Tibetan
ས་གང་འཛོམ་དང༔ སྲིད་པའི་འདོད་ཡོན་གང་དང་ཅི་འོས་གསག༔ ཅེས་པ་ལྟར། གཞན་ཡང་བཀྲ་ཤིས་གཡང་ཅན་གྱི་རྫས་གང་རྙེད་གསག །བུམ་པ་བསང་སྤོས་ཀྱིས་བདུག་པའི་ནང་འོག་ཏུ་ས་སྣ་གཏིང་བའི་ཁར་སྲོག་ཤིང་དབུས་སུ་དྲང་པོར་བཙུགས་པའི་བར་རྣམས་རྫས་ཀྱིས་གསེང་མེད་པར་གཏེམས་ཤིང་བཀང་། རྡོ་ཤིང་ལེབ་མོས་ཁ་བཅད་པའི་སྟེང་རྡོ་རྗེ་རྒྱ་གྲམ་རིགས་ལྔའི་ས་བོན་གྱིས་མཚན་པ་བྲི། དེ་ཉིད་རྒྱལ་མཚན་མདུན་དུ་བསྟན་ལ་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་དབུས་སུ་དགོད། གཏེར་གཞུང་གི་དངོས་བསྟན་དེ་ཙམ་ཡིན། ཆོས་སྡེ་ཆེན་པོའི་བང་མཛོད་ལྟ་བུར་གཡང་རྟེན་སྤྲོས་བཅས་སུ་བཅའ་ན་ཤིང་སྒྲོམ་རྟགས་བརྒྱད་དང་རྒྱལ་སྲིད་བདུན་ལ་སོགས་པའི་རི་མོས་བཀྲ་བའི་ནང་བཀྲ་ཤིས་པའི་ས་སྣ་བརྡལ་བའི་སྟེང་དཀྱིལ་འཁོར་རས་བྲིས་འདིང་། དེའི་དབུས་ཨན་དར་གྱི་ཁར་ས་སྤྱིན་རིན་པོ་ཆེ་བརྡར་བའི་རི་རབ་བང་རིམ་བཞི་པའི་རྩེ་མོར་གོང་གི་གཏེར་བུམ། དེའི་སྟེང་ཕྱེ་མར་རམ་ས་སྤྱིན་ལ་རིན་པོ་ཆེ་འབར་བ་བྱས་ལ་བཞག ། བང་རིམ་རྣམས་ལ་ལྷ་ཚོགས་གཙོ་བསྡུས་ཀྱི་སྐུ་་་སྐུ་གཟུགས་བྲི་བ་མི་ཤེས་ན་མེད་ཀྱང་རུང་ཞིང་། ཡང་ན་ལྷ་ཚོགས་ཀྱི་བྲིས་སྐུ་རྒྱབ་ཏུ་བཀྲམ་ཡང་རུང་། མཆན།དང་འདོད་ཡོན་ལྔ། རྒྱལ་སྲིད་བདུན། བཀྲ་ཤིས་རྟགས་རྫས་སོགས་སྐོང་རྫས་སྣ་ཚོགས་འབྲས་བུ་ཅན་གྱི་ཤིང་བྱང་ངམ་རས་ལ་བྲིས་པ་གཟུག །རི་རབ་ཀྱི་རྨང་ཕྱོགས་མཚམས་སུ་གཏེར་བུམ། དཔག་བསམ་གྱི་ཤིང་། ཁྲུས་རྫིང་། འདོད་འཇོའི་བ་རྣམས་བརྒྱད་དམ་བཞི་སོགས་སྤེལ་མར་བསྐོར་ཞིང་། དངོས་སམ་བཅོས་མའི་རིན་པོ་ཆེ་སྣ་ཚོགས་གཅལ་དུ་བཀྲམ་པའི་མཐར་ལྕགས་རིས་བསྐོར། མདའ་དར་མེ་ལོང་གིས་བརྒྱན་ཅིང་ལྟོང་ལ་ཚེ་གཟུངས་ཀྱི་ཤོག་དྲིལ་ཅན་ཕྱོགས་མདོག་ལྔ་སོ་སོར་འགོད་པའམ་བསྡུ་ན་དབུས་སུ་ལྔ་ལྡན་ནམ་དམར་པོ་གཅིག་གཟུག་པ་བཅའ་གཞི་རྒྱས་འབྲིང་གཉིས་ཀར་དགོས། གཞན་ཡང་སྟེང་དུ་གདུགས་དང་ལྡ་ལྡི། ཟུར་བཞིར་འཕན་ནམ་རྒྱལ་མཚན་བ་དན་སོགས་བཀོད་ལེགས་སུ་བཤམས་ལ་སྟོང་ཆ་མ་ལུས་པར་བྱེད། ཤིན་ཏུ་བསྡུས་པ་གཏེར་བུམ་མ་འགྲུབ་ན་རྟེན་གཏོར་ཙམ་ལ་བརྟེན་ནས་ཀྱང་བྱ་རུང་ཞིང་། དེའི་ཚེ་གླང་པོའི་འཁོར་ལོ་རྟེན་གཏོར་དུ་གཞུག་པ་འགྲུབ་ན་ལེགས་པར་འགྱུར། མདུན་དུ་མཆོད་གཏོར་དཔེའུ་རིས་ལྟར་གྱི་གཡས་གཡོན་དུ་སྨན་རཀ །མཆོད་ཡོན་སྔོན་ འགྲོའི་ཉེར་སྤྱོད་ལྔ་སྦྲེང་ཚར་བསྒྲིག་གང་བདེ། ཇི་ལྟར་རིགས་པའི་སར། ཕྱེ་མར། ཆང་ཕུད། འོ་ཞོ། རྒྱ་ཇ། སྒོག་ཙོང་མ་འདྲེས་
Chinese
如“聚集何处之土地，供奉何种世间欲妙”所说，此外，凡是能找到的吉祥招财之物都供奉。用桑烟熏过的宝瓶，内部底层填入各种土，上面竖直安放命杆，中间用各种物品填满，不留空隙。用石板或木板封口，上面书写以五部金刚种子字（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）为标志。将此宝瓶置于宝幢前，安放在坛城的中央。伏藏经中的直接指示就是这些。如果像大寺院的仓库一样，要布置具有各种装饰的招财供奉，则在绘有八吉祥和七政宝等图案的木箱内，铺上吉祥的各种土，上面铺设彩绘坛城。坛城中央的安达上，放置用土胶和珍宝粉末制成的四层须弥山，须弥山顶放置上述伏藏宝瓶。宝瓶上放置用糌粑或土胶制成的燃烧的珍宝。各层须弥山上，如果不会绘制本尊主尊的佛像，则没有也可以。或者将本尊的唐卡悬挂在后面也可以。注：以及五种欲妙，七政宝，八吉祥等，用各种能满足愿望的果树树叶或布绘制的供奉物。须弥山的地基四面八方放置宝瓶，如意树，浴池，如意牛等八个或四个交替环绕。用真实或人造的各种珍宝铺满地面，周围环绕铁栅栏。用箭、幡、镜子装饰，内部装有长寿陀罗尼经卷的五种颜色的旗帜分别放置，或者如果集中放置，则在中央放置五色旗帜或红色旗帜。无论简繁，都需要这样的布置。此外，上面放置伞和幢幡，四个角放置幡或宝幢、旗帜等，精心布置，不留任何空隙。如果非常简化，如果无法制作宝瓶，也可以仅依靠依怙食子来进行。那时，如果能将象轮放入依怙食子中，那就更好了。前面按照供品食子的图样，左右放置药和酒。供养用水等前行五供，按照方便排列。在适当的地方，放置糌粑，新酒，牛奶，酸奶，汉茶，不掺杂大蒜和洋葱。
English
As it says, "Gather earth from wherever it is abundant, and offer whatever worldly desirable objects are appropriate," furthermore, offer whatever auspicious and wealth-attracting substances can be found. In a vase fumigated with incense smoke, fill the bottom with various types of earth, and on top of that, erect a life-force stake straight up in the center, filling and packing the spaces in between with substances, leaving no gaps. Seal the opening with a flat stone or piece of wood, and on top of it, write the five families of Vajra seed syllables (Tibetan, Sanskrit Devanagari, Sanskrit Romanization, Literal Meaning in Chinese). Display this in front of the victory banner and place it in the center of the mandala. That is all the direct instruction from the treasure text. If you are arranging a wealth-attracting support with elaborate adornments, like the treasury of a great monastery, then inside a wooden box decorated with the eight auspicious symbols and the seven royal emblems, spread out auspicious types of earth, and on top of that, lay down a painted mandala cloth. In the center of that, on top of an "Andar" (a type of stand), place a four-tiered Mount Meru made of earth-glue and ground precious gems, and on top of the peak, place the aforementioned treasure vase. On top of that, place burning jewels made of tsampa or earth-glue. On each tier, if you do not know how to draw the main deities of the assembly, it is fine to leave them out. Alternatively, you can display painted images of the deities behind it. Note: and the five desirable qualities, the seven royal emblems, the eight auspicious symbols, etc., create offering substances by drawing them on tree leaves or cloth with various wish-fulfilling fruits. At the base of Mount Meru, place treasure vases in the cardinal and intermediate directions, along with wish-fulfilling trees, bathing ponds, and wish-fulfilling cows, alternating eight or four of each. Scatter various real or artificial jewels on the ground, and surround it with an iron fence. Adorn it with arrows, banners, and mirrors, and place five colored flags, each containing a scroll of the long-life mantra, in the hollow spaces, or if consolidating, place a five-colored or red one in the center. Both elaborate and moderate arrangements require this. Furthermore, place an umbrella and a victory banner on top, and arrange banners or victory banners, flags, etc., in the four corners, decorating it well and filling all empty spaces. If it is very simplified, if you cannot create a treasure vase, you can rely on a support-torma alone. In that case, if you can place an elephant wheel into the support-torma, it will be excellent. In front, place medicine and alcohol to the left and right, according to the pattern of the offering torma. Arrange the five preliminary offerings, such as offering water, in a convenient order. In appropriate places, place tsampa, new wine, milk, yogurt, Chinese tea, without mixing garlic and onions.
Tibetan
པའི་ཁ་ཟས་སྣ་ཚོགས། ཚེ་རིལ། ཚེ་ཆང་། སྤུ་གྲི་མཆེད་གསུམ། དཀར་བགེགས་ཆད་བརྟན་གྱི་གཏོར་མ། ཚོགས་མཆོད། གཡང་ནས། ནས་འབྲས་གྲོ་གསུམ་བསྲེས་པ་རིན་པོ་ཆེའི་སྣོད་ཕྱུར་བུར་གང་བའམ། བྱང་གཏེར་གཡང་གཞུང་ལས། འབྲུ་དཀར་མོ་བྲེ་གསུམ་གང་བ་འདི༔ གཡང་འགུགས་པའི་རྫས་སུ་འདི་ལྟར་ལགས༔ ཞེས་པ་ལྟར་སོ་སོར་བྲེ་ཚད་བཀང་བ་བཤམས་ཀྱང་ལེགས། དཀར་མོ་ལག་གཡས། གཞན་ཡང་གསེར་བྲེ་དངུལ་བྲེ་དངུལ་ལྟོང་། ཤེལ་དཀར་དམར་སོགས་རིན་པོ་ཆེའི་རིགས་དང་། འོ་ཕུད། ཚྭ་ནས། ཇ་སིག །དར་ཟབ། སྣམ་རས། རྩི་བཅུད། འབྲུ་དང་འབྲུའི་ལྟང་སོགས་སྤྱན་གཟིགས་མཁོ་རྒུའི་ཡོ་བྱད་འབྱོར་ཚད་དང་། ཆོས་སྡེའི་རིགས་ལ་བུམ་པ། རྡོར་དྲིལ། འབུད་དུང་། གཎྜི། རོལ་ཆ། ཆོས་གོས་རྣམ་གསུམ་སོགས་ཀྱང་བཤམས་པ་རྟེན་འབྲེལ་གྱི་གནད་དུ་ཆེ། སློབ་དཔོན་གྱི་མདུན་དུ་མདའ་དར་དམར་པོའམ་ལྔ་ལྡན་མེ་ལོང་གིས་བརྒྱན་པ། རྡོར་དྲིལ་སོགས་དང་ཐུན་རྫས། ཚོགས་པའི་སར་སྤོས་དང་རོལ་མོའི་བྱེ་བྲག་སོགས་བཀོད་པས་ཁྱད་པར་འཕགས་ པ་འདུ་བྱ། སྣ་སེལ་བསེ་རག་བཀར་བ་འགྲུབ་ན་ལེགས་པས་རྩ་གསུམ་གླིང་པའི་ནོར་བདག་པདྨ་རྒྱལ་པོ་ལྟར་བྱ། དེ་ཡང་ནོར་སྒྲུབ་ལ་འཇུག་གོང་ཞག་བདུན་ནམ་གསུམ་སོགས་ཆིག་དྲིལ་དུ་བསྒྲུབ་དགོས་རུང་། དེང་སང་ཕལ་ཆེར་གྱིས་མི་ལྕོགས་ཤིང་ས་བཅད་མ་སྟོང་ཙམ་དུ་གཡང་སྒྲུབ་རང་གི་ཐུན་དང་པོའི་འགོར་ཚར་གཅིག་གྱེར་བ་ཕྱག་བཞེས་སུ་སྣང་། དེ་ལྟར་ན་སྐབས་འདིར་མས་ཕྱོགས་ལོགས་ཤིག་ཏུ་བསེ་རག་བཀར་ཡས་རྒྱས་བསྡུས་སྤྲོས་འབྱོར་དང་བསྟུན་པ་འདུ་བྱས་ལ་དངོས་གཞིའི་ལས་གཞུང་ཚར་དང་པོའི་བགེགས་སྐྲོད་ཀྱི་སྐབས་སམ། ཡང་ན་གཡང་འགུགས་ཀྱི་གོང་དུ་ཡས་རྣམས་སྔགས་དྲུག་ཕྱག་དྲུག་གིས་བརླབ། བསྐྱེད་ཆོག་ཚར་གཅིག །དགུག་གཞུག་བདེན་བདར་ལན་གསུམ། འགུགས་སྔགས་ཉེར་གཅིག །ཁ་ཆིངས་ཀྱི་སྔགས་བརྒྱ་རྩ་ཙམ་བཟླས་མཐར་ཐུན་ལ་བསྔགས་ནས་འདེབས། དེ་ནས་ཡས་ཁ་ཕྱིར་སྒྱུར་ལ། ཧཱུྃ༔ ང་ནི་ཆེ་མཆོག་སོགས་ཀྱིས་རྫོངས་སུ་འདེབས། ཅུང་ཟད་སྤགས་ལ། ཧཱུྃ༔ ཉོན་ཅིག་དམ་སྲི་བགེགས་རྣམས་དང༔ སོགས་ཀྱིས་ལམ་བསྟན། འབྱུང་པོ་ཨུཙྪ་ཊ་ཡ་ཕཊ་ཀྱི་མཐར་དྲག་སྔགས་ཐུན་བྲབ་རོལ་མོའི་ཚམ་རྔམ་དང་བཅས་པས་ཡས་རྣམས་གནས་ཁང་མི་མཐོང་བའི་ཆུ་ངོགས་སམ་ལམ་ཆེན་པོའི་མདོ་ སོགས་སུ་བསྐྱལ་ལ་ལས་བྱང་ལྟར་སྲུང་འཁོར་བསྒོམ། འོན་ཏེ་མ་འགྲུབ་ཀྱང་རང་གཞུང་གི་དངོས་བསྟན་མིན་ཕྱིར་ཆད་སྐྱོན་དུ་མི་འགྱུར་རོ། །གཉིས་པ་དངོས་གཞི
Chinese
的各种食物，长寿丸，长寿酒，勃起三兄弟，白魔断常朵玛，会供，吉祥青稞，青稞大米小麦混合装满珍宝器皿，或者，北方伏藏招财法中说："三斗白青稞，是招财的物品。" 像这样各自装满斗也可以。右手拿白芥子。此外，金斗、银斗、银升。白水晶红水晶等各种珍宝，头道奶，盐青稞，茶叶，绸缎，棉布，油，粮食和粮食的升等，陈设眼看所需的一切物品，根据财力。对于寺院类的，瓶，金刚铃，吹海螺，犍椎，乐器，三法衣等也陈设，是缘起的关键。上师面前，箭上系红色彩带或用五彩镜子装饰，金刚铃等和食子，会众处，香和各种乐器等布置，显得特别殊胜。 如果能成功地分开摆放各种酒，像根本三界洲的财主莲花国王一样做。也就是，在开始修财神法之前，需要连续禁语闭关七天或三天等。现在大多数人做不到，只是在章节未空之前，在招财法自己的第一座开始时念诵一遍，这似乎是一种惯例。这样的话，此时在下方的某个地方，分开摆放酒，根据兴盛简略丰盛程度来做，然后在正式仪轨的第一座驱魔时，或者在招财之前，用六字真言和六手印加持酒。念诵一遍生起次第文，迎请安住真实三次，招财咒二十一遍，最后念诵大约一百遍誓言咒，然后供奉于食子上。然后将酒杯口朝外，以（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）等送走。稍微撒一点，以（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）听着，厉鬼邪魔等，指示道路。在（藏文：འབྱུང་པོ་ཨུཙྪ་ཊ་ཡ་ཕཊ，梵文天城体：भुं पो उच्छ टाय फट，梵文罗马拟音：bhūṃ po uccha ṭāya phaṭ，汉语字面意思：生者，驱逐，摧毁）之后，以猛咒、食子、打击乐器的恐吓，将酒送到房屋看不见的水边或大路口等处，按照仪轨观修保护轮。即使不成功，因为不是自己仪轨的明确指示，所以不会成为违背誓言的过失。第二，正行。
English
various kinds of food, longevity pills, longevity wine, the three brothers of erection, white demon severance and stability torma, tsok offering, auspicious barley, a mixture of barley, rice, and wheat filled to the brim in a precious vessel, or, according to the Northern Treasure's Yangzhung: "These three measures of white grain are the substance for attracting wealth." It is also good to arrange them separately filled to the measure. White mustard in the right hand. Also, a gold bre, a silver bre, a silver tong. Various kinds of precious jewels such as white and red crystal, first milk, salt barley, tea, silk, cotton cloth, oil, grains and grain tongs, etc., arrange all the necessary items for viewing, according to your means. For monasteries, a vase, vajra bell, blowing conch, gaṇḍi, musical instruments, three kinds of Dharma robes, etc., are also arranged, which is the key to auspiciousness. In front of the teacher, an arrow decorated with a red ribbon or a five-colored mirror, vajra bell, etc., and torma substances. At the assembly place, incense and various kinds of music, etc., are arranged, which makes it particularly excellent. If you can successfully separate and arrange various kinds of alcohol, do it like the wealth owner Pema Gyalpo of the Root Three Realms. That is, before starting the wealth practice, you need to do a solitary retreat for seven or three days, etc. Nowadays, most people cannot do it, and it seems to be a custom to recite it once at the beginning of the first session of the wealth practice itself, just before the chapter is empty. In that case, at this time, in a separate place below, separate and arrange the alcohol, according to the prosperity, simplicity, and abundance. Then, at the time of the first session of the main ritual's exorcism, or before attracting wealth, bless the alcohol with the six-syllable mantra and the six mudras. Recite the generation stage text once, invite and abide truthfully three times, recite the wealth-attracting mantra twenty-one times, and finally recite the oath mantra about a hundred times, and then offer it to the torma. Then turn the mouth of the alcohol cup outwards, and send it off with (Tibetan: ཧཱུྃ, Sanskrit Devanagari: हुँ, Sanskrit Romanization: hūṃ, Chinese literal meaning: Hum), etc. Sprinkle a little, and with (Tibetan: ཧཱུྃ, Sanskrit Devanagari: हुँ, Sanskrit Romanization: hūṃ, Chinese literal meaning: Hum), listen, ghosts and demons, etc., indicate the path. After (Tibetan: འབྱུང་པོ་ཨུཙྪ་ཊ་ཡ་ཕཊ, Sanskrit Devanagari: भुं पो उच्छ टाय फट, Sanskrit Romanization: bhūṃ po uccha ṭāya phaṭ, Chinese literal meaning: Born one, expel, destroy), with fierce mantras, torma, and the intimidation of percussion instruments, send the alcohol to a water's edge or a major intersection where the house cannot be seen, and meditate on the protection wheel according to the ritual text. Even if it is not successful, since it is not a clear instruction of one's own ritual, it will not become a transgression of vows. Second, the main part.