Tibetan
མཚོ་རྒྱལ་གྱིས་ཞུས་པའི་དོན་དུ་བསམ་ཡས་མཆིམས་ཕུའི་གེ་གོང་དུ་གསུངས་པ༔ ཡི་གེར་བྲིས་ནས་སྨན་མདོའི་བྲག་ལ་སྦས་པའོ༔ མ་འོངས་དུས་སུ་པདྨ་གསལ་གྱི་སྐྱེ་མཐའ་པདྨའི་མིང་ཅན་དང་འཕྲད་པར་གྱུར་ཅིག༔ ཅེས་སྨོན་ ལམ་བཏབ་པ་ལ་བརྟེན་ནས་བདག་པདྨ་གླིང་པས་ལྷོ་བྲག་སྨན་མདོའི་བྲག་ནས་གདན་དྲངས་པའོ།། །།ས་མ་ཡ༔ རྒྱ་རྒྱ་རྒྱ༔ བླ་མ་ནོར་བུ་རྒྱ་མཚོ་ལས༔ རྣམ་སྲས་མདུང་དམར་ཅན་གྱི་སྒྲུབ་པ་བཞུགས་སོ༔ བཛྲ་པཱ་ཎི་ལ་ན་མོ༔ ནོར་བདག་རྣམ་སྲས་ཀྱི་སྒྲུབ་པ་བྱེད་པ་ལ༔ སྔོན་འགྲོ་དངོས་གཞི་རྗེས་གསུམ༔ དང་པོ་སྔོན་འགྲོ་རྫས་བཤམ་པ་ནི༔ རིན་པོ་ཆེའི་སྣོད་ཀྱི་ནང་དུ༔ དཀར་རྣམ་པ་ལྔ༔ མངར་རྣམ་པ་ལྔ༔ འབྲུ་རྣམ་པ་ལྔ༔ བཅུད་རྣམ་པ་ལྔ༔ རིན་པོ་ཆེ་རྣམ་པ་ལྔ༔ དེ་རྣམས་འཛོམ་པར་བསགས་ལ༔ རིན་པོ་ཆེའི་སྣོད་དུ་གཏོར་མ་རི་རབ་མ་དཔེའུ་ཆུང་ལྟར་བཅོས་ལ༔ དཀྱིལ་འཁོར་ལིང་ཚེ་དགུ་བཀོད་པའི་སྟེང་དུ༔ མཉྫིའི་ཁར་བཞག་ལ༔ གཞན་ཡང་མཆོད་པའི་ཡོ་བྱད་འཛོམ་པར་བསགས༔ དཀྱིལ་འཁོར་ཤར་སྒོར་བདག་འདུག་ལ༔ རང་དམ་ཚིག་སེམས་དཔའ་གསང་བའི་བདག་པོ་ཕྱག་ན་རྡོ་རྗེར་བསྒོམས་ལ༔ དེའི་ཐུགས་ཀར་ཟླ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་སྟེང་དུ་ཐུགས་སྲོག་ཧཱུྃ་ཡིག་སྔོན་པོ་གཅིག་བསྒོམ༔ དེ་ལས་འོད་འཕྲོས༔ འཕགས་པ་མཆོད༔ སྐུ་གསུང་ཐུགས་བཅུད་བསྡུས་ཤིང་ཧཱུྃ་ལ་ཐིམ༔ ཕར་འཕྲོས་སེམས་ཅན་གྱི་སྡིག་སྒྲིབ་སྦྱངས༔ ཧཱུྃ་ལས་བྷྲཱུྃ་འཕྲོས་གཏོར་མ་ལ་ཕོག༔ གཏོར་མ་རང་བྱུང་རྣམ་པར་དག་པའི་གཞལ་ཡས་ཁང༔ རིན་པོ་ཆེ་སྣ་ཚོགས་ལས་ གྲུབ་པ་ཤིན་ཏུ་ཡངས་ཤིང་རྒྱ་ཆེ་བའི་ནང༔ རཏྣའི་ཁྲི་ཆེན་པོ་བརྩེགས་པའི་སྟེང་ན་དམ་ཚིག་སེམས་དཔའི་ཐུགས་ཀའི་ཧཱུྃ་ལས་ཧཱུྃ་འཕྲོས་གདན་ལ་ཕོག༔ ཧཱུྃ་ཡོངས་སུ་གྱུར་པ་ལས༔ ནོར་བདག་རྣམ་ཐོས་སྲས་སྐུ་མདོག་དམར་པོ་ཞལ་གཅིག་ཕྱག་གཉིས་པ༔ ཕྱག་གཡས་ན་མདུང་དམར་བསྣམས་ཤིང༔ གཡོན་པ་ན་ནེའུ་ལེའི་རྐྱལ་པ་མཇིང་པ་ནས་བཟུང་ནས་མཆན་འོག་ཏུ་བཅུག་པ༔ ཞལ་བགྲད་ཅིང་མཆུ་འཕྱང་བ༔ སྤྱན་གསུམ་དམར་ལ་ཟླུམ་པས་གཟིགས་པ༔ དབུ་སྐྲ་དམར་སེར་གྱེན་དུ་འཁྱིལ་བ་ལ༔ རིན་པོ་ཆེའི་པྲོག་ཞུ་གསོལ་བ༔ སྐུ་ལ་ཟངས་ཁྲབ་དམར་པོ་གསོལ་བ༔ དར་དཔྱང་དང་རིན་པོ་ཆེའི་རྒྱན་གྱིས་བརྒྱན་པ༔ ཆིབས་སུ་སེང་གེ་དཀར་མོའི་སྟེང་ན་འགྱིང་བ༔ འཁོར་རྟ་བདག་བརྒྱད་ཀྱིས་བསྐོར་ནས་བཞུགས་པར་བསྐྱེད་དོ༔ དངོས་གཞི་ནི༔ རང་གསང་བའི་བདག་པོ་ཕྱག་ན་རྡོ་རྗེར་བསྐྱེད་ལ༔ རི་རབ་ཆེན་པོའི་བྱང་ཕྱོགས་ན༔ རིན་ཆེན
Chinese
措嘉（མཚོ་རྒྱལ）所请问之义，于桑耶青浦（བསམ་ཡས་མཆིམས་ཕུ）的格贡（གེ་གོང་）中所说，书写成文字后藏于门多（སྨན་མདོ）之岩。未来之时，愿莲花生（པདྨ་གསལ་）的转世与莲花之名者相遇！以此发愿之故，我贝玛林巴（པདྨ་གླིང་པ）从洛扎门多（ལྷོ་བྲག་སྨན་མདོ）之岩中迎请而出。萨玛雅（ས་མ་ཡ）！ 嘉嘉嘉（རྒྱ་རྒྱ་རྒྱ）！ 喇嘛诺布嘉措（བླ་མ་ནོར་བུ་རྒྱ་མཚོ་）之，持红矛南色（རྣམ་སྲས་མདུང་དམར་ཅན་）之修法。 敬礼金刚手（བཛྲ་པཱ་ཎི་ལ་ན་མོ）！ 做财神南色（ནོར་བདག་རྣམ་སྲས་）之修法时，前行、正行、后行三者。 首先前行，陈设供品者：于珍宝器皿之中，白五种，甜五种，谷五种，精华五种，珍宝五种，彼等汇聚积攒，于珍宝器皿中，朵玛（གཏོར་མ་）如小须弥山般制作，于九宫格坛城之上，置于法座之上，其他供品亦汇聚积攒。 于坛城东门，自身安坐，自身观想为誓言尊圣秘密主金刚手（དམ་ཚིག་སེམས་དཔའ་གསང་བའི་བདག་པོ་ཕྱག་ན་རྡོ་རྗེ），彼之心中月轮之上，观想心咒吽字（ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）蓝色一个，彼放光芒，供养圣众，身语意精华汇集融入吽字（ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽），复放光芒，净化众生之罪障，从吽字（ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）放光芒勃隆（བྷྲཱུྃ，梵文天城体：भ्रूं，梵文罗马拟音：bhrūṃ，汉语字面意思：勃隆）照射朵玛（གཏོར་མ་），朵玛（གཏོར་མ་）成为自生清净之宫殿，珍宝种种所成，极其宽广浩大之中，珍宝之大宝座累积之上，誓言尊圣之心间吽字（ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）放光芒吽字（ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）照射于座，吽字（ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）圆满变化而成，财神南通色（རྣམ་ཐོས་སྲས་）身色红色，一面二臂，右手持红矛，左手持鼬鼠之袋，从颈部抓住置于腋下，张口咧嘴，双唇下垂，三眼红色圆睁而视，头发红色黄色向上竖立，戴着珍宝之顶髻，身穿红色铜甲，以绸带和珍宝之饰品庄严，骑乘于白狮之上，由八大马主眷属围绕而安住。 正行者：自身观想为秘密主金刚手（གསང་བའི་བདག་པོ་ཕྱག་ན་རྡོ་རྗེ），于大须弥山之北方，珍宝
English
As requested by Tso Gyal, it was said in the Ge Gong of Samye Chimphu, written down and hidden in the rock of Mendro. In the future, may the reincarnation of Pema Sal meet with one named Pema! Due to this aspiration, I, Pema Lingpa, retrieved it from the rock of Lhodrak Mendro. Samaya! Gya Gya Gya! From Lama Norbu Gyatso, the practice of Namse Dungmarchen. Homage to Vajrapani! When doing the practice of the wealth deity Namse, there are three parts: preliminary, main practice, and concluding practice. First, the preliminary practice is to arrange the substances: Inside a precious vessel, gather and accumulate the five whites, five sweets, five grains, five essences, and five precious substances. In the precious vessel, make a torma like a small Mount Meru. Place it on top of a mandala with nine sections. Also, gather and accumulate all the necessary offering items. Sit facing east of the mandala. Meditate on yourself as the Samaya being, the secret lord Vajrapani. On the moon disc in his heart, meditate on a blue Hum syllable. From it, light radiates, making offerings to the noble ones, gathering the essence of body, speech, and mind, and dissolving into the Hum. Then, light radiates outward, purifying the sins and obscurations of sentient beings. From the Hum, light radiates Bhruṃ, striking the torma. The torma becomes a spontaneously arisen, perfectly pure palace, made of various jewels, extremely vast and spacious. On top of a great Ratna throne, from the Hum in the heart of the Samaya being, light radiates Hum, striking the seat. From the complete transformation of Hum, arises the wealth deity Namtose, with a red-colored body, one face, and two arms. In his right hand, he holds a red spear. In his left hand, he holds a mongoose bag, grabbing it from the neck and placing it under his arm. His mouth is open and his lips are drooping. His three eyes are red and round, gazing intently. His hair is red and yellow, swirling upwards. He wears a precious crown. He wears red copper armor on his body. He is adorned with silk banners and precious ornaments. He is seated on top of a white lion. He is surrounded by eight horse-owning attendants. The main practice is: Meditate on yourself as the secret lord Vajrapani. In the northern direction of the great Mount Meru, precious
Tibetan
་ཁང་བུ་དགུ་བརྩེགས་ནང༔ སུ་བཞུགས་དེ་ནི་སུ་མི་བཞུགས༔ ནོར་བདག་ཆེན་པོ་རྣམ་སྲས་བཞུགས༔ འཁོར་རྟ་བདག་བརྒྱད་དང་བཅས་པ་རྣམས༔ གནས་འདིར་སྤྱན་འདྲེན་གཤེགས་སུ་གསོལ༔ རིན་ཆེན་བརྩེགས་པའི་ཁྲི་ལ་བཞུགས༔ ལུས་ངག་ཡིད་གསུམ་གུས་ཕྱག་འཚལ༔ ཕྱི་ནང་གསང་གསུམ་ མཆོད་པ་འབུལ༔ དགོས་འདོད་ནོར་གྱི་དངོས་གྲུབ་སྩོལ༔ ཨཱ་པ་རཏྣ་ས་མ་ཡ་སྡུས་སྡུས༔ དེ་ནས་བསྟོད་པ་བྱ་བ་ནི༔ ནོར་བདག་ཆེན་པོ་རྣམ་ཐོས་སྲས༔ སྐུ་མདོག་དམར་ལ་འོད་ཟེར་འཕྲོ༔ ཕྱག་གཡས་ཟངས་ཀྱི་མདུང་དམར་བསྣམས༔ ཕྱག་གཡོན་ནེའུ་ལེའི་རྐྱལ་པ་འཛིན༔ དབུ་ལ་རིན་ཆེན་པྲོག་ཞུ་གསོལ༔ སྐུ་ལ་ཟངས་ཁྲབ་འོད་ཀྱིས་མཛེས༔ ཆིབས་སུ་སེང་གེ་དཀར་མོ་འཆིབ༔ ནོར་བདག་ཆེན་པོའི་སྐུ་ལ་ཕྱག་འཚལ་བསྟོད༔ གླིང་བཞི་སྲིད་པའི་ཕྱོགས་བཞི་མཚམས་བརྒྱད་ནས༔ རིན་ཆེན་ནོར་གྱི་དངོས་གྲུབ་སྡུད་བྱེད་ཅིང༔ སྐལ་ལྡན་བུ་ཡི་རེ་བ་སྐོང་མཛད་པ༔ འཁོར་གྱི་རྟ་བདག་བརྒྱད་ལ་ཕྱག་འཚལ་བསྟོད༔ རིན་ཆེན་མཛོད་ཀྱི་གཏེར་ལ་མངའ་བརྙེས་ཤིང༔ དབུལ་ཕོངས་རྣམས་ཀྱི་རེ་བ་སྐོང་མཛད་པ༔ ནོར་བདག་གནོད་སྦྱིན་ཚོགས་རྣམས་མ་ལུས་ཀུན༔ དགོས་འདོད་ཆར་འབེབ་རྣམས་ལ་ཕྱག་འཚལ་བསྟོད༔ རྗེས་ལ་ཐུགས་དམ་བསྐུལ་བ་ནི༔ རི་རབ་ཆེན་པོའི་བྱང་ཕྱོགས་ནས༔ ནོར་བདག་རྣམ་སྲས་སྐུ་བྱོན་ཅིག༔ གླིང་བཞི་སྲིད་པའི་ཕོ་བྲང་ནས༔ འཁོར་རྟ་བདག་བརྒྱད་ཀྱང་སྐུ་བྱོན་ཅིག༔ རིན་ཆེན་ཁང་བཟང་དགུ་བརྩེགས་ནས༔ ནོར་བདག་གནོད་སྦྱིན་རྣམས་ཀྱང་སྐུ་བྱོན་ཅིག༔ ཁྱེད་རྣམས་ ནམ་མཁའ་མཛོད་ལ་མངའ་བརྙེས་ཤིང༔ གང་འདོད་བུ་རྣམས་ཐམས་ཅད་ལ༔ དངོས་གྲུབ་སྩོལ་བའི་དུས་ལ་བབ༔ རེ་བ་སྐོང་བའི་དུས་ལ་བབ༔ འདོད་པ་སྒྲུབ་པའི་དུས་ལ་བབ༔ སྔོན་བྱུང་གསང་བདག་བཀའ་ལུང་བཞིན༔ བདག་གིས་བཅོལ་པའི་ཕྲིན་ལས་མཛོད༔ བསྔོ་བ་སྨོན་ལམ་གྱིས་མཇུག་བསྡུ༔ དེ་ནས་གཏོར་མ་མཛོད་དུ་སྦས་ལ་བཞག༔ གང་བསམ་འགྲུབ་པར་འགྱུར་རོ༔ པདྨ་གླིང་པས་ལྷོ་བྲག་སྨན་མདོ་ནས་གདན་དྲངས་པའོ།། བླ་མ་ནོར་བུ་རྒྱ་མཚོ་ལས༔ རྣམ་སྲས་ཀྱི་སྐོར་ཤེས་པ་དཀར་པོའི་མནན་པ་བཞུགས་སོ༔ ཆོས་སྐྱོང་ཕྱིར་འབྲང་ཚར་གཅོད་པ་ནི༔ ཤེས་པ་དཀར་པོ་དར་ཐོད་ཅན༔ ཁྱི་དཀར་པོའི་སྟེང་ན་པུས་བཙུགས་སུ་འདུག་པ་ཐལ་མོ་སྦྱར་བ་བྲིས་ལ༔ སྙིང་ཁར་ཏྲིའི་མཐའ་མར་འབྱུང་པོ་ཤེས་པ་དཀར་པོ་ཏྲཱ་ས་ཡ་ཏྲཱ་ས་ཡ༔ སཏྭཾ་བྷ་ཡ་སཏྭཾ་བྷ་ཡ༔ མཱ་ར་ཡ་ཕཊ༔ བྱ་བ་བྲི༔ ཁྱི་དཀར་པོ་སྣ་དམར་གྱི་ཐོད་པར་བཅུག་ལ༔ ལ་ཕུག༔ ཉུང་མ༔ སྒོག་ཙོང༔ ཆངས་
Chinese
九层楼阁之中，谁居住？谁不居住？ 财神大尊南喀色居住。 与八大马主眷属一同， 祈请降临于此地。 安住于珍宝堆砌的宝座上， 身语意三恭敬顶礼。 外内密三供养献， 赐予所欲财宝之成就。 ཨཱ་པ་རཏྣ་ས་མ་ཡ་སྡུས་སྡུས།（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思） 然后是赞颂： 财神大尊南通色， 身色红光耀眼， 右手持铜制红矛， 左手持鼬鼠皮囊。 头戴珍宝帽， 身披铜甲光彩夺目， 坐骑为白狮。 顶礼赞颂财神大尊之身。 从四大部洲世间的四方八隅， 聚集珍宝财物之成就， 成就具缘之子的愿望， 顶礼赞颂眷属八大马主。 掌握珍宝宝藏之库藏， 成就贫困者之愿望， 财神夜叉众等无余一切， 顶礼赞颂降下所需所欲之雨。 之后是恳请立誓： 从大须弥山的北方， 财神南喀色请降临。 从四大部洲世间的宫殿中， 眷属八大马主也请降临。 从珍宝楼阁九层中， 财神夜叉众也请降临。 汝等 掌握虚空宝藏， 对于所有想要的孩子们， 赐予成就之时已到， 成就愿望之时已到， 成就所欲之时已到。 如同往昔秘密主之教言， 请行我所托付之事业。 以回向祈愿作结。 然后将朵玛藏于宝库中。 一切所想皆能成就。 莲花生大师从洛扎门多迎请而来。 来自喇嘛诺布嘉措， 南喀色之法类，白知识镇伏法。 降伏驱逐护法外道之法： 白知识，头戴丝巾， 绘制跪坐在白狗之上，双手合十之像， 心间书写“ཏྲི”（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思），周围写འབྱུང་པོ་ཤེས་པ་དཀར་པོ་ཏྲཱ་ས་ཡ་ཏྲཱ་ས་ཡ༔ སཏྭཾ་བྷ་ཡ་སཏྭཾ་བྷ་ཡ༔ མཱ་ར་ཡ་ཕཊ༔（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思） 将白狗放入红鼻子的头盖骨中， 萝卜， 芥末， 大蒜葱， 青稞酒。
English
In the nine-storied mansion, who resides? Who does not reside? The great wealth lord Namse resides. Together with the eight horse-owning attendants, please be invited to come to this place. Reside on a throne piled with jewels, I respectfully prostrate with body, speech, and mind. I offer outer, inner, and secret offerings, grant the accomplishment of desired wealth. Āḥ pa ratna samaya dūsa dūs. Then, the praise is to be done: Great wealth lord Namtösé, your body is red and radiates light, your right hand holds a copper red spear, your left hand holds a mongoose bag. You wear a precious crown on your head, your body is adorned with shining copper armor, you ride a white lion. I prostrate and praise the body of the great wealth lord. From the four continents, the four directions and eight intermediate directions of the world, you gather the accomplishments of precious wealth, fulfilling the hopes of fortunate children, I prostrate and praise the eight horse-owning attendants. You possess the treasure of the precious treasury, fulfilling the hopes of the poor, all the wealth lord yaksha hosts, I prostrate and praise those who rain down desired things. Afterwards, the commitment is urged: From the north side of the great Mount Meru, wealth lord Namse, please come forth. From the palace of the four continents, the eight horse-owning attendants, please also come forth. From the nine-storied precious mansion, wealth lord yakshas, please also come forth. You all possess the treasury of space, for all the children who desire, the time to grant accomplishments has come, the time to fulfill hopes has come, the time to accomplish desires has come. According to the command of the secret lord of the past, please perform the activities I entrust to you. Conclude with dedication and aspiration. Then, hide the torma in the treasury. Whatever you think will be accomplished. Brought forth by Pema Lingpa from Lhodrak Mendro. From Lama Norbu Gyatso, the section on Namse, the suppression of White Knowledge, resides. The method for subduing and repelling Dharma protectors and outsiders: White Knowledge, with a silk turban, draw an image of kneeling on a white dog with hands folded, write "ཏྲི" (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, literal Chinese meaning) at the heart, surrounded by འབྱུང་པོ་ཤེས་པ་དཀར་པོ་ཏྲཱ་ས་ཡ་ཏྲཱ་ས་ཡ༔ སཏྭཾ་བྷ་ཡ་སཏྭཾ་བྷ་ཡ༔ མཱ་ར་ཡ་ཕཊ༔ (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, literal Chinese meaning). Place the white dog in a skull with a red nose, radish, mustard, garlic, onion, chang.