Tibetan
ལྡན་པའི་སྨོན་ལམ་དང་༔ རྟེན་འབྲེལ་ཟབ་མོས་མ་འོངས་པའི་སེམས་ཅན་ཐུགས་རྗེས་གཞིགས་ནས་བདག་ལ་ཞལ་ཆེམས་སུ་གནང་བར་ཞུ་ཞུས་པས༔ བཀའ་སྩལ་པ༔ ཉོན་གཅིག་མངའ་བདར་རྒྱལ་པོ་རྗེ༔ ནུས་ངན་སྙིགས་མ་ཤར་ཙ་ན༔ བོད་ཁམས་འགོང་པོས་དབང་བསྒྱུར་པས༔ ང་ཡིས་བཀའ་བཞིན་བྱེད་ཉུང་༔ འོན་ཀྱང་མང་ཡུལ་གུང་ཐང་དུ༔ ཆོས་སྐྱོང་རྒྱལ་པོའི་གདུང་བརྒྱུད་འབྱུང་༔ རྒྱལ་པོའི་མངའ་ཐང་རྒྱས་པའི་ཕྱིད༔ མངའ་དབང་རིན་ཆེན་འབར་བ་བཞག༔ རྒྱལ་པོའི་སྐུ་ཚེ་བསྲིང་པའི་ཕྱིར༔ ཚ་སྒྲུབ་ལྕགས་ཀྱི་སྡོང་པོ་བཞག༔ རྒྱལ་པོའི་དགྲ་བགེགས་འདུས་པའི་ཕྱིར༔ དྲག་པོ་སྔགས་ཀྱི་གྲེང་བ་ཡོད༔ སངས་རྒྱས་བསྟན་པ་དར་བྱའི་ཕྱིར༔ ཆོས་ཁྲིམས་བསྟན་པའི་སྒྲོན་མེ་ཡོད༔ རྒྱལ་པོའི་སྡུག་བསྔལ་བསལ་བའི་ཕྱིར༔ དུས་ལྔར་གྲོལ་མན་ངག་ཡོད༔ ནམ་ཞིག་བོད་ཀྱི་བསྟན་པ་འདི༔ དུ་རུ་ལྐ་ཡི་དམག་གིས་འཇིག༔ དེ་ཕྱིར་སྦས་ཡུལ་བཙལ་ཐབས་ཡོད༔ ང་ཡི་མན་ངག་འདི་རྣམས་ཀྱང་༔ ནམ་ཞིག་བོད་ལ་དགོས་པའི་ཕྱིར༔ ཉི་མ་ནུབ་བྱང་མཚམས་ཤེང་ན༔ བྲག་རི་དུས་སྦྲུལ་སྤུངས་འདྲ་ཡོད༔ དྲག་པོའི་གནས་བརྒྱད་གཏེར་དུ་སྦེད༔ འོ་སྐལ་འདིར་ཚོགས་ཐམས་ཅད་ཀྱིས༔ སྨོན་ལམ་རྣམ་དག་རེ་རེ་ཐོབ༔ སྙིང་ཐིག་ཞལ་ཆེམས་རེ་རེ་ཞོག༔ ལས་དང་སྨོན་ལམ་འཕྲོ་མཐུད་ནས༔ ཐུགས་རྗེའི་གདུལ་བྱ་མཐའ་རྒྱས་འགྱུར༔ ལན་གཅིག་བོད་ཁམས་བདེ་ཞིང་སྐྱིད༔ གཏེར་བདག་མཐུ་ཆེན་སྡེ་བཞི་ཡིས༔ ང་ཡིས་བཀའ་འདི་ལེགས་པར་སྲུངས༔ ལས་ཅན་བྱུང་ཚེ་གཏད་པར་གྱིས༔ ཅེས་གསུངས་སོ༔ རྒྱ་རྒྱ་རྒྱ༔ བྱང་ཟང་ལྟ་བྲག་གི་རྐེད་ནུས་ཟངས་མཛོད་དམར་པོ་ནས་རིག་འཛིན་རྒོད་ཀྱི་ལྡེམ་འཕྲུ་ཅན་གྱིས་གཏོན་པའོ། ། ཆོས་ཁྲིམས་བསྟན་པའི་སྒྲོན་མེ་བཞུགས། ཨེ་མ་ཧོ༔ བོད་ཁ་བ་ཅན་གྱི་རྒྱལ་ཁམས་འདིར་ཆོས་སྐྱོང་བའི་ཁྲི་སྲོང་བཙན་སྐུ་འཁྲུངས་ནས་ལོ་བཅུ་གསུམ་ལོན་ནས་རྒྱལ་ས་བཟུང་༔ ལོ་བཅོ་བརྒྱད་པ་ལ་ཐུགས་དགོངས་བཟང་པོ་འཁྲུངས༔ དགུངས་ལོ་ཉེར་གཅིག་ལོན་ནས་དཔལ་བསམ་ཡས་བཞེངས༔ ཉེར་ལྔ་ལོན་ནས་ཆོས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་བསྐོར་བའི་དུས་སུ༔ ཐོ་རངས་རྨི་ལམ་དུ་ཁྱེའུ་དར་དཀར་ལའུ་གྱོན༔ རིན་པོ་ཆེའི་རྒྱན་མང་པོས་བརྒྱན་ཞིག་འོངས་ནས༔ ཨ་ཧོ་བསོད་ནམས་ལྡན་པའི་སྐྱེས་བུ་ཉོན༔ མུན་པའི་ནང་དུ་ཉི་མ་ཤར༔ བོད་འབངས་བྱོལ་སོང་རིག་ཡིན་པས༔ ཁྱེད་ཀྱིས་ཆོས་ལ་གཟུང་པ་ལེགས༔ བྱོལ་ཉོག་གང་དགའ་བཏང་སྙོམས་འདི༔ ཀུན་གྱི་བར་ཆད་འཁོར་བའི་བཞི༔ ཆོས་ཁྲིམས་བཙུགས་ན་དགེ་བ་དར༔ ཁྱོད་ཀྱིས་བོད་ཀྱི་མུན་པ་ཕྱེ༔ ང་ཡིས་ལྷ་ཡི་ལེ་ལོ་བསྐུལ༔ འོག་མིན་གནས་སུ་མཇལ་བར་སྨོན༔ ཅེས་བར་སྣང་འཇའ་ཚོན་དུ་ཤིག་གེ་འདུག་པའི་གསེབ་ཏུ་ཐིམ་སོང་བ་དང་༔ མན་ལ་སད་ནས་ཉམས་དགའ་ཡལ་ལེ་འདུག་པས༔ ད་ཆོས་ཁྲིམས་འཛུགས་དགོས་དགོངས་ཏེ་ཐམས་ཅད་དགེ་བ་སྤྱོད་དུ་བཙུད་ན་ལེགས་ཏེ༔ སྐྱེ་བཔ་ལས་ངན་བསགས་པ་ཆོས་ལ་བློ་མི་འཇུག༔ བློ་མར་དུ་ཉལ་ན་མཐའི་དགྲ་མི་ཐུལ་ཇི་ལྟར་བྱ་དགོངས་ པ་དང་ཆོས་ཁྲིམས་རྒྱ་གར་ན་དར་བ་ཡིན༔ ང་ལ་རྒྱ་བོད་མཁས་པ་ལོ་པཎ་འདི་ཙམ་བླ་མཆོད་དུ་ཡོད་པས༔ ལེགས་པར་བཀའ་གྲོས་ཞུ་དགོངས་ཏེ༔ གཙུག་ལག་ཁང་ན་ལོ་པཎ་བཞུགས་པའི་སྤྱན་སྔར་གཤེགས་ཏེ༔ གསེར་གྱི་མཎྜལ་རེ་ཕུལ་ནས་ཞུས་པ༔ ཀྱེ་རྒྱ་བོད་མཁས་པའི་ལོ་པཎ་རྣམས༔ བོད་ཡུལ་དཀར་པོར་བསྒྱུར་པའི་ཕྱིར༔ ཆོས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་བསྐོར་བར་ཞུ༔ མཐའ་འཁོར་བོད་འདི་ཆོས་ལ་གནག༔ སྔོན་ལ་བདག་གི་ཆོས་ཁྲིམས་འཛུགས༔ རྒྱ་གར་ཆོས་ཁྲིམས་དར་སན༔ ཁྲིམས་ཀྱི་དཔེ་སྲོལ་ཇི་ལྟར་བ་དོག༔ ཁྲིམས་འདས་ཉེས་པ་ཇི་ལྟར་དབབ༔ ཆོས་ཕྱེད་དགྲ་བྱང་འདུལ་པའི་ཐབས༔ བདག་ལ་ལེགས་པར་གསུང་བར་ཞུ༔ ཞེས་ཞུས་སོ༔ ཆོས་ཁྲིམས་བསྟན་པའི་སྒྲོན་ལེ་ལས༔ གླེང་གཞིའི་ལེའུ་སྟེ་དང་པའོ༔ དེ་ན་བོ་དྷི་སྭཱ་ཏྭ་དང་༔ པདྨ་འབྱུང་གནས་ཀྱི་དབུ་མཛད་པའི་རྒྱ་བོད་ཀྱི་ལོ་པཎ་ཐམས་ཅད་བཀའ་བགྲོས་ཏེ༔ རྒྱལ་པོ་འདིར་ངོ་མཚར་ཆེ་སྟེ༔ བློན་པོ་ཆོས་ལ་གནག་པས༔ རྒྱ་གར་ཟ་ཧོར་ཁ་ཆེར་ཨོ་རྒྱན་ལི་ཡུལ་ཐམས་ཅད་ན༔ ཆོས་ཁྲིམས་བཅའ་ལུགས་དཔེ་འདྲ་བ་ལ༔ རང་རང་གི་མིའི་རིགས་དང་སྦྱར་བ་རེ་འདུག༔ བོད་འདི་མཐའ་འཁོབ་བ་བྱོལ་སོང་གི་བག་ཆགས་ཤས་ཆེ་བ་འདུག་པས་རྩ་བ་རྒྱ་གར་གྱི་ཁྲིམས་ལ༔ གནོན་ཨོ་ རྒྱན་གྱི་ཁྲིམས་དང་མཐུན་པ་མཛན་ན་ལེགས་པས༔ གཙུག་གི་ཕྱི་ནང་གི་དོན་ལ་མཁས་པ་སློབ་དཔོན་རྣམ་པ་གཉིས་གསུང་བར་ཞུ་ཞེས་གྲོས་ཕུལ་ཆེ༔ ཆོས་ཁྲིམས་རྩ་བའི་སྲོལ་ཐམས་ཅད་བོ་དྷི་ས་ཏྭས་མཛད་པར་ཞལ་གྱིས་བཞེས༔ ཚར་གཅོག་ཀད་གནོན་པདྨ་འབྱུང་གནས་ཀྱིས་མཛད་པར་ཞལ་གྱིས་བཞེས༔ རྒྱལ་པོ་ལ་མཐའ་ཐང་བསྐྱེད་པའི་མངའ་དབང་རིན་པོ་ཆེ༔ ཕྱི་ནང་དུས་ཀྱི་གནད་བརྩི་བའི་རྟེན་འབྲེལ་ཉི་ཟླ་འོད་འབར་ནི་སློབ་དཔོན་གཉིས་ཀྱིས་བཀའ་བགྲོས་ཏེ་མཛད་དོ༔ ཆོས་ཁྲིམས་བསྟན་པའི་སྒྲོན་མེ་ལས༔ བཀའ་མོལ་བའི་ལེའུ་སྟེ་གཉིས་པའོ༔་འབྱང་པོ་འདུལ་བྱེད་ཀྱི་རྒྱུད་ནས་བཏུས༔ དེ་ནས་སློབ་དཔོན་པདྨ་འབྱུང་གནས་ཀྱིས་རྒྱས་པོ་ལ་གསུངས་པ༔ ཀྱེ་མགོ་ནག་སྤྱི་རྗེ་རྒྱལ་པོ་ཆེན་པོ་ལགས༔
Chinese
具足的祈愿和，甚深缘起力，未来众生以大悲垂视，请您赐予我遗教。如是祈请后，赐予教言：谛听，具权势的君王，当恶劣的五浊兴起之时，吐蕃疆域被恶鬼所掌控，我所说的教言少有人行持。然而在芒域贡塘，将出现护法王的血脉，为了增长君王的权势，留下权势珍宝火焰。为了延续君王的寿命，留下续命铁树。为了降伏君王的敌魔，具有猛咒之声。为了兴盛佛陀的教法，具有教法之灯。为了消除君王的痛苦，具有五时解脱之诀窍。当未来藏地的教法，被突厥的军队所摧毁之时，因此寻找隐蔽之地的方法是存在的。我的这些诀窍，当未来藏地需要之时，在西方偏北方向，有形似蛇盘绕的岩山，将八处猛厉之地作为伏藏埋藏。哦，此时所有集会者，各自获得清净的祈愿，各自留下心髓遗教。事业和祈愿相续不断，大悲的所化将无边广大，一次藏地将安乐祥和。四大威力强大的伏藏守护者，好好守护我的教言，当具缘者出现时交付于他。如是说。嘉嘉嘉！由持明果吉登珠取出，于藏北仰卧的岩石山腰间的红色能量宝库中。教法之灯长明。 ཨེ་མ་ཧོ！在藏地雪域，护持佛法的君王赤松德赞降生，十三岁时掌握政权，十八岁时生起美好的想法，二十一岁时建造辉煌的桑耶寺，二十五岁时转动法轮之际，黎明时分梦见一位身穿白色绸缎，佩戴众多珍宝饰品的童子前来，啊！具有福德的士夫谛听，黑暗中升起太阳，藏地百姓是流浪者，您精通佛法是很好的，对于流浪者喜欢什么、不喜欢什么保持中立，这是所有轮回的障碍，如果建立教法，善业将会增长，您将成为藏地的……
English
With complete prayers and profound interdependence, may future sentient beings be looked upon with compassion, and I request you to grant me your last testament. After such a request, the teaching was bestowed: Listen, powerful king, when the evil degenerate age arises, the Tibetan realm will be controlled by demons, and few will act according to my teachings. However, in Mangyul Gungtang, the lineage of the Dharma-protecting king will appear. To increase the king's power, leave the blazing jewel of power. To prolong the king's life, leave the iron tree of life-extension. To subdue the king's enemies and obstacles, there is the sound of fierce mantras. To flourish the Buddha's teachings, there is the lamp of Dharma. To eliminate the king's suffering, there is the quintessence of liberation in five times. When the teachings of Tibet are destroyed by the Turkish army in the future, therefore, there is a way to find hidden lands. These quintessence teachings of mine, when Tibet needs them in the future, in the northwest direction, there is a rocky mountain resembling a coiled snake. Bury the eight fierce places as treasures. Oh, may all those assembled here receive pure prayers, and each leave behind the quintessence testament. May activities and prayers continue uninterrupted, and may the disciples of great compassion become boundless and vast. Once again, may Tibet be peaceful and happy. May the four powerful treasure guardians carefully protect my teachings, and when a destined one appears, entrust them to him. Thus it was said. Gya Gya Gya! Extracted by Rigdzin Godkyi Demtru from the red energy treasury in the waist of the northern Yang Lhatrak rock mountain. The lamp of Dharma remains. Emaho! In this snowy land of Tibet, King Trisong Detsen, who protects the Dharma, was born. At the age of thirteen, he took control of the kingdom. At the age of eighteen, he had good intentions. At the age of twenty-one, he built the glorious Samye Monastery. At the age of twenty-five, as he turned the wheel of Dharma, at dawn he dreamed of a boy dressed in white silk, adorned with many precious jewels, coming and saying, "Ah! Listen, fortunate man, the sun rises in the darkness, the Tibetan people are wanderers, and it is good that you are proficient in the Dharma. Be neutral about what wanderers like and dislike, this is the obstacle of all samsara. If you establish the Dharma, virtue will increase, and you will become the Tibet’s..."
Chinese
开启智慧之门！我将策励天神的懈怠！祈愿在色究竟天相见！说完，便融入虚空中绚丽的彩虹之中。国王从昏睡中醒来，感到心旷神怡。心想：现在应该制定法律，让所有人都行善。但是，那些前世积累了恶业的人，不会信奉佛法。如果意志消沉，就无法战胜边境的敌人，该怎么办呢？ 佛法在印度兴盛。我这里有如此众多的印藏学者译师作为上师供养，应该好好地请教他们。于是前往寺庙，在诸位译师面前，献上黄金曼扎，说道：诸位印藏学者译师！为了将藏地变成白色的（善良的），请转动法轮！边陲的藏地对佛法一片黑暗。首先，请允许我制定法律。印度法律正在兴盛。法律的典范应该如何？违反法律应该如何惩罚？如何调伏一半信佛一半为敌的人？请为我详细讲述！如是说道。在《佛法法律之灯》中，这是开篇的第一章。 当时，以菩提萨埵和莲花生为首的所有印藏译师商议道：这位国王真是了不起！但是，大臣们对佛法一片黑暗。在印度、萨霍尔、喀什米尔、邬金、于阗等地，都有类似的法律制度，并与各自的民族相结合。藏地大多是边远地区，野蛮的习气很重，所以应该以印度法律为根本，并与邬金的法律相协调。请允许我们请教精通寺庙内外事务的两位导师。如是提出了建议。菩提萨埵答应制定所有佛法法律的根本原则。莲花生答应制定惩罚和镇压的措施。两位导师商议制定了国王拓展疆土的宝贵权力，以及权衡内外时局的关键，即日月光明的缘起。在《佛法法律之灯》中，这是商议的第二章。摘自《调伏鬼神的续》。 之后，莲花生大师对国王开示道：唉！黑头百姓之主，伟大的国王！
English
Open the door of wisdom! I will urge the laziness of the gods! I pray to meet in Akanishta! After saying this, he merged into the brilliant rainbow in the void. The king woke up from his sleep, feeling refreshed. He thought: Now we should establish laws and make everyone do good deeds. However, those who have accumulated bad karma in their previous lives will not believe in Buddhism. If the will is depressed, how can we defeat the enemies on the border? Buddhism is flourishing in India. I have so many Indian and Tibetan scholars and translators here as masters to offer, so I should consult them well. So he went to the temple, in front of all the translators, offered a golden mandala, and said: All Indian and Tibetan scholars and translators! In order to turn Tibet into white (good), please turn the wheel of Dharma! The borderland of Tibet is dark to the Dharma. First of all, please allow me to make laws. Indian law is flourishing. What should be the model of law? How should violations of the law be punished? How to subdue those who are half Buddhist and half enemy? Please tell me in detail! So he said. In "The Lamp of Dharma Law", this is the first chapter of the introduction. At that time, all the Indian and Tibetan translators, headed by Bodhisattva and Padmasambhava, discussed: This king is really amazing! However, the ministers are dark to the Dharma. In India, Zahor, Kashmir, Oddiyana, Khotan and other places, there are similar legal systems, and they are combined with their respective ethnic groups. Tibet is mostly a remote area, and the habits of barbarism are very heavy, so it should be based on Indian law, and coordinated with the law of Oddiyana. Please allow us to ask the two teachers who are proficient in the internal and external affairs of the temple. The proposal was made. Bodhisattva agreed to formulate all the fundamental principles of Dharma law. Padmasambhava agreed to formulate measures for punishment and suppression. The two teachers discussed and formulated the precious power of the king to expand the territory, and the key to weighing the internal and external situation, that is, the interdependence of the sun and moon's light. In "The Lamp of Dharma Law", this is the second chapter of the discussion. Excerpted from the Tantra of Subduing the Demons. After that, Master Padmasambhava instructed the king: Alas! Lord of the black-headed people, great king!