Tibetan
ཆོག་གི་དངོས་གྲུབ་ཅེས་བྱ་སྟེ༔ དེ་ཁོ་ན་ཉིད་བདེ་བ་ཆེན་པོར་སྒྲུབ་པ་མཐར་ཐུག་མཆོག་གི་ལས་སྦྱོར་རོ༔ བཞི་པ་ལས་ལ་མ་སྦྱར་བའི་སྐྱོན་ནི༔ བསྙེན་ཅིང་བསྒྲུབས་ཀྱང་ལས་ལ་མ་སྦྱར་ན་འདོད་པའི་དངོས་གྲུབ་འཐོབ་པར་མི་འགྱུར་བས་སྒྲུབ་པ་དོན་ མེད་པ་སྟེ༔ གསེར་འགྱུར་གྱི་རྩི་བསྒྲུབས་ཟིན་ཀྱང་ལྕགས་སོགས་ཡུལ་ལ་མ་སྦྱར་ན་གསེར་གྱི་དངོས་པོ་མི་ཐོབ་པ་བཞིན་ནོ༔ ལྔ་པ་ལས་ལ་སྦྱར་བའི་ཡོན་ཏན་ནི༔ དེ་ལས་ལྡོག་སྟེ༔ བསྙེན་པས་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ལྷའི་ཐུགས་རྗེ་ཡུལ་ལ་འཇུག་པའི་སྐབས་ཕྱེས་ཤིང་སྒྲུབ་པས་དབང་དུ་བྱས་ཏེ༔ ལས་ལ་སྦྱར་བས་གནས་སྐབས་ཐུན་མོང་གི་དངོས་གྲུབ་དང༔ མཐར་ཐུག་མཆོག་གི་དངོས་གྲུབ་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་བར་དུ་ཐོབ་པར་བྱེད་པ་སྟེ༔ ལྕགས་ལ་གསེར་འགྱུར་གྱི་རྩིས་ལས་ལ་སྦྱར་པས་རིན་ཐང་ཆེན་པོར་དངོས་སུ་གྲུབ་པ་དང་འདྲ་འོ༔ ༈ བཞི་པ་ལས་སྣ་ཚོགས་སྒྲུབ་པ་ལའང་ལྔ་སྟེ༔ དང་པོ་སྣ་ཚོགས་པའི་ལས་ཉིད་གང་ཡིན་པ་ནི༔ རྒྱུད་ལས༔ གང་འདོད་སྒྲུབ་པ་ལས་སྣ་ཚོགས༔ ཞེས་པས་གདུལ་བྱའི་འདོད་པ་ཐ་དད་པ་ཡོངས་སུ་བསྐང་བའི་ཕྱིར་ཤེས་རབ་འཕེལ་བ་དང༔ འབྱོར་པ་འཕེལ་བ་དང༔ ཚེ་འཕེལ་བ་དང༔ བར་ཆད་ཞི་བ་དང༔ གདུག་པ་ཅན་ཚར་གཅད་པ་སོགས་འདོད་པ་བཞིན་ལས་བྱེད་པ་ནི་ལས་སྣ་ཚོགས་སྒྲུབ་པ་འོ༔ གཉིས་པ་རྟེན་བཅའ་བ་ནི༔ རང་རང་གི་སྐབས་སུ་ཇི་སྐད་འབྱུང་བའི་རྫས་དང་ཡོ་བྱད་རྟེན་འབྲེལ་ཐམས་ཅད་ཚོགས་པར་བྱའོ༔ གསུམ་པ་ལས་སྣ་ཚོགས་པ་སྒྲུབ་པའི་ཐབས་ལ༔ པདྨ་ མཁའ་འགྲོ་རིག་བྱེད་རྩལ་དཀར་མོ་ལ་བསྟེན་ནས་ཤེས་རབ་འཕེལ་བར་འདོད་པས༔ མཎྜལ་གྱི་དབུས་སུ་རིན་པོ་ཆེའི་སྣོད་གཙང་མར་རིལ་བུས་དགང༔ ཁ་དར་གྱིས་བཅད༔ མཆོད་གཏོར་སོགས་ཚོགས་པར་བྱ༔ དེ་ནས་སྔོན་འགྲོས་རྒྱུད་སྦྱངས་ཏེ༔ དངོས་གཞིར་བདག་དང་མདུན་གྱི་རིལ་བུ་གཉིས་ཀ་ཌཱ་ཀི་ནཱི་རིག་བྱེད་རྩལ་སྐུ་མདོག་དཀར་མོ་ཞལ་གཅིག་ཕྱག་བཞི་རྒྱན་ཆ་ལུགས་ཕྱག་མཚན་སོགས་རྩ་བའི་ལྷ་ཇི་ལྟ་བར་བསྐྱེད་ལ་བྱིན་གྱིས་བརླབ༔ ཡེ་ཤེས་པ་བསྟིམ་ཞིང་དབང་བསྐུར༔ རྣམ་སྣང་གི་རྒྱས་གདབ༔ མཆོད་བསྟོད་སོགས་ཇི་ལྟར་རིགས་པ་བྱས་ལ༔ བདག་མདུན་གྱི་ཐུགས་ཀར་ཟླ་བ་བདུད་རྩིའི་རང་བཞིན་ཡོངས་སུ་གང་བའི་ལྟེ་བར་ཧྲཱིཿདཀར་པོའི་མཐར་སྔགས་ཀྱི་ཕྲེང་བས་བསྐོར་བ༔ བདག་གི་ཐུགས་ཀའི་སྔགས་ཕྲེང་ལས་གཉིས་པ་བྱུང༔ ཞལ་ནས་ཐོན༔ མདུན་བསྐྱེད་ཀྱི་ཞལ་དུ་ཞུགས༔ ལྟེ་བ་ནས་ཐོན༔ རང་གི་ལྟེ་བ་ནས་ཞུགས་ཏེ་བར་མ་ཆད་པར་འཁོར་བ་
Chinese
名为成就之法，即是唯一真如大乐之修持，乃究竟殊胜之事业。第四，未用于事业之过患：若仅修习而未用于事业，则无法获得所欲之成就，故修持成为无意义。犹如炼金术之药已炼成，若未用于铁等物上，则无法获得黄金之实物。第五，用于事业之功德：与此相反，以修习开启智慧本尊之慈悲融入对境之门，以修持而掌控，以用于事业而能获得暂时共同之成就，以及究竟殊胜之成就，直至大手印之智慧。犹如以炼金术之药用于铁上，而真实成就巨大价值一般。 第四，修持各种事业亦有五：首先，何为各种事业本身？经云：“随所欲求修持诸事业。”意为为了完全满足所化众生之各种愿望，而修持增长智慧，增长财富，增长寿命，平息障碍，以及制伏恶毒者等，随所欲求而行事，即是修持各种事业。第二，安立所依：应聚集各自情形中所述之物品、用具及一切缘起物。第三，修持各种事业之方法：欲依莲花空行明妃白妙音以增长智慧，则于坛城中央，以珍宝之净器盛满丸药，以绸缎封口，陈设供品朵玛等。之后，先行修习前行，于正行中，观想自身与前方之丸药皆为明妃，身色洁白，一面四臂，装饰、服饰、手印等如根本本尊一般，并加持之。迎请智慧尊融入，并授予灌顶，以毗卢遮那佛之印印之，进行供养赞颂等如法之事。自身与前方本尊之心间，于盈满甘露之月轮中央，有白色（藏文：ཧྲཱིཿ，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉字字面意思：啥）字，其外围绕以咒语之鬘。从自身心间之咒鬘中，化出第二个咒鬘，从口中而出，进入前方所观想本尊之口中，从脐轮而出，进入自身之脐轮，如是不断循环。
English
It is called the accomplishment of the rite, which is the ultimate and supreme activity of accomplishing the great bliss of suchness. Fourth, the fault of not applying it to the activity: If you practice diligently but do not apply it to the activity, you will not obtain the desired accomplishment, so the practice is meaningless. It is like having completed the elixir of gold transformation, but if you do not apply it to iron and other objects, you will not obtain the substance of gold. Fifth, the merit of applying it to the activity: Conversely, by practicing, the compassion of the wisdom deity opens the opportunity to enter the object, and by practicing, you gain control. By applying it to the activity, you can obtain temporary common accomplishments and ultimately supreme accomplishments, up to the wisdom of the great mudra. It is like applying the elixir of gold transformation to iron, which actually achieves great value. Fourth, there are five aspects to accomplishing various activities: First, what is the nature of various activities? The tantra says, "Accomplishing whatever is desired is various activities." This means that in order to fully satisfy the various desires of those to be tamed, one performs activities according to their desires, such as increasing wisdom, increasing wealth, increasing lifespan, pacifying obstacles, and subduing the wicked. Second, establishing the support: All the substances, implements, and interdependent things that appear in their respective contexts should be gathered. Third, the method of accomplishing various activities: If you want to increase wisdom by relying on the lotus dakini, the white-skilled vidyadhari, fill a clean vessel of precious jewels with pills in the center of the mandala, seal it with a silk cloth, and arrange offerings, tormas, etc. Then, having practiced the preliminaries, in the main practice, visualize both yourself and the pills in front of you as dakinis, vidyadharis, white in color, with one face and four arms, adorned, dressed, with hand gestures, etc., just like the root deity, and bless them. Invite the wisdom being to merge, and bestow empowerment. Seal with the seal of Vairochana. Make offerings and praises as appropriate. In the heart of yourself and the deity in front of you, in the center of a moon filled with nectar, is a white （藏文：ཧྲཱིཿ，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉字字面意思：啥）字, surrounded by a garland of mantras. From the garland of mantras in your heart, a second garland arises, comes out of your mouth, enters the mouth of the visualized deity in front of you, comes out of the navel, and enters your own navel, circulating continuously.
Tibetan
ལས་འོད་ཟེར་དཀར་བསིལ་བདུད་རྩིའི་སྣང་བ་ཅན་གྱིས་རང་གི་ལུས་ཀྱི་ནང་གང༔ མི་ཤེས་པའི་མུན་པ་བསལ༔ ཡང་དག་པའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་སྣང་བ་རྒྱས༔ བར་དུ་འཁོར་བའི་ཚེ་ཤེས་རབ་ཀྱི་བུང་བའི་ཚོགས་མཁའ་ཁྱབ་ཏུ་འཕྲོས༔ སངས་རྒྱས་དང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྣམས་ཀྱི་གཟུངས་དང་སྤོབས་པ་མཁྱེན་བརྩེ་ ནུས་པའི་ཡེ་ཤེས༔ འཇིག་རྟེན་པའི་ཤེས་རབ༔ ཉི་ཟླའི་སྣང་བ༔ བདུད་རྩིའི་བཅུད༔ ནོར་བུ་དང༔ སྨན་དང༔ སྔགས་ལ་སོགས་པའི་ནུས་པ་ཐམས་ཅད་འོད་ཟེར་བདུད་རྩིའི་རྣམ་པར་བསྡུས་ཏེ་བདག་ལ་ཐིམ་པས་དྲན་པ་དང༔ གཟུངས་དང༔ བློ་གྲོས་དང༔ ཏིང་འཛིན་ལ་སོགས་པའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་མཐུ་གཅིག་ཅར་དུ་ཐོབ་པར་བསམ་ལ༔ ཨོཾ་པདྨ་ཌཱ་ཀི་ནཱི་ཀུ་རུ་ཀུལླེ་སྨྲྀ་ཏི་མ་ཏི་པྲ་ཛྙཱ་ཧུ་རུ་མེ་སྭཱ་ཧཱ༔ ཞེས་ཁྲི་ཕྲག་གསུམ་ལ་སོགས་པར་བཟླ༔ མཐར་མདུན་གྱི་ལྷ་རིལ་བུའི་རྣམ་པར་བསམ་ལ་ཡར་ངོའི་ཚེས་གཅིག་ནས་གཟུང་ཐོ་རངས་ཀྱི་དུས་སུ་བརྟེན་པས་ཟླ་བ་གཅིག་ན་བརྗེད་ངས་དང་རྨོངས་པའི་མུན་པ་ཞི་ཞིང༔ བློ་གྲོས་མེ་ལྟར་འབར་བར་འགྱུར་རོ༔ རྫས་ནི༔ ཤུ་དག་དཀར་པོ༔ ཙནྡན་དཀར་པོ༔ ནོར་བུ་ཆུ་ཤེལ༔ རྒྱ་སྤོས༔ སྤང་སྤོས༔ ཨ་ག་རུ༔ རུ་རྟ༔ དབང་ལག༔ གི་ཝཾ༔ པི་པི་ལིང༔ པྲི་ཡངྐུ་རྣམས་སྦྲང་རྩི་དང་བ་དམར་མོའི་འོ་མ༔ ར་དཀར་མོའི་འོ་མ་བཅས་ཀྱིས་རིལ་བུ་སྲན་འཕོས་ཙམ་དྲིལ་ལོ༔ ༧ ཡང་འདི་ལ་བསྟེན་ནས་དུག་ཞི་བར་འདོད་པས༔ བདག་གི་རྣལ་འབྱོར་གསལ་བཏབ་ལ༔ ཨ་རུ་ར༔ གི་ཝཾ༔ བྲག་ཞུན༔ རེ་རལ༔ སྤང་སྤོས་རྣམས་ཀྱི་ཕྱེ་མའམ་རིལ་བུ་ལ་སྔགས་ཀྱིས་བཏབ་ནས་བརྟེན་པས་བརྟན་པ་དང་གཡོ་བའི་དུག་ཐམས་ཅད་ ཞི་བར་བྱེད་དོ༔ སྔགས་ནི༔ ཨོཾ་པདྨ་ཌཱ་ཀི་ནཱི་ཀུ་རུ་ཀུལླེ་ཧྲཱིཿསརྦ་བི་ཥ་པྲ་ཤ་མ་ན་སྭཱ་ཧཱ༔ ཞེས་སོ༔ མཁའ་འགྲོ་མ་སེར་མོ་ལ་བསྟེན་ནས་བསོད་ནམས་དང་དཔལ་འབྱོར་སྙན་གྲགས་རྒྱས་པར་འདོད་ན༔ མིའི་ནོར་བུ་ཐོད་པ་དཔལ་དང་ལྡན་པའི་ནང་དྲི་སེར་པོས་བྱུགས༔ རིན་ཆེན་འབྲུ་སྨན་དར་ཟབ་སོགས་ཀྱིས་གཏམས༔ འཁོར་ལོ་སེར་པོ་རྩིབས་བཞི་མུ་ཁྱུད་དང་བཅས་པའི་ལྟེ་བར་འདིའི་སྐུ༔ གོང་རས་ལ་རྒྱས་པའི་སྔགས༔ རྩིབས་བཞི་ལ་ནོར་བུའི་ལྟེ་བར་ཧ་རི་ནི་ས༔ རྩིབས་མཆན་བཞིར༔ མ་ཧཱ་རཏྣ་སརྦ་སིདྡྷི་ཧཱུྃ༔ དྷ་ན་མེ་དྷི་སརྦ་སིདྡྷི་ཧཱུྃ༔ པུཎྱེ་ཛྭ་ལ་སརྦ་སིདྡྷི་ཧཱུྃ༔ ནཱ་ནཱ་ཁ་དྷེ་སརྦ་སིདྡྷི་ཧཱུྃ༔ ཞེས་བྲི༔ དེ་རྒྱབ་མུ་ཁྱུད་ལ་རང་སྔགས་དང༔ ནོར་ལྷ་སྤྱིའི་སྔགས་ཇི་ལྟར་རིགས་པ་དབྱངས་གསལ་རྟེན་སྙིང་གསོལ་བྱང་བཅས་བྲི་ཞི
Chinese
复以白色清凉甘露光芒充满自身，消除无知黑暗，增长真实智慧光明。期间于轮回中，智慧蜂群遍布虚空，诸佛菩萨之总持与勇气，智悲力之智慧，世间之智慧，日月之光明，甘露之精华，珍宝及药物与咒语等一切力量，皆摄集为光芒甘露之相融入自身，思维由此忆念及总持与智慧及禅定等智慧之力一时获得。念诵“嗡 贝玛 达吉尼 咕汝 咕列 斯弥 德玛 德贝 扎那 吽 汝 美 梭哈（藏文：ཨོཾ་པདྨ་ཌཱ་ཀི་ནཱི་ཀུ་རུ་ཀུལླེ་སྨྲྀ་ཏི་མ་ཏི་པྲ་ཛྙཱ་ཧུ་རུ་མེ་སྭཱ་ཧཱ།，梵文天城体：ओṃ पद्मा डाकिनी कुरु कुल्ले स्मृति मति प्रज्ञा हुरु मे स्वाहा，梵文罗马拟音：oṃ padma ḍākinī kuru kulle smṛti mati prajñā huru me svāhā，汉语字面意思：嗡 莲花 空行母 咕汝 咕列 忆念 智慧 般若 吽 汝 美 梭哈）”三百万遍等。最后观想面前之本尊为丸药之相，从初一始于清晨修持，一月之间忘失与愚昧之黑暗消除，智慧如火般燃烧。药物为：白菖蒲，白檀香，水晶，大香，茅香，沉香，芸香，郁金，冰片，荜茇，priyaṅgu，以蜂蜜及红牛之乳，白羊之乳和合制成豆粒大小之丸药。又，欲以此息灭毒，则明观自身本尊瑜伽，以阿如拉，冰片，石耳，松脂，茅香等之粉末或丸药，以咒加持后服用，则能息灭一切稳固与游动之毒。咒语为：“嗡 贝玛 达吉尼 咕汝 咕列 舍 萨瓦 毕夏 扎夏玛纳 梭哈（藏文：ཨོཾ་པདྨ་ཌཱ་ཀི་ནཱི་ཀུ་རུ་ཀུལླེ་ཧྲཱིཿསརྦ་བི་ཥ་པྲ་ཤ་མ་ན་སྭཱ་ཧཱ།，梵文天城体：ओṃ पद्मा डाकिनी कुरु कुल्ले ह्रीः सर्व विष प्रशमन स्वाहा，梵文罗马拟音：oṃ padma ḍākinī kuru kulle hrīḥ sarva viṣa praśamana svāhā，汉语字面意思：嗡 莲花 空行母 咕汝 咕列 舍 一切 毒 寂静 梭哈）”。若欲依止黄色空行母，增长福德、财富、名声，则于人宝颅骨中，以黄色香涂抹，以珍宝、谷物、药物、绸缎等充满，于具有四瓣及轮辐之黄色轮中央，绘此尊之身像，于上方绸缎上书写广大之咒语，于四瓣中央，于珍宝之中心书写“哈日尼萨（藏文：ཧ་རི་ནི་ས།）”，于四瓣旁书写“玛哈 惹那 萨瓦 悉地 吽（藏文：མ་ཧཱ་རཏྣ་སརྦ་སིདྡྷི་ཧཱུྃ།，梵文天城体：महारत्न सर्वसिद्धि हुं，梵文罗马拟音：mahāratna sarvasiddhi huṃ，汉语字面意思：大 珍宝 一切成就 吽）”，“达那 美地 萨瓦 悉地 吽（藏文：དྷ་ན་མེ་དྷི་སརྦ་སིདྡྷི་ཧཱུྃ།，梵文天城体：धन मेधि सर्वसिद्धि हुं，梵文罗马拟音：dhana medhi sarvasiddhi huṃ，汉语字面意思：财富 智慧 一切成就 吽）”，“布涅 匝拉 萨瓦 悉地 吽（藏文：པུཎྱེ་ཛྭ་ལ་སརྦ་སིདྡྷི་ཧཱུྃ།，梵文天城体：पुण्ये ज्वाल सर्वसिद्धि हुं，梵文罗马拟音：puṇye jvāla sarvasiddhi huṃ，汉语字面意思：功德 光明 一切成就 吽）”，“纳纳 卡德 萨瓦 悉地 吽（藏文：ནཱ་ནཱ་ཁ་དྷེ་སརྦ་སིདྡྷི་ཧཱུྃ།，梵文天城体：नाना खधे सर्वसिद्धि हुं，梵文罗马拟音：nānā khadhe sarvasiddhi huṃ，汉语字面意思：种种 食物 一切成就 吽）”，于其后之轮辐上书写自咒及财神总咒，如理书写元音、辅音、缘起咒、心咒、祈请文等。
English
Again, filling oneself with the appearance of white, cool, nectar-like rays, dispel the darkness of ignorance, and increase the light of true wisdom. During the time of wandering in samsara, may the swarm of wisdom bees spread throughout the sky. May all the power of the Buddhas and Bodhisattvas' dharanis and courage, the wisdom of knowledge, love, and power, worldly wisdom, the light of the sun and moon, the essence of nectar, jewels, medicines, and mantras, be gathered into the form of radiant nectar and dissolve into oneself, thinking that one will instantly obtain the power of wisdom such as memory, dharani, intelligence, and samadhi. Recite "Om Padma Dakini Kuru Kulle Smriti Mati Prajna Huru Me Svaha (藏文：ཨོཾ་པདྨ་ཌཱ་ཀི་ནཱི་ཀུ་རུ་ཀུལླེ་སྨྲྀ་ཏི་མ་ཏི་པྲ་ཛྙཱ་ཧུ་རུ་མེ་སྭཱ་ཧཱ།，梵文天城体：ओṃ पद्मा डाकिनी कुरु कुल्ले स्मृति मति प्रज्ञा हुरु मे स्वाहा，梵文罗马拟音：oṃ padma ḍākinī kuru kulle smṛti mati prajñā huru me svāhā，汉语字面意思：嗡 莲花 空行母 咕汝 咕列 忆念 智慧 般若 吽 汝 美 梭哈)" three million times, etc. Finally, visualize the deity in front as a pill, and practice from the first day of the waxing moon at dawn. Within a month, the darkness of forgetfulness and ignorance will be pacified, and intelligence will blaze like fire. The substances are: white aconite, white sandalwood, crystal, large incense, spang incense, agarwood, rue, turmeric, camphor, long pepper, and priyangu, mixed with honey, red cow's milk, and white goat's milk, and made into pills the size of soybeans. 7. Also, if you want to pacify poison by relying on this, clarify your own yoga of the deity. Take the powder or pills of arura, camphor, rock lichen, pine resin, and spang incense, bless them with mantra, and take them, and all stable and mobile poisons will be pacified. The mantra is: "Om Padma Dakini Kuru Kulle Hrih Sarva Bisha Prashamana Svaha (藏文：ཨོཾ་པདྨ་ཌཱ་ཀི་ནཱི་ཀུ་རུ་ཀུལླེ་ཧྲཱིཿསརྦ་བི་ཥ་པྲ་ཤ་མ་ན་སྭཱ་ཧཱ།，梵文天城体：ओṃ पद्मा डाकिनी कुरु कुल्ले ह्रीः सर्व विष प्रशमन स्वाहा，梵文罗马拟音：oṃ padma ḍākinī kuru kulle hrīḥ sarva viṣa praśamana svāhā，汉语字面意思：嗡 莲花 空行母 咕汝 咕列 舍 一切 毒 寂静 梭哈)". If you want to rely on the yellow dakini to increase merit, wealth, and fame, then anoint the inside of a precious human skull with yellow fragrance, fill it with precious jewels, grains, medicines, silk, etc. In the center of a yellow wheel with four spokes and a rim, draw the body of this deity. On the upper silk, write the extensive mantra. In the center of the four spokes, write "Harini Sa (藏文：ཧ་རི་ནི་ས།)" in the center of the jewels. On the four side spokes, write "Maha Ratna Sarva Siddhi Hum (藏文：མ་ཧཱ་རཏྣ་སརྦ་སིདྡྷི་ཧཱུྃ།，梵文天城体：महारत्न सर्वसिद्धि हुं，梵文罗马拟音：mahāratna sarvasiddhi huṃ，汉语字面意思：大 珍宝 一切成就 吽)", "Dhana Medhi Sarva Siddhi Hum (藏文：དྷ་ན་མེ་དྷི་སརྦ་སིདྡྷི་ཧཱུྃ།，梵文天城体：धन मेधि सर्वसिद्धि हुं，梵文罗马拟音：dhana medhi sarvasiddhi huṃ，汉语字面意思：财富 智慧 一切成就 吽)", "Punya Jvala Sarva Siddhi Hum (藏文：པུཎྱེ་ཛྭ་ལ་སརྦ་སིདྡྷི་ཧཱུྃ།，梵文天城体：पुण्ये ज्वाल सर्वसिद्धि हुं，梵文罗马拟音：puṇye jvāla sarvasiddhi huṃ，汉语字面意思：功德 光明 一切成就 吽)", "Nana Khadhe Sarva Siddhi Hum (藏文：ནཱ་ནཱ་ཁ་དྷེ་སརྦ་སིདྡྷི་ཧཱུྃ།，梵文天城体：नाना खधे सर्वसिद्धि हुं，梵文罗马拟音：nānā khadhe sarvasiddhi huṃ，汉语字面意思：种种 食物 一切成就 吽)". On the rim behind it, write your own mantra and the general mantra of wealth deities, and write vowels, consonants, the dependent arising mantra, the heart mantra, and the prayer as appropriate.