Tibetan
ཙུག་བརྟན་ཕོ་བྲང་བྲག་དམར་ན་ཞུགས་པའི་མན་ལ་ལམ་དུ༔ ཁྱེའུ་དར་དཀར་གྱི་ལའུ་གོ་ན་པ༔ རིན་པོ་ཆེའི་རྒྱན་སྣ་ཚོགས་ཀྱིས་བརྒྱན་པ་ཞིག་བྱུང་ནས༔ ཀྱེ་བདག་ནི་ལྷ་དབང་བརྒྱ་བྱིན་ལགས༔ ཕྱི་མའི་ལོ་ཡི་དུས་ཚོད་ན༔ རྒྱལ་པོ་ཁྱེད་ལ་སྲས་གཅིག་བཙའ༔ བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་སྤྲུལ་པ་ཡིན༔ སྔོན་ ཡང་འོད་གསལ་ལྷ་ཡི་རྒྱུད༔ ནོར་བུ་འདི་ནི་སྤྱི་བོར་ཞོག༔ སེམས་ཅན་སྡུག་བསྔལ་སེལ་བའི་རྟགས༔ སྣ་ཚོགས་དག་པའི་ཐོད་འདི་གསོལ༔ ཀུན་གྱིས་སྤྱི་བོར་འཁུང་བའི་རྟགས༔ པཉྩ་ལི་ཀཱ་སྐུ་ལ་གསོལ༔ ཆོས་སྐྱོང་རྒྱལ་པོ་ཡིན་པའི་རྟགས༔ ལྷ་ཡི་བཀའ་རྟགས་གསུམ་བཅངས་པས༔ ཁྱོད་ཀྱི་མངའ་ཐང་རྒྱས་པར་འགྱུར༔ ཅེས་རིན་པོ་ཆེ་དོག་ལྔ་འབར་བ་གཅིག་དང་༔ དར་སྣ་ལྔའི་ཐོད་རྒྱ་གསུམ་བཏབ་པ་དེ་ཡང་རིན་པོ་ཆེ་འབར་བའི་དབྱིངས་སུ་ཡོད་པ༔ དར་དཀར་ཀྱི་ལའུ་དང་བཅས་པ་གཏང་ནས༔ བར་སྣང་འཇའ་ཚོན་དུ་ཁད་དེ་འདུག་པའི་སྣལ་ཆིབས་ཏེ་བཞུད་དོ༔ ཡུམ་གྱི་མ་ཤང་ཨོང་ཇོའི་མནལ་ལམ་དུ༔ ཁྱེའུ་ཆུང་རིན་པོ་ཆེའི་རྒྱན་དང་༔ སྦྲུལ་གྱི་རལ་པ་ཤིག་གི་ཡོད་པ་ཞིག་བྱུང་ནས༔ བདག་ནི་ཀླུ་རྒྱལ་མགྲིན་བཟང་ལགས༔ ཕྱི་མའི་ལོ་ཡི་དུས་ཚོད་ན༔ བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་སྤྲུལ་པ་འཁྲུངས༔ ནཱ་ག་ཛཱ་ལི་ཞེས་བྱ་བ༔ སྐུ་ལ་ན་བཟའ་འདི་གསོལ་ཅིག༔ རཏྣའི་ཁང་བུ་ཁ་ཕྱེ་ལྟར༔ ཅི་འདོད་དངོས་གྲུབ་འབྱུང་བའི་རྟགས༔ ཞབས་ལས་ནོད་རྟགས་འདི་ཆོངས༔ རྒྱལ་ཁམས་མཐའ་དབུས་ནོན་པའི་རྟགས༔ རྟགས་འདི་ཆོངས་ཤིག་ཅི་བསམ་འགྲུབ༔ ཅེས་ཟ་འོག་ལྟ་བུའི་བེར་གཅིག་དང་༔ ཟབ་ལྷྭམ་གསེར་གྱི་རྡོ་རྗེ་རྒྱ་གྲམ་གྱིས་རྩ་བ་མཚན་པ་ཞིག་གཏད་པ་རྨིའོ༔ བདག་ཕྱི་མའི་ལོ་དུས་ན་བལྟམས་པས་ཡབ་ཡུམ་གྱི་མན་ལ་ལམ་དང་མཐུན་པའི་རྟགས་རྣམས་ལོ་བཅུ་གསུམ་ལོན་པའི་ཆོ་རྒྱལ་སང་བཏོན་ནས་གཏད་པ་ལགས༔ བདག་ལོ་ཉི་ཤུ་ལོན་པའི་ཆོ་རྒྱ་གར་དུ་གཉགས་ཛྙཱ་ན་ཀུ་མཱ་རལ་གསེར་ཕྱེ་བྲེ་གང་དང་བཅས་པ་བསྐུར་བཏང་བས༔ རྒྱ་གར་རྒྱལ་པོས་བདག་ལ་གསེར་གྱི་སྐ་རགས་འདི་དང་༔ བོད་ཀྱི་རྒྱལ་པོ་ཐུགས་དགེ་བ་ཁོ་ན་ལ་འགྱུར་བར་མཚར་ཆེ༔ སྐུ་རགས་འདི་ཆིངས་ལ་འགྲོ་དོན་ལ་བརྩོན་པར་མཛོད༔ བྱ་བའི་ཡི་གེ་བྱུང་བ་ལགས༔ བུམ་པ་རྫས་དང་བཅས་པ་འདི་ནི་བདག་གི་བཀྲ་ཤིས་ཀྱི་རྟེན་འབྲེལ་ལགས་སོ༔ ཞེས་ཞུས་པས་ཤིན་ཏུ་དགྱེས་ཏེ་རྒྱལ་པོའི་རྟགས་དྲུག་དང་འབྱུང་པོ་འདུལ་བྱེད་ཀྱི་རྒྱུད་མཐུན་པར་བྱུང་ནས༔ ཆོས་སྐྱོང་རྒྱལ་པོ་མངའ་བསྐྱེད་པའི་མངའ་དབང་རིན་པོ་ཆེ་འབར་བ་མཛད་ནས་རྒྱལ་པོ་ལ་དབང་བསྐུར་རོ༔ དེ་ནས་བསམ་ཡས་སུ་ལོ་པཎ་སྤྱན་དྲངས༔ དམ་པའི་ཆོས་མང་པོ་བསྒྱུར༔ མངའ་བདག་གི་ཐུགས་དགོངས་རྫོགས་ནས༔ སློབ་དཔོན་པདྨ་འབྱུང་གནས་དང་༔ མཁན་པོ་བོདྡྷིས་ཏྭ་གཤེགས་པར་བྱས་པ་ལ༔ རྒྱལ་པོས་གསེར་གྱི་མཎྜལ་ཕུལ་ཕྱག་དང་བསྐོར་བ་བྱས་ཏེ་ཞུས་པ་ནི༔ ཀྱེ༔ སློབ་དཔོན་ཆེན་པོ་ལགས༔ བདེ་བ་གཤེགས་པའི་ཐུགས་ཀྱི་སྲས༔ དུས་གསུམ་མ་འགགས་ལ་ལེར་གཟིགས༔ ཤཱཀྱའི་གདུང་གསོབ་བསྟན་པ་འཛིན༔ བོད་ཀྱི་མུན་སེལ་བཀའ་དྲིན་ཅན༔ ཁྱེད་ལ་གུས་པས་ཕྱག་འཚལ་ལོ༔ སླབ་དཔོན་ཆེན་པོ༔ བདག་ཅག་མངའ་རིས་བོད་ཀྱི་རྒྱལ་ཁམས་འདིར༔ བདག་གི་རྒྱལ་རྒྱུད་དང་བོད་འབངས་ཡོངས་ལ༔ དུས་འདི་ནས་ལྔ་བརྒྱ་ཐ་མའི་བར༔ བདེ་སྡུག་ཇི་ལྟར་མཆིས་ལགས༔ བདག་གི་དོན་དུ་བསྒྱུར་བའི་ཕྱི་ནང་ཟབ་མོའི་འདི་རྣམས་ཀྱིས་འགྲོ་དོན་ཇི་ཙམ་ནུས་ལགས་སམ༔ ཞེས་ཞུས་པས༔ ཉིད་ཀྱི་ཐུགས་དགོངས་བཟང་པོས་བོད་མུན་པ་དང་འདྲ་བ་དཀར་པོར་བྱས་པའི་ཕྱིར༔ དཔལ་བསམ་ཡས་ལྷུན་གྱིས་གྲུབ་པའི་གཙུག་ལག་ཁང་བཞེངས༔ རྒྱ་བོད་ཀྱི་ལོ་པཎ་མང་པོ་སྤྱན་དྲངས༔ ཐེག་པ་རིམ་པ་དགུའི་ཆོས་དར་ཞིང་རྒྱས་པར་མཛད༔ ཆོས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་རྒྱ་ཆེན་པོ་བསྐོར༔ སྨོན་ལམ་རྣམ་པར་དག་པས་བོད་ཁམས་ཐམས་ཅད་བདེ་ཞིང་སྐྱིད་དོ༔ ཉིད་ནས་གདུང་རབས་བཞིའི་བར་དུ་སངས་རྒྱས་ཀྱི་བསྟན་པ་དང་རྒྱལ་པོའི་མངའ་ཐང་གཉིས་དང་ཞིང་རྒྱས་པར་འགྱུར་རོ༔ བོད་འདི་མཐའ་འཁོར་གྱི་མི་ཤིན་ཏུ་ཅོལ་ཆུང་༔ གསར་འགྲོགས་ཆེ༔ བསམ་པར་པོ་འགྱུར་ཤིན་རུ་མང་༔ དེའི་དབང་གིས་བདེ་བ་བས་སྡུག་བསྔལ་ཤས་ཆེལ་སྤྱོད་པར་འགྱུར་རོ༔ ད་སྟེ་གདུང་རབས་བཞི་སོང་བ་དང་༔ ཉིད་ཀྱི་རྒྱལ་ བརྒྱུད་པ་བདུད་ཀྱི་སྤྲུལ་པ་གཅིག་འབྱུང་སྟེ༔ བསྟན་པ་ཐམས་ཅད་བསྒྲུབ་པར་འགྱུར་རོ༔ ཉིད་ཀྱི་ཐུགས་དམ་ཆོས་ཟབ་མོ་འདི་རྣམས་བོད་ལས་ཅན་འགའ་དང་འགའག་ཡིས་སྤྱད་ནས་འགྲོ་བ་མང་པོ་བྱང་ཆུབ་ཐོབ་པར་འགྱུར༔ ཉིད་ཀྱི་གདུང་བརྒྱུད་རྣམས་ཀྱང་ཆ་ལུགས་དང་སྤྱོད་པ་འགྱུར་ཏེ༔ ཕལ་ཆེ་དམངས་སུ་བབ༔ འོན་ཀྱང་མངའ་ཐང་བག་ཙམ་སྐྱོང་བའི་རྒྱལ་ཕྱན་མངའ་རིས་སྟོད་དུ་དར་བར་འགྱུར༔ ཞེས་གསུངས་སོ༔ ཡང་ཞུས་པ༔ ཀྱེ་སློབ་དཔོན་ཆེན་པོ་ལགས༔ ཉིད་དུས་གསུམ་མཁྱེན་པའི་ཐུགས་རྗེ་མངའ་བ་ལགས་པས༔ དུས་སྙིགས་མའི་དུས་སུ༔ བདག་གི་རྒྱལ་བརྒྱུད་རྣམས་ལ་ཟབ་མོའི་ཆོས་འདི་དང་འཕྲད་ནས་རྒྱལ་སྲིད་སྐྱོང་ཞིང་༔ སངས་རྒྱས་ཀྱི་བསྟན་པ་རྒྱས་པར་བྱེད་ནུས་པ། བོད་འབངས་ཐམས་ཅད་བདེ་སྐྱིད་དང་
Chinese
在住建王宫红岩中的曼拉兰杜：来了一个头戴白色绸缎帽、用各种珍宝装饰的少年，说： “哎呀，我是天神帝释天。来年这个时候，国王您会生下一个儿子，是菩萨的化身。以前也是光明之神。这颗宝石放在头顶，是消除众生痛苦的象征。戴上这顶各种纯净的头饰，是众人顶礼膜拜的象征。将五佛冠戴在身上，是护法国王的象征。拥有天神的三个旨意象征，您的权威将会扩大。”说完，送来一颗闪耀着五种光芒的宝石，以及一个用五种颜色的丝绸制成、缝制了三圈的头饰，它也在闪耀的宝石之中，连同白色绸缎帽一起送来，然后乘坐彩虹般的丝线消失在空中。在母亲玛香雍仲的梦中，出现一个戴着珍宝装饰、头发像蛇一样的小男孩，说：“我是龙王妙音。来年这个时候，会诞生菩萨的化身，名为那伽札里（藏文：ནཱ་ག་ཛཱ་ལི་，梵文天城体：नागजाली，梵文罗马拟音：nāgajālī，汉语字面意思：龙网）。请穿上这件衣服，就像打开珍宝之屋一样，是实现一切愿望的象征。穿上这双鞋，是征服边疆的象征。穿上这双鞋，一切愿望都会实现。”说完，送来一件像丝绸一样的外套，以及一双鞋底用金刚十字标记的靴子。梦见了这些。 我来年出生，父母的梦境与这些象征相符，十三岁时取出王室象征并交给我。我二十岁时，将一罐金粉送往印度给尼扬·吉那古玛拉（Gnyags Jñāna Kumāra）。印度国王赐予我这根金腰带，并说：“西藏国王只会变得善良，这真是太好了。佩戴这根腰带，努力为和平而努力。”还送来了一封信。这个装满物品的瓶子是我的吉祥象征。我这样说了之后，他非常高兴，国王的六个象征和降伏邪魔的血统相符，于是举行了护法国王加冕的闪耀珍宝仪式。
English
In the dream of Manla Lamdu, who resided in the Tsuktan Palace Red Rock, a boy with a white silk hat and adorned with various jewels appeared, saying, "Oh, I am the god Indra. In the coming year, you, the king, will have a son, who is an incarnation of a Bodhisattva. He was also a radiant god in the past. Place this jewel on your head as a symbol of relieving the suffering of sentient beings. Wear this pure headdress of various kinds as a symbol of being revered by all. Wear the Five Buddha Crown on your body as a symbol of being a Dharma-protecting king. By holding the three divine decrees, your authority will expand." Having said this, he sent a jewel that shone with five colors, and a headdress made of five-colored silk with three stitches, which was also in the realm of the shining jewel, along with the white silk hat, and then disappeared into the sky on a rainbow-like silk thread. In the dream of the mother, Ma Shang Ongjo, a small boy with jewel ornaments and hair like snakes appeared, saying, "I am the Dragon King Myo-yin. In the coming year, an incarnation of a Bodhisattva will be born, named Nāgajālī (藏文：ནཱ་ག་ཛཱ་ལི་，梵文天城体：नागजाली，梵文罗马拟音：nāgajālī，汉语字面意思：Dragon Net). Please wear this garment, like opening a treasure house, as a symbol of fulfilling all wishes. Wear these shoes as a symbol of conquering the borders. Wear these shoes, and all wishes will be fulfilled." Having said this, he sent a coat like silk and boots with a vajra-cross mark on the soles. She dreamed of these things. I was born in the following year, and the symbols of my parents' dreams matched. At the age of thirteen, I took out the royal symbols and handed them over to me. When I was twenty years old, I sent a jar of gold powder to India to Gnyags Jñāna Kumāra. The Indian king gave me this golden belt and said, "It is wonderful that the Tibetan king will only become virtuous. Wear this belt and strive for peace." A letter was also sent. This vase filled with items is my auspicious symbol." After I said this, he was very pleased, and the six symbols of the king and the lineage of subduing demons matched. Then, the Dharma-protecting king held the shining jewel ceremony of empowerment.
Chinese
为国王灌顶。之后，迎请译师到桑耶寺（Samye Monastery）。翻译了许多神圣的佛法。在领主的心愿圆满后，当莲花生大师和堪布菩提萨埵准备离开时，国王献上黄金曼扎，顶礼并绕行，然后问道： “啊！伟大的导师！ 您是善逝佛陀的心之子， 对过去、现在、未来三时无碍照见。 您延续释迦族的血脉，护持佛法， 是照亮西藏黑暗的恩人。 我虔诚地向您顶礼！” “伟大的导师！在这阿里（Ngari）西藏的王国里，我的王室血脉和所有藏族人民，从现在到末法五百年间，会有怎样的苦乐境遇？为了我的利益而翻译的这些内外甚深之法，能利益众生多少呢？” 他这样问道。大师回答说：“因为您善良的发心，将如同黑暗般的西藏变成了光明，所以您建立了庄严的桑耶寺（Samye Monastery），迎请了许多汉藏译师，使九乘佛法兴盛广大，转动了广大的法轮，以清净的愿力使整个西藏安乐幸福。从您开始，直到第四代，佛法和王权都将兴盛广大。西藏这个边陲地方的人民非常愚蠢，喜欢结交新朋友，心思变化无常，因此，他们所经历的痛苦将多于快乐。然而，当第四代过去之后，您的王室血脉中将会出现一个魔鬼的化身，他将摧毁所有的佛法。您所珍视的这些甚深佛法，将会被少数有缘的藏人修持，从而使许多众生获得觉悟。您的后代子孙的服饰和行为将会改变，大多数会沦为平民。然而，在阿里（Ngari）上部，仍然会有一个王室家族维持着少许的统治权。” 大师这样说道。国王又问道：“啊！伟大的导师！您拥有洞察三世的慈悲，在末法时期，我的王室血脉能否与这些甚深佛法相遇，从而治理国家，弘扬佛法？所有藏族人民能否获得安乐和幸福？”， "english_translation": "The king was enthroned. Then, translators were invited to Samye Monastery. Many sacred Dharmas were translated. After the lord's wishes were fulfilled, when the master Padmasambhava and the abbot Bodhisattva were about to depart, the king offered a golden mandala, prostrated, and circumambulated, then asked: "Ah! Great Master! You are the son of the Sugata's heart, Clearly seeing the three times without obstruction. You continue the lineage of the Shakya clan, uphold the Dharma, You are the benefactor who dispels the darkness of Tibet. I respectfully prostrate to you!" "Great Master! In this kingdom of Ngari Tibet, what kind of happiness and suffering will my royal lineage and all the Tibetan people experience from now until the last five hundred years? How much can these profound inner and outer teachings, translated for my benefit, benefit sentient beings?" He asked this. The master replied, "Because of your good intentions, turning Tibet, which was like darkness, into light, you built the glorious Samye Monastery, invited many Chinese and Tibetan translators, and caused the Dharma of the nine vehicles to flourish and spread. You turned the great wheel of Dharma, and with pure aspirations, made all of Tibet peaceful and happy. From you until the fourth generation, the Buddha's teachings and the king's power will both flourish and spread. The people of this borderland of Tibet are very foolish, fond of making new friends, and their minds are very fickle. Therefore, the suffering they experience will be greater than happiness. However, after the fourth generation has passed, a manifestation of a demon will appear in your royal lineage, and he will destroy all the Dharma. These profound Dharmas that you cherish will be practiced by a few fortunate Tibetans, thereby enabling many beings to attain enlightenment. The clothing and behavior of your descendants will change, and most will become commoners. However, in upper Ngari, there will still be a royal family maintaining a small amount of rule." The master said this. The king asked again, "Ah! Great Master! You possess the compassion of knowing the three times. In the degenerate age, will my royal lineage be able to encounter these profound Dharmas, thereby ruling the country and propagating the Dharma? Will all the Tibetan people be able to obtain peace and happiness?"
English
The king was enthroned. Then, translators were invited to Samye Monastery. Many sacred Dharmas were translated. After the lord's wishes were fulfilled, when the master Padmasambhava and the abbot Bodhisattva were about to depart, the king offered a golden mandala, prostrated, and circumambulated, then asked: "Ah! Great Master! You are the son of the Sugata's heart, Clearly seeing the three times without obstruction. You continue the lineage of the Shakya clan, uphold the Dharma, You are the benefactor who dispels the darkness of Tibet. I respectfully prostrate to you!" "Great Master! In this kingdom of Ngari Tibet, what kind of happiness and suffering will my royal lineage and all the Tibetan people experience from now until the last five hundred years? How much can these profound inner and outer teachings, translated for my benefit, benefit sentient beings?" He asked this. The master replied, "Because of your good intentions, turning Tibet, which was like darkness, into light, you built the glorious Samye Monastery, invited many Chinese and Tibetan translators, and caused the Dharma of the nine vehicles to flourish and spread. You turned the great wheel of Dharma, and with pure aspirations, made all of Tibet peaceful and happy. From you until the fourth generation, the Buddha's teachings and the king's power will both flourish and spread. The people of this borderland of Tibet are very foolish, fond of making new friends, and their minds are very fickle. Therefore, the suffering they experience will be greater than happiness. However, after the fourth generation has passed, a manifestation of a demon will appear in your royal lineage, and he will destroy all the Dharma. These profound Dharmas that you cherish will be practiced by a few fortunate Tibetans, thereby enabling many beings to attain enlightenment. The clothing and behavior of your descendants will change, and most will become commoners. However, in upper Ngari, there will still be a royal family maintaining a small amount of rule." The master said this. The king asked again, "Ah! Great Master! You possess the compassion of knowing the three times. In the degenerate age, will my royal lineage be able to encounter these profound Dharmas, thereby ruling the country and propagating the Dharma? Will all the Tibetan people be able to obtain peace and happiness?"