Tibetan
མཁའ་མཛོད་ཀྱི་རྒྱས། ན་མཿསརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏེ་བྷྱོ་བི་ཤྭ་སོགས། ཨོཾ་མ་ཧཱ་བ་ལིཾ་ཏ་ཨ་མྲྀཏ་ས་མུ་དྲ་ཨཱཿཧཱུྃ། ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ་ལན་གསུམ་གྱིས་བྱིན་གྱིས་བརླབ། ཨོཾ་སྭ་བྷཱ་བ་ཤུདྡྷཿསརྦ་དྷརྨཱཿསྭ་བྷཱ་བ་ཤུདྡྷོ྅་ཧཾ། སྟོང་པ་ཉིད་དུ་གྱུར། སྟོང་པའི་ངང་ལས་རང་གི་མདུན་དུ་གསེར་གྱི་ས་གཞིའི་བཅུད་རྒྱས་ཤིང་། གཡང་གི་རྒྱ་མཚོ་འཁྱིལ་བའི་མཐའ་སྐོར་དུ་གཡུའི་སྤང་ལྗོངས་ནེའུ་སེང་གི་སྐྱེད་ཚལ་ཤིན་ཏུ་ཉམས་དགའ་བ་ལ་མེ་ཏོག་གི་ཚལ་དང་། སྨན་གྱི་རིགས་དུ་མ་འཁྲུངས་ཤིང་དཔག་བསམ་གྱི་ལྗོན་པ་འབྲས་བུ་ལོ་འདབ་གཡུར་དུ་ཟ་བའི་ཕྲེང་བས་བསྐོར་བ། བར་མཚམས་རྣམས་གཏེར་གྱི་བུམ་པ་དང་ཁྲུས་ཀྱི་རྫིང་བུ། མ་རྨོས་པའི་ལོ་ཏོག །འདོད་པ་འཇོ་བའི་བ་མཆོག །རིན་པོ་ཆེ་ཆ་བདུན། འབྲུ་ཡི་བང་མཛོད་སོགས་ལོངས་སྤྱོད་ཀྱི་ཚོགས་དུ་མས་ཡོངས་སུ་གཏམས་པའི་ཀློང་ཆེན་པོར། རང་དང་དམིགས་ཡུལ་གྱི་ཞིང་ལོ་ཏོག་འབྲས་བུ་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པའི་ཚལ་རབ་ཏུ་རྒྱས་པ་ཐམས་ཅད་ཕྱོགས་གཅིག་ཏུ་གསལ་བའི་དབུས་སུ་གསེར་གྱི་ཁྲི་འཕང་འོད་ཟེར་འབར་བ་རིན་པོ་ཆེའི་རྒྱན་གྱིས་མཛེས་པར་སྤྲས་པ། དེའི་སྟེང་དུ་པཾ་ལས་པདྨ་འདབ་མ་འབུམ་ལྡན་གྱི་ཟེའུ་འབྲུར་ཟླ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་ཉ་གང་བ་ལ་ས་བོན་ལཾ་སེར་པོ་ཁྲ་ཐབས་སུ་བབས་ཏེ། དེ་ལས་འོད་ཟེར་འཕྲོས། འཕགས་པ་རྣམས་ལ་མཉེས་པའི་མཆོད་པ་ཕུལ། སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱི་དབུལ་ཕོངས་དང་རྒུད་པ་བསལ། འོད་ཟེར་ཚུར་འདུས་ཡོངས་སུ་གྱུར་པ་ལས་ཞིང་ལྷ་ཚངས་པ་ཆེན་པོ་འཛམ་བུ་ཆུ་བོའི་གསེར་གྱི་མདངས་དང་ལྡན་པ། ཞལ་གཅིག་ཕྱག་གཉིས་སྐུ་ཤ་རབ་ཏུ་རྒྱས་ཤིང་གསུས་པ་འཕྱང་བ། གནོད་སྦྱིན་སྒེག་པའི་ཉམས་ཅན་འཛུམ་པའི་བཞིན་རས་ཡིད་དུ་འོང་བ་སྤྱན་གཉིས་སྒྲུབ་པ་པོ་ལ་བརྩེ་བས་གཟིགས་ཤིང་། དབུ་སྐྲ་ཐོར་ཚུགས་ལ་རིན་པོ་ཆེའི་རྩེ་བྲན་འོད་འབར་བ་ལྔས་བརྒྱན་པ། ཕྱག་གཡས་ཐོང་གཤོལ་གདེངས་ཐབས་སུ་འཛིན་ཅིང་། གཡོན་གསེར་གྱི་གཞོང་པ་འབྲུ་ཡིས་ཕྱུར་བུར་བཀང་བ་བསྣམས་པ། སྐུ་སྟོད་ལ་དར་སྔོན་པོའི་ན་བཟའ་དང་། དབང་པོའི་གཞུ་འདྲའི་དར་གྱི་སྨད་དཀྲིས་ལྷབ་ལྷུབ་ཏུ་འཕྱང་བ། རིན་པོ་ཆེའི་རྒྱན་དང་ལྡན་པས་རྒྱལ་པོ་རོལ་པའི་སྟབས་ཀྱིས་བཞུགས་པའོ། །དེའི་གཡས་སུ་ཚངས་སྲས་ལོ་ཡག་བཀྲ་ཤིས་འཁྱིལ་བ་གསེར་མདོག་ལོ་བཅུ་དྲུག་ལོན་པའི་ན་ཚོད་གཞོན་ཤ་ཅན། ཕྱག་གཡས་འབྲས་ཀྱི་སྙེ་མ་དང་། གཡོན་གསེར་གྱི་གཉའ་ཤིང་འཛིན་པ། གཡོན་དུ་ཡུམ་མཆོག་ལྷ་མོ་ན་ཆུང་སྒེག་པའི་ཉམས
Chinese
宝藏的增长。 纳玛ḥ萨尔瓦 达塔ḥ嘎泰ḥ比约 维什瓦等。 嗡 玛哈 巴林达 阿姆里塔 萨姆德拉 阿ḥ吽。 嗡 阿ḥ吽 三遍加持。 嗡 索巴瓦 舒达ḥ萨尔瓦 达尔玛ḥ索巴瓦 舒多ḥ阿ḥ昂。 变成空性。 从空性中，在自己的面前，金色的土地精华增长。 围绕着充满财富的海洋，是翠玉的草地，新绿的庭园非常美丽，有鲜花的花园。 各种各样的药材生长，如意树的果实和树叶茂盛，被花环环绕。 中间是宝藏的瓶子和沐浴的池塘。 未耕种的庄稼。 满足愿望的如意牛。 七宝。 谷仓等充满各种享受的大空间。 自己和目标对象的田地，庄稼和果实丰收的园林极其繁荣，所有这些都清晰地显现在一个方向的中央，金色的宝座光芒四射，装饰着珍宝的装饰品。 在那上面，从པཾ་（藏文，梵文天城体：，梵文罗马拟音：paṃ，汉语字面意思：邦）中生出十万花瓣的莲花，在花蕊中是满月的月轮，种子ལཾ་（藏文，梵文天城体：，梵文罗马拟音：laṃ，汉语字面意思：朗）黄色以斑斓的方式降临。 从那里面发出光芒。 向圣者们献上喜悦的供品。 消除所有众生的贫困和衰败。 光芒收回，完全转化，从中生出田神大梵天，具有阎浮河金的颜色。 一面二臂，身体非常丰满，肚子下垂。 具有迷人姿态的夜叉，令人愉悦的微笑面容，双眼慈爱地注视着修行者。 头发蓬松，装饰着五个闪耀着光芒的珍宝发髻。 右手以伸展的方式拿着犁和轭。 左手拿着装满谷物的金碗。 上身穿着蓝色丝绸的衣服。 像帝释弓一样的丝绸下裙飘逸地垂下。 装饰着珍宝的装饰品，以国王玩乐的姿态坐着。 在他的右边是梵天之子吉祥旋，金色的，十六岁的年轻少年。 右手拿着稻穗。 左手拿着金色的轭。 左边是圣母，年轻迷人的女神。
English
The increase of the treasure trove. Namaḥ sarva tathāgatebhyo viśva, etc. Oṃ mahā baliṃta amṛta samudra āḥ hūṃ. Oṃ āḥ hūṃ bless three times. Oṃ svabhāva śuddhaḥ sarva dharmāḥ svabhāva śuddho 'haṃ. Transformed into emptiness. From within emptiness, in front of oneself, the essence of the golden earth increases. Surrounding the ocean filled with wealth, are jade meadows, lush green gardens that are extremely delightful, with gardens of flowers. Various kinds of medicinal herbs grow, and wish-fulfilling trees with fruits and leaves hanging heavily, surrounded by garlands. In between are treasure vases and bathing ponds. Uncultivated crops. Wish-fulfilling cows. The seven precious jewels. Granaries, etc., filling the vast space with various collections of enjoyments. One's own field and the field of the object of focus, gardens where crops and fruits flourish abundantly, all appearing clearly in one direction in the center, a golden throne radiating light, adorned with beautiful jewels. On top of that, from paṃ (藏文，梵文天城体：，梵文罗马拟音：paṃ，汉语字面意思：邦) arises a lotus with a hundred thousand petals, in the center of the stamen is a full moon disc, and the seed laṃ (藏文，梵文天城体：，梵文罗马拟音：laṃ，汉语字面意思：朗) yellow descends in a speckled manner. From that, light radiates. Offering pleasing offerings to the noble ones. Eliminating the poverty and decline of all sentient beings. The light gathers back, completely transforming, from which arises the field deity Great Brahma, possessing the color of Jambu River gold. One face, two arms, the body extremely full and the belly hanging down. A yaksha with a charming demeanor, a pleasing smiling face, with eyes gazing lovingly at the practitioner. The hair is disheveled, adorned with five sparkling jeweled topknots. The right hand holds a plow and yoke in an extended manner. The left hand holds a golden bowl filled to the brim with grain. The upper body is dressed in a blue silk garment. A silk lower skirt like Indra's bow hangs fluttering. Adorned with jeweled ornaments, sitting in the posture of a king at play. To his right is Brahma's son, Loya Tashi Khyilwa, golden in color, a youthful figure of sixteen years. The right hand holds a rice stalk. The left hand holds a golden yoke. To the left is the supreme mother, a young and charming goddess.
Tibetan
་ཆགས་པའི་ཟུར་མིག་གཡོ་ཞིང་གཙོ་བོ་ལ་གཟིགས་པ། ཕྱག་ན་གཏེར་བུམ་བདུད་རྩིས་གང་བ་ཐུགས་ཀར་འཛིན་པ་ དར་དང་རིན་པོ་ཆེའི་རྒྱན་དང་ལྡན་པས་བཞེངས་པའི་སྟབས་ཀྱིས་པད་ཟླ་ལ་བཞུགས་པའོ། །གཙོ་བོའི་མདུན་དུ་འབྲུ་ལྷ་ཨ་པ་ར་ཙི་ཏ་ཀུནྡའི་མདོག་ཅན་ཞལ་གཅིག་ཕྱག་གཉིས་པ་གཡས་ཡིད་བཞིན་ནོར་བུ་ཐུགས་ཀར་འཛིན་ཅིང་གཡོན་ནེའུ་ལེ་དཀུར་བརྟེན་པ། སྐུ་ཆེ་ཞིང་ཡན་ལག་རགས་པ་ཞབས་གཡས་བསྐུམ་གཡོན་བརྐྱང་འདོར་ཐབས་སུ་པད་ཟླ་ལ་བཞུགས་པ། རྒྱབ་ཏུ་རྣམ་མང་ཐོས་སྲས་སྐུ་མདོག་སེར་པོ་རྒྱལ་མཚན་དང་ནེའུ་ལེ་འཛིན་པ་དབུ་ལ་རིན་པོ་ཆེའི་པྲོག་ཞུ་དང་སྐུ་ལ་བསེ་ཁྲབ་གསོལ་ཞིང་། སེང་གེ་དཀར་མོའི་སྟེང་ན་རོལ་སྟབས་ཀྱིས་སྒྲུབ་ལ་དངོས་གྲུབ་ཆར་བཞིན་འབེབ་པར་བཞུགས་པའོ།། དེའི་ཕྱི་པདྨ་འདབ་མ་བརྒྱད་ལ་ཤར་དུ་ས་ཡི་ལྷ་མོ་བསྟན་མ་གསེར་མདོག་ཕྱག་ན་བུམ་པ་འཛིན་ཅིང་སྐུ་སྟོད་ས་ནས་ཐོན་པ། ལྷོར་དབང་ཆེན་ཤྲཱི་བྷ་དྲ་སྐུ་མདོག་སེར་པོ་ཞལ་གཅིག་ར་བ་བཞི་ཡི་གདེངས་ཀ་ཅན། ཕྱག་བཞི་དང་པོ་གཉིས་ཐལ་མོ་སྦྱར་བ་འོག་མ་གཉིས་ལྗོན་ཤིང་དང་རི་རབ་བསྣམས་པ་སྐུ་སྨད་སྦྲུལ་འཁྱིལ་རུས་སྦལ་གྱི་གདན་ལ་བཞུགས་པ། རྒྱབ་ཏུ་ལྟོ་འཕྱེ་ཆེན་པོ་པདྨ་རཱ་གའི་མདངས་ཅན་སྐུ་སྨད་ལྟོ་འགྲོའི་མཇུག་མ་དང་དབུ་ལ་སྦྲུལ་གྱི་གདེངས་ཀ་བདུན་དང་ལྡན་ཞིང་ཉལ་བའི་ཚུལ་གྱིས་གནས་པ། བྱང་དུ་ས་འཛིན་ལག་པ་ཆེན་པོ་སྐུ་མདོག་སྔོན་པོ་ ཕྱག་གཉིས་རི་རབ་པང་པའི་ཚུལ་གྱིས་བཞུགས་པ། གསུམ་ཀའང་རིན་པོ་ཆེའི་དབུ་རྒྱན་སྙན་ཆ་དོ་ཤལ་དར་དཔྱང་སོགས་ཀྱིས་སྤྲས་ཤིང་དགྱེས་པའི་ཉམས་དུ་མ་དང་ལྡན་པའོ། །ཤར་ལྷོར་ས་ལྷ་སེར་མོ། ལྷོ་ནུབ་ཏུ་ཆུ་ལྷ་སྔོན་མོ། ནུབ་བྱང་དུ་མེ་ལྷ་དམར་མོ། བྱང་ཤར་དུ་རླུང་ལྷ་ལྗང་མོ་རྣམས་ཕྱག་གཡས་པ་ཐམས་ཅད་མདའ་དར་དང་གཡོན་པས་བུམ་པ་འཛིན་པ། དབང་པོའི་གཞུ་འདྲའི་དར་གྱི་སྨད་ཤམ་དང་རིན་པོ་ཆེའི་རྒྱན་དང་ལྡན་པས་བཞེངས་སྟབས་ཀྱིས་བཞུགས་པ། དེའི་ཕྱི་རིམ་མུ་ཁྱུད་ལ། ཀླུ་དང་ས་བདག་གཉན་དང་ཡུལ་ལྷའི་ཚོགས་དཔག་ཏུ་མེད་པས་བསྐོར་ཞིང་ཐམས་ཅད་ཞི་ཞིང་འཛུམ་པའི་མདངས་དང་ལྡན་པས་དགའ་བ་དང་གུས་པའི་རྣམ་པར་རོལ་པས་འཁོད་པར་གྱུར། དེ་ལྟར་གསལ་བའི་གཙོ་བོའི་གནས་གསུམ་ཡི་གེ་གསུམ་གྱིས་མཚན་པ་དང་། འཁོར་རྣམས་ཀྱི་ས་བོན་ལས་འོད་ཟེར་དཔག་ཏུ་མེད་པ་འཕྲོས། རང་བཞིན་གྱི་གནས་ནས་བསྒོམས་པ་དང་འདྲ་བ་སྤྱན་དྲངས་པར་གྱུར། བཛྲ་ས་མ་ཡ་ཛཿ སྤོས་དཀར་དང་སྦྱར་སྤོས་ཀྱི་དྲི་
Chinese
以爱慕的眼角余光顾盼着主尊，手中持有充满甘露的宝瓶于胸前。 以绸缎和珍宝的饰品庄严，以站立的姿态安住在莲花月轮上。主尊的前方是种子神阿aparajita，具有kunda的颜色，一面二臂，右手持如意宝于胸前，左手扶着鼬鼠于腰间。身体高大，肢体粗壮，右腿弯曲，左腿伸展，以抛掷的姿态安住在莲花月轮上。后方是多闻天王，身色黄色，手持胜幢和鼬鼠，头戴珍宝的宝冠，身上穿着铠甲。骑在白色狮子上，以嬉戏的姿态降下如雨般的成就。 其外围的八瓣莲花上，东方是土地女神bstan ma，金色，手中持有宝瓶，上半身从地面显现。南方是伟大的shri bhadra，身色黄色，一面具有四个罗刹的獠牙。四只手，前两只手合掌，后两只手拿着树木和须弥山，下半身是盘绕的蛇，安住在乌龟的座垫上。后方是巨大的腹行类动物，具有红莲花的颜色，下半身是腹行类的尾巴，头上具有七个蛇的獠牙，以躺卧的姿态安住。北方是持地大手，身色蓝色， 双手以怀抱须弥山的姿态安住。这三位都以珍宝的头饰、耳环、项链、绸带等装饰，具有多种喜悦的神态。东南方是黄色土地神。西南方是蓝色水神。西北方是红色火神。东北方是绿色风神，所有神祇的右手都拿着箭和绸带，左手拿着宝瓶。具有帝释弓一样的绸缎下裙和珍宝的饰品，以站立的姿态安住。其外层环绕着，由无数的龙族、地神、凶猛者和地方神祇围绕，所有神祇都具有寂静和微笑的光彩，以喜悦和恭敬的姿态安住。如此显现的主尊的三处以三个字（嗡，梵文：oṃ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：唵；阿，梵文：āḥ，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：啊；吽，梵文：hūṃ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）标示，眷属们的种子字放射出无数的光芒。从自性之境观修，如同迎请一般。班杂萨玛雅匝（藏文：བཛྲ་ས་མ་ཡ་ཛཿ）与白色熏香和混合熏香的香味
English
Casting sidelong glances of affection, gazing at the main deity, holding a treasure vase filled with nectar at the heart. Adorned with silk and precious ornaments, residing on a lotus moon in a standing posture. In front of the main deity is the seed deity Aparajita, with the color of kunda, one face and two arms, the right hand holding a wish-fulfilling jewel at the heart, and the left hand supporting a mongoose at the waist. The body is tall, the limbs are stout, the right leg is bent, the left leg is extended, residing on a lotus moon in a throwing posture. Behind is Vaishravana, with a yellow body, holding a victory banner and a mongoose, wearing a precious crown on the head and armor on the body. Riding on a white lion, descending like rain with accomplishments in a playful manner. Outside of that, on the eight petals of the lotus, in the east is the earth goddess Bstan Ma, golden in color, holding a vase in her hand, with the upper body emerging from the ground. In the south is the great Shri Bhadra, with a yellow body, one face with four rakshasa fangs. Four hands, the first two hands joined in prayer, the lower two hands holding trees and Mount Meru, the lower body is a coiled snake, residing on a turtle seat. Behind is a large serpent, with the color of a red lotus, the lower body is the tail of a serpent, and the head has seven snake fangs, residing in a lying posture. In the north is the great earth-holder, with a blue body, Both hands residing in a posture of embracing Mount Meru. All three are adorned with precious head ornaments, earrings, necklaces, silk pendants, etc., and possess various joyful expressions. In the southeast is the yellow earth deity. In the southwest is the blue water deity. In the northwest is the red fire deity. In the northeast is the green wind deity, all the right hands of the deities holding arrows and silk banners, and the left hands holding vases. With a silk lower garment like Indra's bow and precious ornaments, residing in a standing posture. The outer layer is surrounded by countless nagas, earth lords, fierce ones, and local deities, all of whom possess peaceful and smiling radiance, residing in a state of joy and reverence. Thus, the three places of the manifested main deity are marked with three syllables (oṃ, Devanagari: ओँ, Romanization: oṃ, Literal meaning: Om; āḥ, Devanagari: आः, Romanization: āḥ, Literal meaning: Ah; hūṃ, Devanagari: हूँ, Romanization: hūṃ, Literal meaning: Hum), and countless rays of light emanate from the seed syllables of the retinue. Meditating from the realm of self-nature, it is like inviting. Vajra Samaya Jah (Tibetan: བཛྲ་ས་མ་ཡ་ཛཿ) with the fragrance of white incense and mixed incense.