Tibetan
་རླུང་དང་བསྲེ་བ་དང་། མཚན་མེད་འོད་གསལ་ཆེན་པོའི་རྣལ་འབྱོར། ལྔ་པ་དངོས་གྲུབ་བསྒྲུབ་པའི་ལས་རིམ། དྲུག་པ་ལས་སྦྱོར་ཕན་ཡོན་དང་བཅས་པ་རྣམས་རིམ་པར་འབྱུང་བ་ལགས་པས་སྙན་གཏོད་ཅིག །ཀུན་བཟང་པདྨ་འབྱུང་གནས་ཀྱིས༔སོགས་གཏེར་གཞུང་དུམ་བུ་བདུན་པའི་དུམ་བུ་དང་པོའི་དབུ་ནས། འཕགས་མ་ཉིད་དང་མཚུངས་པར་འགྱུར༔ ཞེས་པའི་བར་གྱི་དུམ་བུ་གསུམ་གྲུབ་རྗེས། ཟབ་མོ་དོན་གྱི་རྣལ་འབྱོར་ནི༔སོགས་མཇུག་གི་དུམ་བུ་བདུན་པ་བཞིན། གང་འདུལ་ཕྲིན་ལས་རྩོལ་མེད་འཆར༔ བར་ཡར་བླང་། དེ་ནས་གོང་འཕྲོས། བསྙེན་པ་སྔོན་སོང་རྣལ་འབྱོར་པས༔སོགས་ དུམ་བུ་བཞི་པ་དང་། ལྔ་པའི་མཇུག །ཡེ་ཤེས་སྣང་བ་ལྷུག་པར་ཤར༔ བར་དང་། ཞེས་གདམས་པར་མཛད་པ་བཞིན། རང་དོན་གནས་སྐབས་ཚེ་འདིའི་ཁེ་གྲགས་མི་གཉེར་བར་གཞན་དོན་གཏན་གྱི་འདུན་མ་བསྒྲུབ་པའི་བློས་གཞུང་བཞིན་འབད་དེ་ཉམས་སུ་ལེན་པར་འཚལ། གསུམ་པ་རྗེས་ཀྱི་རིམ་པ་ནི། དེ་ལྟར་དབང་བསྐུར་ཐོབ་པའི་དབང་སྲོག་དམ་ཚིག་གི་གནད་ཀྱང་། རྡོ་རྗེ་ཐེག་པའི་དམ་ཚིག་རྩ་བ་དང་ཡན་ལག་གིས་བསྡུས་པ་སྤྱི་དང་། བྱེ་བྲག་མཆོག་དམན་བར་མའི་ཞིང་རྣམས་ལ་ཅི་འབྱོར་བའི་དངོས་པོ་སེར་སྣས་མ་བཅིངས་པའི་མཆོད་སྦྱིན་བྱ་བ་དང་། ཉམ་ཐག་པའི་འགྲོ་བ་ཐམས་ཅད་སྦྱིན་པ་རྣམ་པ་བཞིས་ཚིམས་པར་བྱ་བ་དང་། ནང་གི་ཏིང་འཛིན་གྱི་རིམ་པ་ལ་བརྟེན་ནས་ཟག་མེད་མཆོག་གི་ཡེ་ཤེས་སེམས་ཀྱི་ནོར་བུ་རིན་པོ་ཆེ་དུས་རྟག་ཏུ་བསྙེན་པ་ལ་སོགས་པ། བསོད་ནམས་དང་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ཚོགས་སྤེལ་བའི་ཐབས་ལ་བརྩོན་པ་ལྷུར་ལེན་པ་རྣམས་མཛད་དགོས་པས། དེ་ལྟར་བྱ་བའི་འདུན་པས་འདིའི་རྗེས་ཟློས། གཙོ་བོས་ཇི་ལྟར་སོགས་དང་། གཏང་རག་མཎྜལ། ལུས་དབུལ། དགེ་བསྔོ་བཅས་ཀྱིས་གྲུབ། བཞི་པ་ཆོ་གའི་རྗེས་ནི། སློབ་དཔོན་གྱིས་ཚོགས་ལ་དངོས་གྲུབ་བསྡུ་ཞིང་རོལ་པ་ནས་རྗེས་རིམ་རྣམས་མཐར་རྒྱས་སུ་བྱའོ།། ༈ །།གསུམ་པ་ལས་ཚོགས་ཉེར་མཁོ་ལ་གསུམ་ལས། དང་པོ་འཁོར་ ལོ་བཅའ་སྒྲུབ་བྱ་བ་ནི། གཙོ་མོ་ཡབ་ཡུམ་གྱི་སྲོག་འཁོར་ནི། འབྲི་གཞི་གསེར་དངུལ་ལ་གཟོང་གིས་འབུར་དུ་བརྐོ་བའམ། བཀྲ་ཤིས་གཡང་ཆགས་ཀྱི་དར་སེར་པོ་ལ་དངུལ་ལམ་མཚལ་གྱིས་ཡབ་ཡུམ་གྱི་འཁོར་ལོ་སོ་སོར་མུ་ཁྱུད་ལྔ་རིམ་བསྐོར་བའི་དབུས་ཀྱི་མུ་ཁྱུད་དང་པོ་ལྟེ་བ་དང་། གཉིས་པར་ཕྱོགས་མཚམས་པདྨ་འདབ་བརྒྱད་རྣམས་ཀྱི་ལྟེ་བར་བཾ་ཡིག་རེའི་མཐར་དབུ་ནས་བརྩམ་གཡས་སྐོར་གྱིས་དབུས་སུ་གཙོ་མོ་ནོར་རྒྱུན་མ། ཤར་འདབས་སུ་ཟླ་
Chinese
与风相混合，以及无相大光明瑜伽。第五是成就悉地的次第，第六是事业结合利益等等依次出现，请倾听。遍照佛莲花生大师等伏藏原文七段的第一段开头：变得与圣母相等，到此为止的三段完成后。甚深意义的瑜伽等同于最后的七段，随所调伏无勤任运现，之间向上提取。之后继续，先进行念诵的瑜伽士等第四段和第五段的结尾。智慧显现自然涌现之间，如是教导。为了自身暂时今生的利益名声而不顾，以成办他人究竟利益的意乐，如法精勤修持为好。第三，后续次第是：如是获得灌顶的灌顶命誓言之要，总的来说，以金刚乘的根本誓言和支分誓言所摄持，特别是对于高低中等的田地，尽己所能不以吝啬束缚的供养布施，以及以四种布施令所有困苦的众生感到满足，依靠内在的三摩地次第，恒时修持无漏殊胜的智慧心宝等等，务必努力精勤于增上福德和智慧资粮之方便。因此，以如是行事的意乐来念诵此后的内容。以主尊如何等等，以及酬谢曼扎，身体布施，回向善根等结束。第四，法会之后是：上师从法会中收取悉地并享用，之后的所有次第都要详细进行。 第三，事业法会所需有三，第一，制作轮坛之法是：主尊父母的命轮，书写底色用金银，用凿子雕刻成立体，或者在吉祥增上的黄色绸缎上，用银或朱砂绘制父母的轮坛，各自周围环绕五层圆圈，中央的第一个圆圈是中心，第二个圆圈在各个方位有八瓣莲花，每个莲花的中心都有（藏文：བཾ།，梵文天城体：vam，梵文罗马拟音：vam，汉语字面意思：邦）字，从上方开始顺时针方向，中央是主尊财续母，东方莲瓣是月
English
mixed with wind, and the yoga of the great unmanifest luminosity. Fifth is the sequence of accomplishing siddhis, and sixth is the benefits of combining actions, etc., which occur in order, so please listen. Kunsang Padmasambhava, etc., from the beginning of the first section of the seven sections of the treasure text: Becoming equal to the Holy Mother, after completing the three sections up to this point. The profound yoga of meaning is like the last seven sections, Whatever is tamed, the effortless activity arises, extract upwards in between. Then continue from above, The yogi who has previously practiced recitation, etc., the end of the fourth and fifth sections. Wisdom appearance freely arises in between, as instructed. Without seeking temporary gains and fame in this life for oneself, with the intention of accomplishing the ultimate benefit of others, it is good to diligently practice according to the text. Third, the subsequent sequence is: The essence of the empowerment life-force vows obtained in this way, in general, is encompassed by the root and branch vows of Vajrayana, especially for the fields of high, low, and medium, offering and giving without being bound by stinginess with whatever possessions are available, and satisfying all suffering beings with the four types of giving, relying on the sequence of inner samadhi, constantly practicing the flawless supreme wisdom mind jewel, etc., it is necessary to diligently strive for the means of increasing the accumulation of merit and wisdom. Therefore, with the intention of acting in this way, recite the following. How the main deity is, etc., and conclude with the thanksgiving mandala, body offering, and dedication of merit. Fourth, after the ritual is: The master collects the siddhis from the assembly and enjoys them, and all subsequent sequences should be carried out in detail. Third, there are three necessities for the activity assembly, first, the method of preparing the mandala is: The life wheel of the main father and mother deities, the writing base is gold and silver, carved into three dimensions with a chisel, or on auspicious and prosperous yellow silk, draw the mandalas of the father and mother deities with silver or vermilion, each surrounded by five layers of circles, the first circle in the center is the center, the second circle has eight lotus petals in each direction, each lotus petal has the syllable （藏文：བཾ།，梵文天城体：vam，梵文罗马拟音：vam，汉语字面意思：邦）in the center, starting from the top in a clockwise direction, the main deity is the Wealth Bestowing Mother in the center, and the eastern lotus petal is the moon.
Tibetan
འོད་མ། ཤར་ལྷོར་རབ་བཟང་མ། ལྷོར་སྦྱིན་མ། ལྷོ་ནུབ་ཏུ་རབ་སྦས་མ། ནུབ་ཏུ་རབ་སྦྱིན་མ། ནུབ་བྱང་དུ་མཛེས་མ། བྱང་དུ་འཕགས་མ། བྱང་ཤར་དུ་དབྱངས་ཅན་མ་སྟེ། ཡུམ་བརྒྱད་ཀྱི་སྔགས་དང་། མུ་ཁྱུད་གསུམ་པར་དབྱངས་གསལ། སྤྲོ་ན་རྟེན་སྙིང་ཡང་བྲི། མཐར། གནས་འདིར་ཟས་ནོར་འབྲུ་རིགས་དར་གོས་རྟ་ནོར་རྐང་ཕྲན་བརྒྱུད་འཛིན་འཁོར་སློབ་ལ་སོགས་པ་ཡིད་ལ་འདོད་རྒུའི་ལོངས་སྤྱོད་དང་། མཆོག་གི་དངོས་གྲུབ་ཡིད་བཞིན་སེམས་ཀྱི་རིན་ཆེན་ཚེ་འདིར་ཐོབ་པའི་དངོས་གྲུབ་དམ་པ་བསྩལ་ཞིང་བརྟན་པར་མཛད་དུ་གསོལ། ཨོཾ་སུ་པྲ་ཏིཥྛ་བཛྲ་ཡེ་སྭཱ་ཧཱ། ཞེས་པ་རྣམས་གཡས་སྐོར་ཡིག་མགོ་ཕྱིར་བསྟན་བྲི། བཞི་པར་ནོར་ཕྲེང་དང་། ལྔ་པར་ནོར་འཛིན་པ་ཊ་གཡས་སྐོར་དུ་བྲི། དེ་བཞིན་ཡབ་འཁོར་མུ་ཁྱུད་ལྔ་པ་གོང་བཞིན་གྱི་ལྟེ་བ་དང་། འདབ་མ་རྣམས་སུ་ཛཾ། དབུས་མར་ཡབ་ཛམྦྷ་ལའི་སྔགས་དང་། ཤར་དུ་ནོར་བུ་བཟང་པོ། ཤར་ལྷོར་རོལ་པའི་ཕྲེང་བ། ལྷོར་གང་བ་བཟང་པོ། ལྷོ་ནུབ་ཏུ་འཇམ་པོ་ འཁྱིལ་པ། ནུབ་ཏུ་ནོར་སྦྱིན་ཆེ། ནུབ་བྱང་དུ་གདོང་གི་དབང་པོ། བྱང་དུ་རྣམ་ཐོས་སྲས། བྱང་ཤར་དུ་སྤྱོད་པའི་དབང་པོ་རྣམས་ཀྱི་སྙིང་པོ་འགོད། གཞན་མུ་ཁྱུད་གསུམ་པོ་གོང་དང་མཚུངས། དེ་རྣམས་བྲི་བསུབ་ཆད་ལྷག་མེད་པར་བྲིས་ལ། སྦྱོང་ཁྲུས་བྱས་ཏེ། སྦྲང་རྩི་དང་མར་དཀར་པོས་ཁྱབ་པར་བྱུག་ནས། ཡུམ་འཁོར་གཙོ་བོར་བྱེད་པའི་དབང་གིས་འོག་དང་། ཡབ་དེ་ལ་འཁྱུད་པའི་ཚུལ་དུ་སྟེང་མ་བྱས་ལ་སྲོག་ཡིག་སོགས་མ་འཛོལ་བར་ཞལ་སྦྱར། དར་སྐུད་སེར་པོས་རྒྱ་གྲམ་དུ་བཅིངས་ཤིང་དར་སེར་པོའི་ན་བཟས་དྲིལ་བ་རིན་པོ་ཆེའི་སྣོད་དུ་མངར་གསུམ་ཞུན་མར་གྱིས་བལྟམས་པའི་ཁར་བཞུགས་སུ་གསོལ་བ་གཙོ་བོ་དང་། སྐུ་གསུང་ཐུགས་རྟེན་བཅས་བཞུགས་པའི་རིན་པོ་ཆེའི་བུམ་པ་གཞུང་གསལ་བཞིན་ལེགས་པར་བཅས་ལ་རས་བྲིས་སམ་ཚོམ་བུའི་ཁར་བཞུགས། མཆོད་པ་རྣམས་བཤམས་ལ། བདག་བསྐྱེད་སྔོན་འགྲོས། སླར་མདུན་བསྐྱེད་ཏིང་འཛིན་གསུམ་ནས་བཟླས་པའི་བར་གཏེར་གཞུང་བཞིན་བསྐྱར་ཞིང་། ཐུན་བཞིའམ་གསུམ་གྱིས་ཉིན་གསུམ་ལྔ་བདུན་སོགས་བསྒྲུབ་ཅིང་། ཐུན་མཚམས་སུ་མཎྜལ། གཏོར་འབུལ། ཚོགས། མེ་མཆོད་རྣམས་རེས་མོས་ཀྱིས་སྦྱོར་བ་དང་། ཐུན་སོ་སོའི་མཐར་འདོད་གསོལ་བརྟན་བཞུགས་ནི། བཅོམ་ལྡན་འདས་མ་ནོར་རྒྱུན་ལྷ་མོ་དང་། ཡབ་ཛམ་བྷ་ལ། འཁོར་ལྷ་མོ་བརྒྱད། ཡབ་བརྒྱད། འཇིག་རྟེན་སྐྱོང་བ་སྡེ་བཞི། རྩ་གསུམ་ནོར་ལྷ་གཏེར་བདག་བྱེ་བའི་ཚོགས་
Chinese
光芒母，东南方极善母，南方施母，西南方极隐母，西方极施母，西北方美母，北方圣母，东北方妙音母。八母之咒语，第三圈发音清晰，如果愿意也可以书写依怙心咒。最后，祈请赐予并稳固，在此处，食物、财富、谷物、丝绸、马、牲畜、家畜、后代、眷属、弟子等，心中所想的一切受用，以及殊胜成就，如意宝般的心之珍宝，今生可得之殊胜成就。嗡 索巴ra底提剎 瓦及ra耶 梭哈。这些都以右旋方式书写，字头朝外。第四圈书写财神串，第五圈书写财神持地，以右旋方式书写。同样，父亲眷属第五圈，如同上述的中心，花瓣上书写 ཛཾ།（藏文，梵文天城体：जं，梵文罗马拟音：jaṃ，汉语字面意思：藏文种子字）。中央书写父亲赞巴拉的咒语，东方书写善财童子，东南方嬉戏之串，南方圆满善，西南方寂静盘绕，西方大施财，西北方面容自在，北方多闻天子，东北方行自在等的心咒。其他三圈与上述相同。这些书写没有错漏增减，进行沐浴洁净后，涂满蜂蜜和白色的酥油，以本尊母眷为主的方式在下方，父亲以围绕的方式在上方，生命字等不要错乱地对齐。用黄色丝线十字交叉捆绑，用黄色丝绸的衣服包裹，放置在珍宝器皿中，盛满蜜、糖、酥油，供养于其上，主要和身语意所依一起安放在如经典所说的珍宝瓶中，安放在唐卡或堆绣之上。陈设供品，以自生起为前行，再次如伏藏仪轨般重复前生起、对生起、三摩地，直至念诵。以四座或三座，修持三日、五日、七日等，在座间休息时，交替进行曼扎、朵玛供养、会供、火供等，在每座结束时，祈愿和稳固是：世尊母财源天女，以及父亲赞巴拉，眷属八母，八父，世间守护四天王，根本三宝财神伏藏主百万眷属。
English
Oṃ! In the southeast, Rabzangma; in the south, Syinma; in the southwest, Rabsebma; in the west, Rabjinma; in the northwest, Dzem; in the north, Phagma; in the northeast, Yangchenma. The mantras of the eight mothers, and in the third circle, clear vowels. If you wish, also write the heart essence of the support. Finally, may you grant and stabilize here, food, wealth, grains, silk, horses, livestock, small animals, descendants, retinue, disciples, and so on, all the enjoyments desired in the mind, and the supreme accomplishment, the wish-fulfilling jewel of the mind, the sacred accomplishment to be obtained in this life. Oṃ Supratiṣṭha Vajraye Svāhā. Write these in a clockwise direction with the head of the letters facing outwards. In the fourth circle, write the garland of wealth, and in the fifth circle, write the earth-holding treasure, in a clockwise direction. Likewise, the fifth circle of the father's retinue, like the center above, and on the petals, write ཛཾ།（Tibetan, Devanagari: जं, Romanized Sanskrit: jaṃ, Literal Chinese meaning: Tibetan seed syllable）. In the center, write the mantra of Father Jambhala, and in the east, Noble Good Jewel; in the southeast, a garland of play; in the south, Completely Good; in the southwest, Peaceful Coil; in the west, Great Wealth Giver; in the northwest, Power of the Face; in the north, Vaishravana's Son; in the northeast, Power of Action. Write the essence of these. The other three circles are the same as above. Write these without errors, omissions, or additions, and after cleansing and bathing, smear them thoroughly with honey and white butter. With the mother's retinue as the main focus below, and the father encircling above, align the life syllables and so on without confusion. Bind it with a yellow silk thread in a cross shape, wrap it in a yellow silk garment, and place it in a precious vessel filled with honey, sugar, and butter, offering it on top. Place the main one and the precious vase containing the body, speech, and mind supports, as explained in the text, well-arranged, on a painted cloth or appliqué. Arrange the offerings, with self-generation as the preliminary. Then, repeat the front generation, the three samadhis, and the recitation, as in the treasure text. Practice for three, five, or seven days with four or three sessions. During the breaks between sessions, alternately perform mandala offerings, torma offerings, tsok offerings, and fire offerings. At the end of each session, the aspiration and stabilization are: Bhagavati, Goddess of the Everlasting Treasury, and Father Jambhala, the retinue of eight mothers, eight fathers, the four guardian kings of the world, the root three, the wealth deities, and the assembly of a million treasure owners.