Tibetan
་འདི། རང་གི་ཡང་བྲི་འདུན་ཅུང་ཟད་ཡོད་ཐོག་སངས་རྒྱས་སྤྲུལ་པའི་སྐུས་བཀའ་གནང་དང་། ཀརྨ་ཨ་བྷ་ཡས་མ་རྨོས་པའི་ལོ་ཏོག་འབྲུ་བཟང་པོ་དང་ཤེལ་དྭངས་མ་ཟུར་བརྒྱད་སོགས་མཎྜལ་དང་བཅས་བསྐུལ་ཞིང་། དེ་མཚུངས་ཟོ་བསོད་ནམས་འབྲུ་འཕེལ་གྱིས་བཀྲ་ཤིས་པའི་ལྷ་གོས་དང་རིན་པོ་ཆེའི་སྣོད་འབྲུ་ཡིས་བཀང་བ་བཅས་ཆེད་དུ་བསྐུལ་ཞིང་གསོལ་བ་བཏབ་པའི་ངོར། ཀརྨ་བསྟན་འཛིན་ཕྲིན་ལས་ཀྱིས་རྩ་གསུམ་ལྷ་ལ་གསོལ་བ་ཡང་ཡང་བཏབ་ནས་གནང་བ་ཞུས་ཏེ། འབྲུ་མང་པོ་ཞེས་པ་ས་སྟག་ནག་པ་ཟླ་བའི་ཚེས་བཅུ་རྒྱུ་སྐར་རྒྱལ་གྱི་ཉི་ཤར་དབུ་བརྩམ་སྟེ་སྨན་སྒྲུབ་འཛུགས་པ་དང་རྣམ་གཡེང་གིས་ཅུང་ཟད་འགྱངས་བར། ཕྱིས་བླ་མ་དྲག་པོ་སྒྲུབ་པའི་ཐུན་མཚམས་འགར་གྲུབ་པར་བགྱིས་པའོ། །གསོལ་མཆོད་རྟེན་འཛུག་ཁོ་ན་ལས་གཡང་སྐྱབས་འགུགས་མི་བྱེད་ན། གཡང་འགུགས་དོར་ཞིང་རྟེན་འབུལ་བྱེད་པས་འཐུས་ལ། བུམ་པ་ཁྱིམ་དུ་བཞག་ན་གཏོར་མ་གཡང་རྫས་སོགས་དང་མཉམ་དུ་བདེ་བར་བཞག་ཅིང་གཡང་སྒོ་བསྡམ་པ་སོགས་ཀྱིས་ཆོག་གོ །འདི་བྲིས་དགེ་བས་རྒྱལ་ཁམས་འཇིག་རྟེན་ཀུན་ཏུ་ལོ་ལེགས་འབྲུ་འཕེལ་བདེ་སྐྱིད་རྫོགས་ལྡན་གྱི་དཔལ་ལ་ལོངས་སྤྱོད་ པར་གྱུར་ཅིག །བཀྲ་ཤིས་པར་ཤོག། །། ༄༅། །ཞིང་ལྷ་ཚངས་པ་ཆེན་པོའི་གཡང་ཆོག་གི་ཁ་སྐོང་ཚོགས་ཀྱི་མཆོད་པ་འདོད་དགུའི་ཆར་འབེབ་ཅེས་བྱ་བ་ཤིན་ཏུ་ཟབ་པ་བཞུགས་སོ། །བླ་མ་ལྷ་དང་མཁའ་འགྲོ་ལ། །གུས་པས་བཏུད་དེ་ཞིང་ལྷ་ཡི། །གཡང་ཆོག་ལྷན་ཐབས་ཚོགས་འཁོར་གྱི། །ཡིག་ཆ་བྲི་ལ་བཀའ་གནང་སྩོལ། །དེ་ཡང་ཚོགས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་དངོས་ནི་བླ་མེད་དཀྱིལ་འཁོར་ལས་བཤད་ཀྱང་། བྱ་སྤྱོད་སོགས་ནས་ཙཱ་རུའི་བཟའ་བ་དང་། རྒྱུད་སྡེ་ཐམས་ཅད་ནས་གཏོར་མ་བསྔོ་འབུལ་རྣམས་ཧ་ལམ་གཅིག་ཅིང་། ཤ་ལྔ་བདུད་རྩི་ལྔ་དང་། དཀར་མངར་རོ་བཅུད་ཀྱི་ཁྱད་ཡིན་ལ། དེ་ཡང་ཇི་སྐད་དུ། ཞལ་ཟས་རོ་བརྒྱ་ལྡན་པའི་ཡིད་འཕྲོག་པ། །ལེགས་སྦྱར་འདི་ནི་རྒྱལ་བ་སྲས་བཅས་ལ། །དད་པས་ཕུལ་བས་འགྲོ་བ་འདི་དག་ཀུན། །འབྱོར་ལྡན་ཏིང་འཛིན་ཟས་ལ་སྤྱོད་པར་ཤོག །ཅེས་པས་མཚོན། རཏྣའི་གཏེར་མ་རྟ་མགྲིན་གསང་འདུས་ཀྱི་བཀའ་སྲུང་རྣམ་སྲས་མདུང་དམར་ཅན་ལས། ཞིང་ལྷ་ཚངས་པའི་ཐུགས་དམ་བསྐང༔ གསུངས་པ་དང་། ངོ་བོ་ནི་རྣམ་མང་ཐོས་སྲས་ལ་ས་བཅུད་འབྲུ་གཡང་འཕེལ་ཕྱིར་ཞིང་ལྷ་ཚངས་པ་ཞེས་མཚན་གསོལ་བ་ཡིན་པས་ཚོགས་མཆོད་ཕུལ་ན་བསོད་ནམས་དང་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ཚོགས་གཉིས་རྫོགས་ཤིང་གནས་སྐབས་ལོ་ལེགས་པའི་ཐབས་ཟབ་མོར་གྱུར་པ་ནི་
Chinese
此乃，在自己也稍有书写意愿的基础上，由佛化身指示，噶玛阿巴亚以未耕种的良种作物和八面透明水晶等曼扎供养劝请。同样，佐索南竹培以吉祥天衣和装满珍宝容器的谷物等特别劝请祈祷。应噶玛丹增成列之请，再三向三根本神祈祷并请求赐予。所谓“谷物众多”，是在土虎年（不确定）黑月（藏历）初十，吉星日出之时开始，因建立药物修法和散乱而稍有耽搁。之后在修持上师忿怒法的间隙完成。若仅供养佛塔而不招引福佑，舍弃招引福佑而供奉佛塔即可。若将宝瓶置于家中，与朵玛、福物等一同安放，封闭福门等即可。书写此文之善，愿国土世界各地五谷丰登，幸福圆满，享受盛世之荣华！吉祥如意！ ༄༅།། 土地神大梵天招福仪轨补充，名为《如意降雨荟供》，甚深之法。顶礼上师、本尊、空行母，恭敬合掌祈请土地神，招福仪轨荟供轮，赐予书写仪轨之许可。此外，荟供轮之真实义虽于无上密续中宣说，然于行续等中，恰如茹之食用，一切续部中朵玛供养回向大抵相同，唯有五肉五甘露，以及白甜美味之差别。如是云：“百味美食悦意者，善调和之供品，以虔诚之心供养诸佛菩萨，愿此等众生皆，富足禅定享用食。”如是等。于冉纳之伏藏，马头明王秘密总集之护法，红矛财神言：“土地神大梵天之誓言圆满。”本体乃多闻天子，为令地力、五谷、福佑增长，而尊称为土地神大梵天，故而供养荟供，能圆满福德与智慧二资粮，且为暂时丰收之甚深方便。
English
This was done because I had a slight desire to write it myself, and the incarnate Buddha gave his permission. Karma Abhaya urged me with a mandala of good, uncultivated crops and eight-faceted clear crystals. Similarly, Zo Sonam Dru Pel specially urged and prayed with auspicious divine garments and precious containers filled with grain. At the request of Karma Tenzin Trinley, I repeatedly prayed to the three root deities and asked for their blessings. The so-called "Many Grains" was started on the tenth day of the Black Month (Tibetan calendar) in the Earth Tiger year (uncertain), at sunrise of the Gyal star, and was slightly delayed due to the establishment of medicine practice and distractions. Later, it was completed during a break in the practice of the Wrathful Guru. If you only build offering stupas and do not attract good fortune, it is sufficient to abandon attracting good fortune and make offerings to the stupas. If you place the vase in your home, place it comfortably with tormas and auspicious substances, and it is sufficient to close the doors of good fortune. By the virtue of writing this, may all countries and worlds enjoy abundant harvests, prosperity, happiness, and the glory of a golden age! May it be auspicious! ༄༅།། A supplement to the Yangchok ritual of the great Brahma, the god of the fields, called "The Rain of Desires, a Tsok Offering," a very profound practice. I prostrate with reverence to the Lama, deities, and Dakinis, and respectfully request permission to write the text of the Yangchok ritual and Tsok khor for the field deity. Although the actual mandala of the Tsok is explained in the Unsurpassed Tantra, the eating of Tsaru from the Action Tantras, etc., and the offering and dedication of Tormas from all the Tantras are almost the same. The difference lies in the five meats, five amritas, and the essence of white, sweet flavors. As it is said: "A delightful food with a hundred flavors, A well-prepared offering, Offered with devotion to the Buddhas and Bodhisattvas, May all these beings Enjoy food with wealth and Samadhi." And so on. From Ratna's treasure, the protector of Hayagriva's Secret Assembly, Red Spear Vaishravana, said: "Fulfill the heart commitment of the field deity Brahma." The essence is Vaishravana, who is called the field deity Brahma for the sake of increasing the earth's essence, grain, and good fortune. Therefore, offering Tsok is a profound means to perfect the two accumulations of merit and wisdom, and to temporarily have a good harvest.
Tibetan
བསླུ་བ་མེད་ཅིང་། བླ་མེད་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་སྲུང་བའི་གྲངས་སུ་ངེས་པས་ཚོགས་མཆོད་ནི་འོས་ཤིང་ཤ་ཆང་མི་རུང་བ་མེད་ན་ཡང་འདི་ཡི་འཁོར་དུ་སྐབས་འདིར་ཀླུ་ས་བདག་ཡོད་པས་མི་འཐད་ལ། དངོས་གཞི་ལག་ལེན་ནི། གཡང་ཆོག་དང་ འབྲེལ་བའམ། སྤྱི་སྒེར་གྱི་ལོ་རིམ་ལྟ་བུར་མགྲོན་ཐབས་ཀྱི་ཚོགས་ལྷ་སྤྱན་དྲངས་ནས་ཆོ་ག་དང་མ་འབྲེལ་ཀྱང་ཆོག་ལ། དེའི་སྐབས་སུ་མཆོད་གཏོར་གྱི་མདུན་སྟེགས་བུ་བཟང་པོ་ཁེབས་ཀྱིས་བཀླུབས་ལ། རིན་པོ་ཆེའི་སྣོད་དུ་ཚོགས་གཏོར་བརྗིད་ལྡན་དཀར་བྱུགས་ཅན། གཡས་སུ་ཟླ་ཕྲོམ་ཤིང་ཐོག་ཀ་ར་བུ་རམ་སྦྲང་རྩི་འབྲས་དཀར་སཱ་ལུ། གཡོན་དུ་ཟླ་རྒྱས་འཇོག་པོའོ་མ་རྒྱ་ཇ་གཙང་ཞིང་མཛེས་པར་བཤམ། རང་ཉིད་སྐད་ཅིག་དྲན་རྫོགས་སུ། །བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ས་ཡི་སྙིང་། །དཀར་གསལ་ཞི་འཛུམ་ལོངས་སྤྱོད་རྫོགས། །མྱུ་གུ་དྲིལ་འཛིན་ཕྱེད་སྐྱིལ་བཞུགས། །དམ་ཚིག་ཡེ་ཤེས་དབྱེར་མེད་པའི། །ཐུགས་ཀར་ས་བོན་སྔགས་ཀྱིས་བསྐོར། །འོད་ཟེར་སྤྲོ་བསྡུས་དོན་གཉིས་བྱས། །བྱིན་རླབས་དངོས་གྲུབ་ཐོབ་པར་ཤོག །ཨོཾ་ཀྵི་ཧི་རཱ་ཙ་ཡ་སྭཱ་ཧཱ། གཡང་ཆོག་དང་མ་འབྲེལ་ཚེ་བདག་བསྐྱེད་འདི་དགོས་ལ་དེ་མིན་མེད་ཀྱང་ཆོག །ཚོགས་ལ་བསང་ཆུ་འཐོར་བཞིན་ལ། ཧཱུྃ། ཉོན་ཅིག་མ་ལུས་བགེགས་ཀྱི་ཚོགས། །ང་ཡི་བཀའ་ལས་འདའ་མ་བྱེད། །ཚོགས་ལ་བར་ཆད་བྱེད་པ་རྣམས། །འདི་རུ་མ་འདུག་གཞན་དུ་དེངས། །གལ་ཏེ་མི་ཉན་འདུག་གྱུར་ན། །རྡོ་རྗེའི་ཁྲོ་ཚོགས་དཔག་མེད་འཕྲོས། །རྡུལ་ཕྲན་བཞིན་དུ་བརླག་པར་འགྱུར། །དེ་བས་ད་ལྟ་ཕྱིར་དེངས་ཤིག །ཨོཾ་སུམྦྷ་ནི་སུམྦྷ་ཧཱུྃ་སོགས་ཧཱུྃ་བཞིའི་སྔགས་ བརྗོད། ཡུངས་དཀར་གྱིས་བྲབ། གུ་གུལ་གྱིས་བདུག །ཨོཾ་སྭ་བྷཱ་བས་སྦྱང་། སྟོང་པ་ཉིད་དུ་གྱུར། སྟོང་པའི་ངང་ལས་བྷྲཱུྃ་ལས་བྱུང་བའི་རིན་པོ་ཆེའི་སྣོད་ཡངས་ཤིང་རྒྱ་ཆེ་བར་ཁཾ་འོད་དུ་ཞུ་བ་ལས་ཚོགས་གཏོར་ལྷ་ཡི་ཞལ་ཟས་རོ་བརྒྱ་ནུས་པ་སྟོང་དང་ལྡན་པ་བདུད་རྩིའི་རང་བཞིན་ཟག་པ་མེད་པའི་བདེ་བ་ཁྱད་པར་ཅན་སྐྱེད་པའི་རང་བཞིན་ཅན་དུ་གྱུར། ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ་ཧ་ཧོ་ཧྲཱིཿ གནས་མཁའ་སྤྱོད་དག་པ་རྒྱལ་བའི་ཞིང་། །དཔལ་པདྨ་འོད་ཀྱི་གཞལ་ཡས་ནས། །རྗེ་འགྲོ་བའི་མགོན་པོ་པདྨ་འབྱུང་། །འཁོར་རིག་འཛིན་གྲུབ་ཐོབ་རྒྱ་མཚོས་བསྐོར། །བདག་མོས་གུས་གདུང་བས་གསོལ་འདེབས་ན། ཁྱེད་འདིར་གཤེགས་ཚོགས་ཀྱི་མཆོད་པ་བཞེས། །རྐྱེན་ཕྱི་དང་ནང་གི་བར་ཆད་སོལ། །མཆོག་ཐུན་མོང་གཉིས་ཀྱི་དངོས་གྲུབ་སྩོལ། །ཡུལ་ཞིང་ལ་ས
Chinese
因為無欺且確定是守護無上壇城的數量，所以會供是合適的，如果沒有肉酒也沒關係，但因為此處的眷屬此時有龍族土地神，所以不合適。實際操作是，與招財儀軌相關，或者像公共或個人的年度活動一樣，迎請作為賓客的會供天尊，即使不與儀軌相關也可以。那時，供品的供桌要用好的布覆蓋。在珍寶器皿中，放置莊嚴的白色會供食子。右邊放置月亮形的水果、糖、紅糖、蜂蜜、白米和細米。左邊放置滿月形的酸奶、餅乾、中國茶，乾淨而美麗地陳設。自己剎那間憶念圓滿，菩提薩埵地藏王，白色明亮寂靜微笑，圓滿受用，手持苗，半跏趺坐。誓言智慧無二無別，心間種子字以咒語圍繞，光芒放射和收攝，成辦二利，願獲得加持和成就。嗡 恰 嘿 惹 匝 雅 梭哈。（藏文：ཨོཾ་ཀྵི་ཧི་རཱ་ཙ་ཡ་སྭཱ་ཧཱ།，梵文天城體：，梵文羅馬擬音：om ksi hi ra tsa ya svaha，漢語字面意思：嗡 恰 嘿 惹 匝 雅 梭哈。）如果不與招財儀軌相關，則需要生起壽命之主，否則沒有也可以。向會供灑淨水時念誦：吽！諦聽，所有魔障的眾！不要違背我的命令！凡是阻礙會供者，不要待在此處，到別處去！如果冥頑不靈待在此處，無量的金剛忿怒眾將會放射，將會像微塵一樣被摧毀。因此現在就離開此處！嗡 松巴尼 松巴 吽等四個吽字的咒語。（藏文：ཨོཾ་སུམྦྷ་ནི་སུམྦྷ་ཧཱུྃ།，梵文天城體：，梵文羅馬擬音：om sumbha ni sumbha hum，漢語字面意思：嗡 松巴尼 松巴 吽。）用白芥子驅趕，用安息香熏香。嗡 梭巴瓦修達 薩瓦達瑪 梭巴瓦修多 杭。（藏文：ཨོཾ་སྭ་བྷཱ་བས་སྦྱང་།，梵文天城體：，梵文羅馬擬音：om svabhava shuddhah sarva dharmah svabhava shuddho ham，漢語字面意思：嗡 自性清淨一切法自性清淨。）使其成為空性。從空性中，從種子字（藏文：བྷྲཱུྃ，梵文天城體：，梵文羅馬擬音：bhrum，漢語字面意思：）生出的珍寶器皿廣大而寬敞，其中（藏文：ཁཾ，梵文天城體：，梵文羅馬擬音：kham，漢語字面意思：）化為光芒，從中會供食子成為天神的食物，具足百味千能，具有甘露的自性，成為生起無漏大樂的自性。嗡 阿 吽 哈哈 吼 舍。（藏文：ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ་ཧ་ཧོ་ཧྲཱིཿ，梵文天城體：，梵文羅馬擬音：om ah hum ha ho hrih，漢語字面意思：嗡 阿 吽 哈哈 吼 舍。）處於空行淨土的勝者淨土中，從蓮花光明的宮殿中，至尊眾生怙主蓮花生，被眷屬持明成就者如海般圍繞。我以虔誠和渴望祈請，您們降臨此處，享用會供的供品，平息內外障礙，賜予共同和殊勝的成就。為了地方和
English
Since the gathering offering is appropriate because it is unfailing and definitely one of the numbers protecting the supreme mandala, it doesn't matter if there is no meat or alcohol, but it is not appropriate because there are nagas and earth lords in this retinue at this time. The actual practice is, in connection with the Yangchar ritual, or like a public or private annual event, inviting the gathering deities as guests, even if it is not related to the ritual. At that time, the offering table for the offerings should be covered with a good cloth. In a precious vessel, place a magnificent white-painted gathering torma. On the right, place moon-shaped fruits, sugar, molasses, honey, white rice, and fine rice. On the left, place a full moon-shaped yogurt, biscuits, Chinese tea, clean and beautifully arranged. Instantly remember yourself as complete, Bodhisattva Ksitigarbha, white, clear, peaceful, smiling, enjoying complete enjoyment, holding a sprout, sitting in a half-lotus position. The samaya and wisdom are inseparable, the seed syllable in the heart is surrounded by mantras, radiating and gathering light, accomplishing the two benefits, may blessings and siddhis be obtained. Om Ksi Hi Ra Tsa Ya Svaha. If it is not related to the Yangchar ritual, it is necessary to generate the Lord of Life, otherwise it is okay to not have it. While sprinkling cleansing water on the gathering, say: Hum! Listen, all you hosts of obstacles! Do not disobey my command! Those who obstruct the gathering, do not stay here, go elsewhere! If you are stubborn and stay here, countless Vajra wrathful hosts will radiate, and you will be destroyed like dust particles. Therefore, leave here now! Om Sumbhani Sumbha Hum, etc., recite the four Hum mantras. Drive away with white mustard seeds, and fumigate with gugul. Om Svabhava Shuddhah Sarva Dharma Svabhava Shuddho Ham. Make it emptiness. From emptiness, from the precious vessel arising from the seed syllable Bhrum, vast and wide, in which Kham dissolves into light, from which the gathering torma becomes the food of the gods, possessing a hundred tastes and a thousand powers, having the nature of nectar, becoming the nature of generating extraordinary bliss without leakage. Om Ah Hum Ha Ho Hrih. In the pure land of the victorious ones, the pure land of the Dakinis, from the palace of the glorious Padma light, the supreme protector of beings, Padmasambhava, surrounded by a sea of vidyadharas and accomplished ones. I pray with devotion and longing, may you come here, accept the offerings of the gathering, pacify external and internal obstacles, and grant common and supreme siddhis. For the place and