Tibetan
་ལྷར་ལངས་ལ་པདྨའིི་ཕྱག་རྒྱ་གནས་གསུམ་དུ་རེག་ཅིང་། ཨོཾ་སརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་ཀཱ་ཡ་ཝཱ་ཀ་ཙིཏྟ་ཛྙཱ་ན་བཛྲ་སྭ་བྷཱ་བ་ཨཱཏྨ་ཀོ྅་ཧཾཿ རང་དང་སྣང་བ་ཐམས་ཅད་པདྨ་ཌཱ་ཀི་ནཱིའི་སྐུ་གསུང་ཐུགས་རྡོ་རྗེའི་རང་བཞིན་དུ་བརྟན་པར་མོས༔ བསྔོ་སྨོན་ནི། བདག་གིས་བསྙེན་ཅིང་བསྒྲུབས་ལ་སོགས༔ དུས་གསུམ་བསགས་པའི་དགེ་ཚོགས་མཐུས༔ འགྲོ་ཀུན་རྡོ་རྗེ་བཙུན་མོ་དང༔ དབྱེར་མེད་མངོན་པར་བྱང་ཆུབ་ཤོག༔ ཅེས་དང་། འོག་ནས་འབྱུང་བ་ལྟ་བུའི་ཤིས་བརྗོད་ཀྱང་བྱའོ། །དེ་ལྟ་བུའི་ཚུལ་གྱིས་བསྙེན་པ་ལེགས་པར་ཐེམས་པ་ན། ༈ གཉིས་པ་སྒྲུབ་པ་ལ་འཇུག་སྟེ། དེ་ལ་གསུམ། སྒྲུབ་པའི་རྟེན་བཅའ་བ་དང་། སྒྲུབ་པ་དངོས། རྗེས་རིམ་མོ། །དང་པོ་ནི། ཐོད་པ་མཚན་ལྡན། སྲོག་འཁོར་དང་དངོས་གྲུབ་ཀྱི་འཁོར་ལོ། དབང་གི་རྫས་ཀྱི་རིལ་བུ་རྣམས་གཏེར་གཞུང་ནས་གསུངས་པ་ལྟར་སྔ་ཚགས་ཚུད་པར་བྱ། དམ་ཚིག་བྲིས་སྐུའང་ཙཀླི་ལྟ་བུ་ཡོད་ན་སྟབས་བདེ། དེ་ལ་སྟེགས་བུ་དམར་པོ་བྱང་སེམས་དཀར་དམར་དང་སིནྡྷུ་རས་བྱུགས་པའི་སྟེང་དུ་རས་བྲིས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་བཀྲམ། མེད་ན་མེ་ཏོག་དམར་པོའི་ཚོམ་བུ་གཙོ་འཁོར་ལྔ་བཀོད་པའི་སྟེང་དུ་ཁྲི་འུའི་ཁར་ཐོད་པ་མཚན་ལྡན་དབང་རྫས་རིལ་བུས་བཀང་བའི་ནང་དུ་སྲོག་འཁོར་དང་བྲིས་སྐུ་གཟུག་ལ་དར་དམར་པོའི་གུར་ཕུབ། མདུན་དུ་མཆོད་གཏོར་བསྙེན་པའི་སྐབས་ལྟར་དང་། ཟངས་གཞོང་ངམ་ཐོད་པའི་ནང་དུ་དངོས་གྲུབ་ཀྱི་འཁོར་ལོ་བཞག །ཞུན་མར་སྦྲང་རྩི་ཤ་ཁ་ར་རྣམས་ཁ་དོག་དམར་པོར་བསྒྱུར་བས་བཀང་། གཡས་གཡོན་དུ་སྨན་རཀ་ཐོད་པ། ཆུ་གཉིས་ཉེར་སྤྱོད་གཡོན་སྐོར་དུ་ བཤམ། ཚོགས་ཀྱི་ཡོ་བྱད་སྔོན་གཏོར་སོགས་ཉེར་མཁོ་རྣམས་ཚོགས་པར་བྱའོ། །གཉིས་པ་སྒྲུབ་པ་དངོས་ལ། སྔོན་འགྲོ་བརྒྱུད་འདེབས། སྐྱབས་སེམས། བགེགས་གཏོར་གཏང་ཞིང་བཀའ་བསྒོ་མཚམས་གཅོད། མཆོད་པ་བྱིན་རླབས་རྣམས་ཚང་བ་གཏང་། དངོས་གཞི་བདག་བསྐྱེད་སྒོམ་ལ་བསྙེན་བཟླས་ཅི་རིགས་མཐར་མཆོད་བསྟོད་བྱ། དེ་ནས་མདུན་བསྐྱེད་ནི། རྟེན་རྣམས་དམ་ཚིག་པར་བསྐྱེད་ཅིང་གནས་གསུམ་བརླབ་པ་དང་། ཡེ་ཤེས་པ་སྤྱན་དྲངས་ཤིང་དབང་བསྐུར་རྒྱས་གདབ་ཀྱི་བར་བདག་བསྐྱེད་ལྟར་བྱས་ལ། བཞུགས་སུ་གསོལ་བ་ནི༔ ཧྲཱི༔ དབང་གི་ཕོ་བྲང་འོད་འབར་དབུས༔ ཏིང་འཛིན་སྤྲུལ་པའི་དམ་ཚིག་པར༔ ཡེ་ཤེས་འཁོར་ལོ་དགྱེས་བཞུགས་ནས༔ མཆོད་བཞེས་དམ་སྐོངས་དངོས་གྲུབ་སྩོལ༔ སརྦ་ས་མ་ཡ་ཏིཥྛ་ལྷན༔ ཕྱག་འཚལ་བ་ནི༔ ཧྲཱི༔ ཆོས་དབྱིངས་སྐྱེ་བ་མེད་པ་ལས༔
Chinese
起身为天尊，以莲花手印触碰三处（额、喉、心）。 嗡 萨瓦 达塔嘎达 嘎雅 瓦嘎 चित्त 嘉纳 班杂 斯瓦巴瓦 阿玛郭杭。（藏文：ཨོཾ་སརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་ཀཱ་ཡ་ཝཱ་ཀ་ཙིཏྟ་ཛྙཱ་ན་བཛྲ་སྭ་བྷཱ་བ་ཨཱཏྨ་ཀོ྅་ཧཾཿ，梵文天城体：ॐ सर्व तथागत काय वाक चित्त ज्ञान वज्र स्वभाव आत्माकोऽहम्，梵文罗马拟音：oṃ sarva tathāgata kāya vāk citta jñāna vajra svabhāva ātmako'ham，汉语字面意思：嗡，一切如来身语意智金刚自性我）。 观想自身及一切显现皆安住于莲花空行母之身语意金刚自性中。回向发愿文：我所修持供养等，三世所积诸善根力，愿一切众生与金刚佛母，无别现前证得菩提。如是说，并作如下所说的吉祥语。如是如理修持，念诵圆满后，二、进入修法，分三：安立修法之所依、正行修法、后行仪轨。第一、安立修法之所依：具相颅器、命轮及成就轮、从伏藏法本中所说的受用物丸药等，如法准备齐全。如有誓言物的擦擦像，则更为方便。于红色法座上，涂以红白菩提心及朱砂，其上铺设彩绘坛城。若无，则于布置五尊主眷的红色花朵堆上，于矮座上放置具相颅器，内盛满受用物丸药，内置命轮及擦擦像，并覆以红色绸缎帐幔。前方陈设如念诵时之供品食子等。于铜盘或颅器内，安放成就轮。以融化的酥油、蜂蜜、肉、冰糖等染成红色后盛满。左右放置盛有药酒的颅器、二水及陈设顺时针方向排列的供品。备妥会供品、朵玛等所需之物。二、正行修法：前行：观修传承上师、皈依发心、施放朵玛、敕令守护、遮止结界等，圆满进行。正行：于自生本尊之观修中，随力念诵，最后作供养赞颂。其后为对生起次第本尊之观修：将所依物观想为誓言物，并加持三处。迎请智慧尊，如自生本尊般作灌顶及坚住。安住祈请文： 舍！ 于具力之宫殿光明中央，于等持所化之誓言物上，祈请智慧轮欢喜安住，享用供品、圆满誓言、赐予成就。 萨瓦 萨玛雅 迪叉 连！ 顶礼文： 舍！ 于法界无生之中，
English
Having arisen as the deity, touch the three places (forehead, throat, heart) with the lotus mudra. Oṃ sarva tathāgata kāya vāka citta jñāna vajra svabhāva ātmako'ham (藏文：ཨོཾ་སརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་ཀཱ་ཡ་ཝཱ་ཀ་ཙིཏྟ་ཛྙཱ་ན་བཛྲ་སྭ་བྷཱ་བ་ཨཱཏྨ་ཀོ྅་ཧཾཿ，梵文天城体：ॐ सर्व तथागत काय वाक चित्त ज्ञान वज्र स्वभाव आत्माकोऽहम्，梵文罗马拟音：oṃ sarva tathāgata kāya vāk citta jñāna vajra svabhāva ātmako'ham，汉语字面意思：嗡，一切如来身语意智金刚自性我). Visualize that yourself and all appearances abide firmly in the nature of the body, speech, mind, and vajra of the Padma Dakini. Dedication and aspiration prayer: By the power of the accumulation of virtue from my practice and accomplishment, may all beings, inseparable from the Vajra Yogini, manifestly awaken to enlightenment. Thus say, and also recite auspicious words like those that follow. When the recitation is well completed in this way, 2. Enter into the accomplishment, which has three parts: establishing the support for accomplishment, the actual accomplishment, and the subsequent order. First, establishing the support for accomplishment: A skull cup with auspicious marks, the life wheel and the accomplishment wheel, and pills of empowering substances, as stated in the treasure texts, should be prepared in advance. If there is a painted image of the samaya being, like a tsakli, it is convenient. On a red platform, smeared with red and white bodhicitta and sindhura, spread out a painted mandala. If there is none, then on top of a collection of red flowers arranged with the five main figures and retinue, on a low seat, place a skull cup with auspicious marks filled with empowering substance pills, insert the life wheel and the painted image inside, and erect a red silk canopy. In front, arrange offerings and tormas as during the recitation. Place the accomplishment wheel in a copper bowl or skull cup. Fill it with melted butter, honey, meat, and sugar, all turned red in color. On the right and left, place skull cups with medicine and rakta, two waters, and offerings arranged in a clockwise direction. Gather together the necessary items for the tsok, such as the preliminary torma. Second, the actual accomplishment: For the preliminary practices, the lineage supplication, refuge and bodhicitta, offering the obstacle-removing torma, commanding and setting boundaries, and blessing the offerings should all be done completely. For the main part, cultivate the self-generation and recite as much as possible, and finally make offerings and praises. Then, for the front generation: Visualize the supports as samaya beings, bless the three places, and invite the wisdom beings, and perform the empowerment and sealing, as in the self-generation. Inviting them to be seated: Hrih! In the center of the palace of power, blazing with light, on the samaya being emanated from samadhi, may the wisdom wheel joyfully reside, accept the offerings, fulfill the samaya, and grant accomplishments! Sarva samaya tishta lhan! Prostration: Hrih! From the unborn dharmadhatu,
Tibetan
སོ་སོར་ཀུན་རྟོག་ཡེ་ཤེས་སྐུ༔ པདྨ་མཁའ་འགྲོའི་དཀྱིལ་འཁོར་ལྷར༔ གུས་ཤིང་གདུང་བས་ཕྱག་འཚལ་ལོ༔ ཨ་ཏི་པཱུ་ཧོ༔ པྲ་ཏཱིཙྪ་ཧོ༔ མཆོད་པ་འབུལ་བ་ནི༔ ཧྲཱི༔ དབང་མཛད་མཁའ་འགྲོའི་ལྷ་ཚོགས་ལ༔ ལྷ་མིའི་ཉེར་སྤྱོད་འདོད་ཡོན་ལྔ༔ ནམ་མཁའ་གང་བར་སྤྲུལ་ཏེ་ཕུལ༔ བཞེས་ནས་བདག་ལ་དགྱེས་པར་མཛོད༔ ཨོཾ་པདྨ་ཌཱ་ཀི་ནཱི་ས་པ་རི་ཝཱ་ར་ཤྲཱི་བཛྲ་རཱ་ག་ཨརྒྷཾ་པཱདྱཾ་པུཥྤེ་དྷཱུ་པེ་ཨཱ་ལོ་ཀེ་གནྡྷེ་ནཻ་བིདྱཱ་ཤབྡ་རཱུ་པ་ཤབྡ་ གནྡྷེ་ར་ས་སྥརྴེ་མ་ཧཱ་པཱུ་ཛ་ཧོ༔ ཧྲཱི༔ བྱང་ཆུབ་སེམས་ཀྱི་ཨ་མྲྀཏ༔ རྩ་ཁམས་བདེ་བའི་དམ་ཚིག་གིས༔ དབང་མཛད་ཌཱ་ཀི་འཁོར་བཅས་མཆོད༔ འཁོར་འདས་མཉམ་སྦྱོར་དངོས་གྲུབ་སྩོལ༔ མ་ཧཱ་ཨ་མྲྀཏ་ཁཱ་ཧི༔ ཧྲཱི༔ དུང་ཆེན་སྣོད་དུ་དམར་ཆེན་བསྐྱིལ༔ འདོད་ཆགས་ཆེན་པོའི་དམ་ཚིག་གིས༔ དབང་མཛད་ཌཱ་ཀི་འཁོར་བཅས་མཆོད༔ ཁམས་གསུམ་དབང་སྡུད་དངོས་གྲུབ་སྩོལ༔ མ་ཧཱ་རཀྟ་ཁཱ་ཧི༔ ཧྲཱི༔ སྣོད་བཅུད་གཏོར་མའི་ཚོགས་སུ་སྦྱར༔ ལོངས་སྤྱོད་ཆེན་པོའི་དམ་ཚིག་གིས༔ དབང་མཛད་ཌཱ་ཀི་འཁོར་བཅས་མཆོད༔ མི་ཟད་འདོད་རྒུའི་དངོས་གྲུབ་སྩོལ༔ མ་ཧཱ་བ་ལིཾ་ཏ་ཁཱ་ཧི༔ བསྟོད་པ་ནི། ཧྲཱི༔ ཤིན་ཏུ་རྣམ་དག་ཆོས་དབྱིངས་ལས༔ རྗེས་ཆགས་བདེ་བ་ཆེན་པོའི་སྐུ༔ པདྨའི་རིགས་མཆོག་རྒྱ་མཚོའི་ཡུམ༔ འཁོར་ལོའི་དབང་ཕྱུག་མ་ལ་བསྟོད༔ རབ་དམར་ཉི་མ་འཆར་ཁའི་འོད༔ ཐིག་ལེའི་ཞལ་གཅིག་ཚད་མེད་ཕྱག༔ ཐབས་ཤེས་མདའ་གཞུས་འཁོར་འདས་སྲོག༔ དྭངས་མའི་ཐིག་ལེར་འདྲེན་ལ་བསྟོད༔ ཅང་ཏེའི་སྒྲ་ཡིས་ཁམས་གསུམ་གཡོ༔ ཐོད་ཁྲག་སྲིད་གསུམ་སྙིང་རྩ་སྒུལ༔ ཁྲོ་ཆགས་སྒེག་པའི་ཉམས་འགྱུར་གྱིས༔ བདེ་ཆེན་ཡེ་ཤེས་སྩོལ་ལ་བསྟོད༔ དར་དང་ རིན་ཆེན་རུས་པ་སོགས༔ འདོད་ཡོན་མ་སྤངས་རྒྱན་དུ་རྫོགས༔ རབ་འབྱམས་དབང་གི་ཕྲིན་ལས་བདག༔ དངོས་གྲུབ་གཏེར་ལ་ཕྱག་འཚལ་བསྟོད༔ རྡོ་རྗེ་རིན་ཆེན་པདྨ་ལས༔ དགའ་བཞི་བདེ་ཆེན་སྙིང་རྗེའི་གཟུགས༔ དྲན་པས་འདོད་དོན་མཆོག་སྩོལ་བའི༔ དཀྱིལ་འཁོར་ལྷ་ཚོགས་རྣམས་ལ་བསྟོད༔ བཤགས་ཤིང་དངོས་གྲུབ་བསྐུལ་བ་ནི། ཧོ༔ དཀྱིལ་འཁོར་ལྷ་ཚོགས་དགོངས་སུ་གསོལ༔ བདག་ཅག་མ་རིག་གཞན་དབང་གིས༔ ཐུགས་དང་འགལ་བའི་ནོངས་པ་ཀུན༔ མཐོལ་ལོ་བཤགས་སོ་བཟོད་པར་བཞེས༔ འཆི་མེད་ཚེ་དང་འཛད་མེད་དབྱིག༔ ནུས་པ་སྔགས་དང་ཏིང་འཛིན་རྩལ༔ མོས་པ་རྣམ་བཞི་འཇིག་རྟེན་གསུམ༔ དབང་བསྒྱུར་ལས་ཀྱི་དངོས་གྲུབ་སྩོལ༔ སྒོ་གསུམ་མི་ཤིགས་དྭངས་མའི་སྲོག༔ རྡོ་རྗེ་གསུམ་དང་མཉམ་སྦྱར་བས༔ རིགས་ཀྱི་ག
Chinese
各别生起智慧身， 莲花空行坛城尊， 恭敬虔诚敬顶礼， 阿底布火，扎帝匝火， 供养赞颂： 舍！ 自在空行诸天众， 天人受用五妙欲， 化现充满虚空界， 受用之后令我喜。 嗡 莲花空行眷属 班杂 惹嘎 阿甘 巴当 布贝 杜贝 阿洛给 根de 内 维迪亚 夏达 汝巴 夏达 根de 惹萨 萨巴舍 玛哈 布扎火。 舍！ 菩提心之甘露， 脉轮安乐之誓言， 供养自在空行及眷属， 赐予轮回涅槃双运之成就。 玛哈 阿弥利达 卡嘿！ 舍！ 海螺器中盛满红肉， 以大贪欲之誓言， 供养自在空行及眷属， 赐予摄伏三界之成就。 玛哈 惹达 卡嘿！ 舍！ 内外供品会供物， 以大享用之誓言， 供养自在空行及眷属， 赐予无尽所欲之成就。 玛哈 巴林达 卡嘿！ 赞颂： 舍！ 极度清净法界中， 随念生起大乐身， 莲花部族之殊胜母， 赞叹轮之自在母。 鲜红如旭日初升之光， 明点一面无量手， 方便智慧弓箭摄轮回， 赞叹引入清净明点中。 铙钹之声撼动三界， 颅碗血动摇三有命脉， 以忿怒贪欲妩媚之姿， 赞叹赐予大乐智慧者。 丝绸珍宝骨饰等， 不舍妙欲圆满为庄严， 无量自在事业之主， 顶礼赞叹成就之宝藏。 金刚珍宝莲花中， 四喜大乐慈悲之身， 忆念即赐予殊胜所欲， 赞叹坛城诸天众。 忏悔祈请赐成就： 火！ 坛城诸天众垂念， 我等无明受他力， 所有违背圣意之过， 尽皆忏悔祈请宽恕。 赐予无死寿与无尽财， 能力咒语禅定力， 四种爱敬三界自在， 赐予事业之成就。 三门不坏清净之命， 与金刚三者合一故，