Tibetan
རྒྱལ་པོ་ཆེན་པོ་རྣམ་ཐོས་སྲས་མདུང་དམར་ཅན་གྱི་རྒྱུད་སྒྲུབ་ཐབས་མན་ངག་དང་བཅས་པའི་སྐོར། རྒྱལ་པོ་ཆེན་པོ་རྣམ་ཐོས་སྲས་མདུང་དམར་ཅན་གྱི་རྒྱུད་སྒྲུབ་ཐབས་མན་ངག་དང་བཅས་པའི་སྐོར། རྒྱལ་པོ་ཆེན་པོ་རྣམ་ཐོས་སྲས་མདུང་དམར་ཅན་གྱི་རྒྱུད་སྒྲུབ་ཐབས་མན་ངག་དང་བཅས་པའི་སྐོར་བཞུགས་སོ། །ཁྲོ་ལོ་དང་གཉལ་པ་ཉི་མ་ཤེས་རབ་གཏེར་མ། ཨོཾ་སྭསྟི་པྲ་ཛྙཱ་བྷྱཿ ཁྲོ་ཕུ་ལོ་ཙཱ་བ་ཆེན་པོ་བྱམས་པའི་དཔལ་དང་། གཉལ་པ་ཉི་མ་ཤེས་རབ་ཀྱི་གཏེར་བྱོན་རྒྱལ་པོ་ཆེན་པོ་རྣམ་ཐོས་སྲས་མདུང་དམར་ཅན་གྱི་སྐོར་ལ། གནོད་སྦྱིན་དབྱུག་ཏོ་ཅན་གྱི་རྒྱུད་ལེའུ་བདུན་པ་སློབ་དཔོན་པདྨའི་རྒྱ་དཔེ་ལས་གཉགས་དང་བཻ་རོ་སོགས་ཀྱིས་བསྒྱུར་བ་དང་། དེའི་ལེའུ་ཐ་མ་ཚེ་སྒྲུབ་ཀྱི་གསལ་བྱེད་བི་མ་ལ་མི་ཏྲས་མཛད་པ་གཉིས་ཁྲོ་ཕུ་ལོ་ཙཱ་བས་བྱ་རྒོད་གཤོང་ནས་སྤྱན་དྲངས་པ། གཉལ་པ་ཉི་མ་ཤེས་རབ་ཀྱི་གཏེར་བྱོན་དང་ཡིག་རྙིང་སྐོར་ལ། སྒྲུབ་ཐབས་དགོས་འདོད་འབྱུང་བ། རྗེས་སུ་གནང་བའི་ཡིག་ཆུང་། ཚེ་སྒྲུབ་ཀྱི་མན་ངག །རྣམ་སྲས་དམར་པོ་སྲོག་ལེན་གྱི་ལས་སྦྱོར་ཞལ་གདམས། སྒབ་འདྲེ་ཤེས་པ་དཀར་པོ་བསེ་བྱང་ལ་བརྟེན་ནས་མནན་ཐབས། རྒྱལ་པོ་གཞན་ལ་མི་ཆགས་པའི་ཐབས། མ་འཆུན་ན་འཇུན་པའི་མན་ངག །ཧ་ཡ་གྲཱི་བས་དབང་དུ་བསྡུ་བ། གུད་ན་གསོ་བ། ཡ་མ་སྲོག་ལས་ཀྱི་ཡིག་སྣ། གནད་ལ་དབབ་པའི་ཐོ། སྲོག་རྩ་ཡིད་བཞིན་ནོར་བུའི་སྒྲུབ་ཐབས། བསྒྲུབ་བྱའི་རྩ་གསུམ་འདུས་པ་ཞེས་ཡོད་པའི་གནད་ཡིག་གསང་བ། གསང་ཡུམ་བཞིའི་ཞལ་གདམས། རྣམ་སྲས་དམར་པོ་སྲོག་ལེན་གྱི་ཡིག་སྣ། མྱུར་མགྱོགས་གློག་གི་ཕྲེང་བ། རྣམ་སྲས་དམར་པོའི་སྲོག་སྒྲུབ་ཅེས་རྟེན་གཏོར་རི་རབ་མ་བཅའ་བའི་ཞལ་གདམས་སྒྲུབ་ཐབས་དངོས་གྲུབ་བླང་བ་དང་བཅས་པ། བླ་རྡོ་བཅའ་ཐབས། སྔགས་བྱང་བཅས་ཕྱོགས་གཅིག་ཏུ་བསྡེབས་པ། རྒྱལ་ཆེན་མདུང་དམར་ཅན་གྱི་ལས་ཚོགས་འཁོར་ལོའི་བྲི་ཡིག་ལ། གྲི་སྙིང་འཁོར་ལོ། སྣང་བ་དབང་སྡུད་ཀྱི་ཙཀྲ་མུ་ཁྱུད་དྲུག་པ། གཏོར་མ་རིན་ཆེན་སྤུངས་པའི་འཁོར་ལོ། བླ་རྡོ་འཆའ་བའི་འཁོར་ལོ། གྭའུ་བཅའ་བའི་འཁོར་ལོ། བསེ་རག་འགོང་པོ་མནན་འཁོར། བསེ་རག་གི་ལྟས་དང་ཁ་ཆིངས་རིགས་གཉིས། དེའི་ལྷན་ཐབས། སྲོག་འཁོར་དང་དབང་སྡུད་འཁོར་ལོ་འབྲི་ཚུལ་བསྡུས་པ། སྣང་བ་དབང་སྡུད་ཀྱི་ཙཀྲ་མུ་ཁྱུད་ལྔ་པའི་བྲི་ཡིག་བཅས་ལེགས་པར་བཞུགས་སོ། །མངྒ་ལཾ།། ༈ །།རྒྱ་གར་སྐད་དུ། དྷ་ནཿཀུ་བེ་རཱ་ཛ་ཏནྟྲ་ནཱ་མ། བོད་སྐད་དུ། གནོད་
Chinese
关于大国王持红矛的南通色（梵文：Vaiśravaṇa，藏文：རྣམ་ཐོས་སྲས།，罗马转写：rnam thos sras，字面意思：多闻子）的续、修法、诀窍等。 关于大国王持红矛的南通色（梵文：Vaiśravaṇa，藏文：རྣམ་ཐོས་སྲས།，罗马转写：rnam thos sras，字面意思：多闻子）的续、修法、诀窍等。 关于大国王持红矛的南通色（梵文：Vaiśravaṇa，藏文：རྣམ་ཐོས་སྲས།，罗马转写：rnam thos sras，字面意思：多闻子）的续、修法、诀窍等，完毕。 克罗和娘拉·尼玛西饶掘藏。 嗡 索斯帝 扎雅 阿（藏文：ཨོཾ་སྭསྟི་པྲ་ཛྙཱ་བྷྱཿ，梵文天城体：ॐ स्वस्ति प्रज्ञाभ्यः，梵文罗马转写：oṃ svasti prajñābhyaḥ，汉语字面意思：嗡，吉祥，智慧）！ 克浦大译师慈悲之吉祥和娘拉·尼玛西饶的伏藏，关于大国王持红矛的南通色（梵文：Vaiśravaṇa，藏文：རྣམ་ཐོས་སྲས།，罗马转写：rnam thos sras，字面意思：多闻子）方面，夜叉持杖者的续第七品，邬金大师的印度梵本，娘和毗卢等翻译，以及其最后一品长寿成就的阐明，由毗玛拉米扎所造，此二者由克浦译师从鹫峰迎请。 娘拉·尼玛西饶的伏藏和古籍方面，有：修法如意成就；赐予的文书；长寿成就的诀窍；红南通色（梵文：Vaiśravaṇa，藏文：རྣམ་ཐོས་སྲས།，罗马转写：rnam thos sras，字面意思：多闻子）诛杀的事业仪轨口诀；依靠白杨木牌镇压斯布恶鬼； 不迷恋其他国王之方法；不收则收之诀窍；马头明王摄伏；治疗疮口；阎摩命业之文书；击中要害之斧；命脉如意宝之修法；所修之三根本汇集之要诀秘密；四密母之口诀；红南通色（梵文：Vaiśravaṇa，藏文：རྣམ་ཐོས་སྲས།，罗马转写：rnam thos sras，字面意思：多闻子）诛杀之文书；迅速闪电之串；红南通色（梵文：Vaiśravaṇa，藏文：རྣམ་ཐོས་སྲས།，罗马转写：rnam thos sras，字面意思：多闻子）之命修，即不设坛城食子的口诀，以及修法成就之获得等；立命石之方法；咒语目录等汇集于一起。 大国王持红矛者的事业轮之书写方面，有：短剑心轮； 显现摄伏之轮六边；食子珍宝堆积之轮；立命石之轮；嘎乌盒之轮；镇压白拉恶鬼之轮；白拉之卦象和盟誓两种；及其附录；寿命轮和摄伏轮之简略画法；显现摄伏之轮五边之书写等，完好具备。 芒嘎拉姆（藏文：མངྒ་ལཾ།，梵文天城体：मङ्गलम्，梵文罗马转写：maṅgalam，汉语字面意思：吉祥）！ ༈ །།印度语：达那 库贝热 绕匝 丹扎 纳玛（藏文：དྷ་ནཿཀུ་བེ་རཱ་ཛ་ཏནྟྲ་ནཱ་མ།，梵文天城体：धन कुबेर राज तन्त्र नाम，梵文罗马转写：dhana kubera rāja tantra nāma，汉语字面意思：财神俱毗罗王续名）。 藏语：损
English
Concerning the lineage, sadhana methods, and instructions of the Great King Vaisravana with a Red Spear. Concerning the lineage, sadhana methods, and instructions of the Great King Vaisravana with a Red Spear. Concerning the lineage, sadhana methods, and instructions of the Great King Vaisravana with a Red Spear, completed. Treasure of Khro-lo and Nyalpa Nyima Sherab. Om Swasti Prajñābhyaḥ! The great translator of Khrophu, Jampa'i Pal, and the treasure revelation of Nyalpa Nyima Sherab, concerning the Great King Vaisravana with a Red Spear, the seventh chapter of the Yaksha with a Staff Tantra, translated from the Indian text of Guru Padmasambhava by Nyak and Vairo, etc., and the final chapter of that, the clarification of longevity accomplishment, composed by Vimalamitra, both of which were brought from Vulture Peak by the translator of Khrophu. Concerning the treasure revelation and ancient texts of Nyalpa Nyima Sherab, there are: Sadhana fulfilling wishes; Document of subsequent granting; Instructions for longevity accomplishment; Red Namse (Vaisravana) life-taking action practice oral instructions; Method of suppressing the white-knowing Sgab demon based on a birch bark plaque. Method of not being attached to other kings; Instructions for seizing if not seized; Subjugation by Hayagriva; Healing sores; Yama life-work document; Axe for striking the point; Sadhana of the life-force wish-fulfilling jewel; Secret key text said to be the union of the three roots to be accomplished; Oral instructions of the four secret consorts; Red Namse (Vaisravana) life-taking document; Swift lightning garland; Red Namse (Vaisravana) life-accomplishment, which is the oral instruction not to set up a mandala torma, along with the actual sadhana accomplishment attainment, etc.; Method of setting up a life-stone; Mantra list, etc., compiled together. In the writing of the Great King with a Red Spear's activity assembly wheel, there is: Dagger heart wheel. Appearance subjugation chakra six-sided; Torma precious heap wheel; Life-stone setting wheel; Gau box setting wheel; Birch bark demon suppression wheel; Birch bark's omens and two kinds of oaths; Its supplement; Condensed method of drawing the life wheel and subjugation wheel; Appearance subjugation chakra five-sided writing, etc., well-established. Mangalam! ༈ །།In Indian language: Dhana Kuberaraj Tantra Nama. In Tibetan: Harm
Tibetan
སྦྱིན་གྱི་རྒྱལ་པོ་དབྱུག་ཏོ་ཅན་ཞེས་བྱ་བའི་རྒྱུད། རྒྱུད་ཀྱི་སྟོན་པ།་་འཇམ་དཔལ་གཤིན་རྗེའི་གཤེད་ལ་ལོ་ཙཱ་བས།་་་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །འདི་སྐད་བདག་གིས་ཐོས་པ་དུས་གཅིག་ན། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་རང་བཞིན་གྱིས་རྣམ་པར་དག་པའི་གཞལ་ཡས་ཁང་། དུར་ཁྲོད་དབྱིངས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་ཆེན་པོ་ན། རང་བྱུང་ཡེ་ཤེས་ཆེན་པོའི་སྐུ།་་་ཆོས་སྐུ། ཁྲག་འཐུང་འབར་བའི་ཕྱག་རྒྱར་བཞེངས།་་་ལོངས་སྐུ། དྲག་པོ་དབང་དུ་བསྡུ་བ་་་ཚུལ་གྱིས་གནས།ཞེས་བྱ་བའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ལ་སྙོམས་པར་ཞུགས་སོ། །དེའི་ཚེ་འཁོར་་་རིགས་ལྔའི་ཁྲོ་བོ།ཉིད་ལས་མི་གཞན་པའི་་་བྱང་སེམས།རྟོགས་པ་ཁྱད་པར་ཅན་དང་། འཇིག་རྟེན་པའི་གྲགས་པ་ལ་རྩལ་འགྲན་པའི་འཁོར་རྒྱལ་པོ་ཆེན་པོ་བཞི་དང་། ཕྱོགས་སྐྱོང་བ་བཅུ་དང་། གནོད་སྦྱིན་གྱི་སྡེ་དཔོན་ཆེན་པོ་ཉི་ཤུ་རྩ་བརྒྱད། འཕྲོག་མ་བུ་དང་བཅས་པ་རྣམས་དང་ ཐབས་གཅིག་ཏུ་བཞུགས་ཏེ། དེའི་ཚེ་ཐུགས་རྗེ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་འོད་ཟེར་ཕྱོགས་བཅུར་འཕྲོས་པས། ཡེ་ཤེས་ཀྱི་འོད་ཟེར་དེའི་ཟིལ་མ་བཟོད་པར་ཕྱོགས་བཅུའི་དྲེགས་པ་རྣམས་ཀྱིས་རང་རང་གི་སྲོག་གི་སྙིང་པོ་རྣམས་ཡ་མཱནྟ་ཀ་ལ།་་་དངོས་སུ་ཕུལ། དེ་ནས་དཔལ་ཆེན་པོ་དེ་ཉིད་ཀྱིས་རང་རང་གི་སྲོག་གི་སྙིང་པོ་རྣམས་ནུས་མཐུ་དང་ལྡན་པར་བྱིན་གྱིས་བརླབས་ཏེ་སངས་རྒྱས་ཀྱི་བསྟན་པ་བསྲུང་བར་གཉེར་གཏད་དོ། ཁྱད་པར་དུའང་རི་རབ་ཀྱི་བྱང་ཕྱོགས་ནས་གནོད་སྦྱིན་གྱི་རྒྱལ་པོ་དབྱུག་པ་ཅན་ཞེས་བྱ་བ་འཁོར་་་རྒྱལ་པོ་བཞི་བདུད་མོ་བཞི།དང་བཅས་པ་རྣམས་རང་རང་གི་སྙིང་པོ་འདི་བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་ཕུལ་ཏེ་སངས་རྒྱས་ཀྱི་བསྟན་པ་བསྲུང་བར་དམ་བཅས་སོ། །ཨོཾ་བཻ་ཤྲ་མ་ཎཱ་ཡ་སྭཱ་ཧཱ།་་་ཕྱིའི་གསང་བ། ཏྲག་རཀྴ་བྷྱོ་བྷེ་ཤ་བྷེ་རུ་ཡེ་ཧཱུྃ་ཛཿ་་་ནང་གི །གནོད་སྦྱིན་གྱི་རྒྱལ་པོ་དབྱུག་པ་ཅན་གྱི་རྒྱུད་ལས་གླེང་གཞིའི་ལེའུ་སྟེ་དང་པོའོ།། །།དེ་ནས་གསང་བའི་བདག་པོ་ཕྱག་ན་རྡོ་རྗེ་ཉིད་རང་གི་སྟན་ལས་ལངས་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་འདི་སྐད་ཅེས་གསོལ་ཏོ། །ཨེ་མ་ཧོ་བཅོམ་ལྡན་འགྲོ་བའི་མགོན། །དབྱིངས་་་རང་བཞིན་གྱིས་དག་པ།ལས་སྤྲུལ་པ་རྫུ་འཕྲུལ་སྐུ །རང་བྱུང་ཡེ་ཤེས་དེ་ལ།་་་ཡེ་ཤེས་སྐུ་གསུམ་རྫོགས་པའི་དཔལ། །འཇིག་རྟེན་དྲེགས་པ་འདུལ་དབང་གཤེགས། །གནོད་སྦྱིན་དམག་དཔོན་དབྱུག་པ་ཅན། །འདི་དག་བསྙེན་སྒྲུབ་ལས་རིམ་རྣམས། །བསྟན་པའི་དོན་དུ་བཤད་དུ་ གསོལ། །ཞེས་ཞུས། འཇམ་དཔལ་དབྱངས་ཀྱིས་བཀའ་བསྩལ་པ། །ཉོན
Chinese
名为《布施之王持杖者》之续。续之导师，译师敬礼于文殊阎魔敌！我如是听闻，一时，薄伽梵于法界自性清净之宫殿，尸林界之大坛城中，安住于自生大智慧身，法身，显现饮血忿怒之手印，报身，以调伏猛烈之威势而住，入于名为“降伏”之三摩地。彼时，眷属为五部之忿怒尊，非彼之外的他者，菩萨，具殊胜证悟者，与世间名声竞逐之眷属四大天王，十方护法，二十八药叉军 প্রধান，以及被掠夺之母子等，共同安住。彼时，慈悲智慧之光芒普照十方，因无法忍受智慧光芒之威力，十方之骄慢者们将各自之命精献于雅曼达嘎（梵文天城体：यमन्तक，梵文罗马拟音：Yamāntaka，汉语字面意思：阎魔敌）。之后，大威德尊者以各自之命精加持，使其具足能力，并嘱托其守护佛教。尤其自须弥山之北方，名为持杖者之药叉王，与眷属四大天王和四魔女等，将各自之命精献于薄伽梵，并立誓守护佛教。嗡，贝夏瓦纳亚，梭哈！（藏文：ཨོཾ་བཻ་ཤྲ་མ་ཎཱ་ཡ་སྭཱ་ཧཱ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：，汉语字面意思：）外之秘密。扎RA恰，布呦，贝夏，贝热雅，吽，扎！（藏文：ཏྲག་རཀྴ་བྷྱོ་བྷེ་ཤ་བྷེ་རུ་ཡེ་ཧཱུྃ་ཛཿ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：，汉语字面意思：）内之。药叉王持杖者之续中，开端之第一品。之后，秘密主金刚手自其座位起身，向薄伽梵如是禀白：唉玛吙！薄伽梵，众生之怙主！从法界自性清净中化现之幻化身，自生智慧者，圆满智慧三身之威德！调伏世间骄慢之自在者。药叉军 প্রধান持杖者，祈请为了教法之利益，宣说此等之修持仪轨。如是请问。文殊菩萨开示道：谛听。
English
The Tantra Called "The King of Generosity, the One with the Staff." The teacher of the tantra, the translator pays homage to Manjushri Yamantaka! Thus have I heard at one time, the Bhagavan in the palace of the Dharmadhatu, naturally completely pure, in the great mandala of the charnel ground realm, abiding in the body of the great self-arisen wisdom, the Dharmakaya, manifested in the mudra of the blazing blood-drinker, the Sambhogakaya, abiding in the manner of subduing the fierce, entered into the samadhi called "Subduing." At that time, the retinue was the wrathful deities of the five families, Bodhisattvas who were not different from them, those with special realization, and the retinue of the four great kings competing in skill for worldly fame, the ten protectors of the directions, the twenty-eight great Yaksha commanders, and the robbed mothers and children, abiding together. At that time, the rays of compassion and wisdom shone in the ten directions, and unable to bear the power of the rays of wisdom, the arrogant ones of the ten directions offered their life essences to Yamantaka in person. Then, the great glorious one blessed their life essences to be endowed with power and entrusted them to protect the Buddha's teachings. In particular, from the north of Mount Meru, the Yaksha king called the One with the Staff, together with the retinue of the four great kings and the four demonesses, offered their life essences to the Bhagavan and vowed to protect the Buddha's teachings. Om Vaishravanaya Svaha! The outer secret. Trag Raksha Bhyo Bhesha Bheruye Hum Dza! The inner. From the tantra of the Yaksha king, the One with the Staff, the first chapter, the introduction. Then, the lord of secrets, Vajrapani himself, arose from his seat and said to the Bhagavan: Emaho! Bhagavan, protector of beings! Emanation body manifested from the Dharmadhatu, naturally pure, self-arisen wisdom, the glory of the complete three wisdom bodies! Gone to subdue the arrogance of the world. Yaksha commander, the One with the Staff, please explain these stages of approach and accomplishment for the benefit of the teachings. Thus he requested. Manjushri spoke: Listen.