Tibetan
་ནི། ཐུན་བཞིར་ལས་བྱང་དཔག་བསམ་ལྗོན་ཤིང་གྱེར་ཞིང་བདག་མདུན་གྱི་ཏིང་འཛིན་དམིགས་པའི་འཕྲོ་འདུ་སོགས་བསྙེན་ཡིག་ཡིད་བཞིན་དབང་རྒྱལ་དང་བརྒྱུད་ལྡན་བླ་མའི་ཞལ་ལུང་ལྟར་ཉམས་སུ་བསྟར། དེ་ཡང་མཆོད་པ་བྱིན་རླབས་དང་། དངོས་གཞི་ལྷ་བསྐྱེད་ནས་ཛཔ྄་བསྟོད་ཀྱི་བར། མདའ་དར་གཡོབ་ཅིང་དབྱངས་དང་བཅས་ཏེ་གཡང་འགུགས། མདུན་བསྐྱེད་ལ་བརྟན་བཞུགས། བདག་བསྐྱེད་བསྡུ་ལྡང་རྣམས་ཐུན་ཐམས་ཅད་ལ་བྱ་དགོས་ཤིང་། ཐུན་རེར་བསྙེན་སྔགས་སྟོང་། སྒྲུབ་སྔགས་བརྒྱ་རྩ། ལས་སྦྱོར་ནོར་ལྷ་གཏེར་བདག་གི་གཟུངས་དང་གནོད་སྦྱིན་སྤྱིའི་སྒྲུབ་སྔགས་གཉིས་ཉེར་གཅིག་རེ་ཙམ་ཅི་ནུས་སུ་བཟླ། གཞན་མ་ཚིག་བདུན་གསོལ་འདེབས་དང་བརྒྱུད་འདེབས་ནས་གཟུང་སྔོན་འགྲོའི་ཆོས་རྣམས་ཉིན་རེའི་ཐུན་དང་པོའི་འགོར་བྱ། སྲུང་མ་སྤྱི་སྒོས་ཀྱི་མཆོད་ཕྲིན། ཚོགས་དང་སྐོང་བཤགས་སོགས་རྗེས་ཀྱི་རིམ་པ་རྣམས་དགོང་ཐུན། སྲོད་ཐུན་སོགས་ཇི་ལྟར་རིགས་པའི་མཐར་སྦྱར་ཏེ། མདོར་ན་དངོས་གྲུབ་བླང་བ་དང་རྟེན་འཛུག་གཡང་གཏའ་ སྡོམ་པ་རྣམས་དངོས་གཞིའི་རིང་མི་བྱ་བར་འཇོག་པ་མ་གཏོགས་དེ་ཕྱིན་ཉིན་ཞག་རེར་ལས་བྱང་གི་སྦྱོར་དངོས་རྗེས་གསུམ་ཚང་བར་བྱ་བའོ། །གསུམ་པ་རྗེས་ནི། སྔར་བཤད་པའི་རིམ་པས་ཞག་གྲངས་བདུན་སོགས་གནས་དུས་དང་སྦྱར་བ་བསྒྲུབས་ནས། གྲོལ་རྒྱུའི་ཐུན་གྱི་མཐར་ཚོགས་མཆོད་སྐོང་བཤགས་གཡང་འགུགས་སོགས་ནས་བྲོ་བརྡུང་གི་བར་ཚང་བར་གྱེར་བའི་ཆད་ཐོའི་སྐབས་ཆོས་སྲུང་གི་འཛིན་གཏོར་རྣམས་ཀྱང་འབུལ། དེ་ནས་ཡོན་བདག་རྒྱན་གོས་བཟང་པོ་དང་བཅས་བོས། སྟན་བཟང་པོ་འབྲུ་དཀར་གྱི་གཡུང་དྲུང་བྲིས་པ་ལ་བཞག་པར་སྤྲོ་ན་དབང་ཆོག་དངོས་གྲུབ་ལྗོན་ཤིང་རྫོགས་པར་བསྐུར་ན་ལེགས་ཏེ། དེ་ལྟར་ན་དབང་རྫས་བུམ་པ་དང་ཐོད་ཆང་སོགས་ཀྱང་བཤམ་སྒྲུབ་དང་བདག་འཇུག་བླང་བ་སྔོན་དུ་འགྲོ་དགོས་ཤིང་། བསྡུ་ན་ལས་བྱང་ནང་གི་གཏོར་དབང་བྱ། སྤྲོས་པ་ལ་དགའ་ན་རབ་གནས་ཀྱི་སྐབས་ལྟར་རྫས་བརྒྱད་དང་སྣ་བདུན་གཏད། གཏང་རག་གི་མཆོད་བསྟོད་ནོངས་བཤགས་རྟེན་འཛུག་བགྱིད་རྗེས་བརྟན་བཞུགས་ཀྱི་འདོད་གསོལ་དང་མེ་ཏོག་འཐོར། གཡང་གཏའ་སྡོམ་པའི་མཇུག་གཡང་སྒྲོམ་གྱི་སྒོ་བཅད་པར་མར་གྱི་ཡར་སེས་་་མ་ཐེམ་ལ་སྒོ་སྐྱོང་ཁྲོ་རྒྱལ་མཚོན་བྱེད་བཞི་དང་རུ་གཡས་གཡོན་རྒྱལ་ཆེན་བཞི་མཚོན་བྱེད་གཉིས་རེ་འདེབས་པ་ཡིན། བརྒྱད་སོགས་འདེབས། བདག་བསྐྱེད་བསྡུ་རིམ། བསྔོ་སྨོན། ལས་བྱང་གི་ཤིས་བརྗོད་རྫོགས་མཐར། གཡང་
Chinese
是故，于四座中，讽诵事业经《如意宝树》，并如意生王及具传承上师之教言，修持自前之禅定所缘等念诵仪轨。彼亦供养加持，及正行从生起本尊至赞诵之间，摇动箭幡，并以音声而勾招福运，于前生起而安住，自生起之收放等，于一切座中皆应作。每座念诵本尊咒千遍，成就咒百遍，事业则念诵财神、伏藏主之陀罗尼，及普贤之成就咒各二十一遍，随力而念。其他从嘛字七句祈请文及传承祈请文等，前行之法，于每日第一座之初作。护法总别之供赞，会供及忏悔等后续次第，于晚座、夜座等随其所宜而安立。总之，除于正行期间不作取悉地、安立所依、福物抵押、 誓言等之外，其后每日皆应圆满事业经之加行、正行、后行三者。三者后行：如前所说之次第，修持与处所时日相合之七日等，于解脱座之末，从会供、忏悔、勾招福运等至跳金刚舞之间，圆满讽诵，于中断之时，亦供养护法之执持朵玛等。其后迎请施主，并以妙好之衣饰庄严。若欲于书写白芥子雍仲之妙好座垫上安坐，则圆满灌顶悉地宝树为佳，如是则灌顶物瓶及颅器酒等亦须先行陈设修治及取自入。若略摄，则作事业经内之朵玛灌顶。若喜 विस्तृत，则如胜乐金刚之灌顶时，交付八吉祥物及七宝。作酬谢之供赞、忏悔、安立所依，作后安住之祈愿，并散花。于福物抵押誓言之末，于封闭福物箱之门上，涂以酥油之向上生长之图案，于门槛上，则安立象征护门忿怒明王之四者，及象征左右二方大天王之二者，共八者等。 自生起之收摄次第。回向发愿。于事业经之吉祥圆满语终结时，福
English
Therefore, in the four sessions, recite the activity manual "Wish-Fulfilling Tree," and practice the preliminary and subsequent stages of the self-visualization meditation, etc., according to the instructions of the Wish-Fulfilling King and the lineage lamas. That is, bless the offerings, and from the main practice of deity generation to the praise, wave the arrow banner and invoke prosperity with sound. Stabilize the front generation. The self-generation's gathering and dispersing should be done in all sessions. In each session, recite the main mantra a thousand times, the accomplishment mantra a hundred times, and for the activities, recite the dharani of the wealth deity and the treasure owner, and the accomplishment mantra of the general Yaksha, twenty-one times each, as much as possible. Other preliminary practices, such as the seven-line prayer to Padmasambhava and the lineage prayer, should be done at the beginning of the first session of each day. The general and specific offerings to the protectors, the feast and confession, and other subsequent stages should be arranged at the end of the evening and night sessions, as appropriate. In short, except for not taking siddhis, establishing supports, pledging wealth, and vows during the main practice, thereafter, each day should complete the three stages of the activity manual: preliminary, main, and subsequent. The third is the subsequent stage: according to the previously described sequence, practice for seven days or so, in accordance with the place and time. At the end of the liberation session, from the feast offering, confession, and invocation of prosperity to the Vajra dance, recite completely. During interruptions, also offer the Dharma protectors' holding tormas, etc. After that, invite the patron, adorned with beautiful clothes and ornaments. If you wish to place him on a beautiful cushion with a white mustard seed swastika drawn on it, it is best to bestow the complete empowerment of the Wish-Fulfilling Tree of Accomplishment. In that case, the empowerment substances, such as the vase and skull cup of wine, must also be prepared and arranged in advance, and self-entry must be taken. If abbreviated, perform the torma empowerment within the activity manual. If you prefer elaboration, then, as in the consecration ceremony, give the eight auspicious symbols and the seven treasures. Make offerings of gratitude, praise, confess transgressions, establish supports, make prayers for stability, and scatter flowers. At the end of the wealth pledge vow, on the door of the closed wealth box, apply an upward-growing pattern of ghee, and on the threshold, place four symbols representing the wrathful gatekeeper, and two symbols representing the four great kings of the left and right sides, a total of eight, etc. The order of gathering the self-generation. Dedication and aspiration. At the end of the auspicious words of the activity manual, fortune.
Tibetan
ནས་ཡོན་མཆོད་ཚང་མར་བཀྱེ་ལ་མདོ་རྒྱུད་ལས་བྱུང་བ་ལ་སོགས་པའི་བཀྲ་ཤིས་ཀྱི་ཚིགས་བཅད་རྒྱ་ཆེར་བརྗོད་པ་དང་ལྷན་ཅིག་མེ་ཏོག་གི་ཆར་དབབ། ཡོན་མཆོད་ཐུན་མོང་དུ་ཚོགས་དང་ཚེ་རྫས་གཡང་ཆང་ཕྱེ་མར་སོགས་ལ་ལོངས་སྤྱོད་ཅིང་དགའ་སྟོན་རྒྱ་ཆེར་བྱ། འདི་ནི་དཀྱིལ་འཁོར་དེ་ཉིད་མ་བསྡུས་པར་བཞག་ཏུ་རུང་བའི་དབང་བྱས་ཀྱི་དེ་ལྟར་མིན་ན་རྟེན་འཛུག་གི་གོང་དུ་གཡང་རྟེན་གཡང་རྫས་ཀྱི་ཕུད་དང་བཅས་བང་མཛོད་ཀྱི་ཕུགས་ལ་སོགས་པར་གདན་དྲངས་ལ་བཞུགས་སུ་གསོལ། བགེགས་བསྐྲད། སྤྲོ་ན་ལས་བྱང་བཟླས་པ་ཡན་བསྡུས་ཙམ་གྱེར་ལ་གཡང་འགུགས་རྟེན་འཛུག་གཡང་གཏའ་སྡོམ་པ་མན་སྔར་བཤད་པ་ལྟར་བྱའོ། །རྩོད་དུས་ཐ་མའི་འགྲོ་རྣམས་སྙིགས་མ་ལྔའི། །གདུང་བ་བསྐལ་མེའི་དབལ་གྱིས་འཚིག་པ་ལ། །ཕན་བདེའི་བསིལ་བ་རབ་སྟེར་སྣོད་བཅུད་ཀྱི། །ཕུན་ཚོགས་མྱུ་གུ་སྐྱེད་བྱེད་འདི་ཁོ་ན། །འདོད་རྒུའི་དཔལ་འབྱོར་སྦྱིན་ལ་ཡིད་བཞིན་གྱི། །རིན་ཆེན་ཕུང་པོར་སྤུངས་ལས་ཆེས་ལྷག་པའི། །ཟབ་གཏེར་གསང་བའི་མན་ངག་གསལ་བྱས་དགེས། །འགྲོ་ཀུན་ནམ་མཁའ་མཛོད་ལ་དབང་འབྱོར་ཤོག །བླ་མའི་ནོར་སྒྲུབ་ཁམས་གསུམ་དབང་སྡུད་ཀྱིས་ཕྱྭ་གཡང་འགུགས་ པའི་ཕྲིན་ལས་ཀྱི་ལག་ལེན་གསལ་བར་བྱེད་པ་གཏེར་དུང་གཡས་འཁྱིལ་འདི་ཡང་དེང་དུས་བསྟན་སྲིད་འཛིན་པ་རྣམས་ལ་ཕན་པ་རྒྱ་ཆེན་པོའི་སྒོར་མཐོང་ནས་གཏེར་སློབ་གནུབས་བན་བསྟན་འཛིན་ཡེ་ཤེས་ལྷུན་གྲུབ་ཀྱིས་རྒྱལ་བའི་ལོ་མགོ་ཟླ་བའི་ཚེས་བརྒྱད་ལ་གྲུབ་པར་འདོད་རྒུའི་འབྱུང་གནས་བཟད་སྒེར་སྟོད་ཀྱི་གཙུག་ལག་ཁང་དུ་བྲིས་པ་དགེ་ལེགས་འཕེལ། །སརྦ་མངྒ་ལཾ། དགེའོ།། ༈ །།འདིའི་བརྒྱུད་པ། ཀུན་བཟང་། རིགས་ལྔ། རྡོ་རྗེ་གཞོན་ནུ། ཕྱག་ན་རྡོ་རྗེ། ལས་ཀྱི་དབང་མོ། པདྨ་སཾ་བྷ་བ། མཚོ་རྒྱལ། རྒྱལ་བ་མཆོག་དབྱངས། ཤུད་བུ་དཔལ་སེང་། དེ་གཉིས་ཟུང་དུ་འཇུག་པའི་རྣམ་འཕྲུལ་ཨོ་རྒྱན་དྲི་མེད་གླིང་པ། ཆོས་བདག་བསྟན་འཛིན་ཡེ་ཤེས་ལྷུན་གྲུབ། སྤང་སྟོན་པདྨ་ཚེ་དབང་། བསྟན་འཛིན་མཁྱེན་རབ་མཐུ་སྟོབས། པདྨ་འོད་གསལ་མདོ་སྔགས་གླིང་པ། དེས་སོ།། པདྨ་རྒྱལ་པོ་ཛམྦྷ་ལའི་དབང་གི་ཆོག་སྒྲིག་འདོད་རྒུའི་གཏེར་བུམ། གནུབས་བན་བསྟན་འཛིན་ཡེ་ཤེས་ལྷུན་གྲུབ།
Chinese
于是将所有供品陈设，并广说从经续中所出的吉祥偈颂，同时降下花雨。共同享用供品、会供、长寿物、招财酒、糌粑等，并广作欢庆。这是可以不收摄坛城而安放的情况，如果不是这样，那么在安立本尊之前，将包含招财物、招财物品精华的宝库深处等地迎请安住。驱逐邪魔。如果愿意，可以念诵仪轨直至念诵部分，略作收摄，然后从招财、安立本尊、招财抵押、誓言以下，按照之前所说进行。末世争斗时代的众生，被五浊的痛苦，劫末之火的火焰所焚烧，唯有这能给予利益安乐的清凉，是生长器情圆满的苗芽之因。为了施予如意财富，胜过堆积如意宝的珍宝山，以甚深伏藏秘密窍诀的阐明之善，愿一切众生都能自在拥有虚空藏。上师财神修法，以摄伏三界之力的招财事业之行持，此阐明之伏藏右旋海螺，如今也被视为对护持政教者具有广大利益之门，由伏藏导师努班·丹增益西伦珠于胜者年头的八月八日，在如意之源巴泽噶托寺写成，愿善妙增盛！萨瓦芒嘎拉姆！善哉！此传承：普贤王如来。五部佛。金刚童子。金刚手。事业自在母。莲花生。措嘉。嘉瓦秋扬。旭布巴森。彼二合一之化身邬金智美林巴。法主丹增益西伦珠。邦顿白玛策旺。丹增钦绕图多。白玛沃色多昂林巴。如是。 莲花国王，赞巴拉灌顶仪轨，如意宝瓶。努班·丹增益西伦珠。
English
Then arrange all the offerings, and extensively recite the auspicious verses from the sutras and tantras, while showering flowers. Commonly enjoy the offerings, tsok, longevity substances, wealth-attracting alcohol, roasted barley flour, etc., and make great celebrations. This is in the case where the mandala can be left without being dismantled, but if not, then before establishing the support, invite and seat the essence of the wealth-attracting objects and wealth-attracting substances in the depths of the treasury, etc. Banish obstacles. If desired, recite the practice manual up to the recitation section, briefly summarizing it, and then from attracting wealth, establishing the support, wealth-attracting pledge, and vows onwards, proceed as previously described. For the beings of the final age of strife, who are burned by the suffering of the five degenerations, and the flames of the fire at the end of the kalpa, only this can give the coolness of benefit and happiness, and is the cause of growing the sprouts of perfect vessel and contents. In order to bestow desired wealth, surpassing the accumulation of wish-fulfilling jewel mountains, may all beings have the power to freely possess the treasury of space, through the virtue of clarifying the profound treasure secret instructions. May virtue and auspiciousness increase! Sarva Mangalam! Good! This lineage: Kuntuzangpo. Five families. Vajrakumara. Vajrapani. Karmeshvari. Padmasambhava. Tsogyal. Gyalwa Chokyang. Shubu Palseng. Orgyen Drime Lingpa, the emanation of the union of the two. Chodak Tenzin Yeshe Lhundrup. Pangton Pema Tshewang. Tenzin Khyenrab Thutob. Pema Osel Do-ngak Lingpa. Thus. Lotus King, Zambhala empowerment ritual, wish-fulfilling treasure vase. Nubvan Tenzin Yeshe Lhundrup.