Tibetan
ད་པ་མཐར་བསྐྲད་རྫོགས་ལྡན་གྱི། །ལེགས་ཚོགས་མགྲོན་དུ་འགུགས་བྱེད་ཆོ་གའི་ཁྲིགས། །དམ་ལྡན་རིག་འཛིན་འཇུག་བདེའི་སྐྱེས་སུ་སྤེལ། །དབང་ཐོབ་དམ་ཚིག་ལ་གནས་པ་བསྙེན་སྒྲུབ་ཚད་དུ་ཐེམས་པའི་སྔགས་པས་རྒྱལ་དབང་པདྨའི་ཐུགས་སྒྲུབ་ཡོན་ཏན་ཀུན་འབྱུང་གི་རྒྱས་པའི་སྦྱིན་སྲེག་འདོད་རྒུའི་ཆར་འབེབ་ལག་ཏུ་བསྟར་བར་སྤྲོ་ན། ལེགས་བཤམས་བདག་བསྐྱེད་བསང་ཆུ་སྒྲུབ། ། རྫས་བརླབ་མེ་སྦར་འཇིག་རྟེན་དང་། །ཡེ་ཤེས་མེ་ལྷ་མཆོད་པའི་རིམ། །སླར་ཡང་མེ་ལྷ་ལྷག་མས་མཆོད། །རྗེས་ཆོག་རྗེས་བསྡུ་བཅུ་ཡིན་ནོ། །དང་པོ་ནི། གཞུང་ལས། དེ་ཡང་ཡར་ངོའི་དུས་ཚེས་དགེ་བའི་ཉིན༔ དབེན་ཞིང་ཉམས་དགའ་གཙང་མའི་གནས་མཆོག་ཏུ༔ རྒྱས་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་གྲུ་བཞི་མདའ་གང་བ༔ ཞེས་སོགས་གསུངས་པ་ལྟར་ཚེས་གྲངས་གཟའ་སྐར་སོགས་རྩིས་གཞུང་དང་བསྟུན་ལ་རྒྱས་པའི་ལས་ལ་ཤིས་པའི་ཉིན། སྤྱིར་གཞུང་ནས་བཤད་པའི་གནས་དང་། བྱེ་བྲག་དཀྱིལ་འཁོར་དང་འབྲེལ་ན་སྒྲུབ་ཁང་གི་ལྷོའམ། དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ལྷོ་སྒོའི་ཕྱོགས་སུ་སློབ་དཔོན་གྱི་སྟན་འཇིག་རྟེན་པའི་བྱང་ངམ་ལྷོར་ཁ་བལྟ་བར་བཤམས་པའི་མདུན་དུ་ཐབ་དཀྱིལ་བློས་འཆུན་ན་རང་དང་ཞལ་ཕྱོགས་གཅིག་པ་དང་། དེ་མིན་ཞལ་སྤྲོད་ཀྱི་ཚུལ་དུ་བསྒོམ་པ་ཡིན་ལ། གནས་ཁང་གི་གོ་ཡུལ་ལམ། ཕྱོགས་དེར་དུར་ཁྲོད་རོ་ཁུང་ས་རུལ་ཤྭ་འོད་ཀྱི་ཤུལ་སོགས་ཡོད་པས་མི་བདེ་ན་བློས་ཤིས་པའི་ཕྱོགས་སུ་མོས་ལ་ཇི་ལྟར་བདེ་བར་སྤྱད་ཀྱང་རུང་སྟེ། ཕྱོགས་ཀྱི་ངེས་པ་སོགས་ཀྱང་བློས་བཏགས་མ་གཏོགས་བདེན་པར་གྲུབ་པ་མེད་པའི་ཕྱིར་རོ། །གཞི་དེར་སྔར་ས་ཆོག་གྲུབ་པའམ་ཡང་ཐོག་ལྟ་བུར་མི་དགོས་ལ། གཞན་དུ་གཞི་དེར་དཀར་གཏོར་བཟའ་བཏུང་སྣ་ཚོགས་ཀྱིས་བརྒྱན་པ་བཤམ། རང་ཉིད་ལྷའི་ང་རྒྱལ་གྱིས་བསང་སྦྱང་། འབྲུ་གསུམ་གྱིས་བྱིན་གྱིས་བརླབ། ཨ་ཀཱ་རོ་གསུམ་གྱིས་བསྔོ། ས་བདག་ལྷ་ཀླུ་འཁོར་དང་བཅས། །གཏོར་མ་དམ་པ་འདི་བཞེས་ལ། །བདག་གིས་སྦྱིན་སྲེག་མ་ཐོན་བར། །གནས་འདི་ཁྱོད་ལ་ བདག་གཡར་གྱིས། །ཅི་བདེ་བར་ནི་གཞན་དུ་ཟུར། །ཅེས་བསྒོས་ལ་གཏོར་མ་ཕྱི་རོལ་དུ་བསྐྱལ་བས་ས་བླང་། ལག་གཡས་ས་ལ་བཞག་སྟེ། ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ་དང་། ཨོཾ་ཧ་ན་ཧ་ན་ཀྲོ་དྷ་ཧཱུྃ་ཕཊཿ བརྒྱ་རྩ་བཟླ་བཞིན་སྟོང་ཉིད་བསྒོམ་པས་སྦྱང་བ་ཙམ་དུ་སྔོན་དུ་འགྲོ་བས། ཕྱུག་འཕེན་གྱི་ཁང་ཞིང་དང་གནས་ཆེན་རི་རྒྱུད་བཟང་པོའི་ས་སྣ་གང་རྙེད་བསྲེས་པའི་ས་སྟེགས་དཔངས་སོར་བཞི། རྒྱ་འདོམ་ཕྱེད་ལྷག་པ་གྲུ་བཞི་མ
Chinese
遣除衰败圆满的，迎请善妙之聚仪轨次第，成为具誓明觉易入之礼品，为令获得灌顶安住誓言，念修达到量之持明者，实施莲花生大士意修功德生一切之增息火供降下所欲之雨，善妙陈设自生，修持香水。 加持物品，点燃火焰，世间和，智慧火神供养次第，再次以火神残食供养，后行仪轨后摄，共有十个。第一，经文中说：于上弦吉祥日，寂静悦意清净圣地中，方形增大法座箭长，等等所说，按照历算与日期星宿等相符，增业吉祥之日。总的来说，经中所说的处所，特别是与坛城有关，修法房间的南方，或者坛城南门的方向，上师的座位面向世间众生的北方或者南方，在陈设的面前，如果灶台的位置自己能决定，就和自己的面向同一个方向，不是这样就观想成面对面的方式，如果是住处的位置，或者那个方向有坟地、尸坑、腐烂的土地、鬼火的遗迹等令人不适的地方，就随自己喜欢选择吉祥的方向，怎么舒服就怎么做，因为方位的确定等等也只是随自己的想法安立，并没有真实成立的缘故。那个地方不需要以前做过地基仪轨，或者像楼房一样。其他方面，那个地方陈设白色食子，各种饮食装饰。自己以天神的慢心进行沐浴清净，以三字加持，以三阿字（ཨ་ཀཱ་རོ། ，梵文天城体：अकारो，梵文罗马拟音：ākāro，汉语字面意思：阿字）回向。地神，天龙眷属等，请享用此殊胜食子，在我没有做完火供之前，这个地方借给你，请随意到其他地方去。这样嘱咐后，将食子送到外面，这样就完成了借地。右手放在地上，念诵嗡啊吽（ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ，梵文天城体：ओम् आः हूँ，梵文罗马拟音：oṃ āḥ hūṃ，汉语字面意思：嗡啊吽）和，嗡哈纳哈纳卓达吽啪（ཨོཾ་ཧ་ན་ཧ་ན་ཀྲོ་དྷ་ཧཱུྃ་ཕཊཿ，梵文天城体：ओम् हन हन क्रोध हूँ फट्，梵文罗马拟音：oṃ hana hana krodha hūṃ phaṭ，汉语字面意思：嗡，打，打，忿怒，吽，啪）一百零八遍，观想空性，仅仅是清净，作为前行。将富饶的房屋田地和圣地山脉好的土混合在一起，做成高四指，宽一箭半的方形土台。
English
Ablating the decadent, the order of rituals to invite the gathering of goodness and perfection, to spread the gift of easy entry for the vow-bound vidyādharas. In order for the mantra practitioners who have received empowerment, abide by their vows, and have reached the level of accomplishment in recitation and practice, to implement the enriching fire offering of the mind practice of Padmasambhava, the source of all qualities, which rains down all desires, one should prepare well, generate oneself, and perform the purification with scented water. Bless the substances, ignite the fire, and the sequence of offering to the worldly and wisdom fire gods. Then, offer the remnants to the fire god again. The subsequent rituals and conclusion make ten in total. Firstly, the text says: "On an auspicious day of the waxing moon, in a secluded and delightful pure sacred place, a square mandala of increasing size, one arrow-length wide," etc. As stated, according to the astrological calculations of dates, planets, and stars, choose an auspicious day for the enriching activity. Generally, the place mentioned in the text, and specifically in relation to the mandala, is the south of the practice room, or towards the south gate of the mandala. The teacher's seat should be arranged facing north or south for the worldly beings. In front of it, if the hearth can be arranged according to one's own preference, it should face the same direction as oneself. If not, it should be visualized as facing each other. If the location of the dwelling or that direction has cemeteries, corpse pits, rotten earth, or traces of ghost lights, which are uncomfortable, one should choose an auspicious direction according to one's preference and act as one feels comfortable. This is because the determination of directions, etc., is merely established by one's own thoughts and does not exist as truly established. It is not necessary for that place to have had a ground-breaking ritual performed before, or to be like a building. Otherwise, in that place, arrange a white torma and various food offerings as decorations. Purify oneself with the pride of a deity, bless with the three syllables, and dedicate with the three A-kāras (ཨ་ཀཱ་རོ། ，梵文天城体：अकारो，IAST：ākāro，Meaning: A-syllable). Earth lords, nāgas, and retinues, please accept this sacred torma. Until I have completed the fire offering, I lend this place to you. Please move to another place as you please. After giving these instructions, send the torma outside, thus completing the borrowing of the land. Place the right hand on the ground and recite Oṃ Āḥ Hūṃ (ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ，梵文天城体：ओम् आः हूँ，IAST：oṃ āḥ hūṃ，Meaning: Om Ah Hum) and Oṃ Hana Hana Krodha Hūṃ Phaṭ (ཨོཾ་ཧ་ན་ཧ་ན་ཀྲོ་དྷ་ཧཱུྃ་ཕཊཿ，梵文天城体：ओम् हन हन क्रोध हूँ फट्，IAST：oṃ hana hana krodha hūṃ phaṭ，Meaning: Om, strike, strike, wrathful, Hum, Phat) one hundred and eight times, meditating on emptiness, merely as purification, as a preliminary. Mix the soil from prosperous houses, fields, sacred sites, and good mountain ranges that you can find, and make a square platform four fingers high and more than one and a half fathoms wide.