོ་ཧྲཱིཿ，梵文天城体：ॐ आः हूँ ह हॊ ह्रीः，梵文罗马拟音：oṃ āḥ hūṃ ha ho hrīḥ，汉语字面意思：嗡 啊 吽 哈哈 舍）！ 欲妙金刚誓言化为充满虚空之甘露云！ 舍（藏文：ཧྲཱིཿ，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉语字面意思：舍）！ 从智慧法界之嬉戏中， 空行母无与伦比燃烧之众， 请享用此残食之受用， 如您所承诺般成办事业！ 达卡达吉巴林达卡嘿（藏文：ཌཱ་ཀ་ཌཱ་ཀི་བ་ལིཾ་ཏ་ཁཱ་ཧིཿ，梵文天城体：डाक डाकि बलिं त खा हि，梵文罗马拟音：ḍāka ḍāki baliṃ ta khā hi，汉语字面意思：空行 空行母 食子 吃 嘿）！ 之后献供简略之酬谢赞颂。 诵百字明忏悔罪过，祈请宽恕。 前面生起本尊，稳固安住共同仪轨。 自生起本尊，收摄融入，回向发愿等如修持时所做，之后念诵吉祥偈： 嗡！ 普贤佛母法界之母， 法身之吉祥！ 金刚瑜伽母大欢喜， 报身圆满之吉祥！ 处所尸陀林空行之众， 化身之吉祥！ 以胜共之成就， 恒常吉祥！ 如是念诵并撒花。 此于分食时，之前各座所念诵之末尾供朵玛以上完成即可。 再次加持供品， 从前面生起本尊开始重做。 晚上会供结束后最终遣除即可。 近修之时间说有三个月等。 验相按经文所说，而事业必定成就则说此为主要。 无论如何，修法完成时，于黎明或上午广作事业会供等。 酬谢赞颂和忏悔之后， 如上所说。 霍！ 坛城本尊请垂念！ 等等，祈请“请您成办我之事！” 如此祈请后， 诸本尊之身语意处所中，真实
English
Confession and Liberation Instructions: Hrih! This offering of external desirable qualities, I offer to please the body of the dakinis; This offering of great bliss union, I offer to please the speech of the dakinis; This offering of inseparable bliss and emptiness, I offer to please the mind of the dakinis; I fulfill in the realm of great bliss; In the realm of non-duality, I confess; I liberate in the state of self-liberation of the three poisons; Grant supreme and common siddhis; Ganachakra Puja Ho! Samaya Shuddhe Ah! Matrim Rudra Maraya Phet! Kha Kha Khahi! Mainly enjoying the five desirable qualities related to secret conduct, igniting the experience of great bliss. The samaya substances to be eaten are also enjoyed in the inner fire offering. Collect the leftovers. Om Ah Hum Ha Ho Hrih! The desirable qualities, the vajra samaya, transform into clouds of nectar filling the sky! Hrih! From the play of the wisdom realm, O assembly of unbearable, blazing dakinis, Please partake of this enjoyment of leftovers, And accomplish activities as you have promised! Daka Dakini Balimta Khahi! Then offer a brief thanksgiving praise. Recite the Hundred Syllable Mantra to confess transgressions and ask for forgiveness. The front generation is stable and common. The self-generation, absorption, dedication, and aspiration are done as in the case of recitation, and then the auspicious verses are recited: Om! Samantabhadri, mother of the realm, May there be auspiciousness of the Dharmakaya! Vajrayogini, great delight, May there be auspiciousness of the Sambhogakaya! Dwelling place, charnel ground, assembly of dakinis, May there be auspiciousness of the Nirmanakaya! With supreme and common siddhis, May there always be auspiciousness of virtue! Recite these words and scatter flowers. When cutting this into portions, it is sufficient to complete the offering of the torma at the end of the previous sessions. Bless the offerings again. Start from the front generation and repeat. It is sufficient to finally dispel after the evening gathering. The duration of the recitation is said to be three months, etc. The signs and measures are as stated in the text, and it is said that this is essential for the certain accomplishment of the task. In any case, when the practice is completed, perform extensive activities such as gathering offerings in the morning or early morning. After the thanksgiving praise and confession, As mentioned above. Ho! Mandala deities, please consider! Etc., urging, "Please accomplish my affairs!" After such a request, From the places of body, speech, and mind of all the deities, truly