Tibetan
་གཅིག་ཏུ་བསྡུས་ཏེ་མཉམ་པར་འཇོག་གོ༔ དེ་ལ་སེམས་ཟིན་པ་ན་གནས་གསུམ་བྱིན་གྱིས་བརླབ་པ་ནི༔ གཙོ་འཁོར་ཐམས་ཅད་ཀྱི་དཔྲལ་བར་སྐུ་རྡོ་རྗེ་མའི་ངོ་བོ་ཨོཾ་དཀར་པོ༔ མགྲིན་པར་གསུང་རྡོ་རྗེ་མའི་ངོ་བོ་ཨཱཿདམར་པོ༔ ཐུགས་ཀར་ཐུགས་རྡོ་རྗེ་མའི་ངོ་བོ་ཧཱུྃ་མཐིང་གའི་འོད་ཟེར་སྤྲོ་བསྡུས་ཀྱི་སྦྱོར་བས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྐུ་གསུང་ཐུགས་རྡོ་རྗེའི་བདག་ཉིད་དུ་བྱིན་གྱིས་བརླབས་པར་བསམ་ལ༔ ཨོཾ་སརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་ཀཱ་ཡ་ཝཱ་ཀ་ཙིཏྟ་ཛྙཱ་ན་བཛྲ་སྭ་བྷཱ་ཝ་ཨཱཏྨ་ཀོ྅་ཧཾ༔ ཞེས་ཕྱག་ རྒྱ་བཅས་ཏེ་བརླབ་བོ༔ དེ་ནས་ཡེ་ཤེས་པ་སྤྱན་དྲང་བ་ནི༔ ཧྲཱི༔ ཀུན་རྟོག་ཡེ་ཤེས་དགྱེས་པའི་ཡུམ༔ པདྨ་མཁའ་འགྲོ་རིག་བྱེད་རྩལ༔ རབ་འབྱམས་དབང་གི་ཌཱ་ཀིའི་ཚོགས༔ ཕྲིན་ལས་མཛད་ཕྱིར་གནས་འདིར་གཤེགས༔ ཧྲཱིཿཔདྨ་ཌཱ་ཀི་ནཱི་སརྦ་ས་མ་ཡ་ཧོ༔ ས་མ་ཡ་སཏྭཾ༔ ཨེ་ཨཱ་རལླི་ཧྲཱིཾ་ཧྲཱིཾ་ཕེཾ་ཕེཾ་ཨཱ་བེ་ཤ་ཡ་ཨ་ཨཱ༔ ཞེས་དྲག་ཏུ་བཟླ༔ པདྨའི་ཕྱག་རྒྱ་འཆིང་ཞིང་རྡོ་རྗེ་སེ་གོལ་དང་ཐལ་མོའི་སྦྱོར་བས་སྤྱན་དྲང་བར་བྱའོ༔ དེ་ལ་པདྨའི་ཕྱག་རྒྱ་ནི་རྒྱུད་ལས༔ མིང་མེད་ནང་བཅུག་མཐེ་བོས་མནན༔ གུང་མོ་བསྒྲེངས་པར་མཛུབ་མོ་སྦྱར༔ སྲིན་ལག་རང་སར་བརྐྱངས་པ་ནི༔ ཨུཏྤལ་ཕྱག་རྒྱའི་དམ་ཚིག་གོ༔ ཞེས་སོ༔ དེ་ནས་ལྕགས་ཀྱུ་ལ་སོགས་པའི་ཕྱག་རྒྱ་དང་བཅས་ཏེ༔ ཛཿཧཱུྃ་བཾ་ཧོཿ སུ་ར་ཏ་སཏྭཾ་ཨ་ཧཾ༔ ཞེས་བརྗོད་པས་སྤྱན་དྲངས་པའི་མཁའ་ཁྱབ་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་པ་ཐམས་ཅད་དམ་ཚིག་གི་འཁོར་ལོ་དང་དབྱེར་མེད་དུ་གྱུར་པར་བསམ་མོ༔ སླར་ཡང་རང་གི་ཐུགས་ཀ་ནས་བྱུང་བའི་འོད་ཟེར་གྱིས་པདྨའི་རིགས་ཀྱི་དབང་ལྷ་ནམ་མཁའ་གང་བར་སྤྱན་དྲངས༔ དེ་རྣམས་ཀྱིས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཀར་དམར་ལྷག་པའི་བདུད་རྩིས་དབང་བསྐུར་བའི་ཆུ་རྒྱུན་སྤྱི་བོ་ནས་ཞུགས༔ ལུས་ཀྱི་ནང་གང༔ རྟོག་པའི་དྲི་མ་སྦྱངས༔ ཆུ་ཞབས་སྤྱི་བོར་བརྟན་པ་ལས་གཙོ་མོ་ལ་སྣང་བ་མཐའ་ཡས་ཀྱི་ངོ་བོ་དཔལ་རྟ་ མགྲིན་དམར་པོ་པདྨའི་དབྱུག་ཏོ་དང་ཞགས་པ་འཛིན་པ༔ ཁྲོ་བོའི་ཆས་ཀྱིས་བརྒྱན་ཅིང་དབུ་གཙུག་ནས་དབང་གི་རྟ་སྐད་འཚེར་བ་དང༔ འཁོར་རྣམས་ལ་གཙོ་མོ་ཉིད་ཀྱིས་དབུར་བརྒྱན་པར་བསམ་ལ༔ རྟ་གདོང་གི་ཕྱག་རྒྱ་སྤྱི་བོར་འཆིང་ཞིང༔ ཧྲཱིཿཔདྨ་ཧ་ཡ་གྲཱི་ཝ་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་ཨོཾ༔ ཧྲཱིཿཔདྨ་ཨ་བྷི་ཥིཉྩཱ་མི༔ ཞེས་རྒྱས་གདབ་བོ༔ མཆོད་བསྟོད་སོགས་བྱ་བའམ་མ་བྱས་ཀྱང་རུང་སྟེ་དམ་ཡེ་དབྱེར་མེད་ཀྱི་ལྷ་སྐུའི་གསལ་སྣང་ལ་ཡུན་རིང་དུ་སེམས་གཟུང་ཞིང་ང་རྒྱལ་དྲག་ཏུ་བསྐྱེད༔ དེ་ནི་ལྷ་བསྒོམས་པས་བསྙེན་པ་འོ༔ དེ་ནས་སྔགས་བཟླ་བ་ནི༔ རང་གི་སྙིང་གར་པདྨ་དང་ཉི་མའི་སྟེང་དུ་རང་འདྲའི་ཡེ་ཤེས་སེམས་མ་ཚོན་གང་བ་དང༔ དེའི་ཐུགས་ཀར་ཏིང་ངེ་འཛིན་སེམས་དཔའ་ཉི་མ་ལ་གནས་པའི་ཧྲཱིཿཡིག་དམར་པོ་མར་མེ་ལྟར་འབར་བའི་མཐར་སྔགས་ཀྱི་ཕྲེང་བས་བསྐོར་བ་ལ་སེམས་གཏད་དེ༔ ཨོཾ་པདྨ་ཌཱ་ཀི་ནཱི་ཀུ་རུ་ཀུལླེ་ཧྲཱིཿསྭཱ་ཧཱ༔ སྔགས་ཕྲེང་གསལ་ལེགས་པར་ཐེབས་པ་ན༔ དེ་ལས་སྔགས་ཕྲེང་གཉིས་པ་བྱུང༔ ཞལ་ནས་ཐོན༔ ལྟེ་བའི་པདྨོ་ནས་ཞུགས༔ བར་མ་ཆད་པར་འཁོར་བའི་བདེ་བ་ཆེན་པོའི་འོད་ཟེར་གྱིས་རབ་འབྱམས་རྩ་བ་གསུམ་གྱི་ལྷ་ཚོགས་རྣམས་དང༔ ཁྱད་པར་ལྷན་སྐྱེས་ཡེ་ཤེས་པདྨ་ཌཱ་ཀི་ནཱི་དབང་མཛད་མཁའ་འགྲོ་བྱེ་བ་འབུམ་གྱི་ཐུགས་རྒྱུད་བསྐུལ༔ བྱིན་རླབས་དང་དངོས་གྲུབ་ཐམས་ཅད་འོད་དམར་པོའི་རྣམ་པས་བདག་ལ་བསྩལ་ཅིང་བརྟན་པར་བསམ་ལ་མི་ཚིག་གིས་བར་མ་ཆོད་པར༔ པདྨ་དམར་པོའམ༔ ཙནྡན་དམར་པོའམ༔ བྱེ་རུའི་ཕྲེང་བ་མིང་མེད་ཀྱི་སྟེང་ནས་བགྲང་བས་གྲངས་གཟུང་སྟེ་ཐུན་རེར་སྟོང་ཕྲག་བརྒྱད་ལས་མི་ཉུང་བར་བཟླ་འོ༔ དེ་ལྟ་བུའི་རིམ་པས་ཐུན་བཞི་སོགས་སུ་སྔགས་འབུམ་ཕྲག་བརྒྱད་བཟླས་པས་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ལྷ་དང་ཉེ་བར་འགྱུར་རོ༔ དེ་ནི་སྔགས་བཟླས་པས་བསྙེན་པ་འོ༔ གསུམ་པ་རྗེས་ནི༔ ཐུན་ཐམས་ཅད་ཀྱི་མཐར་ཟངས་གཞོང་དུ་གཏོར་མ་དམར་པོ་བ་ལང་གི་ཤ་དང་རྒུན་འབྲུ་དང་བུར་སྦྲང་ལ་དུ་ལ་ཕུག་ཁུར་བ་སོགས་ཀྱིས་བསྐོར་བ་ལ་མྱོས་བྱེད་ཀྱི་བཏུང་བས་བྲན༔ ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ་ཧ་ཧོ་ཧྲཱིཿས་བདུད་རྩིར་བལྟས་ལ༔ གཏོར་མགྲོན་གྱི་ཡེ་ཤེས་པ་སྤྱན་དྲངས་ཏེ་དམ་ཚིག་གི་རྟེན་དང་དབྱེར་མེད་དུ་བཞུགས་པའི་ལྗགས་པདྨའི་སྦུ་གུས་གཏོར་མའི་དྭངས་བཅུད་དྲངས་པས་མཉེས་པར་བསམ་ཞིང༔ སྔགས་ཀྱི་མཐར་ཨི་དཾ་བ་ལིཾ་ཏ་པཱི་པཱ་ཐཱ་གྲྀཧྞ་པ་ཡ་གྲྀཧྞ་པ་ཡ་ཁ་ཁ་ཁཱ་ཧི་ཁཱ་ཧི་མ་མ་སརྦ་ཀརྨ་ཀུ་རུ་སིདྡྷི་མྨེ་པྲ་ཡཙྪནྟུ༔ ཞེས་ལན་མང་དུ་ཕུལ་བའི་མཐར་མཆོད་ཅིང་བསྟོད༔ ཧྲཱི༔ བདེ་ཆེན་པདྨའི་རིགས་ཀྱི་ཡུམ༔ དབང་མཛད་མཁའ་འགྲོ་རིག་བྱེད་རྩལ༔ གཙོ་འཁོར་སྤྲུལ་དང་ཡང་སྤྲུལ་བཅས༔ མཆོད་གཏོར་འདོད་ རྒུའི་སྤྲིན་ཆེན་པོ༔ བདུད་རྩིའི་རྒྱ་མཚོ་འདི་བཞེས་ལ༔ དགྱེས་པ་ཆེན་པོའི་གཟི་བྱིན་སྐྱེད༔ ཁམས་གསུམ་སྣོད་བཅུད་དབང་དུ་སྡུས༔ སྲིད་གསུམ་དྲེགས་པ་ཟིལ་གྱིས་གནོན༔ ཞི་དང་རྒྱས་དང་དབང་དང་དགུག༔ མངོན་སྤྱོད་ལས་ཀུན་འགྲུབ་པ་དང༔ འཇིག་རྟེན་འཇིག་རྟེན་འདས་པ་ཡི༔ དངོས་གྲུབ་མ་ལུས་བསྩལ
Chinese
聚集一处而安住。于彼心已摄持后，则三处加持者：于诸主眷之额间，身金刚母之体性嗡（藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡）白色；于喉间，语金刚母之体性阿（藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आ，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：阿）红色；于心间，意金刚母之体性吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हु，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）蓝色之光芒，以舒聚之结合，思维加持为一切如来之身语意金刚之自性。嗡 萨瓦 达塔嘎达 嘎雅 瓦嘎 चित्त 嘉那 班杂 梭巴瓦 阿玛 郭杭。（藏文：ཨོཾ་སརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་ཀཱ་ཡ་ཝཱ་ཀ་ཙིཏྟ་ཛྙཱ་ན་བཛྲ་སྭ་བྷཱ་ཝ་ཨཱཏྨ་ཀོ྅་ཧཾ，梵文天城体：ॐ सर्व तथागत काय वाक चित्त ज्ञान वज्र स्वभाव आत्माकोऽहम्，梵文罗马拟音：oṃ sarva tathāgata kāya vāk citta jñāna vajra svabhāva ātmako'ham，汉语字面意思：嗡，一切如来，身语意，智慧金刚，自性，我）如是结手印而加持。其后迎请智慧尊者：舍（藏文：ཧྲཱིཿ，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉语字面意思：舍）！ 适悦普念智慧母，莲花空行明智力，浩瀚权势空行众，为作事业降临此。舍（藏文：ཧྲཱིཿ，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉语字面意思：舍）！莲花空行母，萨瓦 萨玛雅 吼！萨玛雅 萨埵！ 诶 阿 惹利 舍（藏文：ཧྲཱིཾ，梵文天城体：ह्रीं，梵文罗马拟音：hrīṃ，汉语字面意思：舍）舍（藏文：ཧྲཱིཾ，梵文天城体：ह्रीं，梵文罗马拟音：hrīṃ，汉语字面意思：舍） 呸 呸 阿贝夏亚 阿 阿！如是猛厉念诵。结莲花手印，并以金刚铃和掌声迎请。其中莲花手印者，如续云：无名指内屈拇指压，中指竖立食指合，小指自然伸展者，乃是莲花手印之誓言。如是说。其后以铁钩等手印并：扎 吽 邦 霍 苏惹达 萨埵 阿杭！（藏文：ཛཿཧཱུྃ་བཾ་ཧོཿ སུ་ར་ཏ་སཏྭཾ་ཨ་ཧཾ，梵文天城体：जः हुं बं होः सुरत सत्वं अहं，梵文罗马拟音：jaḥ hūṃ baṃ hoḥ surata satvaṃ ahaṃ，汉语字面意思：扎 吽 邦 霍，妙乐 萨埵 我）如是念诵，思维迎请之遍满虚空之智慧尊者一切，与誓言之轮无别。再次自心间所出之光芒，迎请莲花部之灌顶本尊遍满虚空。彼等以菩提心红白增上之甘露，灌顶之水流自顶门而入，充满身体内部，清净分别之垢染，水脚稳固于顶门之上，由是于主尊显现无量光之体性，吉祥马头明王红色，持莲花杖和羂索，以忿怒之装束严饰，且自头顶发出权势之马鸣声，并思维于眷属等，由主尊自己以头饰庄严。结马面手印于顶门，并：舍（藏文：ཧྲཱིཿ，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉语字面意思：舍）！莲花 哈亚格里瓦 阿比钦扎 嗡！舍（藏文：ཧྲཱིཿ，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉语字面意思：舍）！莲花 阿比钦扎弥！如是作印。供养赞颂等，作或不作皆可，于誓言智慧无别之本尊身之明观，长久摄持心意，并猛厉生起慢心。
English
Having gathered them in one place, settle them equally. When the mind is seized upon that, then the three places are blessed: On the foreheads of all the main figures and retinue, the essence of the body vajra mother, Oṃ (Tibetan: ཨོཾ, Devanagari: ओ, Romanized Sanskrit: oṃ, Literal Chinese meaning: Om) white; on the throats, the essence of the speech vajra mother, Āḥ (Tibetan: ཨཱཿ, Devanagari: आ, Romanized Sanskrit: āḥ, Literal Chinese meaning: Ah) red; on the hearts, the essence of the mind vajra mother, Hūṃ (Tibetan: ཧཱུྃ, Devanagari: हु, Romanized Sanskrit: hūṃ, Literal Chinese meaning: Hum) blue, with the union of radiating and gathering light rays, think that all the Thus Gone Ones have been blessed as the essence of body, speech, and mind vajra. Oṃ Sarva Tatāgata Kāya Vāka Citta Jñāna Vajra Svabhāva Ātmako'haṃ (Tibetan: ཨོཾ་སརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་ཀཱ་ཡ་ཝཱ་ཀ་ཙིཏྟ་ཛྙཱ་ན་བཛྲ་སྭ་བྷཱ་ཝ་ཨཱཏྨ་ཀོ྅་ཧཾ, Devanagari: ॐ सर्व तथागत काय वाक चित्त ज्ञान वज्र स्वभाव आत्माकोऽहम्, Romanized Sanskrit: oṃ sarva tathāgata kāya vāk citta jñāna vajra svabhāva ātmako'ham, Literal Chinese meaning: Om, all Tathagatas, body, speech, mind, wisdom vajra, nature, I). Bless in this way, making the mudra. Then, inviting the wisdom beings: Hrīḥ (Tibetan: ཧྲཱིཿ, Devanagari: ह्रीः, Romanized Sanskrit: hrīḥ, Literal Chinese meaning: Hrih)! Mother who delights in all thoughts and wisdom, Lotus Dakini, skillful in knowledge, Assembly of Dakinis of vast power, Come to this place to accomplish activities! Hrīḥ Padma Ḍākinī Sarva Samaya Ho! Samaya Tvam! E Ā Ralli Hrīṃ (Tibetan: ཧྲཱིཾ, Devanagari: ह्रीं, Romanized Sanskrit: hrīṃ, Literal Chinese meaning: Hrih) Hrīṃ (Tibetan: ཧྲཱིཾ, Devanagari: ह्रीं, Romanized Sanskrit: hrīṃ, Literal Chinese meaning: Hrih) Pheṃ Pheṃ Āveśaya A Ā! Recite fiercely. Bind the lotus mudra, and invite with the combination of vajra bell and clapping. Among these, the lotus mudra is as the tantra says: The nameless finger is bent inward, pressed by the thumb, The middle finger is raised, the index finger joined, The little finger is stretched out naturally, This is the samaya of the utpala mudra. Thus it is said. Then, together with the iron hook and other mudras: Jaḥ Hūṃ Baṃ Hoḥ Surata Satvaṃ Ahaṃ! (Tibetan: ཛཿཧཱུྃ་བཾ་ཧོཿ སུ་ར་ཏ་སཏྭཾ་ཨ་ཧཾ, Devanagari: जः हुं बं होः सुरत सत्वं अहं, Romanized Sanskrit: jaḥ hūṃ baṃ hoḥ surata satvaṃ ahaṃ, Literal Chinese meaning: Jaḥ Hūṃ Baṃ Hoḥ, Bliss Satvaṃ I) By saying this, think that all the wisdom beings who have been invited, pervading the sky, have become inseparable from the wheel of samaya. Again, with the light rays that arise from one's own heart, invite the empowerment deities of the lotus family, filling the sky. With the amrita that increases the white and red bodhicitta, a stream of empowerment water enters from the crown of the head, filling the inside of the body, purifying the stains of conceptualization, and the base of the water stabilizes on the crown of the head. From this, for the main deity, the essence of Amitābha appears, glorious Red Hayagrīva, holding a lotus staff and a noose, adorned with the attire of wrath, and from the crown of the head, the horse neigh of power resounds, and think that the retinue is adorned on their heads by the main deity herself. Bind the horse-faced mudra on the crown of the head, and: Hrīḥ Padma Hayagrīva Abhiṣiñca Oṃ! Hrīḥ Padma Abhiṣiñcāmi! Thus seal it. Offering praise, etc., whether done or not, hold the mind for a long time on the clear appearance of the deity's form, inseparable from samaya and wisdom, and strongly generate pride.
Chinese
生起。 那是观修本尊的念诵。 然后是念诵咒语：在自己的心间，莲花和日轮之上，有与自己一样的智慧明妃，身量一肘高； 在其心间，安住于日轮之上的，三摩地勇识，红色的ཧྲཱིཿ（藏文：ཧྲཱིཿ，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉语字面意思：啥）字，如灯火般燃烧，其周围环绕着咒语的念珠，专注其上；嗡 贝玛 达吉尼 咕噜 咕噜咧 啥 梭哈。 当咒语念珠清晰明亮地显现时，从中生起第二串咒语；从口中出来；从脐轮的莲花进入；不间断地，以周遍的巨大喜乐的光芒，激发生起无量三根本的本尊众，特别是俱生智慧莲花空行母，自在空行母百万俱胝的意续； 观想一切加持和成就，以红色光芒的形式赐予我，并使其稳固，不以人语中断；以红色莲花，或红色檀香，或珊瑚念珠，在无名指上计数，每座至少念诵八千遍；以这样的次第，在四座等中念诵八十万遍咒语，就能接近智慧本尊。 那是念诵咒语的念诵。 第三，后行是：在所有座的最后，在铜盘中，放置红色的食子，周围环绕着牛肉、葡萄、糖蜜、蜂蜜、牛奶、萝卜、梨等，并用令人陶醉的饮料浸润；以嗡 阿 吽 啥 呵 啥观视成甘露；迎请食子供养的智慧尊，观想其与誓言依凭无二无别地安住，以莲花舌管吸取食子的精华，令其欢喜；在咒语的最后，多次供养伊当 巴林达 巴 帕他 格里哈那 巴雅 格里哈那 巴雅 卡 卡 卡嘿 卡嘿 玛玛 萨瓦 噶玛 咕噜 悉地 咩 扎雅 扎 ；最后进行供养和赞颂；啥！ 大乐莲花部的佛母啊！ 自在空行，明智之妙力！ 主眷属，化身及又化身等！ 供养食子，如意大云团！ 享用此甘露之海！ 生起巨大喜悦的光辉！ 统摄三界情器于自在！ 以威势镇伏三有骄者！ 息增怀诛诸事业！ 以及现前行持诸事业！ 世间与出世间之！ 所有成就祈赐予！
English
generation. That is the recitation by contemplating the deity. Then, reciting the mantra: In one's own heart, on top of the lotus and the sun, there is a wisdom consort resembling oneself, one cubit in height; In her heart, the Samadhi Hero, residing on the sun, the red letter ཧྲཱིཿ (Tibetan: ཧྲཱིཿ, Sanskrit Devanagari: ह्रीः, Sanskrit Roman transliteration: hrīḥ, Chinese literal meaning: sha), burning like a lamp, surrounded by a rosary of mantras, focus on it; Om Padma Dakini Kuru Kulle Hrih Svaha. When the mantra rosary appears clearly and brightly, a second mantra rosary arises from it; coming out from the mouth; entering from the lotus of the navel; without interruption, with the light of pervasive great bliss, stimulate the minds of the immeasurable Three Roots of deities, especially the Coemergent Wisdom Lotus Dakini, the Empowering Dakini, millions of billions of minds; Think that all blessings and accomplishments are bestowed upon me in the form of red light, and make it stable, without interrupting with human speech; with a red lotus, or red sandalwood, or a coral rosary, count on the nameless finger, reciting no less than eight thousand times per session; in such a sequence, reciting eight hundred thousand mantras in four sessions, etc., one will become close to the wisdom deity. That is the recitation by reciting the mantra. Third, the subsequent action is: At the end of all sessions, in a copper plate, place a red torma, surrounded by beef, grapes, molasses, honey, milk, turnips, pears, etc., and sprinkle it with intoxicating beverages; view it as nectar with Om Ah Hum Ha Ho Hrih; invite the wisdom being of the torma guest, and think that it dwells inseparable from the support of the samaya, and that it is pleased by drawing the essence of the torma with the lotus tongue tube; at the end of the mantra, offer many times Idam Balimta Pi Pa Tha Grihna Paya Grihna Paya Kha Kha Khahi Khahi Mama Sarva Karma Kuru Siddhi Mme Prayacchantu; finally, make offerings and praises; Hrih! Mother of the Great Bliss Lotus family! Empowering Dakini, skillful in wisdom! Principal retinue, emanations and further emanations! Offering torma, great clouds of wishes! Take this ocean of nectar! Generate the splendor of great joy! Subjugate the three realms of environment and beings! Subdue the pride of the three existences with power! Pacifying, increasing, empowering, and subjugating! And accomplish all activities of manifest conduct! Of the worldly and the transcendent! Grant all accomplishments without exception!