Tibetan
་མན་རྗེས་ཆོག་རྣམས་དཀྱུས་ལྟར་བྱའོ། །སྨིན་བྱེད་བརྒྱ་བྱིན་ཐོགས་པའི་རིན་པོ་ཆེ། །རེག་ཙམ་ཉིད་ནས་དབུལ་ཕོངས་ཕལ་བའི་གཟུགས། །འབྱོར་ལྡན་འཆི་མེད་ལུས་སུ་སྒྱུར་བྱེད་པའི། །ངོ་མཚར་གནས་ལ་ཡིད་ཆེས་དང་བས་བཀོད། །འཕགས་པ་མཆོད་དང་ཟང་ཟིང་སྦྱིན་སོགས་ཀྱིས། །བྱང་ཆེན་སྒྲུབ་པའི་ལམ་གྱི་མཐུན་པའི་རྐྱེན། །ཟབ་གཏེར་ཌཱ་ཀིའི་ཞལ་རླངས་ཉམས་མེད་ཆོས། །འཇུག་བདེའི་ཁྲིགས་སུ་སྤེལ་བའི་བསོད་ནམས་མཐུས། །བསིལ་ལྡན་ལྗོངས་འདིའི་སྣོད་བཅུད་དགེ་མཚན་རྣམས། །རབ་རྒྱས་དེ་ཡིས་རྒྱལ་བའི་བསྟན་པ་དང་། །དེས་ཀྱང་འགྲོ་མང་རྒྱུད་ལ་བླ་མེད་ཀྱི། །ཡེ་ཤེས་བདེ་ཆེན་དགའ་སྟོན་དར་གྱུར་ཅིག །བླ་མ་ནོར་གྱི་བདག་པོའི་དབང་ཆོག་དངོས་གྲུབ་ལྗོན་ཤིང་སྐུར་ཐབས་བཀླག་ཆོག་འདི་ཡང་གཏེར་སློབ་གནུབས་བན་བསྟན་འཛིན་ཡེ་ཤེས་ལྷུན་གྲུབ་ཀྱིས་ཀུན་དགའི་ལོ་ནག་ཟླ་ཕྱི་མའི་ཡར་ཚེས་ལ་ངག་སྤོད་དུ་སྤེལ་བའི་ཡི་གེའི་འདུ་བྱེད་འགྱུར་མེད་ཚུལ་ཁྲིམས་ཀྱིས་བགྱིས་པ་དགེ་ ལེགས་འཕེལ་ལོ། །སརྦ་མངྒ་ལཾ།། །།བླ་མའི་ནོར་སྒྲུབ་ཁམས་གསུམ་དབང་སྡུད་ཀྱི་བསྙེན་ཡིག་ཡིད་བཞིན་དབང་གི་རྒྱལ་པོ་བཞུགས་སོ། །དྲི་མེད་ཐུགས་རྗེའི་ཆུ་འཛིན་ལས། །དངོས་གྲུབ་འདོད་རྒུའི་ཆར་འབེབ་མཁན། །རྔ་ཡབ་གླིང་པ་ནོར་གྱི་ལྷར། །འདུད་དོ་སྲིད་ཞིའི་དཔལ་འབྱོར་སྩོལ། །འདིར་གསང་སྒྲུབ་ཁམས་གསུམ་དབང་སྡུད་ཀྱི་བསྙེན་སྒྲུབ་བྱ་ཚུལ་མདོ་ཙམ་འཆད་པ་ལ། བར་ཆོད་དམ་སྲི་བསེ་རག་བཀར་མནན་གང་འགྲུབ་སྔོན་དུ་འགྲོ་བས། ས་རལ་དང་ཤྭ་འོད་ཀྱི་ཤུལ་སོགས་་་དུག་སྦྲུལ་འགྱུ་སྲང་ས་རལ་ཤྭ་འོད་སར། །ནོར་སྒྲུབ་བྱས་ན་མི་འགྲུབ་ཞུད་པས་སྤང་། །ཞེས་བཤད་སྣང་བས་སོ།མ་ཡིན་པའི་གནས་སུ་བཅས་གཤོམ་རས་བྲིས་སམ་ཚོམ་བུའི་དཀྱིལ་འཁོར་གཏེར་བུམ་སོགས་གཞུང་ལྟར་རམ། བསྡུ་ན་རྟེན་གཏོར་སྐུ་ཙཀ་ཙམ་ལ་དམིགས་ནས་བདག་མདུན་གྱེར་ཚིག་གཅིག་གིས་བཞིན་དང་མེ་ལོང་ནང་གི་གཟུགས་བརྙན་ལྟར་སོ་སོར་བསྐྱེད། དེ་ཡང་ཏིང་འཛིན་རྣམ་གསུམ་རྒྱུ་ཡིག་ཛཾ་སེར་པོ་་་འདིར་ལས་བྱང་གི་ཚིག་རིས་དང་འཁོར་ལོའི་གཞུང་གི་ལྟེ་བའི་ཡིག་འབྲུ་ལྟར་ན་བྷྲཱུྃ་དང་ཡང་ན་ཨོཾ་དུ་བཤད་པ་ལྟར་སྣང་ཡང་ཚིག་གི་བརྗོད་ཚུལ་སོགས་སུ་སྣང་བའི་ཕྱིར་བརྒྱུད་པའི་ཞལ་ལུང་གསང་བ་སྤྱིའི་འགྲོས་ལྟར་བཤད་པའོ།ལས་ཨེ་ཡཾ་རཾ་བཾ་ལཾ་སུཾ་བྷྲཱུྃ་རྣམས་འཕྲོས། འབྱུང་བ་རིམ་བརྩེགས་ལྷུན་པོ་དང་བཅས་པའི་སྟེང་། བྷྲཱུྃ་ལས་རིན་པོ་ཆེའི་གཞལ་ཡས་ཁང་སྤྱི་མཐུན་ ལྷ་གནས་པདྨ་འདབ་བཞི་ཁྱམས་ཕྱི་ནང་ཅན་གྱི་ལྟེ་བར་ཛཾ་ལས་པདྨ་རྒྱལ་པོ་ཛཾ་བྷ་ལ་ཡབ་ཡུམ། པད་འདབ་བཞིར་རིགས་བཞིའི་ཛཾ་ལ། ནང་ཁྱམས་ཀྱི་ཕྱོགས་མཚམས་བརྒྱད་དུ་རྟ་བདག་བརྒྱད། སྒོ་བཞིར་རྒྱལ་ཆེན་བཞི། ཕྱི་ཁྱམས་འཁོར་ཡུག་ལ་དཔལ་མགོན་བདུན་ཅུ་དང་། གནོད་སྦྱིན་ནོར་ལྷའི་ཚོགས་ཀྱིས་བསྐོར་བ་ཐམས་ཅད་ཀྱང་རཏྣའི་ཆར་འབེབ་པར་བསྐྱེད། སྤྱན་འདྲེན་མཆོད་བསྟོད་ལས་བྱང་གི་དཀྱུས་ལྟར་བྱ། བཟླས་པའི་དམིགས་པ་བདག་མདུན་ཛཾ་ལ་གཙོ་བོའི་ཐུགས་ཀར་ཟླ་གདན་ལ་ཛཾ་སེར་པོའི་མཐར་བཟླ་བྱའི་སྔགས་རྣམས་གསེར་མདོག་རང་སྒྲ་དང་བཅས་གཡས་སུ་ཀྱི་ལི་ལི་འཁོར་བ་གསལ་བཏབ། འཕྲོ་འདུའི་དམིགས་རྐང་གཉིས་ལས། དང་པོ་གཟི་བྱིན་བསྐྱེད་པ་ནི། བདག་གི་ཐུགས་ཀའི་སྔགས་ཕྲེང་ལས་འོད་ཟེར་འཕྲོས་པས་ནང་ཐམས་ཅད་གང་ཞིང་། དཔེར་ན་མན་ཤེལ་སེར་པོའི་ནང་དུ་མར་མེ་སྦར་བ་ལྟར་སྣང་བར་བྱས། ཞལ་དང་བ་སྤུའི་བུ་ག་སོགས་ནས་ཕྱིར་འཕྲོས་པའི་སྣེ་ལ་མཆོད་པའི་སྤྲིན་ཕུང་རྒྱ་མཚོ་བྱུང་བས་མདུན་བསྐྱེད་ཀྱི་ལྷ་ཚོགས་མཉེས་པར་བྱས་ཤིང་ཐུགས་རྒྱུད་བསྐུལ། བདག་མདུན་གཉིས་ཀའི་ཐུགས་སྲོག་སྔགས་ཕྲེང་ལས་འོད་ཟེར་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པ་སྤྲོས་པས། ཕྱོགས་བཅུའི་རྒྱལ་བ་སྲས་བཅས་མཆོད། སེམས་ཅན་རྣམས་ཀྱི་དབུལ་ཕོངས་ལ་སོགས་པའི་སྡུག་བསྔལ་དང་ སྡིག་སྒྲིབ་སྦྱངས་ཏེ་བླ་མ་ནོར་ལྷའི་གོ་འཕང་ལ་བཀོད། སྐྱབས་ཡུལ་དེ་རྣམས་ཀྱི་སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་བྱིན་རླབས་རྨུགས་འཛིན་རིགས་ལྔའི་སྐུ་དང་སྔགས་ཀྱི་ཡིག་འབྲུ་ལྕགས་ཀྱུ་ནེའུ་ལེ་གཏེར་བུམ་སོགས་ཕྱག་མཚན་གྱི་རྣམ་པར་བུན་ལང་ལང་བྱོན་ཏེ། བདག་མདུན་ལ་ཐིམ་པས་ཉི་མ་འབུམ་ཡང་ཟིལ་གྱིས་གནོན་པའི་གཟི་བྱིན་དང་། མཁྱེན་བརྩེ་ནུས་སྟོབས་ལྷག་པར་རྒྱས་ཤིང་སྣང་གྲགས་རིག་གསུམ་བླ་མ་ནོར་གྱི་བདག་པོའི་ལྷ་སྔགས་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་འཁོར་ལོར་ཕྱམ་བརྡལ་བར་མོས་པ་ནི། གཞུང་ལས་དངོས་སུ་མ་བཤད་ཀྱང་། གཏེར་ཆེན་བླ་མ་དམ་པའི་ཞལ་ལུང་ལས་བྱོན་པའོ། །གཉིས་པ་ཕྱྭ་གཡང་སྡུད་པ་ནི། གཞུང་ལས། ཏིང་འཛིན་དམིགས་པས་སྲིད་ཞིའི་ཕྱྭ་གཡང་སྡུད༔ འོད་ཟེར་སྤྲོ་བསྡུས་ལྷ་མིའི་སྲོག་འཕྲོག་སྟེ༔ ཁམས་གསུམ་སྲིད་པའི་དྭངས་བཅུད་སྦུབས་སུ་དྲངས༔ ལྷ་འདྲེ་མི་གསུམ་ཁ་རྗེ་དབང་ཐང་བསྡུས༔ ལེགས་ཚོགས་རྟེན་འབྲེལ་འཛད་མེད་གཡང་ཞགས་བསྐྱིལ༔ ཞེས་པས་བདག་གི་ཐུགས་ཀ་ནས་འོད་ཟེར་དམར་པོ་ཛཿཡིག་ལྕགས་ཀྱུའི་རྣམ་པ་ཅན་སྟོང་གསུམ་གང་བར་སྤྲོས་པས། ལྷ་འདྲེ་མི་ག
Chinese
后面的仪轨按照通常的做。赐予成熟百施持有的珍宝，仅仅一触就能将贫穷低贱之身，转为富裕不死的身体，对于这奇妙之处，以信心和恭敬来安排。以供养圣者和财物布施等，作为成就菩提大道的顺缘。甚深伏藏空行母的口传无损之法，以易于进入的方式传播的福德力，愿凉爽地区的器情万物吉祥，愿由此兴盛佛陀的教法，也愿由此使众多众生的相续中，无上智慧大乐的喜宴得以兴盛。上师财神灌顶仪轨成就妙树身像仪轨读诵法，也是伏藏导师努班丹增益西伦珠在昆嘎年黑月后半月的初十，口述传授，由书写者不变持戒所作，善妙增长。萨瓦芒嘎拉姆！ 上师财神，怀摄三界修法仪轨，如意宝王。从无垢慈悲的云朵中，降下成就所欲的雨水者，向鄂延林巴财神顶礼，祈赐轮回涅槃的财富。此处简略讲述秘密修法怀摄三界之修法，首先进行消除障碍、压制邪魔等任何一种仪轨。毒蛇游动、土地龟裂、野兽出没之地，如果在毒蛇游动、土地龟裂、野兽出没之地修财神法，则不会成就，会衰败，所以要避免。在非上述之地，布置彩绘或堆砌的坛城、宝瓶等，按照仪轨进行。如果简化，则观想本尊、食子、佛像等，以一个仪轨词句，如镜中影像般分别生起自前本尊。也就是以三种禅定，种子字绛（ཛཾ་，梵文天城体：जं，梵文罗马拟音：jaṃ，汉语字面意思：种子字），黄色……此处按照事业法的词句和坛城仪轨的中心文字，有说是部林（བྷྲཱུྃ，梵文天城体：भ्रूं，梵文罗马拟音：bhrūṃ，汉语字面意思：种子字）或者嗡（ཨོཾ，梵文天城体：ओं，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡），但因为词句的表达方式等，所以按照传承口诀秘密总体的行文方式来讲述。从（ཨེ་ཡཾ་རཾ་བཾ་ལཾ་སུཾ་བྷྲཱུྃ，梵文天城体：ऎ यं रं वं लं सुं भ्रूं，梵文罗马拟音：e yaṃ raṃ vaṃ laṃ suṃ bhrūṃ，汉语字面意思：诶 扬 冉 旺 朗 桑 部林）中发出。在累积的五大种和须弥山之上。从部林（བྷྲཱུྃ，梵文天城体：भ्रूं，梵文罗马拟音：bhrūṃ，汉语字面意思：种子字）中生出珍宝所成的宫殿
English
The subsequent rituals should be performed as usual. The precious gem held by the hundred-handed Indra who grants maturation, Merely touching it transforms the form of the poor and lowly, Into a wealthy, immortal body. I arrange with faith and respect for this wondrous place. With offerings to the noble ones and generous gifts, As conducive conditions for the path of achieving great enlightenment. The profound treasure, the undiminished Dharma of the Dakini's breath, Through the merit of spreading it in an easily accessible manner, May the auspiciousness of the environment and beings of this cool land, Greatly increase, and may it cause the Buddha's teachings to flourish, And may it also cause the supreme, blissful feast of wisdom to spread in the minds of many beings. This empowerment ritual of the Lama, the owner of wealth, the wish-fulfilling tree of accomplishment, the method of embodying the form, and the recitation manual, was spoken and transmitted by the treasure revealer Nubwang Tenzin Yeshe Lhundrup on the tenth day of the waxing moon in the later black month of Kungar year, and written down by the scribe Changmey Tsultrim. May virtue and goodness increase! Sarva Mangalam! The practice manual for the Lama's wealth practice, subduing the three realms, the King of Desire, the Wish-Fulfilling Jewel. From the clouds of immaculate compassion, The one who showers down the rain of desired accomplishments, To Ngagyab Lingpa, the God of Wealth, I prostrate, bestowing the wealth of existence and peace. Here, I will briefly explain the method of practicing the secret practice of subduing the three realms. First, perform any one of the rituals to eliminate obstacles or suppress demons. Places where poisonous snakes move, the earth cracks, or wild animals appear... If you practice wealth practices in places where poisonous snakes move, the earth cracks, or wild animals appear, it will not be accomplished and will decline, so avoid it. In places other than those mentioned above, arrange a painted or piled mandala, treasure vase, etc., according to the ritual. If simplifying, visualize the deity, torma, Buddha image, etc., and generate the self and front deity separately with one ritual phrase, like reflections in a mirror. That is, with the three samadhis, the seed syllable Dzaṃ (ཛཾ་, Devanagari: जं, Romanization: jaṃ, Literal meaning: seed syllable), yellow... Here, according to the words of the action manual and the central syllable of the mandala ritual, it is said to be Bhrūṃ (བྷྲཱུྃ, Devanagari: भ्रूं, Romanization: bhrūṃ, Literal meaning: seed syllable) or Oṃ (ཨོཾ, Devanagari: ओं, Romanization: oṃ, Literal meaning: Om), but because of the way the words are expressed, etc., it is explained according to the general style of the secret oral instructions of the lineage. Emanate from (ཨེ་ཡཾ་རཾ་བཾ་ལཾ་སུཾ་བྷྲཱུྃ, Devanagari: ऎ यं रं वं लं सुं भ्रूं, Romanization: e yaṃ raṃ vaṃ laṃ suṃ bhrūṃ, Literal meaning: E Yam Ram Vam Lam Sum Bhrum). On top of the accumulated five elements and Mount Sumeru. From Bhrūṃ (བྷྲཱུྃ, Devanagari: भ्रूं, Romanization: bhrūṃ, Literal meaning: seed syllable) arises a palace made of jewels.
Chinese
一致。 在天界莲花四瓣，有内外回廊的中央，从藏文种子字ཛཾ་（藏文，梵文天城体：जं，梵文罗马拟音：jaṃ，汉语字面意思：藏文种子字ཛཾ་）生出莲花国王，ཛཾ་བྷ་ལ་（藏文，梵文天城体：जम्भल，梵文罗马拟音：jambhala，汉语字面意思：ཛཾ་བྷ་ལ་）父母。在四片莲花瓣上是四种姓的ཛཾ་ལ། 在内回廊的八个方位是八位马主。在四个门处是四大天王。在外回廊的周围是七十位吉祥怙主，以及被所有财神夜叉众围绕，也降下珍宝之雨。如仪轨流程一样迎请、供养、赞颂。念诵的观想是，自身和对生ཛཾ་ལ་（藏文，梵文天城体：जम्भल，梵文罗马拟音：jambhala，汉语字面意思：ཛཾ་བྷ་ལ་）主尊的心间，在月垫上，有黄色的ཛཾ་（藏文，梵文天城体：जं，梵文罗马拟音：jaṃ，汉语字面意思：藏文种子字ཛཾ་），周围是念诵的咒语，金色并伴随自声，观想右旋的ཀྱི་ལི་ལི་（藏文，梵文天城体：，梵文罗马拟音：，汉语字面意思：ཀྱི་ལི་ལི་）。从光射和收摄的两个观想步骤中，第一个是生起光彩，即从自身心间的咒语链中放射出光芒，充满一切，例如在黄色猫眼石中点燃酥油灯一样显现。从面部和毛孔等处向外放射的光芒末端，产生供养云海，使对生本尊众感到满意，并激发其意。自身和对生二者的心间命咒链中，放射出不可思议的光芒，供养十方诸佛菩萨。净化众生的贫困等痛苦和罪障，安置于上师财神的果位。那些皈依境的身语意加持，以五部怙主的形象和咒语的字，铁钩、老鼠鼬、宝瓶等手印的形式，蓬勃涌现，融入自身和对生，具有胜过百万太阳的光彩，智慧、慈悲和力量更加增长，观想将显现、声音、觉知三者转为上师财神的本尊咒和智慧轮。虽然经文中没有明确说明，但这是从大掘藏师喇嘛丹巴的口诀中流出的。第二是招财引福，经文中说：以禅定观想，招摄轮回涅槃的福运，光芒放射和收摄，夺取天人的生命，将三界世间精华引入体内，聚集天、魔、人三者的福运和权势，积累善妙和缘起，编织无尽的吉祥之网。因此，从自身心间放射出红色的ཛཿ（藏文，梵文天城体：，梵文罗马拟音：，汉语字面意思：ཛཿ）字，呈铁钩状，充满三千世界，聚集天、魔、人
English
Unison. In the center of the four-petaled lotus in the celestial realm, with inner and outer corridors, from the Tibetan seed syllable ཛཾ་ (Tibetan, Devanagari: जं, Romanized Sanskrit: jaṃ, literal Chinese meaning: Tibetan seed syllable ཛཾ་) arises the Lotus King, ཛཾ་བྷ་ལ་ (Tibetan, Devanagari: जम्भल, Romanized Sanskrit: jambhala, literal Chinese meaning: ཛཾ་བྷ་ལ་) father and mother. On the four lotus petals are the four lineages of ཛཾ་ལ། In the eight directions of the inner corridor are eight horse owners. At the four gates are the four great kings. Surrounding the outer corridor are the seventy glorious protectors, and all surrounded by the assembly of Yaksha wealth deities, also causing a rain of jewels to fall. Perform the invocation, offering, and praise according to the sequence of the ritual. The visualization for the recitation is that in the heart of oneself and the front-generation ཛཾ་ལ་ (Tibetan, Devanagari: जम्भल, Romanized Sanskrit: jambhala, literal Chinese meaning: ཛཾ་བྷ་ལ་) main deity, on a moon cushion, there is a yellow ཛཾ་ (Tibetan, Devanagari: जं, Romanized Sanskrit: jaṃ, literal Chinese meaning: Tibetan seed syllable ཛཾ་), surrounded by the mantras to be recited, golden in color and accompanied by their own sound, visualize the ཀྱི་ལི་ལི་ (Tibetan, Devanagari: , Romanized Sanskrit: , literal Chinese meaning: ཀྱི་ལི་ལི་) rotating to the right. From the two visualization steps of radiating and gathering, the first is to generate splendor, that is, from the mantra chain in one's own heart, light radiates, filling everything, appearing like a butter lamp lit inside a yellow cat's eye stone. At the end of the light radiating outward from the face and pores, etc., a cloud-sea of offerings arises, pleasing the deities of the front generation and stimulating their minds. From the heart-life mantra chains of both oneself and the front generation, immeasurable light radiates, offering to the Buddhas and Bodhisattvas of the ten directions. Purify the suffering and obscurations of poverty, etc., of sentient beings, and place them in the state of the Guru Wealth Deity. The blessings of the body, speech, and mind of those refuge objects, in the form of the five families of lords and the letters of the mantra, iron hooks, mongoose, treasure vase, etc., as hand symbols, emerge vigorously, merging into oneself and the front generation, possessing splendor that surpasses a million suns, and wisdom, compassion, and power increase even more, visualizing the transformation of appearance, sound, and awareness into the Guru Wealth Deity's mantra and wheel of wisdom. Although not explicitly stated in the scriptures, this flows from the oral instructions of the great treasure revealer Lama Dampa. The second is to attract wealth and fortune, the scripture says: With meditative visualization, attract the fortune of samsara and nirvana, radiate and gather light, seize the life of gods and humans, draw the essence of the three realms of existence into the body, gather the fortune and power of gods, demons, and humans, accumulate goodness and auspicious connections, weave an inexhaustible net of fortune. Therefore, from one's own heart, a red ཛཿ (Tibetan, Devanagari: , Romanized Sanskrit: , literal Chinese meaning: ཛཿ) syllable radiates, in the form of an iron hook, filling the three thousand worlds, gathering gods, demons, and humans.