Tibetan
་དུ་གསོལ༔ སརྦ་ཀརྨ་སིདྡྷི་ས་མ་ཡ་ཧཱུྃ༔ ཞེས་ཕྲིན་ལས་གསོལ་ནས་ཡེ་ཤེས་པ་རྟེན་དང་དབྱེར་མེད་དུ་བསམ༔ མེ་ཏོག་དམར་པོ་ལ་དབང་གི་རྫས་བསྲེས་ཤིང་དྲི་བཟང་དམར་སེར་གྱིས་བརླན་པའི་ཚོམ་བུ་ཟངས་སམ་ཙནྡན་དམར་པོའི་མཎྜ་ལར་དགོད་དེ་བརྒྱ་རྩ་སོགས་འབུལ་ཞིང་འདོད་པའི་དོན་ལ་གསོལ་བ་གདབ་བོ༔ དེ་ནི་མཆོད་པས་བསྙེན་པ་འོ༔ ཐུན་བསྡུ་བ་ན༔ རང་གི་སྙིང་ག་ནས་འོད་ཟེར་འཕྲོས༔ སྣོད་བཅུད་ཐམས་ཅད་འོད་དམར་པོའི་རྣམ་པར་ཞུ་སྟེ་ཏིང་ངེ་འཛིན་སེམས་དཔའ་དང་དབྱེར་མེད་དུ་གྱུར༔ དེའང་མི་དམིགས་པ་འོད་གསལ་བདེ་བ་ཆེན་པོའི་ངང་དུ་ཐིམ་པར་བསམ་ལ་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་ལ་མཉམ་པར་གཞག༔ སླར་ཡང་རང་པདྨ་མཁའ་འགྲོ་མའི་སྐུར་ལྡངས་ལ༔ གནས་གསུམ་དུ་ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ་གིས་མཚན་པར་བསམ༔ པདྨའི་ཕྱག་རྒྱ་གནས་གསུམ་དུ་རེག་ཅིང་སྔགས་བརྗོད་པས་རང་དང་སྣང་བ་ཐམས་ཅད་པདྨ་ཌཱ་ཀི་ ནཱིའི་སྐུ་གསུང་ཐུགས་རྡོ་རྗེའི་རང་བཞིན་དུ་བརྟན་པར་མོས༔ དགེ་བའི་རྩ་བ་བྱང་ཆུབ་ཏུ་བསྔོ་ཞིང་སྨོན་ལམ་དང་བཀྲ་ཤིས་བྱ་འོ༔ བཞི་པ་བསྙེན་པ་མ་ཐེམ་པའི་སྐྱོན་ནི༔ ཇི་སྐད་བཤད་པའི་བསྙེན་པ་མ་ཐེམ་ན་ལྷ་དང་ཉེ་བར་མི་འགྱུར༔ ལྷ་དང་ཉེ་བར་མ་གྱུར་ན་དངོས་གྲུབ་སྒྲུབ་པའི་ཐབས་མེད་ཅིང༔ འདོད་པའི་དོན་གྲུབ་པའི་གནས་མེད་དོ༔ ལྔ་པ་ཐེམས་པའི་ཡོན་ཏན་ནི་དེ་ལས་ལྡོག་པ་སྟེ༔ བསྙེན་པས་ལྷའི་ཐུགས་ཉེ་བར་གྱུར་ན་དངོས་གྲུབ་སྐུལ་བ་ལ་དཀའ་བ་མེད་ཅིང༔ དེས་ལས་དང་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་དོན་བདེ་བླག་ཏུ་ཐོབ་པ་ཡིན་ནོ༔ ༈ གཉིས་པ་སྒྲུབ་པ་ལའང་ལྔ་ལས༔ དང་པོ་སྒྲུབ་པ་ཉིད་གང་ཡིན་པ་ནི༔ རྒྱུད་ལས༔ དབང་དུ་འགྱུར་བ་སྒྲུབ་པ་འོ༔ ཞེས་པས་ལྷའི་ཐུགས་ཉེ་བར་གྱུར་པ་ན༔ དངོས་གྲུབ་ཀྱི་གནས་ལ་བསྐུལ་བས་ལས་ལ་ངོ་ཐོན་གྱི་ཚུལ་དུ་སྒྲུབ་པས་ན་ལྷ་དབང་དུ་བྱ་བའི་སྒྲུབ་པའོ༔ གཉིས་པ་སྒྲུབ་པའི་རྟེན་བཅའ་བ་ནི༔ སྨད་འཚོང་མས་ཉལ་པོ་བྱས་པའི་མལ་འོག་གི་ས་དང༔ གཞོན་ནུ་མའི་རྡུལ་དང༔ དབང་གི་ཕྱོགས་ནས་ས་སྣུམ་ཞིང་དམར་བ་བླངས་ཏེ་སྟེགས་བུ་དམར་ཟླུམ་མདའ་གང་ངོས་སྙོོམས་པ་བརྩིགས་ཏེ༔ བྱང་སེམས་དཀར་དམར་དང་སིནྡྷུ་རས་སྐྱང་ནུལ་བྱ༔ དཀྱིལ་འཁོར་ཚུལ་བཞིན་འབྲི་བའམ་མེ་ཏོག་དམར་པོའི་ཚོམ་བུ་ལྷ་གྲངས་དང་མཉམ་པར་བཀོད་པའི་སྟེང་ཁྲི་འུའི་ཁར༔ ཐོད་པ་ མཚན་ལྡན་དབང་གི་རྫས་ཀྱི་རིིལ་བུས་བཀང་བའི་ནང་དུ་སྲོག་གི་འཁོར་ལོ་དང་བྲིས་སྐུ་གཞུག༔ སྟེང་ནས་དར་དམར་པོའི་ལྡིང་གུར་ཕུབ༔ མདུན་དུ་མཆོད་གཏོར་དང༔ ཟངས་གཞོང་ངམ་
Chinese
祈请事业，萨尔瓦 卡尔玛 悉地 萨玛雅 吽！（藏文：སརྦ་ཀརྨ་སིདྡྷི་ས་མ་ཡ་ཧཱུྃ，梵文天城体：सर्व कर्म सिद्धि समय हूँ，梵文罗马拟音：sarva karma siddhi samaya hūṃ，汉语字面意思：一切事业成就誓言 吽！）如是祈请事业后，观想智慧尊者与所依无别。将红色花朵混合权力的物品，并用红色和黄色的香味润湿的花束，放置在铜或红色檀香的坛城上，供养一百零八等，并祈求所希望的事情。这是以供养来修持。收摄时，从自己的心间发出光芒，将所有容器和内容物融化为红色的光芒，与禅定尊者无别。同样，观想无所缘，融入光明大乐的状态中，并安住于那唯一的真如中。再次，自己从莲花中升起，成为空行母的身相，观想三处被嗡（藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ॐ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡）、啊（藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आः，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：啊）、吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）所标志。用莲花手印触碰三处，并念诵咒语，从而相信自己和所有显现都稳固为莲花空行母的身语意金刚自性。将善根回向菩提，并进行祈愿和吉祥。第四，修持未完成的过患是：如前所述，如果修持没有完成，就不会与本尊亲近。如果不与本尊亲近，就没有成就悉地的方便，也没有成就所愿之事的处所。第五，完成的功德与此相反，如果通过修持使本尊的心意亲近，那么催请悉地就没有困难，并且能够轻易获得事业和智慧的意义。第二，关于成就也有五点，第一，什么是成就本身？经续中说：成为自在即是成就。因此，当本尊的心意变得亲近时，通过催请悉地之位，以事业显现的方式来成就，因此是使本尊自在的成就。第二，建立成就的所依是：取妓女睡觉的床下的土，以及年轻女子的尘土，以及从权力的方向取油腻且红色的土，建造一个红色圆形，直径一箭长的平整的平台，用红白菩提心和朱砂涂抹。如法绘制坛城，或将与本尊数量相同的红色花朵花束放置在上面的矮桌上。在颅碗中装满具有特征的权力的物品的丸药，并在其中放置命轮和画像。从上面撑起红色丝绸的帐篷。前面放置供品和食子，以及铜盆或
English
Requesting the activity, Sarva Karma Siddhi Samaya Hum! (Tibetan: སརྦ་ཀརྨ་སིདྡྷི་ས་མ་ཡ་ཧཱུྃ, Sanskrit Devanagari: सर्व कर्म सिद्धि समय हूँ, Sanskrit Romanization: sarva karma siddhi samaya hūṃ, Literal Chinese meaning: All actions accomplished, Samaya Hum!) After requesting the activity in this way, visualize the wisdom being as inseparable from the support. Mix red flowers with substances of power, and arrange bouquets moistened with red and yellow fragrances on a mandala of copper or red sandalwood, offering one hundred and eight, etc., and pray for the desired purpose. This is approaching through offerings. When gathering the session, rays of light radiate from one's own heart, dissolving all containers and contents into the form of red light, becoming inseparable from the samadhi being. Also, contemplate the non-objectification dissolving into the state of clear light great bliss, and remain equally in that very reality. Again, arise from the lotus as the form of a dakini, and visualize the three places marked with Om (Tibetan: ཨོཾ, Sanskrit Devanagari: ॐ, Sanskrit Romanization: oṃ, Literal Chinese meaning: Om), Ah (Tibetan: ཨཱཿ, Sanskrit Devanagari: आः, Sanskrit Romanization: āḥ, Literal Chinese meaning: Ah), and Hum (Tibetan: ཧཱུྃ, Sanskrit Devanagari: हुं, Sanskrit Romanization: hūṃ, Literal Chinese meaning: Hum). Touching the three places with the lotus mudra and reciting the mantra, believe that oneself and all appearances are firmly established as the vajra nature of the body, speech, and mind of the Padma Dakini. Dedicate the root of virtue to enlightenment, and perform aspiration prayers and auspiciousness. Fourth, the fault of not completing the practice is: As mentioned before, if the practice is not completed, one will not become close to the deity. If one does not become close to the deity, there is no means to accomplish siddhis, and there is no place to accomplish desired goals. Fifth, the benefits of completion are the opposite of that: if the deity's mind becomes close through practice, there is no difficulty in urging siddhis, and one can easily obtain the meaning of activity and wisdom. Second, regarding accomplishment, there are also five points. First, what is accomplishment itself? The tantra says: Becoming empowered is accomplishment. Therefore, when the deity's mind becomes close, by urging the place of siddhis, it is accomplished in the manner of manifesting activity, therefore it is the accomplishment of making the deity empowered. Second, establishing the support for accomplishment is: Take soil from under the bed where a prostitute has slept, and dust from a young woman, and oily and red soil from the direction of power, and build a red, round platform, one arrow-length in diameter and level. Smear it with red and white bodhicitta and vermillion. Draw the mandala properly, or place bouquets of red flowers equal to the number of deities on top of a low table. In a skull cup filled with pills of characteristic power substances, place the life wheel and a painted image. Erect a red silk canopy above. Place offerings and tormas in front, and a copper basin or
Tibetan
ཐོད་པའི་ནང་དུ་སྦྲང་རྩི་དང་ཞུན་མར་དང་ཤ་ཁ་ར་རྣམས་ཁ་དོག་དམར་པོར་བསྒྱུར་པས་བསྐོར་བའི་ནང་དུ་དངོས་གྲུབ་ཀྱི་འཁོར་ལོ་གཞུག་གོ༔ དེ་ལ་སྲོག་གི་འཁོར་ལོ་ནི༔ སྨད་འཚོང་མའི་འདོམས་དཀྲིས་གཞོན་ནུ་མའི་དང་པོའི་རྡུལ་གྱིས་བྱུགས་པར་མུ་ཁྱུད་བདུན་བསྐོར་བའི་ལྟེ་བར་གཙོ་མོའི་སྐུ༔ དེའི་གོང་རས་མུ་ཁྱུད་དང་པོ་ལ་བསྙེན་པའི་སྔགས༔ མུ་ཁྱུད་གཉིས་པ་ལ་འདབ་མ་བཞིར་བཅད་པར་མདུན་ནས་གཡས་སྐོར་གྱིས༔ ཧ་བཛྲ་ཌཱ་ཀི་ནཱི༔ རི་རཏྣ་ཌཱ་ཀི་ནཱི༔ ནི་པདྨ་ཌཱ་ཀི་ནཱིི༔ ས་ཀརྨ་ཌཱ་ཀི་ནཱི༔ ཞེས་རེ་རེའི་མཐར༔ སརྦ་ལོ་ཀ་པཱ་ཤཾ་ཀུ་རུ་ཧོ༔ ཞེས་སྦྲེལ་ལ་བྲི༔ མཆན་རྣམས་སུ༔ སརྦ་ཌཱ་ཀི་ནཱི་ཙིཏྟ་ཧྲཱིཾ་ཧྲཱིཾ་ཛ༔ ཞེས་དགོད༔ མུ་ཁྱུད་གསུམ་པ་ལ་སྒྲུབ་སྔགས་དང་ལས་སྔགས་དང་འདོད་གསོལ༔ བཞི་པར་དབྱངས་གསལ་རྟེན་སྙིང་ཤིས་བརྗོད༔ ལྔ་པར་པདྨའི་ལྕགས་ཀྱུའི་ཕྲེང་བ༔ དྲུག་པར་རྡོར་ར༔ བདུན་པར་མེ་རི་འོད་ཟེར་འཁྱིལ་བ་བྲི་འོ༔ དེ་ལ་དབང་གི་རིལ་བུའི་རྫས་ཀྱིས་བྱུགས་ཤིང་རབ་ཏུ་གནས་ལ་ཟ་འོག་དམར་པོས་དྲིལ༔ དངོས་གྲུབ་ཀྱི་འཁོར་ལོ་ནི༔ གཞི་གོང་དང་འདྲ་བ་ལ་ འཁོར་ལོ་མུ་ཁྱུད་ལྔ་པའི་ལྟེ་བར་ཧྲཱིཿའི་མཐར་བསྙེན་པའི་སྔགས་ཀྱི་ཤམ་བུར་སརྦ་སིདྡྷི་མྨེ་པྲ་ཡཙྪནྟུ་རཏྣ་ཙིཏྟ་ཧྲཱིཾ་ཧྲཱིཾ་ཛ༔ གཉིས་པར་རིགས་བཞིའི་ས་བོན་གྱི་མཐར་གོང་གི་སྔགས་ཤམ་གྱིས་བསྐོར༔ གསུམ་པར་སྒྲུབ་སྔགས་དང་དབྱངས་གསལ་རྟེན་སྙིང་མཐར་ཤམ་བུ་དང་འདོད་གསོལ་སྤེལ༔ བཞི་པར་རྡོ་རྗེའི་ཕྲེང་བ༔ ལྔ་པར་ནོར་བུའི་འོད་ཟེར་དང་བཅས་པས་བསྐོར༔ དབང་དང་དཔལ་ཅན་དངོས་གྲུབ་ཀྱི་རྫས་བྱུག༔ རབ་ཏུ་གནས་ལ་དར་སེར་པོས་དྲིལ་ལོ༔ དབང་གི་རིལ་བུའི་རྫས་ནི༔ བླ་མ་ཡབ་ཡུམ་གྱི་བྱང་སེམས༔ ཁྱེའུ་དང་བུ་མོ་གཙང་མའི་ཁམས་དང་པོ༔ ལྕགས་ཀྱུ་ཅན་གྱི་མེ་ཏོག༔ ཁབ་ལེན་གྱི་རྡོ༔ ཅོང་ཞི་དང་བྲག་ཞུན༔ ཅུ་གང་དང་སིནྡྷུ་ར༔ ཙནྡན་དཀར་དམར༔ ག་པུར་དང་གུར་གུམ༔ ལན་ཚྭ་དམར་པོ༔ དྲི་དང་ཤིང་དང་རིན་པོ་ཆེ་དང་མེ་ཏོག་དང་ཤིང་ཏོག་དང་དར་ཟབ་དམར་པོའི་རིགས་གང་རྙེད༔ ཤུ་དག༔ གི་ཝང༔ སྤོས་དཀར༔ སྤང་སྤོས༔ དབང་ལག༔ སྦྲང་རྩི༔ ཡུངས་དཀར་རྣམས་ཆང་གིས་སྦྲུས་ཏེ་རིལ་བུ་སྲན་འཕོས་ཙམ་དུ་དྲིལ༔ ཁ་དོག་དམར་འོད་ཆགས་པར་བྱས༔ བགེགས་དང་དྲི་མ་སྦྱངས་ཏེ་རབ་ཏུ་གནས་ལ་ཐོད་པར་བླུག་གོ༔ གསུམ་པ་སྒྲུབ་པའི་ཐབས་ལ༔ སྔོན་ འགྲོ་རྣམས་ཚུལ་བཞིན་དུ་བྱས་ཏེ༔ དངོས་གཞིིར་ཐོག་མར་བདག་གི་རྣལ་འབྱོར་བསྒོམས་ལ་བསྙེན་
Chinese
在颅器中，将蜂蜜、酥油和糖变成红色，在被它们围绕的中间放置成就轮。其中，命轮是：用妓女的阴道垢和少女的初潮之尘涂抹，环绕七圈，中央是主尊的身像。其上方，第一圈写上念诵咒；第二圈分为四瓣，从前向右绕圈写：哈 瓦日ra 达吉尼（ཧ་བཛྲ་ཌཱ་ཀི་ནཱི，ha vajra ḍākinī，哈 瓦日ra 空行母），日 然那 达吉尼（རི་རཏྣ་ཌཱ་ཀི་ནཱི，ri ratna ḍākinī，日 宝生空行母），尼 贝玛 达吉尼（ནི་པདྨ་ཌཱ་ཀི་ནཱིི，ni padma ḍākinī，尼 莲花空行母），萨 嘎玛 达吉尼（ས་ཀརྨ་ཌཱ་ཀི་ནཱི，sa karma ḍākinī，萨 事业空行母），每个的末尾都加上：萨瓦 洛嘎 巴香 咕噜 吽（སརྦ་ལོ་ཀ་པཱ་ཤཾ་ཀུ་རུ་ཧོ，sarva loka pāśaṃ kuru ho，一切世间 束缚 作用 诃），连接起来书写。在旁边写上：萨瓦 达吉尼 चित्त 舍吽 舍吽 杂（སརྦ་ཌཱ་ཀི་ནཱི་ཙིཏྟ་ཧྲཱིཾ་ཧྲཱིཾ་ཛ，sarva ḍākinī citta hrīṃ hrīṃ ja，一切空行母 心 舍 舍 杂）。第三圈写上修法咒、事业咒和祈愿文；第四圈写上元音、辅音、缘起咒、心咒和吉祥语；第五圈写上莲花铁钩的链条；第六圈写上金刚杵；第七圈画上火焰山和光芒盘绕。然后用加持丸的物质涂抹，进行开光，用红色绸缎包裹。成就轮是：底座与上述相同， 在轮的第五圈中央，在舍（ཧྲཱིཿ，hrīḥ，）字的后面，加上念诵咒的结尾：萨瓦 悉地 玛美 札雅 灿度 然那 चित्त 舍吽 舍吽 杂（སརྦ་སིདྡྷི་མྨེ་པྲ་ཡཙྪནྟུ་རཏྣ་ཙིཏྟ་ཧྲཱིཾ་ཧྲཱིཾ་ཛ，sarva siddhi mmeprayacchantu ratna citta hrīṃ hrīṃ ja，一切成就 赐予我 宝生 心 舍 舍 杂）；第二圈，在四种姓的种子字后面，用上面的咒语结尾环绕；第三圈，在修法咒和元音辅音缘起咒心咒的后面，加上结尾和祈愿文；第四圈，金刚杵的链条；第五圈，用珍宝的光芒环绕；涂抹加持和具光彩成就的物质；进行开光，用黄色绸缎包裹。加持丸的物质是：上师父母的菩提心；童男童女的初精；铁钩花；磁石；钟乳石和岩精；豆蔻和朱砂；白色和红色的檀香；冰片和藏红花；红色盐；香、木、宝石、花、水果和红色丝绸等任何能找到的；白芨；牛黄；白檀香；草香；使者；蜂蜜；白色芥末，用酒混合，搓成豌豆大小的丸；使其呈现红色光芒；清除障碍和污垢，进行开光，倒入颅器中。第三，修持的方法是：首先 如法进行前行，然后，正行首先修持自生本尊瑜伽，然后念诵。
English
In the skull cup, place the accomplishment wheel in the center, surrounded by honey, butter, and sugar that have been transformed into a red color. Among them, the life wheel is: Smear with the vaginal discharge of a prostitute and the first menstrual blood of a young girl, surround it with seven circles, and in the center is the form of the main deity. Above that, on the first circle, write the recitation mantra; on the second circle, divide it into four petals, and write from front to right: Ha Vajra Dakini (ཧ་བཛྲ་ཌཱ་ཀི་ནཱི，ha vajra ḍākinī，Ha Vajra Dakini), Ri Ratna Dakini (རི་རཏྣ་ཌཱ་ཀི་ནཱི，ri ratna ḍākinī，Ri Ratna Dakini), Ni Padma Dakini (ནི་པདྨ་ཌཱ་ཀི་ནཱིི，ni padma ḍākinī，Ni Padma Dakini), Sa Karma Dakini (ས་ཀརྨ་ཌཱ་ཀི་ནཱི，sa karma ḍākinī，Sa Karma Dakini), at the end of each, add: Sarva Loka Pasham Kuru Ho (སརྦ་ལོ་ཀ་པཱ་ཤཾ་ཀུ་རུ་ཧོ，sarva loka pāśaṃ kuru ho，All Worlds Bind Make Ho), connect and write. On the sides, write: Sarva Dakini Citta Hrim Hrim Ja (སརྦ་ཌཱ་ཀི་ནཱི་ཙིཏྟ་ཧྲཱིཾ་ཧྲཱིཾ་ཛ，sarva ḍākinī citta hrīṃ hrīṃ ja，All Dakini Mind Hrim Hrim Ja). On the third circle, write the practice mantra, the action mantra, and the aspiration prayer; on the fourth, write vowels, consonants, the dependent origination mantra, the heart mantra, and auspicious words; on the fifth, write a chain of lotus hooks; on the sixth, write a vajra; on the seventh, draw a flaming mountain and swirling rays of light. Then, smear with the substance of empowerment pills, consecrate it, and wrap it with red silk. The accomplishment wheel is: The base is the same as above, In the center of the fifth circle of the wheel, after the Hrih (ཧྲཱིཿ，hrīḥ，) syllable, add the ending of the recitation mantra: Sarva Siddhi Mame Prayacchantu Ratna Citta Hrim Hrim Ja (སརྦ་སིདྡྷི་མྨེ་པྲ་ཡཙྪནྟུ་རཏྣ་ཙིཏྟ་ཧྲཱིཾ་ཧྲཱིཾ་ཛ，sarva siddhi mmeprayacchantu ratna citta hrīṃ hrīṃ ja，All Accomplishments Grant Me Ratna Citta Hrim Hrim Ja); on the second circle, after the seed syllables of the four families, surround it with the ending of the above mantra; on the third circle, after the practice mantra and the vowels, consonants, dependent origination mantra, and heart mantra, add the ending and the aspiration prayer; on the fourth, a chain of vajras; on the fifth, surround it with the light of jewels; smear with the substance of empowerment and glorious accomplishment; consecrate it, and wrap it with yellow silk. The substance of the empowerment pills is: the bodhicitta of the guru and consort; the first essence of a pure boy and girl; a hook flower; a lodestone; stalactite and rock essence; cardamom and cinnabar; white and red sandalwood; camphor and saffron; red salt; any incense, wood, precious stones, flowers, fruits, and red silk that can be found; Bletilla striata; bezoar; white sandalwood; grass incense; messengers; honey; white mustard, mix with alcohol, roll into pills the size of a pea; make it appear red and radiant; purify obstacles and impurities, consecrate it, and pour it into the skull cup. Third, the method of practice is: First, Perform the preliminaries properly, then, in the main practice, first practice the self-generation deity yoga, and then recite.