Tibetan
་པར་ཤར༔ ཞེས་ཐུན་མཚམས་ཀྱི་ལྷ་སྐུར་ལྡངས་ལ། དགེ་བསྔོ་ནི། ཧོ༔ གདོད་ནས་དག་པའི་ཡེ་ཤེས་དང༔ རྟེན་ཅིང་འབྲེལ་འབྱུང་བསོད་ནམས་ཚོགས༔ ཟུང་འཇུག་འདུས་མ་བྱས་པའི་ཀློང༔ བྱང་ཆུབ་སྙིང་པོའི་དབྱིངས་སུ་བསྔོ༔ སྨོན་ལམ་གདབ་པ་ནི། འདི་ནས་སྐྱེ་བ་ཐམས་ཅད་དུ༔ འཕགས་མ་མཆོག་གིས་རྗེས་གཟུང་ནས༔ ཡོ་བྱད་དབང་བའི་དངོས་གྲུབ་ཀྱིས༔ རང་གཞན་དོན་གཉིས་ལྷུན་གྲུབ་ཤོག༔ ཤིས་བརྗོད་ནི། མེ་ཏོག་འཐོར་ཞིང་། ཨོཾ། ཡིད་བཞིན་ནོར་དང་བུམ་པ་བཟང་པོ་བཞིན། །འགྲོ་བའི་རེ་བ་འབད་རྩོལ་མེད་པར་སྐོང་། །འདི་དང་གཏན་གྱི་ཕན་བདེ་མཆོག་སྦྱིན་མགོན། །དཔལ་ལྡན་ནོར་རྒྱུན་ལྷ་མོའི་བཀྲ་ཤིས་ཤོག །རྒྱལ་བའི་ཐུགས་རྗེ་རིན་ཆེན་སྙིང་པོའི་སྤྲིན། །ཚེ་དང་ནོར་དང་མཐུ་ཡི་དཔལ་འབྱོར་མཆོག །འདོད་རྒུའི་ནོར་བུའི་དགའ་ཆར་འཛད་མེད་ཀྱིས། །ཕན་བདེའི་སྣང་བ་རྒྱས་པའི་བཀྲ་ཤིས་ཤོག །ཆོས་དང་མཐུན་པའི་འབྱོར་པ་རྒྱ་མཚོ་ཡིས། །གནས་སྐབས་རང་གཞན་དགའ་སྐྱིད་ཕུན་སུམ་ཚོགས། །མཐར་ཐུག་སྐུ་དང་ཡེ་ཤེས་དཀྱིལ་འཁོར་རྒྱས། །འགྲོ་དོན་ཐོགས་མེད་ཡོངས་འགྲུབ་བཀྲ་ཤིས་ཤོག ། ཅེས་པ་ལ་སོགས་པའི་ཚིག་ཕྲེང་རྒྱ་ཆེར་སྤེལ་ལོ།། ༈ །།གཉིས་པ་དབང་ལ་རྣམ་གྲངས་བཞི་ལས། དང་པོ་སྦྱོར་བ་ནི། དགེ་བའི་གནས་སུ་བཀྲ་ཤིས་པའི་སྟེགས་བུའི་དབུས་སུ་རས་བྲིས་བཀྲམ་པའམ། མ་འབྱོར་ན་མཎྜལ་ལ། རིན་པོ་ཆེའམ་མེ་ཏོག་སེར་པོའི་ཚོམ་བུ་དབུས་སུ་ཆེ་བ་གཅིག །དེ་རྒྱབ་ཕྱོགས་མཚམས་བརྒྱད་དང་། དེ་རྒྱབ་ཕྱོགས་བཞིར་རེ་རེ་བཀོད་པའི་ཁར་ཁྲིའུ་ལ་གཞུང་གསལ་གཏེར་བུམ་ཚད་ལྡན་བཞུགས་སུ་གསོལ། ཤིན་ཏུ་མ་འབྱོར་ན། བུམ་པ་ཉེར་ལྔའི་རྫས་དང་། བྱིན་རླབས་ཀྱི་རྟེན་བཅས་དྲི་བཟང་གི་ཆུར་སྦྱར་བའི་བཅུད་ལྡན་ཆིངས་སེར་ཁ་རྒྱན་ཅན་བཀོད། གང་ལྟར་ཡང་གཟུངས་ཐག་བཏགས། དབུས་སུ་གཙོ་བོའི་སྐུ་རྟེན། གཡས་སུ་སྔགས་བྱང་གསེར་བྲིས། རྒྱབ་ཏུ་ཕྱག་མཚན་བི་ཛ་པཱུ་ར་དང་འབྲས་སྙེ། གཡོན་དུ་རིན་ཆེན་དར་གོས་དང་བཀྲ་ཤིས་རྫས་རྟགས་ཟས་སྣ་ཚོགས། མདུན་དུ་གཏོར་མ་རིན་ཆེན་འབར་བའི་དབྱིབས་སེར་པོ་དར་གདུགས་སེར་པོས་སྤྲས་ཤིང་ཟས་སྣ་བཟང་རྒུས་བསྐོར་བ། གཡས་གཡོན་དུ་སྨན་རཀ །མདུན་ངོས་སུ་ཆུ་གཉིས་ཉེར་སྤྱོད། མཆོད་པའི་མཎྜལ་ཚོམ་བུ་བདུན་པ་བཀོད། དྲི་ཞིམ་སྦྱར་བའི་སྤོས། བསང་ཆུ། ལས་བུམ་ཆིངས་ལྗང་། སྔོན་གཏོར། དཀར་མངར་གཙོ་བོར་གྱུར་པའི་ཐབས་ཤེས་ཀྱི་ཚོགས་རྫས་སོགས་མཁོ་བའི་ཡོ་བྱད་ཚོགས་པར་བྱའོ། །གཉིས་
Chinese
པར་ཤར༔，这样在禅定间隙起身作为本尊，回向发愿： 霍！本来清净的智慧，以及缘起而生的福德资粮，双运无为的虚空，回向菩提心之界。 发愿： 从此一切生世中，愿圣妙之母恒摄受，以自在资具之悉地，自他二利愿任运成就！ 吉祥颂： 散花， 嗡。 如意宝和吉祥宝瓶般，不费力成办有情之愿，此生和永恒赐予安乐之主，愿吉祥圆满财源天女！ 胜者慈悲珍宝心之云，寿命、财富和威力之殊胜荣耀，以如意宝的喜雨无尽，愿增盛利乐之光明，吉祥！ 以与法相应的财富之大海，暂时自他喜乐圆满，究竟身和智慧坛城广大，愿利生无碍，一切圆满，吉祥！ 如是等等广说词句。 第二，灌顶有四种，第一，准备：在吉祥之地，铺设吉祥的法座，如果条件不允许，则用曼扎盘。中央放置一个较大的珍宝或黄色花朵的堆积。其后方放置八个方位，再后方放置四个方位，每个方位各放置一个，然后在矮桌上供奉装有完整经典的伏藏宝瓶。如果实在没有条件，则用二十五种圣物和加持品混合在香水中，制成具有精华的黄色绸缎装饰的宝瓶。无论如何都要系上护身线。中央放置主尊的塑像，右边放置金字书写的咒语，后方放置手印、吉祥果和稻穗，左边放置珍贵的丝绸和吉祥物品、食物等各种物品。前方放置用珍宝装饰的燃烧状黄色食子，用黄色绸缎伞装饰，周围摆满各种美味食物。左右两侧放置酒和血。前方放置两份水和受用供品。摆放七堆供养曼扎。准备好混合香料的香、香水、事业瓶（系绿色绸带）、朵玛、以白糖为主的方便智慧的会供品等所需物品。第二
English
Par Shar! Thus, in the intervals of meditation, arise as the deity, and dedicate the merit with the aspiration: Ho! The primordial pure wisdom, and the accumulation of merit arising from interdependence, the uncompounded space of union, may it be dedicated to the realm of the heart of enlightenment! Aspiration: From this life in all future lives, may the supreme noble mother always hold us, with the siddhis of the power of resources, may the two benefits of self and others be spontaneously accomplished! Auspicious verses: Scattering flowers, Om. Like the wish-fulfilling jewel and the auspicious vase, fulfilling the wishes of beings without effort, the lord who bestows supreme benefit and happiness in this life and forever, may the auspiciousness of the glorious goddess of the stream of wealth prevail! The cloud of the precious essence of the compassion of the Victorious Ones, the supreme glory of life, wealth, and power, with the inexhaustible rain of joy of the wish-fulfilling jewel, may the light of benefit and happiness increase, auspiciousness! With the ocean of wealth in accordance with the Dharma, may temporary happiness and joy be complete for oneself and others, may the ultimate body and wisdom mandala expand, may the benefit of beings be unobstructed, may all be accomplished, auspiciousness! Thus, and so on, extensively recite the verses. Second, there are four types of empowerment. First, the preparation: In an auspicious place, spread out an auspicious seat, or if not available, use a mandala plate. In the center, place a large pile of jewels or yellow flowers. Behind it, place eight directions, and behind that, place four directions, each with one. Then, on a low table, place a complete treasure vase containing the scriptures. If it is really not possible, then mix twenty-five substances and blessed objects in fragrant water, and make a vase with essence, decorated with yellow silk. In any case, attach a protective thread. In the center, place the statue of the main deity, on the right, place the mantra written in gold, in the back, place the hand gestures, the bija-pura fruit, and the rice stalk, on the left, place precious silk and auspicious objects, various foods, etc. In front, place a torma in the shape of a burning jewel, decorated with a yellow silk umbrella, and surrounded by various delicious foods. On the left and right sides, place medicine and rakta. In front, place two waters and offerings for immediate use. Arrange seven piles of offering mandalas. Prepare incense mixed with fragrance, fragrant water, a karma vase (tied with green silk), a preliminary torma, and the necessary items such as the gathering substances of skillful means and wisdom, mainly white sugar. Second,
Tibetan
པ་དབང་བསྐུར་གྱི་སྔོན་དུ་འགྲོ་བ་དབང་རྫས་ནུས་ལྡན་དུ་བྱ་བ་ནི། ཚིག་བདུན་ནས་གཟུང་། བདག་མདུན་དབྱེར་མེད་ཀྱི་བསྐྱེད་བཟླས། ཚོགས་དང་པོ་མཆོད་བཤགས་བསྒྲལ་བསྟབ་བཅས་ཕྱོགས་འཐུས་སུ་གྲུབ་ཀྱི་བར་གོང་གསལ་ལྟར་གཏང་། ལས་བུམ་འཁྱིལ་པའི་ལྷ་སྔགས་ཀྱིས་བསྒྲུབ། རིག་མེ་དོར་ཞིང་གནང་བ་ཞུ་འོ། །གསུམ་པ་དབང་དངོས་ལ་གསུམ་གྱི་དང་པོ་སྦྱོར་བ་རྣམས་ནི། སྒོ་ཕྱིར་ལས་རྡོར་གྱིས་སློབ་མ་ལ་ཁྲུས་ཆབ་གཏང་། སྔར་བཤད་པ་བཞིན་ལན་ཆགས་བགེགས་ལ་གཏོར་མ་བསྔོ་ཞིང་། བཀའ་བསྒོ་བགེགས་བསྐྲད། སྲུང་འཁོར་བསྒོམ། མེ་ཏོག་བཀྱེ་བསྡུ་ཟིན་ནས། འོ། མ་གྱུར་གྱི་སེམས་ཅན་ནམ་མཁའ་དང་མཉམ་པ་འདི་རྣམས། སྲིད་པའི་གནས་རིས་གང་དུ་སྐྱེས་ཀྱང་གནས་སྐབས་ལེགས་འབྱོར་དང་བྲལ་བས་ཕོངས་ཤིང་། ཁྱད་པར་མི་ལུས་རིན་པོ་ཆེ་འདི་ལྟ་བུ་རྙེད་ཀྱང་། ཐམས་ཅད་བསོད་ནམས་ལོངས་སྤྱོད་མངའ་ཐང་གཟི་བརྗིད་ལ་སོགས་པའི་འབྱོར་པ་མ་ཚང་བས་དབུལ་ཞིང་། མཐར་ཐུག་རྣམ་གྲོལ་གཏན་གྱི་འབྱོར་པ་སེམས་ཀྱི་ནོར་བུ་བྱང་ཆུབ་རིན་པོ་ཆེ་ཐོབ་པའི་སྐལ་བ་དང་བྲལ་བས། དབུལ་ཕོངས་ཀྱི་སྡུག་བསྔལ་མི་བཟད་པའི་རྒྱུ་འབྲས་ལ་ངོམས་མེད་དུ་སྤྱོད་པ་འདི་རྣམས། ཡ་ང་བའི་སྡུག་བསྔལ་གྱི་དུཿཁ་འདི་དག་ལས་བསྐྱབ་ཅིང་། གཏན་བདེའི་དཔལ་ཡོན་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་ལ་བདག་ཁོ་ནས་དགོད་པར་བྱ། དེའི་སླད་དུ་བཅོམ་ལྡན་འདས་མ་ནོར་རྒྱུན་ལྷ་མོའི་བསྙེན་སྒྲུབ་ཀྱི་རྣལ་འབྱོར་ལ་ འཇུག་པའི་ཐོག་མར། སྨིན་བྱེད་ཀྱི་དབང་བསྐུར་ནོད་པར་བྱ་སྙམ་པའི་ཀུན་སློང་བཟང་པོ་གསལ་བཏབ་ཏེ་གསན་འཚལ། དེ་ཡང་རྒྱལ་བ་རྣམས་ཀྱི་དམིགས་པ་མེད་པའི་ཕྲིན་ལས་གང་འདུལ་གྱི་རྣམ་རོལ་འགོག་མེད་དུ་རྒྱུན་གྱིས་རྟག་པ་ལས། སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཐུགས་རྗེའི་ནུས་རྩལ་གཅིག་བསྡུས། ཁྱབ་བདག་བླ་མ་མ་ཧཱ་གུ་རུ་པདྨ་སམྦྷ་ཝ་ཉིད་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་སྒྱུ་མའི་ཆོ་འཕྲུལ། རྒྱལ་སྲས་སེམས་དཔའ་རྒྱ་མཚོའི་ཐབས་མཁས་ཀྱི་རྣམ་ཐར་བསམ་ཡས་ཀྱི་སྤྲིན་བཀོད་པ་ལས། ཚེ་དང་ལས་ལ་དབང་བ་སོགས་རྨད་དུ་བྱུང་བའི་དབང་བཅུའི་ཡོན་ཏན་གྱི་ཡ་གྱལ། ཡོ་བྱད་ལ་དབང་བས་འགྲོ་བ་རྣམས་ཀྱི་བསམ་པ་ཡིད་བཞིན་དུ་སྐོང་ཞིང་འཕྲལ་ཡུན་གྱི་དབུལ་བ་ལས་སྐྱོབ་པའི་ཕྱིར། འཕགས་མ་ལྷ་མོ་ནོར་རྒྱུན་མ་དང་མགོན་པོ་ཛམ་བྷ་ལ་ཡབ་ཡུམ་ལྷ་ཉེར་གཉིས་མའི་བསྐྱེད་རྫོགས་ཕྲིན་ལས་དབང་བསྐུར་དང་བཅས་པ་ཁ་ཚང་དོན་འདྲིལ་འདི་ནི། གཏེར་འབྱིན་གྲུབ་ཐོབ་རྒྱ་མཚོའི་འཁོར་ལོས་བསྒྱུར་བ་བླ
Chinese
正行灌顶之前，使灌顶物具有加持力的方法是：从七句祈请文开始，进行自前无别的生起念诵。 第一座的供养、忏悔、诛杀、供赞等，按照上述方法进行，直至圆满。以事业宝瓶中盘旋的本尊咒语进行加持。抛掷智慧火，请求赐予加持。第三，实际灌顶分三，首先是准备阶段：在门外，由金刚阿阇黎为弟子沐浴。如前所述，供养食子以偿还宿债、驱除魔障，下令，驱逐魔障，修持保护轮。献花、收花完毕后，说道：啊！这些曾经做过我们母亲，如同虚空般的众生们，无论投生于轮回的何处，都因暂时缺乏顺缘而贫困。尤其难得获得如此珍贵的人身，却因不具备圆满的福德、受用、权势、威光等顺缘而贫穷。最终，由于缺乏获得解脱、恒常的顺缘——心之宝、菩提珍宝的机缘，这些众生们无厌足地承受着贫困的难忍之苦果。我将从这令人痛苦的 दुཿཁ་（藏文，梵文天城体，दुःख，梵文罗马拟音，duhkha，痛苦）中救拔他们，独自享受恒常安乐的圆满荣耀。为此，首先为了进入薄伽梵母财续佛母的修持瑜伽，请发起想要获得成熟灌顶的贤善发心，并谛听。此外，诸佛之无有分别的利生事业，以无碍之姿恒常相续。汇集一切佛陀之慈悲力量，莲花生大士的智慧幻化，以及王子菩萨海之善巧方便的行持，在桑耶寺（བསམ་ཡས་，公元775-779年，位于今西藏山南扎囊县）的云聚中，寿命自在等不可思议的十自在功德之一，为了以自在资具满足有情众生之心愿，救脱暂时与究竟之贫乏，迎请圣母财续佛母与怙主 Jambhala（藏文，梵文天城体，जम्भल，梵文罗马拟音，jambhala，藏名：ཛམ་བྷ་ལ།，财神）父母等二十二尊本尊之生圆次第事业及灌顶，此完整且具精华者，乃是取藏师成就者海之转轮王。
English
The method to empower the empowerment substances before the actual empowerment is: Starting from the Seven-Line Prayer, perform the generation and recitation of self and front as inseparable. The first gathering, including offerings, confessions, expulsions, and praises, should be performed as described above until completion. Empower with the deity's mantra swirling in the activity vase. Throw the wisdom fire and request permission. Third, the actual empowerment is divided into three parts, the first of which is the preparation: Outside the door, the Vajra Master bathes the disciple. As mentioned before, offer the torma to repay debts and dispel obstacles, give orders, expel obstacles, and meditate on the protective circle. After offering and collecting the flowers, say: Ah! These sentient beings who were once our mothers, as vast as the sky, wherever they are born in samsara, are impoverished because they temporarily lack favorable conditions. Especially, even though they have obtained such a precious human body, they are poor because they do not possess complete merit, enjoyment, power, glory, and other favorable conditions. Ultimately, because they lack the opportunity to obtain liberation, the permanent wealth—the jewel of the mind, the precious Bodhicitta—these sentient beings tirelessly endure the unbearable suffering of poverty. I will save them from this painful दुཿखा (Tibetan, Devanagari, दुःख, Romanized Sanskrit, duhkha, meaning: suffering), and I alone will enjoy the complete glory of eternal bliss. For this purpose, first, in order to enter the practice yoga of the Bhagavan Mother Vasudhara, please generate the virtuous intention to receive the ripening empowerment and listen attentively. Furthermore, the unobstructed and continuous activity of the Buddhas, which is free from any conceptualization, constantly manifests in various forms to tame beings. The combined power of the compassion of all Buddhas, the wisdom and magical display of Guru Padmasambhava himself, and the skillful means of Prince Bodhisattva's actions, like clouds gathered at Samye Monastery (བསམ་ཡས་, 775-779 AD, located in present-day Zhanang County, Shannan, Tibet), one of the ten wonderful qualities of freedom, such as freedom over life and actions, in order to fulfill the wishes of sentient beings with the freedom of resources and to save them from temporary and ultimate poverty, we invite the holy mother Vasudhara and the protector Jambhala (Tibetan, Devanagari, जम्भल, Romanized Sanskrit, jambhala, Tibetan name: ཛམ་བྷ་ལ།, God of Wealth) and the twenty-two deities of the generation and completion stage, along with their activities and empowerment. This complete and essential practice is the treasure revelation of the wheel-turning king of accomplished masters.