Tibetan
ངས་བསྙེན་སྒྲུབ་བསྐྱར་ལ་སྤོག །དྲག་པོའི་ལས་ཀྱི་བརྣག་པར་་་རབ་ཏུ་ཟབ།བཤད། །གནོད་སྦྱིན་དབྱུག་ཏོ་ཅན་གྱི་རྒྱུད་ལས་ནང་ལྟར་སྒྲུབ་པའི་ལེའུ་སྟེ་བཞི་པ་འོ།། །།དེ་ནས་གསང་བ་ལྟར་སྒྲུབ་པ་འདི་བཤད་དེ། །བདེ་དང་ལྡན་པའི་སྔགས་པ་ཡིས། །གནས།་་་བྱང་ཕྱོགས་ཁ་བལྟས་དུར་ཁྲོད་དུ། །དུར་ཁྲོད་ས་ལས་མཎྜལ་མདའ་གང་བ།་་་བརྩིག །དུག་ཁྲག་དྲི་སྣས་ཆག་ཆག་གདབ། །རྡུལ་ཚོན།་་་དྲག་པོའི་ཚོན་གྱིས་དཀྱིལ་འཁོར་བྲི། །རྩིབས་བཞི་་་དབུས་གྲུ་གསུམ།མཆན་ལ་ཚོན་གྱིས་མཛེས། །ཕུར་པ་་་མགོ་ལ་བྷྱོཿདགུ་ཡི་སྙིང་པོ་དང་། །དར་སྣ་་་མདོག་དང་བསྟུན་པས།ཁ་དོག་སྐུ་གཟུགས་གདགས། །དབུས་སུ་་་གྲུ་གསུམ།རྒྱལ་པོ་གཙོ་བོ་ལ། །རྩིབས་བཞི་རྒྱལ་ཆེན་གཤིན་རྗེ་བཞི།་་་དངོས་སུ་གཤིན་རྗེ་བཞི་རྒྱལ་པོ་བཞི་ངོ་བོ་གཅིག །རྩིབས་མཆན་བཞི།་་་མཚམས་བཞིར་གསང་བའི་བདུད་མོ་བཞི། །མཚན་ལྡན་ཐོད་པར་་་གླིང་གསུམ།བདུད་རྩིའི་ཟས། །ཤ་སྣ་སྙིང་སྣའི་གཏོར་མ་བཤམ། །འབྲུ་སྣའི་བཟང་བཤོས་མཁར་ཐབས་ཅན། །གྲྀ་དྷའི་མདའ་་་བྱ་རྒོད་མ།ལ་དར་ནག་བཏགས། །ཕྱི་ནང་མཆོད་པ་སྣ་ཚོགས་བཤམ། ། བྱང་ཤར་ལྕགས་ཁང་དམར་ནག་བརྩིག།་་་ཕྱི་ནང་བང་རིམ་ཡོད་པ། རྟེན་དྲུག་ལིངྒ་མིང་རུས་མནན། །ཕོ་ཉས་ཤེས་པ་ལིངྒ་ལ།་་་དགུག་བསྟིམ་ལྷ་དང་དབྲལ། །མཁར་ནག་་་སྐེ་ལ་བཏགས་ནས།སྐུད་པས་དབུས་སུ་གཏོད།་་་ཕུར་པ་ལ། རྣལ་འབྱོར་གཤིན་རྗེ་གཤེད་གསལ་ཏེ། །ཐུགས་ལས་བྷྲཱུྃ་འཕྲོས་དཀྱིལ་འཁོར་བསྐྱེད། །འབྲུ་དགུས་་་བྷེ་ཤ་བྷེ་རུ་ཡེ་ཏྲག་རཀྴ་བྷྱོཿལྷ་དགུ་བསྐྱེད་པར་བྱ། །བཻ་ལས་དབུས་སུ་གཙོ་བོའི་སྐུ། །ལྗང་ནག་ཁྲོ་ཚུལ་ཞིང་ལྤགས་གྱོན། །གཡས་ན་བེ་ཅོན་གཡོན་ནེའུ་ལེ། །སྤྱན་ཟློག་རལ་པ་དམར་ནག་སྤྲུགས། །མ་ཧེ་སྔོ་ནག་ཞོན་པ་བསྐྱེད། །དེད་དཔོན་ཚངས་པ་ཀུན་འདྲིས་ནི།་་་ཡུལ་འཁོར་སྲུང་། དཀར་པོ་དར་གྱོན་སེང་ཆེན་ཐོགས། །གཡས་པ་ཤེལ་གྱི་མདའ་གཞུ་གཡོན། །ཤར་གྱི་ཕྱོགས་ནས་སེང་གེ་ཞོན། །དྲི་ཟ་འབུམ་གྱི་དམག་དང་བཅས། །གཤིན་རྗེའི་དབང་པོ་་་འཕགས་སྐྱེས་པོ།ཐོད་ཅན་ནི། །དར་སྔོན་བེར་ལ་སྟག་གིས་བརྒྱན། །མཐིང་ཤོག་་་རོ་རས།ཐོད་ཕྲེང་དབུ་ལ་བརྒྱན། །གཡས།་་་རལ་གྲི་་་གཡོན།རྒྱུ་ཞགས་གསེར་སྟག་འཆིབ། །གཤིན་རྗེ་འབུམ་གྱི་དམག་དང་བཅས། །ཚེ་སྲོག་དབང་པོ་འཆར་བྱེད་་་སྤྱན་མི་བཟང་།ནི། །དམར་པོ་དར་དམར་བེར་ཆེན་གྱོན། །ཞིང་ལྤགས་་་དབུ་ལ།གྱོན་ནས་གློག་ཐོད་བཅིངས། །བསེ་མདུང་འདྲིལ་ཞིང་རྒྱུ་ཞགས
Chinese
我将再次投入于念诵和修持，对于猛厉事业的实践，将极其深入地阐述。出自《夜叉持杖者续》的如内修持品，即第四品。 接下来，我将阐述秘密的修持方法： 具备安乐的咒师， 在朝向北方的墓地中。 在墓地地面上，建造一个箭长（的）坛城。 用毒、血和气味涂抹。 用颜料，用猛厉的颜色绘制坛城。 四根辐条，中央是三角形，边缘用颜色装饰。 橛的顶端有（藏文：བྷྱོཿ，梵文天城体：भ्योः，梵文罗马拟音：bhyoḥ，汉语字面意思：怖畏）九字真言的心髓。 各种颜色的丝绸，根据颜色，装饰颜色和身像。 中央是三角形，主尊是国王。 四根辐条是四大阎罗王，实际上是四大阎罗王和四大国王，本体相同。 四根边缘，四个方位是四位秘密的魔女。 在具相的颅器中，（盛放）三洲的甘露食物。 陈设各种肉类和心类的朵玛。 陈设各种谷物的精美食物，具有城堡形状。 鹫鸟箭上，系上黑色的丝绸。 陈设内外各种供品。 在东北方建造红黑色的铁室，有内外层。 六种所依物，灵ga（梵文：linga）压着名字和血统。 通过使者的意识进入灵ga（梵文：linga）中，进行勾招、融入和分离神灵。 黑色的城堡，系在脖子上，用绳子连接到中央，连接到橛上。 瑜伽士显现为阎罗死主。 从心中散发出（藏文：བྷྲཱུྃ་，梵文天城体：भ्रूं，梵文罗马拟音：bhrūṃ，汉语字面意思：种子字）字，生起坛城。 用九种谷物，念诵（藏文：བྷེ་ཤ་བྷེ་རུ་ཡེ་ཏྲག་རཀྴ་བྷྱོཿ，梵文罗马拟音：bhe śa bhe ru ye trag rakṣa bhyoḥ），生起九位神灵。 从贝字中，生起中央主尊的身像。 青黑色，愤怒的姿态，身穿田野皮。 右持杵，左手持鼠鼬。 眼向上翻，红黑色的头发竖立。 生起骑乘青黑色水牛的形象。 导师是梵天和昆都里，（即）持国天。 白色，身穿丝绸，骑乘大狮子。 右手拿着水晶箭和弓， 从东方骑着狮子。 与成千上万的乾闼婆军队一同前来。 阎罗王，（即）增生者，持颅器者。 身穿蓝色丝绸披风，用老虎装饰。 蓝色纸，（即）尸布，头戴颅骨鬘。 右手持剑，左手持索，骑乘金虎。 与成千上万的阎罗军队一同前来。 寿命自在者，显现者，（即）丑眼者。 红色，身穿红色丝绸大披风。 头戴田野皮，系着闪电颅骨。 挥舞着犀牛矛和索。
English
I will again engage in recitation and practice, and will explain the practice of fierce actions in great depth. This is the fourth chapter, the chapter on internal practice, from the Tantra of Yaksha Holding the Staff. Next, I will explain the secret practice method: The mantra practitioner who possesses bliss, In a cemetery facing north. On the ground of the cemetery, build a mandala of arrow-length. Smear with poison, blood, and odors. With pigments, paint the mandala with fierce colors. Four spokes, a triangle in the center, decorate the edges with colors. The top of the peg has the essence of the nine-syllable mantra (Tibetan: བྷྱོཿ, Sanskrit Devanagari: भ्योः, Sanskrit Romanization: bhyoḥ, Literal Chinese Meaning: Fearful). Various colors of silk, according to the color, decorate the color and the body image. In the center is a triangle, the main deity is the King. The four spokes are the four Great Yama Kings, in reality, the four Great Yama Kings and the four Great Kings are the same essence. The four edges, the four directions are the four secret demonesses. In the skull cup with characteristics, (place) the nectar food of the three continents. Arrange various meat and heart-type tormas. Arrange fine foods of various grains, with a castle shape. On the vulture arrow, attach black silk. Arrange various inner and outer offerings. In the northeast, build a red-black iron chamber, with inner and outer layers. Six supports, the linga (Sanskrit: linga) is pressed with the name and lineage. Through the consciousness of the messenger entering the linga (Sanskrit: linga), perform the summoning, merging, and separating of deities. The black castle, tied around the neck, connected to the center with a rope, connected to the peg. The yogi manifests as Yama, the Lord of Death. From the heart emanates the syllable (Tibetan: བྷྲཱུྃ་, Sanskrit Devanagari: भ्रूं, Sanskrit Romanization: bhrūṃ, Literal Chinese Meaning: Seed Syllable), generating the mandala. With nine grains, recite (Tibetan: བྷེ་ཤ་བྷེ་རུ་ཡེ་ཏྲག་རཀྴ་བྷྱོཿ, Sanskrit Romanization: bhe śa bhe ru ye trag rakṣa bhyoḥ), generating nine deities. From the syllable Be, generate the body image of the main deity in the center. Bluish-black, in an angry posture, wearing a field skin. In the right hand, a vajra, in the left hand, a mongoose. Eyes turned upwards, red-black hair standing upright. Generate the image of riding a bluish-black buffalo. The guide is Brahma and Kundali, (i.e.) Dhritarashtra. White, wearing silk, riding a great lion. The right hand holds a crystal arrow and bow, From the east, riding a lion. Coming with an army of hundreds of thousands of Gandharvas. Yama Raja, (i.e.) Virodhaka, the one holding the skull cup. Wearing a blue silk cloak, decorated with tigers. Blue paper, (i.e.) corpse cloth, wearing a skull garland on the head. The right hand holds a sword, the left hand holds a lasso, riding a golden tiger. Coming with an army of hundreds of thousands of Yamas. The Lord of Life, the Manifestor, (i.e.) Ugly Eyes. Red, wearing a large red silk cloak. Wearing a field skin on the head, tying a lightning skull. Wielding a rhinoceros spear and a lasso.
Tibetan
་འཕེན། །ཆུ་སྲིན་འཆིབ་ནས་ཀླུ་ཡིས་བསྐོར། །སྲོག་གཅོད་དབང་པོ་མ་རུ་ཙེ།་་་བྱང་དུ་རྣམ་སྲས། ལྗང་ནག་མདོག་ལ་ཟ་འོག་བེར། །རིན་ཆེན་ ཐོད་ཕྲེང་གཡུ་རྟ་འཆིབ། །གཡས།་་་ཙནྡན་བེ་ཅོན་གཡོན།་་་གཏེར་མཛོད་བསྣམས། །གནོད་སྦྱིན་འབུམ་སྡེར་བཅས་པ་བྱང་། །ཤར་དུ།་་་དུང་མཚོའི་ནང་ན་མགོ་དགུ་མ། །དཀར་མོ་སྤྲིན་དཀར་ན་བཟའ་ཅན། །གཡས་པ་སྤུ་གྲི་བྷནྡྷ་གཡོན། །གཤིན་རྗེའི་གཟུགས་འཛིན་མཛོ་ལ་འཆིབ། །དཀར་མོ་སྒེག་པ་འབུམ་གྱིས་བསྐོར། །ལྷོར།་་་གཡུ་མཚོའི་ནང་ན་ལག་རིང་མ། །སེར་མོ་བརྗིད་པའི་མ་ཧེ་འཆིབ། །ཟངས་ལྭ་ན་བཟའ་ལྕགས་ཀྱུ་སྙིང་། །སེར་ནག་བུད་མེད་འབུམ་གྱིས་བསྐོར། །ནུབ།་་་ཁྲག་མཚོའི་ནང་ན་གསོད་བྱེད་མ། །དམར་ནག་སྲིན་མོ་རྐྱང་ལ་འཆིབ། །དར་ནག་ལ་འུ་ཐོད་རློན་ཕྲེང་། །གཡས་པས་བདུད་ཞགས་སྤུ་གྲི་གཡོན། །དར་ནག་བུད་མེད་འབུམ་དང་བཅས། །བྱང་།་་་གསེར་མཚོའི་ནང་ན་ཕུང་ཁྲོལ་མ། །ལྗང་ནག་ཞིང་གྱོན་རྒྱུ་མའི་ཐོད། །གནམ་ལྕགས་ཟོར་བ་ནད་རྐྱལ་འཛིན། །བདུད་གཡག་རོག་པོ་འཆིབ་ནས་ནི། །ལྗང་ནག་བུད་མེད་འབུམ་དང་བཅས། །སྔགས་ཀྱིས་སྤྱན་དྲངས་བསྟིམས་ལ་མཆོད། །མཁའ་ལ་སྤྲིན་འདུའི་ཚུལ་དུ་བསྙེན། །རྦད་ཅིང་བླ་འགུགས་རྟེན་ལ་བསྟིམ། །བླ་མའི་ཚུལ་དང་རྒྱ་གར་མོན། །ཞུབ་ཅན་བན་བཙུན་བུད་མེད་དག །དངོས་རབ་ཉམས་སུ་བྱུང་ན་འབྲིང་། །རྨི་ལམ་སྤྱོད་ཡུལ་གྱུར་པ་ཐ། །དངོས་གྲུབ་བླང་ཞིང་ཚོགས་ཀྱིས་བསྐང་། །དགོང་ཀ་གྲིབ་སོ་ནག་པོ་ནས། །ནངས་པར་དཀར་པོར་དེངས་ཀྱི་བར། ། སུམ་བསྒྲིལ་་་བསྙེན་སྒྲུབ་འབད་པ།སྔགས་ཀྱི་དགོངས་པ་ཡིན། །བརྒྱ་བརྒྱའི་བར་དུ་དུག་ཁྲག་ཐུན།་་་ལིངྒ་ལ་བྲབ། རྟེན་ཕུར་བསྡུས་ལ་དྲིལ་ཞིང་གདབ། །ལས་རྫོགས་དྲག་པོའི་མེ་་་ཤིང་ཚེར་མ་ཅན།ལ་བསྲེག །དུག་ཁྲག་ཐུན་གདབ་གཏོར་མ་འཕང་། །ལྡོག་པར་གྱུར་པའི་རྟགས་བྱུང་ན། །ང་ཡི་རྣལ་འབྱོར་བརྟན་པ་དང་། །ཨ་ཀྲོའི་བར་ལ་སྙིང་པོ་བསྟིམ།་་་ཨོཾ་ཨ་ཀྲོ་ཏེ་ཀ་ཡ་མཱནྟ་ཀ་བྷེ་ཤ་བྷེ་རུ་ཡེ་ཏྲག་རཀྴ་བྷྱོཿཧ་ན་མ་ཐ་བྷཉྫ་ཧཱུྃ་ཛཿ རྣོ་ངར་བདུད་ཀྱི་སྤུ་གྲི་ཡིན། །དེ་དག་གསང་སྔགས་འདི་དག་ཡིན། །ཨོཾ་བྷེ་ཤ་བྷེ་རུ་ཡེ་ཏྲག་རཀྴ་བྷྱོཿཛ་ཛཿ དམ་ཚིག་གསང་བའི་སྲོག་བདག་སྟེ། །བཅུ་གཉིས་ལྷ་དགུའི་བསྙེན་པའི་སྔགས། །ཡ་མ་དགྲ་བོའི་སྲོག་ལ་བམ་རི་ལི་ལི། བླ་ལ་ཀྱི་སྤྱང་མཱ་ར་དུན་དུན། ཡ་མ་རཱ་ཙ་དགྲ་སྙིང་རོ་ཙ་རྦད་སྲོག་ལ་བྷྱོ་བྷྱོཿ རྩ་དབུགས་འབྲེལ་པ་སྙིང་གི་ཐོགས། །རྦད་ཅིང་བསྐུལ
Chinese
掷（朵玛）。 鳄鱼为座，龙族围绕。 索命之主玛茹策。 北方为南色，身着绿黑色绸缎，头戴珍宝颅鬘，骑着青色骏马。 右手持檀木棍棒，左手持宝库。 偕同十万眷属的夜叉众位于北方。 东方，在海螺海中，有九头母。 白色，身着白云衣裳。 右手持剃刀和班杂，左手持阎罗形象，骑着牦牛。 十万妩媚的白色女众围绕。 南方，在绿松石海中，有长臂母。 黄色，威严地骑着水牛。 身着铜甲，手持铁钩和心。 十万黄黑色女众围绕。 西方，在血海中，有杀戮母。 红黑色罗刹女骑着骒马。 身着黑色丝绸，头戴湿颅鬘。 右手持魔索和剃刀，左手持黑色丝绸女众十万。 北方，在金海中，有食腐母。 绿黑色，身着田野衣，头戴肠子。 手持铁锤和疾病袋。 骑着魔鬼黑牦牛。 偕同十万绿黑色女众。 以咒语迎请，融入并供养。 如空中云聚般亲近。 诅咒并勾招魂魄，融入于依凭物。 如上师之形和印度瑜伽母。 衰败的比丘、比丘尼和妇女们。 真实显现为上等，于禅定中显现为中等，于梦境中显现为下等。 获得成就，并以会供来圆满。 从傍晚阴影变黑之时，到早晨变白之时。 三合一，精勤修持，是咒语的意旨。 百次之间投掷毒血朵玛，击打林伽。 将依凭物和橛合一，缠绕并钉住。 事业圆满时，以猛烈的火，燃烧带刺的树木。 投掷毒血朵玛，抛掷朵玛。 如果出现逆转的征兆，我的瑜伽便稳固。 在阿卓之间融入心髓。 嗡 阿卓 德嘎 亚 曼达嘎 贝夏 贝热 耶 扎 RA恰 贝 吽 哈纳 玛塔 班杂 吽 扎。 是锋利恶魔的剃刀。 这些是秘密咒语。 嗡 贝夏 贝热 耶 扎 RA恰 贝 扎 扎。 是誓言秘密的命主。 是十二天九神的修持咒语。 亚玛，以敌人的命为目标，班 瑞 利利。 以魂为目标，吉 强 玛RA 顿顿。 亚玛RA杂，以敌人的心为目标，若杂，诅咒，以命为目标，贝 贝。 根脉气息相连，直击心脏。 诅咒并催促。
English
Throw (the Torma). With the crocodile as a seat, surrounded by the Naga. The Lord of Death, Marutse. In the north is Namse, with a green-black color, wearing a silk garment. Wearing a precious skull garland, riding a turquoise horse. The right hand holds a sandalwood club, the left hand holds a treasure vault. Accompanied by a hundred thousand Yaksha hosts in the north. In the east, in the conch sea, is the nine-headed mother. White, wearing white cloud clothes. The right hand holds a razor and a vajra, the left hand holds the form of Yama, riding a yak. Surrounded by a hundred thousand charming white women. In the south, in the turquoise sea, is the long-armed mother. Yellow, majestically riding a buffalo. Wearing copper armor, holding an iron hook and a heart. Surrounded by a hundred thousand yellow-black women. In the west, in the sea of blood, is the killing mother. A red-black Rakshasa woman riding a mare. Wearing black silk, with a wet skull garland. The right hand holds a demon lasso and a razor, the left hand holds a hundred thousand black silk women. In the north, in the golden sea, is the corpse-eating mother. Green-black, wearing field clothes, with intestines as a headdress. Holding an iron hammer and a disease bag. Riding a demon black yak. Accompanied by a hundred thousand green-black women. Invite with mantras, merge and offer. Approach like clouds gathering in the sky. Curse and summon the soul, merge into the support. Like the form of a lama and an Indian yogini. Decayed monks, nuns, and women. Real manifestation is superior, manifestation in meditation is intermediate, manifestation in dreams is inferior. Obtain accomplishments and fulfill with a tsog. From the time the evening shadow turns black, until the morning it turns white. Three-in-one, diligent practice, is the meaning of the mantra. Throw poison blood torma between hundreds, strike the lingam. Unite the support and the peg, wrap and nail it down. When the activity is completed, burn the thorny tree with fierce fire. Throw poison blood torma, throw the torma. If a sign of reversal appears, my yoga will be stable. Merge the essence between the Akro. Om Akro Te Ka Ya Mantaka Bhesha Bheruye Trag Raksha Bhye Hum Hana Matha Bhanja Hum Dza. It is the sharp razor of the demon. These are the secret mantras. Om Bhesha Bheruye Trag Raksha Bhye Dza Dza. It is the oath-bound secret life lord. It is the practice mantra of the twelve gods and nine deities. Yama, target the enemy's life, Bam Ri Lili. Target the soul, Kyi Kyang Mara Dundun. Yama Raja, target the enemy's heart, Roza, curse, target the life, Bhye Bhye. The root breath is connected, directly hitting the heart. Curse and urge.