Tibetan
་སིདྡྷི་སྡུས་སྡུས་པུཥྚིཾ་ཀུ་རུ་སྭཱ་ཧཱཿ ཞེས་བརྒྱ་རྩ་སོགས་ཅི་ནུས་ཕུལ་མཐར། ཡེ་ཤེས་པ་སྲོག་འཁོར་སོགས་རྟེན་ལ་ཐིམ། དམ་ཚིག་པ་མེ་འབར་བ་རབ་ཏུ་རྒྱས་པ་ལས་འོད་ཟེར་མཁའ་ལ་སྤྲིན་བཞིན་དུ་ཆགས་པའི་གསེབ་ནས་འདོད་རྒུའི་ཆར་ཆེན་པོ་བབས་པས། གནས་ཁང་བང་མཛོད་ཡུལ་ཕྱོགས་སོགས་ཕྱུར་བུར་ཁེངས་པར་གྱུར། ཅེས་བསྒོམ་ཞིང་། དགེ་བསྔོ་བཀྲ་ཤིས་སོགས་བྱས་ལ། ཐལ་སོལ་མཛོད་དང་ཞིང་ལྷས། རི་བོ་འཕན་བཟང་རྣམས་སུ་བསྐྱལ་ལོ།། ༈ །།གསུམ་པ་ འཕྲོས་དོན་ལ་གཉིས་ཀྱི་དང་པོ་འབྲུ་གཡང་སྤེལ་བ་ནི། བླ་མའི་ཐུགས་སྒྲུབ་བར་ཆད་ཀུན་སེལ་ཞལ་གདམས་སྙིང་བྱང་གི་ནོར་སྒྲུབ་རིན་ཆེན་བུམ་བཟང་གི་ལས་ཚོགས་འཕགས་མ་ནོར་རྒྱུན་མའི་འབྲུ་སྤེལ་བའི་ཆོ་ག་འདིར་སྦྱོར་བར་འདོད་ན། སྦྱོར་བ་གོང་གི་ཕྲིན་ལས་ཇི་ལྟ་བ་ལ། ནོར་རྒྱུན་ཡབ་ཡུམ་མམ། ཡུམ་རྐྱང་གི་སྐུ་རྟེན་བྱིན་རླབས་ཅན་ཁྲིའུའི་དབུས་སུ་བཞུགས་སུ་གསོལ། སྣོད་བཟང་པོའམ་བུམ་པར་དྲི་བཟང་དང་རིན་པོ་ཆེ་སྣ་ཚོགས་ཀྱི་ཕྱེ་མ་ཆུ་གཙང་ལ་སྦྱར་བ་དང་། ཁྲུས་བུམ། ཁྲུས་ཆས་མེ་ལོང་། བཟེད་ཞལ། སྐུ་ཕྱིས། གོས་ཟུང་སོགས་ཁྲུས་ཆོག་གང་ཡིན་གྱི་བཤམ་བཀོད། དངོས་གཞི་ཕྲིན་ལས་བཞིན་ཚང་བར་བཏང་བའི་བཟླས་པའི་སྐབས། ས་བོན་ལ་བསྲེ་རྒྱུའི་འབྲུ་གཙང་མ་ཡོད་ན་ཧས་གདབ་ཅིང་བྱིན་བརླབས་བྱས་ན་ལེགས་པར་སེམས། བདག་བསྐྱེད་གྲུབ་པ་དང་། ཁྲུས་བུམ་ལ་མཆོག་གླིང་ཁྲུས་ཆོག་ཟླ་བའི་བདུད་རྩི་བདག་བསྐྱེད་དང་བཅས་པའམ། སྤྱི་ཁྱབ་ཏུ་རྣམ་འཇོམས། སྨེ་བརྩེགས། འཁྱིལ་བ་གང་རིགས་ཀྱི་བསྐྱེད་བཟླས་འོད་ཞུ་བཅས་བྱ། མདུན་བསྐྱེད་ཀྱི་དམིགས་རྟེན་སྐུ་རྟེན་ལ་དམིགས་པས་གཏེར་གཞུང་གི་ཏིང་འཛིན་རྣམ་གསུམ་ནས་གཟུང་ལྷ་བསྐྱེད་ནས་བཟླས་པ་གཙོ་བོ་ཡབ་ཡུམ་རྐྱང་པས་འཐུས། རིན་པོ་ཆེའི་སྣོད་དུ་བདུད་རྩིའི་རྒྱ་མཚོ་འཁྱིལ་པའི་ཟླ་དཀྱིལ་ལ་གནས་པའི་ས་བོན་བཾ་དང་ཛཾ་ཡིག་ཉི་མའི་སྙིང་པོ་ལྟར་རྒྱས་པའི་མཐར། ཡབ་ཡུམ་གྱི་སྔགས་ གསེར་གྱི་ཕྲེང་བ་ལྟ་བུར་འཚེར་བས་བསྐོར་བ་ལས། བཟླས་པའི་སྒྲ་འོད་ཀྱིས་མཁའ་ཁྱབ་ཀྱི་རྩ་བ་གསུམ་དང་། ཁྱད་པར་བྱང་ཆུབ་སེམས་མ་ནོར་རྒྱུན་མ་ཡབ་ཡུམ་གྱི་སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཡོན་ཕྲིན་ལས་ནུས་བཅུད་ཐམས་ཅད་དང་ཡེ་ཤེས་བདུད་རྩི་གསེར་ཞུན་མའི་མདོག་ལྟར་འཁྱིལ་པ་སྤྱན་དྲངས། ས་བོན་གཟུངས་སྔགས་དང་བཅས་པར་ཐིམ། དེ་ལས་འདོད་རྒུ་ནོར་བུའི་སྤྲིན་གྱི་སྙིང་པོའི་རྒྱུན་བབས་པ། དྲི་ཆབ་ལ་འདྲེས་པས་དགོས་འདོད
Chinese
悉地 悉地 布什丁 咕汝 梭哈（藏文，སིདྡྷི་སྡུས་སྡུས་པུཥྚིཾ་ཀུ་རུ་སྭཱ་ཧཱཿ，梵文天城体，सिद्धि सिध्दि पुष्टि कुरु स्वाहा，梵文罗马拟音，siddhi siddhi puṣṭi kuru svāhā，汉语字面意思，成就 成就 增长 咕汝 梭哈）如是念诵百遍等力所能及后，智慧尊融入寿命轮等所依中，誓言尊火焰炽盛，从中光芒如云般于空中形成，从其间降下如意之大雨，住所、仓库、地域等皆充满。如此观想，行善愿、吉祥等事，将灰烬等送至仓库、田地，以及幡胜山等地。第三 剩余事项之二，首先是增殖谷物，如欲将上师意修遣除一切障碍心髓窍诀之聚财珍宝贤瓶之事业法，圣救度佛母财续母之谷物增殖仪轨用于此处，则用法如前事业，财续父母或单尊佛母之加持身像，安奉于坛城中央。于妙器或瓶中，以妙香及各种珍宝之粉末调和净水，以及浴瓶、浴具、镜子、盥洗巾、拭身布、衣物等一切浴法之陈设。正行如仪轨般圆满，于念诵之时，若有欲与种子混合之干净谷物，则加持并作印，甚善。自生圆满后，于浴瓶中，加入觉囊派浴法月亮甘露之自生等，或总的作破瓦、司命叠、漩涡等随一之生起念诵光融。前生之所缘，以身像为对境，故从伏藏仪轨之三摩地三种起，从生起本尊起，念诵以父母双尊或单尊即可。于珍宝器皿中，于充满甘露之海的月轮上，安住种子വം（藏文，བཾ，梵文天城体，वं，梵文罗马拟音，vaṃ，汉语字面意思，വം）和ཛཾ（藏文，ཛཾ，梵文天城体，जं，梵文罗马拟音，jaṃ，汉语字面意思，ཛཾ）字，如太阳之精华般增长，最终，父母之咒语 如黄金之链般闪耀环绕，从中，念诵之音声光芒遍布虚空之三根本，特别是菩提心母财续母父母之身语意功德事业能力精华一切，以及智慧甘露如熔金之色般旋转，迎请降临。融入种子及咒语中，从中降下如意珍宝之云之精华，与香水混合，满足所需。
English
siddhi siddhi puṣṭi kuru svāhā (Tibetan: སིདྡྷི་སྡུས་སྡུས་པུཥྚིཾ་ཀུ་རུ་སྭཱ་ཧཱཿ, Sanskrit Devanagari: सिद्धि सिध्दि पुष्टि कुरु स्वाहा, Sanskrit Romanization: siddhi siddhi puṣṭi kuru svāhā, Literal Chinese Meaning: accomplishment accomplishment increase kuru svāhā) After reciting this mantra a hundred times or as much as possible, the wisdom being dissolves into the life wheel and other supports. The commitment being's fire blazes intensely, and from it, rays of light form like clouds in the sky. From within them, a great rain of desired objects falls, filling residences, storehouses, regions, and so on. Meditate in this way, and perform virtuous aspirations and auspiciousness. Then, transport the ashes to the storehouse, fields, and Mount Phenbzang. Third Of the remaining matters, the first is the propagation of grain. If you wish to apply the practice of propagating grain of the Noble Vasudhārā, the activity of the treasure vase for accumulating wealth from the Guru's Mind Accomplishment that dispels all obstacles, the Heart Essence Instructions, then apply it as in the previous activity. Invite the blessed image of Vasudhārā, either the union of the father and mother or just the mother, to be seated in the center of the mandala. In a beautiful vessel or vase, mix fragrant incense and powders of various precious substances with clean water, and arrange the bathing vase, bathing implements, mirror, washcloth, body wipe, clothing, and so on, whatever is needed for the bathing ritual. Perform the main practice completely as in the ritual, and during the recitation, if there is clean grain to be mixed with the seeds, it is good to bless it and make a mudra. After the self-generation is complete, add the nectar of the moon from the Chokling bathing ritual to the bathing vase, along with the self-generation, or generally perform the generation, recitation, and dissolution of light of whichever is appropriate: Powa, Smebrtsegs, or Khyilwa. Since the object of focus for the front generation is the image, from the three samādhis of the treasure text, starting from the generation of the deity, the recitation can be done with just the father and mother or a single deity. In a precious vessel, on a moon disc filled with an ocean of nectar, reside the seed syllables vaṃ (Tibetan: བཾ, Sanskrit Devanagari: वं, Sanskrit Romanization: vaṃ, Literal Chinese Meaning: vaṃ) and jaṃ (Tibetan: ཛཾ, Sanskrit Devanagari: जं, Sanskrit Romanization: jaṃ, Literal Chinese Meaning: jaṃ), growing like the essence of the sun. Finally, the mantras of the father and mother shine like golden chains, encircling them. From this, the sound and light of the recitation pervade the three roots of the sky, and especially the body, speech, mind, qualities, activities, abilities, and essence of the Bodhicitta Mother Vasudhārā, the father and mother, and all the wisdom nectar, swirling like molten gold, are invoked and drawn down. They dissolve into the seeds and mantras, and from this, a stream of the essence of clouds of wish-fulfilling jewels descends, mixing with the fragrant water, fulfilling needs and desires.