Tibetan
ཞིང་ལྷ་ཚངས་པའི་མཆོད་ཆོག་གཡང་སྐྱབས་དང་འབྲེལ་པ་གཞན་ཕན་མཐའ་ཡས་དངོས་གྲུབ་འདོད་པ་འཇོ་བའི་བུམ་བཟང་། ཀརྨ་བསྟན་འཛིན་ཕྲིན་ལས། ཞིང་ལྷ་ཚངས་པའི་མཆོད་ཆོག་གཡང་སྐྱབས་དང་འབྲེལ་པ་གཞན་ཕན་མཐའ་ཡས་དངོས་གྲུབ་འདོད་པ་འཇོ་བའི་བུམ་བཟང་། ཀརྨ་བསྟན་འཛིན་ཕྲིན་ལས། ༄༅། །ཞིང་ལྷ་ཚངས་པའི་མཆོད་ཆོག་གཡང་སྐྱབས་དང་འབྲེལ་པ་གཞན་ཕན་མཐའ་ཡས་དངོས་གྲུབ་འདོད་པ་འཇོ་བའི་བུམ་བཟང་ཞེས་བྱ་བ་བཞུགས་སོ། ། གང་ལ་བཏུད་ན་དངོས་གྲུབ་མཆོག་སྩོལ་ཞིང་། །མི་ཟད་འདོད་དགུས་བདག་གཞན་རེ་སྐོང་བ། །ཞིང་ལྷ་ཚངས་པ་ཡབ་ཡུམ་སྲས་བཅས་ལ། །གུས་པས་འདུད་དོ་རྣམ་ཀུན་ཤིས་པ་སྩོལ། །འདིར་གནོད་སྦྱིན་དབང་པོ་གང་འདུལ་གྱི་སྐུར་སྤྲུལ་པ་ཞིང་ལྷ་ཚངས་པ་ཆེན་པོའི་སྒོ་ནས། ས་ཡི་བཅུད་དང་འབྲུ་ཡི་ཕུང་པོ་ཟད་མི་ཤེས་པ་རྒྱ་ཆེར་འཕེལ་བའི་ཐབས་ལ། ཐོག་མར་གཟའ་སྐར་ཚེས་གྲངས་བཟང་པོ་འམ། ཞིང་ལྷ་རྒྱུ་བའི་དུས་ཁྱད་པར་ཅན་ལ་ཞིང་བཟང་པོའི་དབུས་སམ་གོང་དུ་སྟེགས་བུ་གྲུ་བཞི་བརྩེགས་པའི་མཐར་སྤང་གྲས་པའི་ལྕགས་རི་མེ་ཏོག་གི་ཚལ་རྒྱས་པ་ལ། འབྲས་བུ་ཅན་གྱི་ཤིང་དར་ཚོན་བལ་ཚོན་སོགས་ཀྱིས་མཛེས་པར་བརྒྱན་པ་ཡང་གཟུག །དེའི་དབུས་སུ་རབ་རྡུལ་ཚོན་གྱིས་པདྨ་འདབ་མ་བཞི། དེའི་ཕྱི་འདབ་བརྒྱད་མུ་ཁྱུད་དང་ལྡན་པ་ལྷའི་གནས་སུ་ཐིག་ལེས་མཚན་པ། འབྲིང་རས་བྲིས། ཐ་མ་འབྲུ་བཟང་པོའི་ཚོམ་བུ་ལྔ་དང་བརྒྱད་ཚོམ་བཀོད་པའི་ལྟེ་བར། མན་འཇིལ་གྱི་སྟེང་རིན་པོ་ཆེའི་སྣོད་དུ། འབྲུ་སྣ་ལྔའི་ཕྱེ་གཙང་དཀར་གསུམ་གྱིས་སྦགས་པའི་ཟན་ལ། ཆུ་དཀྱིལ་ཟླུམ་པོ། དེའི་སྟེང་དུ་ས་ཡི་དཀྱིལ་འཁོར་གྲུ་བཞི་པ་རི་རབ་ཀྱིས་མཚན་པའི་དབུས། པདྨ་འདབ་བརྒྱད་ཁ་བྱེ་བའི་རྣམ་པར་བརྒྱན་པའི་ཟེའུ་འབྲུའི་ཚུལ་གཏོར་མ་མ་རྨོས་པའི་ལོ་ཏོག་གམ་བསྐལ་པ་བཟང་པོའི་ནས་འབྲུའི་དབྱིབས། ལོ་འདབ་ཉི་ཟླ་ནོར་བུའི་རྒྱན་གྱིས་མཛེས་པར་བྱས་པ། ཆུ་དཀྱིལ་ཟླུམ་པོའི་སྟེང་དུ་ཤར་ནས་ རིམ་བཞིན་གཡས་སྐོར་གྱིས། འབྲང་རྒྱས་རྩེ་རྒྱལ། དགའ་བ་འཁྱིལ་བ། རིན་པོ་ཆེའི་དབྱིབས། སྨན་བཤོས་རྣམས་བཀོད། དེའི་ཕྱི་མདུན་དུ་བུམ་གཟུགས་དང་། གཡས་གཡོན་རྒྱབ་གསུམ་བཤོས་ཟླུམ་གསུམ། མཚམས་བཞིར་བཤོས་ལྡེམ་བཞི། གཙོ་བོའི་གཏོར་མ་སྐུ་རྟེན་ཙཀླི་དང་དར་སེར་གྱི་གདུགས་རིན་པོ་ཆེའི་ཏོག་གིས་མཛེས་པར་བརྒྱན། གཡང་གེལ་སེར་པོའི་ནང་དུ་འབྲུ་སྣ་ལྔ། རིན་ཆེན་ལྔ། རྒྱ་བོད་གཙུག་ལག་གནས་ཆེན་མང་པོའི་ས་སྣ། ཆུ་སྣ། ཤིང་སྣ
Chinese
农神梵天的供养仪轨与招财相关，名为《利他无尽成就如意宝瓶》。噶玛丹增成利著。 农神梵天的供养仪轨与招财相关，名为《利他无尽成就如意宝瓶》。噶玛丹增成利著。 ༄༅། །名为《农神梵天的供养仪轨与招财相关，利他无尽成就如意宝瓶》之著述。 依止彼则赐予殊胜成就， 无尽所欲令自他愿满。 农神梵天父母及诸子， 恭敬顶礼祈赐诸吉祥。 于此，以调伏一切邪魔之身所化现的农神梵天大尊之门，为了使土地的精华和谷物的堆积无尽增长之方法。首先，在吉祥的星宿日期，或者农神游行的特殊时刻，在良田的中央或上方，建造方形的台阶，周围环绕着茂盛的草坪围墙和鲜花盛开的花园，并用结满果实的树木、丝绸彩带、羊毛彩线等装饰。在其中心，用彩粉绘制四瓣莲花。其外侧绘制八瓣莲花，具有环绕的边饰，用圆点标记为天神住所。中等则用布绘制。下等则在中心布置五堆和八堆谷物。在曼吉尔之上，放置装有珍宝的器皿。用五种谷物的粉末与纯净的白色三种粉末混合制成的糌粑。中央是圆形的水坛。其上是方形的土地坛城，以须弥山为标志的中央。用莲花八瓣盛开的形态装饰的，呈花蕊状的朵玛，用未经耕种的作物或吉祥的青稞粒的形状。用树叶、日月、珍宝等装饰。 在圆形水坛的上方，从东方开始，依次顺时针方向排列：穗丰顶尖，欢喜盘绕，珍宝形状，以及药物食物等。在其前方放置宝瓶，左右后方各放置三个圆形食子，四个角落各放置四个弯曲食子。主尊的朵玛，身像擦擦以及用黄色绸缎制成的伞盖，用珍宝顶饰装饰。在黄色的招财筒中，装入五种谷物，五种珍宝，以及汉藏众多寺庙圣地的土、水、树木等。
English
A Ritual Offering to the Field God Brahma Related to Yangskyab (Prosperity Invocation), Called "The Vase of Fulfilling Desires, Limitless Benefit for Others." Written by Karma Tenzin Trinley. A Ritual Offering to the Field God Brahma Related to Yangskyab (Prosperity Invocation), Called "The Vase of Fulfilling Desires, Limitless Benefit for Others." Written by Karma Tenzin Trinley. ༄༅། །Herein Resides the Treatise Called "The Vase of Fulfilling Desires, Limitless Benefit for Others," Related to the Ritual Offering and Yangskyab (Prosperity Invocation) of the Field God Brahma. By relying on him, supreme accomplishments are bestowed, With inexhaustible desires, the hopes of self and others are fulfilled. To the Field God Brahma, father, mother, and children, I prostrate with reverence, bestowing all auspiciousness. Here, through the door of the Great Field God Brahma, who is an emanation in the form of subduing whatever harm-inflicting spirits, as a means to greatly increase the inexhaustible essence of the earth and the accumulation of grains. First, on an auspicious astrological date or a special time when the Field God travels, in the center or above a good field, construct a square platform surrounded by a lush green fence and a flourishing flower garden. Also, decorate it beautifully with fruit-bearing trees, silk ribbons, and woolen threads. In its center, draw a four-petaled lotus with colored powders. Outside of that, draw an eight-petaled lotus with a surrounding border, marked with dots as the abode of the deities. The medium one is painted on cloth. The lower one has five and eight piles of good grains arranged in the center. On top of a "Manjil" (a type of stand), place a precious vessel. Make dough from flour mixed with five types of grains and three pure white substances. In the center is a round water mandala. On top of that is a square earth mandala, marked with Mount Meru in the center. Decorate it with an eight-petaled lotus in full bloom, in the form of a stamen-like torma, in the shape of uncultivated crops or auspicious barley grains. Adorn it beautifully with leaves, sun and moon, and jewel ornaments. Above the round water mandala, starting from the east, arrange clockwise: ears of grain with flourishing tips, swirling joy, the shape of jewels, and medicinal foods. In front of it, place a vase-shaped object, and on the right, left, and back, place three round food offerings each. In the four corners, place four curved food offerings each. The main torma, the image of the deity, and a yellow silk umbrella decorated with a precious finial. Inside the yellow Yang-gel (prosperity box), place five types of grains, five types of precious substances, and soil, water, and wood from many great monasteries and sacred sites in China and Tibet.
Tibetan
། སྨན་སྤོས། བུར་སྦྲང་ཀ་ར། ཁྲབ་བྱང་། སྙེ་མ། མ་རྨོས་པའི་ལོ་ཏོག །ཞིང་བཟང་པོའི་ས། རྒྱལ་པོ་ཆེན་པོའི་དཀོར་མཛོད་ནས་བླངས་པའི་ནོར་རྫས། སྟོན་མོ་ཆེན་མོའི་ཟས་སྣ། རྟ་ཕྱུགས་ནོར་མང་གི་གཡང་སྤུ། མན་ཤེལ་ཟུར་བརྒྱད་པ། བླ་མ་དགེ་བའི་བཤེས་གཉེན་གྱི་དབུ་ལོ་ན་བཟའ་གསོལ་རས། བྱིན་རྟེན་སྨན་སྒྲུབ་དམ་རྫས་ཁྱད་འཕགས་རྣམས་ཀྱིས་བཀང་ཞིང་། དར་ཕོད་འཕྲུལ་ཚར་སེར་པོས་བརྒྱན་པ་གཡང་གི་རྟེན་དུ་གཟུག །འཛོམ་ན་བུམ་པ་སེར་པོར་གོང་གི་རྫས། གཙོ་ཆེ་རིམ་གྱི་སྲོག་སྔགས། ནོར་ལྷ་དང་ས་ལྷ་ཀླུ་གཟུངས་སོགས་སྲོག་ཤིང་ལ་ཕྱག་ལེན་ལྟར་དཀྲིས་པ་རླན་གྱིས་མི་འཇིག་པའི་རྩི་དང་ལྡན་པ་བཤམ། མདའ་དར་སྣ་ལྔའམ་སེར་པོ་མདེལ་སྒྲོ་འཛོམ་པ་མེ་ལོང་གིས་བརྒྱན། མདུན་དུ་མཆོད་གཏོར་ནོར་བུའི་དབྱིབས། བཤོས་ཕྲན་བཞི་དང་བརྒྱད་ཀྱིས་བསྐོར་བ་ལ་འབྲུ་སྣ་ཚོགས་ཀྱིས་མཐའ་ཕྱུར་བུར་སྤུངས་ པ་དང་། རྨོས་ཁལ་དར་ཚོན་གྱིས་བརྒྱན་པ། ཐོང་ཆ། འབྲུ་སྣོད། སྐྱེས་བུ་གོས་རྒྱན་ཅན་སོགས་མཐུན་རྫས་རྣམས་འཛོམ་པ་གལ་ཆེ་ཞིང་། ཉེར་སྤྱོད། བསང་རྫས་རྣམས་གཙང་ཞིང་མཛེས་པར་བཤམ། སྤྲོས་པ་སྐྱུང་ཞིང་མགྱོགས་འགྲུབ་དགོས་ན། རྟེན་གཏོར་གཙོ་བོ་ལ། བཤོས་ཕྲན་བཞི་དང་བརྒྱད་ཀྱིས་བསྐོར་བ། མཆོད་གཏོར་ཅི་འབྱོར། མདའ་དར། བསང་ཆས། ཉེར་སྤྱོད་ཙམ་གྱིས་འཐུས་ཤིང་། ཤིན་ཏུ་རྒྱས་པར་གོང་དུ་ལོ་ལེགས་ཆོ་གའི་གཏོར་མ་དང་། ཆོ་ག་སྔོན་དུ་འགྲོ་བས། བདག་བསྐྱེད་སྔོན་འགྲོ་རྣམས་དེ་ཀས་འཐུས་ལ། དེ་ལྟར་མ་བྱུང་ཚེ་ལྷ་གཞུང་གང་རུང་སྔོན་དུ་འགྲོ་དགོས་ཤིང་། བདག་ཉིད་ལྷའི་རྣལ་འབྱོར་ལ་གནས་པས། མདུན་གྱི་དམིགས་རྟེན་ལ་ཨ་མྲྀཏའི་བསང་ཆུ་འཐོར་ཞིང་། ཨོཾ་བཛྲ་ཨ་མྲྀཏ་ཀུཎྜ་ལཱི་ཧ་ན་ཧ་ན་ཧཱུྃ་ཕཊ། ཨོཾ་སྭ་བྷཱ་བ་ཤུདྡྷཿསརྦ་དྷརྨཱཿསྭ་བྷཱ་བ་ཤུདྡྷོ྅་ཧཾ། སྟོང་པ་ཉིད་དུ་གྱུར། སྟོང་པའི་ངང་ལས་རིན་པོ་ཆེའི་སྣོད་ཡངས་ཤིང་རྒྱ་ཆེ་བ་རྣམས་ཀྱི་ནང་དུ་མཆོད་གཏོར་རྟེན་རྫས་མཐུན་པའི་ཡོ་བྱད་མ་ཚང་བ་མེད་པ་འཕགས་པ་ཀུན་ཏུ་བཟང་པོའི་སྨོན་ལམ་ལས་བྱུང་བ་ལྟ་བུ་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པ། འདོད་པའི་ཡོན་ཏན་ལྔ་ཡི་གཏེར་དང་ལྡན་ཞིང་དབང་པོ་དྲུག་གི་སྤྱོད་ཡུལ་དུ་ཟག་པ་མེད་པའི་བདེ་བ་ཁྱད་པར་ཅན་སྐྱེད་པའི་རང་བཞིན་ཅན་དུ་གྱུར། ཨོཾ་སརྦ་བིད་པཱུ་ར་པཱུ་ར་སུ་ར་སུ་ར་ཨཱ་བརྟ་ཡ་ཨཱ་བརྟ་ཡ་ཧོ་སྭཱ་ཧཱ། བཛྲ་སྥ་ར་ཎ་ཁཾ། ཨོཾ་ཨརྒྷཾ་ཨཱཿཧཱུྃ། ཨོཾ་པུཥྤེ་ཨཱཿཧཱུྃ་སོགས་ ནས་ཤབྡའི་བར། ནམ་
Chinese
药香，冰糖蜂蜜，盔甲，麦穗，未经耕种的庄稼，良田的土地，从伟大国王的宝库中取出的财物，盛大宴会的食物，马牛羊等牲畜众多的招财物，八面曼 শেল，上师善知识的头巾和食物，充满加持物、药物、修行誓言物等殊胜之物，用黄色丝绸装饰的招财之物。如果齐全，则在黄色宝瓶中装入上述物品，主要依次是命咒，财神、土地神、龙族心咒等像生命树一样缠绕，并用不被湿气损坏的颜料装饰。五色或黄色箭上装饰着箭羽和镜子。前方放置供品朵玛，周围环绕四个或八个小朵玛，边缘堆满各种谷物，耕地的犁轭用丝绸装饰，犁、谷物容器、穿着华丽服装的男子等，各种顺应之物齐全非常重要。供品和香料要干净美观地陈设。如果想要简化并快速完成，主要供奉本尊朵玛，周围环绕四个或八个小朵玛，力所能及地供奉供品朵玛，箭、旗帜，香料，以及日常用品即可。如果想要非常盛大，则如前述的丰收仪式朵玛，以及提前进行的仪式，自生本尊等前行仪轨也都可以。如果不能这样做，则必须提前进行任何一种仪轨。因为自己安住于本尊瑜伽，所以向前方的观想物洒阿弥利塔的香水。嗡 班杂 阿弥利塔 滚扎利 哈哈 哈哈 吽 帕特 （藏文：ཨོཾ་བཛྲ་ཨ་མྲྀཏ་ཀུཎྜ་ལཱི་ཧ་ན་ཧ་ན་ཧཱུྃ་ཕཊ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ vajra amṛta kuṇḍalī hana hana hūṃ phaṭ，汉语字面意思：嗡，金刚，甘露，盘绕，打，打，吽，呸），嗡 梭巴瓦修达 萨瓦达玛 梭巴瓦修多杭（藏文：，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ svabhāva śuddhāḥ sarva dharmāḥ svabhāva śuddho'haṃ，汉语字面意思：嗡，自性清净，一切法，自性清净我）。化为空性。从空性中，在宽广的珍宝容器中，供品朵玛、供奉品、吉祥物等所有物品一应俱全，如普贤菩萨的祈祷文中出现的一样，不可思议。具备五种欲望的宝藏，是六根的享用之处，具有产生无漏快乐的自性。嗡 萨瓦 维达 普拉 普拉 萨瓦 萨瓦 阿瓦达亚 阿瓦达亚 梭哈（藏文：，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ sarva vid pūra pūra sura sura āvartaya āvartaya ho svāhā，汉语字面意思：嗡，一切，知道，充满，充满，神，神，召回，召回，惊叹，成就）。班杂 萨帕ra纳 康（藏文：，梵文天城体：，梵文罗马拟音：vajra spharaṇa khaṃ，汉语字面意思：金刚，舒展，空）。嗡 阿甘 阿 吽（藏文：，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ arghaṃ āḥ hūṃ，汉语字面意思：嗡，供水，啊，吽）。嗡 布贝 阿 吽（藏文：，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ puṣpe āḥ hūṃ，汉语字面意思：嗡，花，啊，吽）等直到声音。天空
English
Medicinal incense, rock candy honey, armor, ears of wheat, uncultivated crops, land from a good field, wealth and possessions taken from the treasury of a great king, food from a grand feast, the essence of prosperity from many horses, livestock, and wealth, an eight-sided Manshel, the lama's virtuous friend's head covering and food offering cloth, filled with blessed objects, medicinal substances, samaya substances, and other extraordinary items, adorned with yellow silk banners, fashioned as a support for prosperity. If complete, the above substances are placed in a yellow vase, mainly the life mantras in order of importance, wealth deities, earth deities, Naga dharanis, etc., are wrapped around the life-tree as is customary, and decorated with paints that are not destroyed by moisture. A five-colored or yellow arrow adorned with feathers and a mirror. In front, a torma offering in the shape of a jewel, surrounded by four or eight small tormas, with the edges piled high with various grains, a plowing yoke decorated with silk ribbons, a plow, a grain container, a man in ornate clothing, etc., it is very important that all conducive substances are complete. Offerings and incense substances should be arranged cleanly and beautifully. If you want to simplify and accomplish quickly, the main support torma, surrounded by four or eight small tormas, whatever torma offerings are available, arrows, banners, incense, and daily necessities are sufficient. If you want to be very elaborate, then as mentioned above, the torma of the harvest ceremony, and the preliminary rituals, such as self-generation, are all sufficient. If this is not done, then any deity practice must be done in advance. Because one abides in the yoga of the deity, sprinkle Amrita incense water on the object of visualization in front. Oṃ Vajra Amrita Kundali Hana Hana Hūṃ Phat (藏文：ཨོཾ་བཛྲ་ཨ་མྲྀཏ་ཀུཎྜ་ལཱི་ཧ་ན་ཧ་ན་ཧཱུྃ་ཕཊ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ vajra amṛta kuṇḍalī hana hana hūṃ phaṭ，汉语字面意思：嗡，金刚，甘露，盘绕，打，打，吽，呸), Oṃ Svabhāva Śuddhāḥ Sarva Dharmāḥ Svabhāva Śuddho'haṃ (藏文：，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ svabhāva śuddhāḥ sarva dharmāḥ svabhāva śuddho'haṃ，汉语字面意思：嗡，自性清净，一切法，自性清净我). Transform into emptiness. From within emptiness, in vast and spacious jewel containers, all the necessary offering tormas, support substances, and auspicious items are complete, inconceivable, like those arising from Samantabhadra's prayer. Possessing the treasure of the five desires, being the place of enjoyment for the six senses, having the nature of generating extraordinary, untainted bliss. Oṃ Sarva Vid Pūra Pūra Sura Sura Āvartaya Āvartaya Ho Svāhā (藏文：，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ sarva vid pūra pūra sura sura āvartaya āvartaya ho svāhā，汉语字面意思：嗡，一切，知道，充满，充满，神，神，召回，召回，惊叹，成就). Vajra Spharaṇa Khaṃ (藏文：，梵文天城体：，梵文罗马拟音：vajra spharaṇa khaṃ，汉语字面意思：金刚，舒展，空). Oṃ Arghaṃ Āḥ Hūṃ (藏文：，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ arghaṃ āḥ hūṃ，汉语字面意思：嗡，供水，啊，吽). Oṃ Puṣpe Āḥ Hūṃ (藏文：，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ puṣpe āḥ hūṃ，汉语字面意思：嗡，花，啊，吽) etc. up to sound. Sky.